মুসলমানদের দোয়া ও কল্যাণের দিকে মহিলাদের গমনের অনুমতি

<p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;" id="docs-internal-guid-5cac89a4-7fff-4cc7-206f-dce9236b1bd3"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৫০ - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ الرُّخْصَةِ لِلنِّسَاءِ فِي الْـخُرُوْجِ إِلَى الْـخَيْرِ وَدَعْوَةِ الْـمُسْلِمِيْنَ</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৪৬ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، مَنْ سَمِعَ، أُمَّ عَطِيَّةَ، تَقُوْلُ: رُخِّصَ لِلنِّسَاءِ فِي الْـخُرُوْجِ إِلَى الْعِيْدَيْنِ، حَتَّىٰ لَقَدْ كَانَتِ الْبِكْرَانِ تَخْرُجَانِ فِي الثَّوْبِ الْوَاحِدِ، حَتَّىٰ لَقَدْ كَانَتِ الْـحَايِضُ تَخْرُجُ، فَتَجْلِسُ فِيْ عُرْضِ النَّاسِ يَدْعُوْنَ وَلَا يُصَلِّيْنَ.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); background-color: transparent; font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাব নং ৬৫. ৫০. মুসলমানদের দোয়া ও কল্যাণের দিকে মহিলাদের গমনের অনুমতি</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৪৬. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি ঐ ব্যক্তি থেকে যিনি উম্মে আতিয়্যাকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন, রাসূল (ﷺ)  মহিলাদেরকে দু’ঈদের নামাযে অংশগ্রহণের অনুমতি দিয়েছেন। ফলে দু’জন বালিকা একটি কাপড়ে আবৃত হয়ে বের হতো। এমনকি ঋতুবতী মহিলাও বের হতো এবং মানুষ থেকে দূর গিয়ে পৃথক হয়ে বসত। এসব মহিলা দোয়ার মধ্যে অংশগ্রহণ করত কিন্তু নামায পড়ত না।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ব্যাখ্যা: রাসূল (ﷺ) ’র যুগে মহিলাদের মসজিদে ও ঈদগাহে গিয়ে নামাযে অংশগ্রহণের অনুমতি ছিল। কিন্তু পরবর্তী ওলামায়ে কিরাম ফিৎনার ভয়ে মহিলাদের মসজিদে গমণ নিষেধ করে দিয়েছেন। তারা বুখারী ও মুসলিম শরীফে হযরত আয়েশা (رضي الله عنه) বর্ণিত হাদিস দলীল হিসেবে পেশ করেন। আয়েশা (رضي الله عنه) বলেন, যদি নবী করিম (ﷺ)  তাঁর পরে বর্তমান মহিলাদের অবস্থা প্রত্যক্ষ করতেন, তাহলে নিশ্চয়ই তিনি তাদেরকে মসজিদে আগমণে বাঁধা দান করতেন। </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">147 - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ عَبْدِ الْكَرِيْمِ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ: كَانَ يُرَخِّصُ لِلنِّسَاءِ فِي الْـخُرُوْجِ إِلَى الْعِيْدَيْنِ مِنَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَىٰ. وَفِيْ رِوَايَةٍ، قَالَتْ: إنْ كَانَ الطَّامِثُ لَتَخْرُجُ، فَتَجْلِسُ فِيْ عُرْضِ النِّسَاءِ، فَتَدْعُوْ فِي الْعِيْدَيْنِ. وَفِيْ رِوَايَةٍ، قَالَتْ: أَمَرَنَا رَسُوْلُ اللهِ  أَنْ نُخْرِجَ يَوْمَ النَّحْرِ، وَيَوْمَ الْفِطْرِ ذَوَاتِ الْـخُدُوْرِ وَالْـحُيَّضَ، فَأَمَّا الْـحُيَّضُ، فَيَعْتَزِلْنَ الصَّلَاةَ وَيَشْهَدْنَ الْـخَيْرَ وَدَعْوَةَ الْـمُسْلِمِيْنَ، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! إِذَا كَانَتْ إِحْدَانَا لَيْسَ لَـهَا جِلْبَابٌ؟ قَالَ: «لِتُلْبِسْهَا أُخْتَهَا مِنْ جِلْبَابِهَا».</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৪৭. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা আব্দুল করিম থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যা (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার নামাযে মহিলাদের অংশগ্রহণের জন্য অনুমতি প্রদান করা হয়েছিল।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অন্য এক রেওয়ায়েতে বর্ণিত আছে, ঋতুবতী মহিলাও বের হতো কিন্তু তারা অন্যান্য মহিলাদের থেকে পৃথক হয়ে বসত এবং উভয় ঈদে দোয়ায় অংশগ্রহণ করত।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অপর এক রেওয়ায়েতে হযরত উম্মে আতিয়্যা (رضي الله عنه) বলেন, রাসূল (ﷺ)  আমাদেরকে নির্দেশ দেন যে, আমরা ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিন ঋতুবতী মহিলাদেরকেও মসজিদে নিয়ে যাই। অবশ্য ঋতুবতী মহিলারা নামায থেকে দূরে থাকত কিন্তু অন্যান্য ইবাদত ও দোয়ায় অংশগ্রহণ করত। একজন মহিলা বলল, হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমাদের মধ্যে কারো ওড়না না থাকে? উত্তরে তিনি বললেন, তাকে তার কোন বোন স্বীয় চাদরের মধ্যে শরীক করে নিবে।</span></p>

মুসলমানদের দোয়া ও কল্যাণের দিকে মহিলাদের গমনের অনুমতি

৫০ - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ الرُّخْصَةِ لِلنِّسَاءِ فِي الْـخُرُوْجِ إِلَى الْـخَيْرِ وَدَعْوَةِ الْـمُسْلِمِيْنَ ১৪৬ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَن...

Read more »

ঈদের নামাযের আগে ও পরে (নফল) নামায না পড়া প্রসঙ্গে

<p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;" id="docs-internal-guid-f9867abb-7fff-58d7-0e82-ae3be1e103d3"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৫১ - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ عَدْمِ الصَّلَاةِ قَبْلَ الْعِيْدِ وَلَا بَعْدَهَا</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৪৮ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ  خَرَجَ يَوْمَ الْعِيْدِ إِلَى الْـمُصَلَّىٰ، فَلَـمْ يُصَلِّ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَلَا بَعْدَهَا شَيْئًا.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); background-color: transparent; font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাব নং ৬৬. ৫১. ঈদের নামাযের আগে ও পরে (নফল) নামায না পড়া প্রসঙ্গে</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৪৮. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা আদী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, নবী করিম (ﷺ)  ঈদের দিন ঈদগাহে গমন করেছেন কিন্তু ঈদের নামাযের আগে অথবা পরে কোন (নফল) নামায আদায় করেন নি। (নাসাঈ, ৩/১৯৩/১৫৮৭)</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ব্যাখ্যা: হাদিসে বর্ণিত বিধান ঈদগাহের সাথে সম্পৃক্ত। কেননা রাসূল (ﷺ)  ঈদগাহের মধ্যে ঈদের নামাযের আগে ও পরে অন্য কোন নামায আদায় করেন নি। সিহাহ সিত্তাহ্ গ্রন্থসমূহে এ ধরনের আরো অনেক রেওয়ায়েত রয়েছে। তবে কোন কোন রেওয়ায়েতে বর্ণিত আছে, اذا رجع الى منزله صلى ركعتين “যখন তিনি বাড়ি ফিরে আসতেন, তখন দু’রাকাত নামায পড়তেন।” মূলকথা হল ঈদের নামাযের আগে ঘরে কিংবা ঈদগাহে নামায পড়া জায়েয নয়। তবে ঈদের নামাযের পরে ঘরে দু’রাকাত পড়া যেতে পারে।</span></p>

ঈদের নামাযের আগে ও পরে (নফল) নামায না পড়া প্রসঙ্গে

৫১ - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ عَدْمِ الصَّلَاةِ قَبْلَ الْعِيْدِ وَلَا بَعْدَهَا ১৪৮ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيْدِ بْنِ جُبَي...

Read more »

সফরে নামায কসর পড়া প্রসঙ্গে

<p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;" id="docs-internal-guid-949a2870-7fff-8a34-ca32-d55a92851760"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৫২ - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ تَقْصِيْرِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৪৯ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْـمُنْكَدِرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُوْلِ اللهِ  الظُّهْرَ أَرْبَعًا، وَالْعَصْرَ بِذِي الْـحُلَيْفَةِ رَكْعَتَيْنِ.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); background-color: transparent; font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাব নং ৬৭. ৫২. সফরে নামায কসর পড়া প্রসঙ্গে</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৪৯. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির থেকে, তিনি হযরত আনাস ইবনে মালিক (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমরা রাসূল (ﷺ) ’র সাথে মদীনায় যোহর নামায চার রাকাত আদায় করেছি এবং যুলহুলাইফাতে আসরের নামায দু’রাকাত আদায় করেছি। (বুখারী, ২/৪৩/১০৮৯)</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ব্যাখ্যা: এই হাদিসটি হযরত আনাস (رضي الله عنه) থেকে ইমাম তিরমিযী (رحمة الله) রেওয়ায়েত করেছেন এবং তিনি এই হাদিসকে সহীহ বলেছেন। হাদিসটি সফরে নামায কসর পড়া সম্পর্কে সুস্পষ্ট দলীল।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫০ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ ، قَالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ  يُصلِّيْ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ، وَأَبُوْ بَكْرٍ، وَعُمَرُ لَا يَزِيْدُوْنَ عَلَيْهِ.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫০. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূল (ﷺ)  সফরে (চার রাকাত বিশিষ্ট) নামায দু’রাকাত পড়তেন এবং হযরত আবু বকর ও ওমর (رضي الله عنه) এর উপর অতিরিক্ত কিছু করতেন না। (ইবনে মাজাহ, ১/৩৭৭/১১৯৩)</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ব্যাখ্যা: ইমাম আবু হানিফা (رحمة الله)’র মতে সফরে কসর পড়া ওয়াজিব। তিনি দলীল হিসেবে উপরোক্ত দু’টি হাদিস ছাড়াও বুখারী-মুসলিমে বর্ণিত হাদিস পেশ করেন। বুখারী শরীফে আছে-</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> عن بن عمر يقول صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لايزيد فى السفر على ركعتين وابابكر وعمر وعثمان كذالك- </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (رضي الله عنه) বলেন, আমি রাসূল (ﷺ) , আবু বকর, ওমর ও ওসমান (رضي الله عنه)’র সাহচর্যে ছিলাম। তারা সফরে কখনো দু’রাকাতের বেশী পড়েন নি।  </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(19, 79, 92); background-color: rgb(243, 243, 243); font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">➥ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল (رحمة الله), (২৫৬ হিঃ) সহীহ্ বুখারী শরীফ, খন্ড ১, পৃষ্ঠাঃ  ১৪৯, করাচী</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মুসলিম শরীফে বর্ণিত আছে,</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-عن عائشة ان الصلوة اوّل ما فرضت ركعتين ثم اتمها فى الحضر فاقرات صلوة السفر على الفريضة الاولى- </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“হযরত আয়েশা (رضي الله عنه) থেকে বর্ণিত, নামায প্রথমত দু’রাকাত ফরয হয়েছিল। অতঃপর সফরে দু’রাকাত স্থায়ী থাকে এবং স্থায়ী বাসস্থানে নামায চার রাকাত হয়ে যায়।”  </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(19, 79, 92); background-color: rgb(243, 243, 243); font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ➥ ইমাম মুসলিম (رحمة الله) (২৬১ হিঃ), মুসলিম শরীফ, খন্ড  ১ম, পৃষ্ঠাঃ  ২৩১, করাচী</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">নাসাঈ শরীফে ইবনে আব্বাস (رضي الله عنه) থেকে বর্ণিত, </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قال ان الله عز وجل فرض الصلوة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم فى الحضر اربعًا وفى السفر ركعتين - </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আল্লাহ তায়ালা তোমাদের নবীর জবানে নামায ফরয করেছেন আবাস স্থলে চার রাকাত, সফরে দু’রাকাত। ইমাম শাফেঈ (رحمة الله)’র মতে সফরে কসর ও পুরা উভয় পড়া জায়েয তবে কসর পড়া উত্তম। ইমাম মালিম ও আহমদ (رحمة الله)’র মতে কসর পড়া মুবাহ।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম শাফেঈ (رحمة الله) দলীল হিসেবে কুরআনের আয়াত,</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“যখন তোমরা জমিনে ভ্রমণ করবে তখন নামায কসর করলে কোন গুনাহ নেই।” (সূরা নিসা, আয়াত, ১০১)</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হানাফীদের পক্ষ থেকে এর জবাব হলো আয়াতটি অপর আয়াত لاجناح عليه ان يطوف بهما এর ন্যায়। অর্থাৎ এ আয়াত দ্বারা যেমন সাফা মারওয়া পবর্তদ্বয় সাঈ করা ওয়াজিব অনুরূপ ঐ আয়াত দ্বারাও সফরে নামায কসর পড়া ওয়াজিব।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতএব, রাসূল (ﷺ)  সহ বড় বড় সাহাবায়ে কিরামগণ থেকে সফরে দু’রাকাত পড়ার কথা প্রমাণিত যখন হয়েছে, তখন সফরে চার রাকাত পড়া মাকরূহ বলে সাব্যস্ত করা হয়েছে। এ মাসয়ালায়ও ইমাম আবু হানিফা (رحمة الله)’র মাযহাব অধিক সঠিক।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫১ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ: أَنَّهُ أَتَىٰ فَقِيْلَ: صَلَّىٰ عُثْمَانُ بِمِنًى أَرْبَعًا، فَقَالَ: إِنَّا لِلهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُوْنَ، صَلَّيْتُ مَعَ رَسُوْلِ اللهِ  رَكْعَتَيْنِ، وَمَعَ أَبِيْ بَكْرٍ رَكْعَتَيْنِ، وَمَعَ عُمَرَ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ حَضَرَ الصَّلَاةَ مَعَ عُثْمَانَ، فَصَلَّىٰ مَعَهُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَقِيْلَ لَهُ: اسْتَرْجَعْتَ، قُلْتَ مَا قُلْتَ، ثُمَّ صَلَّيْتَ أَرْبَعًا؟ قَالَ: الْـخِلَافَةُ، ثُمَّ قَالَ: وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَتَمَّهَا أَرْبَعًا بِمِنًى.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫১. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, জনৈক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল, হযরত ওসমান (رضي الله عنه) মিনায় নামায চার রাকাত পড়েছেন। তখন তিনি বললেন, انا لله وانا اليه راجعون (অতঃপর বললেন) আমি রাসূল (ﷺ) ’র সাথে দু’রাকাত এবং হযরত ওমর (رضي الله عنه)’র সাথে দু’রাকাত নামায পড়েছি। এরপর তিনি হযরত ওসমান (رضي الله عنه)’র সাথে নামাযে অংশ গ্রহণ করেন এবং তাঁর সাথে চার রাকাত নামায পড়েন। ফলে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয় যে, আপনি এ ব্যাপারে ইন্নালিল্লাহ পড়েছেন অথচ আপনি নিজেই চার রাকাত পড়েছেন? তিনি উত্তরে বলেন, এটা খিলাফতের আদব রক্ষা করা হয়েছে। অতঃপর তিনি বলেন, হযরত ওসমান (رضي الله عنه) হলেন প্রথম ব্যক্তি, যিনি মিনায় চার রাকাত পড়েছেন। (ইবনে মাজাহ, ২/১৪৫/১৯৬২)</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ব্যাখ্যা: হযরত ওসমান (رضي الله عنه) হজ্ব সমাপন করার পর মিনায় অবস্থানের নিয়্যত করেছিলেন। তাই তিনি চার রাকাত আদায় করেছেন। আব্দুর রাযযাক (رحمة الله) এরূপ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইমাম আহমদ (رحمة الله) এই ঘটনা বর্ণনা করে বলেন, যখন হযরত ওসমান (رضي الله عنه)’র আমলের উপর লোকজন বিস্ময় প্রকাশ করেন, তখন তিনি ওযর পেশ করে বলেন, আমি রাসূল (ﷺ)  কে এটা বলতে শুনেছি من تاهل فى بلد فليصل صلوة المقيم “যখন কেউ কোন শহরে অবস্থান করে এবং পরিবারবর্গ নিয়ে বসবাস শুরু করে, তখন সে যেন মুকীমের ন্যায় নামায আদায় করে।”</span></p>

সফরে নামায কসর পড়া প্রসঙ্গে

৫২ - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ تَقْصِيْرِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ ১৪৯ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْـمُنْكَدِرِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ ...

Read more »

বিতরের বর্ণনা

<p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;" id="docs-internal-guid-af05e4d8-7fff-c2a0-4f45-ff8c9990287c"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">54 - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ الْـحَثِّ عَلَى الْوِتْرِ</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">153 - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ أَبِيْ يَعْفُوْرَ الْعَبْدِيِّ، عَنْ مَنْ حَدَّثَهُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ : «إِنَّ اللهَ زَادَكُمْ صَلَاةً وَهِيَ وِتْرٌ». وَفِيْ رِوَايَةٍ: «إِنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْكُمْ، وَزَادَكُمُ الْوِتْرَ». وَفِيْ رِوَايَةٍ: «إِنَّ اللهَ زَادَكُمْ صَلَاةَ الْوِتْرِ،  وَهِيَ الْوِتْرُ، فَحَافِظُوْا عَلَيْهَا».</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); background-color: transparent; font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাব নং ৬৯. ৫৪. বিতরের বর্ণনা</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫৩. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা আবু ইয়াফুর থেকে, তিনি ঐ ব্যক্তি থেকে, যিনি বর্ণনা করেছেন ইবনে ওমর (رضي الله عنه) থেকে, ইবনে ওমর (رضي الله عنه) বলেন, রাসূল (ﷺ)  এরশাদ করেন, আল্লাহ তোমাদের উপর ফরয নামাযের পর আর এক নামায অতিরিক্ত করে দিয়েছেন। তা হলো বিতর।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অপর এক রেওয়ায়েতে আছে। আল্লাহ তোমাদের উপর নামায ফরয করেছেন এবং অতিরিক্ত করে দিয়েছেন বিতর। </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অন্য এক রেওয়ায়েতে আছে, আল্লাহ তোমাদের জন্য এক নামায অতিরিক্ত করে দিয়েছেন, তা হলো বিতর। সুতরাং এর সংরক্ষণ কর। (মুসনদে আহমদ, ১১/৫১৬/৬৯১৯)</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ব্যাখ্যা: আইম্মায়ে সালাসা এবং ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মদ (رحمة الله)’র মতে বিতর সুন্নত। পক্ষান্তরে ইমাম আবু হানিফা (رحمة الله)’র মতে বিতর ওয়াজিব। তিনি দলীল হিসাবে উপরোক্ত হাদিস ছাড়া আবু দাউদ শরীফে বর্ণিত বুরাইদার হাদিস পেশ করেন-</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا-</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“বুরাইদা (رضي الله عنه) বলেন, আমি রাসূল (ﷺ) কে বলতে শুনেছি, বিতর ওয়াজিব। যে বিতর পড়বে না সে আমাদের দলভূক্ত নয় (কথাটি তিনবার বলেছেন)।  </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(19, 79, 92); background-color: rgb(243, 243, 243); font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ➥ ইমাম আবু দাউদ (رحمة الله) আবু দাউদ শরীফ, খন্ড ১, পৃষ্ঠাঃ  ২০১</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হযরত আবু সাঈদ খুদুরী (رضي الله عنه) থেকে বর্ণিত,</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن وتره او نسيه فليصله اذا اصبح اوذكره </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“রাসূল (ﷺ)  এরশাদ করেন, কেউ বিতর না পড়ে ঘুমিয়ে গেলে কিংবা ভুলে গেলে সে যেন সকালে উঠে পড়ে অথবা যখন মনে পড়বে তখন পড়ে নেয়।”   </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(19, 79, 92); background-color: rgb(243, 243, 243); font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ➥ ইমাম বায়হাকী (رحمة الله), (৪৮৫ হিঃ) সুনানে সগীর, খন্ড ২, পৃষ্ঠাঃ  ১৮৬, হাদীস নং ৫৮৬, বৈরুত</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> উক্ত হাদিসে বিতরকে কাযা করতে বলা হয়েছে, ওয়াজিব ছাড়া কাযা নেই। সুতরাং বিতর নামায ওয়াজিব। তাছাড়া কোন রেওয়ায়েতে বিতর সম্পর্ক زادكم বলা হয়েছে আবার কোন রেওয়ায়েতে -امدكم বলা হয়েছে। এগুলোর সর্ম্পক আল্লাহর দিকে। অর্থাৎ আল্লাহ তোমাদের জন্য বিতর নামায অতিরিক্ত করেছেন। “আল্লাহ অতিরিক্ত করেছেন” দ্বারা ওয়াজিব বুঝায়। যদি নবী (ﷺ)'র দিকে সম্পর্কিত হতো তবে সুন্নত বুঝাতো। </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫৪ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ أَبِيْ إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حَمْزَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيًّا  عَنِ الْوِتْرِ: أَحَقٌّ هُوَ؟ قَالَ: أَمَّا كَحَقِّ الصَّلَاةِ، فَلَا، وَلَكِنْ سُنَّةَ رَسُوْلِ اللهِ ، فَلَا يَنْبَغِيْ لِأَحَدٍ أَنْ يَتْرُكَهُ.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫৪. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা আবু ইসহাক থেকে, তিনি আসিম ইবনে হামযা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি হযরত আলী (رضي الله عنه)’র নিকট বিতর সর্ম্পকে জিজ্ঞাসা করি যে, এই নামায কি হক (ওয়াজিব)?  তিনি বলেন, অন্যান্য নামাযের ন্যায় হক নয়, তবে রাসূল (ﷺ) ’র সুন্নত। সুতরাং এই নামায ত্যাগ করা কারো জন্য উচিত নয়। (সুনানে নাসাঈ, ৩/২৩৫/১৭০০)</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ব্যাখ্যা: উপরোক্ত হাদিস বিতরের গুরুত্ব প্রমাণ করে। যদিও তা ফরযের ন্যায় অকাট্য দলীল দ্বারা সাব্যস্ত নয় বলে ফরয হয়নি, কিন্তু নবী করিম (ﷺ) ’র সুন্নত দ্বারা প্রমাণিত বলে তা অবশ্যই ওয়াজিব। ফলে এটা ত্যাগ করা কারো জন্য জায়েয নয়।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫৫ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ  يُوْتِرُ بِثَلَاثٍ، يَقْرَأُ فِي الْأُوْلَىٰ: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَىٰ، وَفِي الثَّانِيَةِ: بِقُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ، وَفِي الثَّالِثَةِ: بِقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ. وَفِيْ رِوَايَةٍ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ  يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُوْلَىٰ مِنَ الْوِتْرِ: بِأُمِّ الْكِتَابِ وَسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَىٰ، وَفِي الثَّانِيَةِ: بِأُمِّ الْكِتَابِ وَقُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ، وَفِي الثَّالِثَةِ: بِأُمِّ الْكِتَابِ وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ.  وَفِيْ رِوَايَةٍ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهَ  كَانَ يُوْتِرُ بِثَلَاثٍ.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫৫. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূল (ﷺ)  বিতরের তিন রাকাত আদায় করতেন। প্রথম রাকাতে سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَىٰ দ্বিতীয় রাকাতে قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ এবং তৃতীয় রাকাতে قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ পাঠ করতেন। </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অন্য এক রেওয়ায়েতে আছে। রাসূল (ﷺ)  বিতরের প্রথম রাকাতে الحمدلله এবং سبح اسم ربّك الاعلى দ্বিতীয় রাকাতে الحمدلله এবং قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ এবং তৃতীয় রাকাতে  الحمدلله ও  قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ পাঠ করতেন।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অপর এক রেওয়ায়েতে আছে, রাসূল (ﷺ)  বিতর তিন রাকাত পড়তেন।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ব্যাখ্যা: বিতর নামায কত রাকাত এটা নিয়ে ইমামদের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। ইমাম আবু হানিফা (رحمة الله)’র মতে বিতর তিন রাকাত। ইমাম মালিক ও ইমাম শাফেঈ (رحمة الله)’র মতে বিতর এক রাকাত। উভয় দল বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত ইবনে ওমর (رضي الله عنه)’র হাদিস দলীল হিসেবে পেশ করে থাকেন। যেমন এক ব্যক্তি রাসূল (ﷺ) ’র নিকট রাতের নামায সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন-مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فصل ركعة توتر لك صلوتك “রাতের নামায দু’রাকাত, যখন তুমি ভোর হওয়ার আশংকা কর, তখন এক রাকাত পড়ে নাও। এতে তোমার বিতর নামায হয়ে যাবে।” </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অন্য এক রেওয়ায়েতে আছে فاوتروا بواحدة “এক রাকাত মিলিয়ে দু’রাকাতকে বিতর করে নাও।”</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আবু হানিফা (رحمة الله) স্বীয় মাযহাবের পক্ষে কতিপয় জোড়ালো দলীল পেশ করেছেন। প্রথমত: হাদিস يوتر بثلاث “রাসূল (ﷺ)  বিতর তিন রাকাত পড়তেন।” অতঃপর প্রত্যেক রাকাতের জন্য পৃথক কিরাত নির্ধারিত ছিল এবং পৃথক তকবীরে তাহরিমা ছাড়া তৃতীয় রাকাত মিলিয়ে পড়ার বিধান জারী ছিল। </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">দ্বিতীয়ত: বুখারী ও মুসলিম শরীফের শর্ত অনুযায়ী হাকেম হযরত আয়েশা (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেছেন,</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">-كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بثلاث لايسلم الافى اخرهن</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“রাসূল (ﷺ)  বিতর তিন রাকাত পড়তেন এবং শেষে সালাম ফিরাতেন।”  </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(19, 79, 92); background-color: rgb(243, 243, 243); font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ➥ হাকেম, মুস্তাদরাক, খন্ড ১, পৃষ্ঠাঃ  ৪৪৭, হাদীস নং ১১৪০, বৈরুত</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">তৃতীয়ত: নাসাঈ শরীফে হযরত আয়েশা (رضي الله عنه) থেকে বর্ণিত আছে-নবী করিম (ﷺ)  বিতরের দু’রাকাতে সালাম ফিরাতেন না” </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">চতুর্থত: দারেকুতনী ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلوة المغرب “রাতের বিতর নামায হলো দিনের বিতর নামায মাগরিবের ন্যায় তিন রাকাত।”</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(19, 79, 92); background-color: rgb(243, 243, 243); font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ➥ দারেকুতুনী, খন্ড ২, পৃষ্ঠাঃ  ২৭, হাদীস নং ১</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">পঞ্চমত: ইমাম তাহাভী (رحمة الله) আবু খালিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবুল আলিয়াকে বিতর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। তখন তিনি বলেছেন- সাহাবায়ে কিরাম আমাদেরকে মাগরিবের নামাযের মত বিতর শিক্ষা দিয়েছেন। এটা হলো রাতের বিতর আর মাগরিব হলো দিনের বিতর। </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ষষ্ঠত: ইমাম বুখারী (رحمة الله) কাসিম ইবনে মুহাম্মদ (رحمة الله) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:- আমরা লোকদেরকে বিতর তিন রাকাত পড়তে দেখেছি। </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সপ্তমত: হযরত ওমর (رضي الله عنه)’র আমলও এরূপ ছিল। হাকেম মুস্তাদরাক গ্রন্থে হাবীবে মুয়ালি­ম থেকে বর্ণনা করেন যে, কোন এক ব্যক্তি হযরত হাসান (رضي الله عنه)’র নিকট বলেন, ইবনে ওমর (رضي الله عنه) বিতরে দু’রাকাতের পর সালাম ফিরিয়ে থাকেন। তখন হযরত হাসান (رضي الله عنه) বলেন, হযরত ওমর (رضي الله عنه) ইবনে ওমর (رضي الله عنه) থেকে অধিক ফকীহ ছিলেন। তিনি দু’রাকাতের পর তাকবীর বলে উঠে যেতেন। </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অষ্টমত: ইবনে আবি শায়বা হযরত হাসান (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন-</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> اجتمع المسلمون على ان الوتر ثلاث لا يسلم الا فى اخر منها </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“জমহুর মুসলমান ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, বিতর হলো তিন রাকাত এবং নামাযের শেষে ছাড়া কেউ সালাম ফিরায়নি।” নবমত: ইমাম মুহাম্মদ (رحمة الله) মুয়াত্তায় হযরত ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন, এক রাকাত কখনো যথেষ্ট নয়।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এবার উভয় ইমামের দলীল বিশ্লেষণ করা যেতে পারে। فاوتروا بواحدة  অথবা توترلك صلوتك হাদিস দু’টি যদি শাফেঈ ও মালেকী মাযহাবের দলীল হয়, তাহলে হানাফী মাযহাবেরও দলীল হবে। কেননা এর অর্থ এটাও হতে পারে যে, ঐ দু’রাকাত নামাযের সাথে আরো এক রাকাত মিলিয়ে তিন রাকাত বিতর করে নাও। নতুন তাকবীরে তাহরীমার মাধ্যমে বিতরকে এক রাকাত হিসেবে পৃথক আদায় করা উদ্দেশ্য নয়। এটা শুধু মনের খেয়াল ও ধারণা। সুতরাং উভয় অর্থবোধক হাদিস কীভাবে বিতর্কের কেন্দ্রবিন্দু হতে পারে?</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এছাড়াও হানাফী মাযহাবের পক্ষে বুখারী শরীফে হযরত আয়েশা (رضي الله عنه) থেকে হাদিস বর্ণিত আছে-</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">انه سأل عائشة رضى الله عنها كيف كانت صلوة رسول الله  فى رمضان فقالت ما كان رسول الله  يزيد فى رمضان ولافى غيره على احدى عشرة ركعة يصلى اربعًا فلاتسئل عن حسنهن وطولهن ثم يصلى اربعًا فلا تسئل عن حسنهن وطولهن ثم يصلى ثلاثا  الخ- </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আবু সালমা ইবনে আব্দুর রহমান (رحمة الله) আয়েশা (رضي الله عنه)কে জিজ্ঞাসা করেন, রমযান মাসে রাসূল (ﷺ) ’র নামায কেমন ছিল? তিনি বললেন, রাসূল (ﷺ)  রমযান মাসে এবং অন্যান্য সময় (রাতের বেলা) এগার রাকাতের বেশী নামায আদায় করতেন না। তিনি (প্রথমে) চার রাকাত নামায পড়তেন। তুমি সেই নামাযের সৌন্দর্য ও দীর্ঘত্ব সম্পর্কে আমাকে প্রশ্ন করোনা। তারপর চার রাকাত নামায পড়তেন, এর সৌন্দর্য ও দীর্ঘত্ব সম্পর্কে আমাকে প্রশ্ন করোনা। অতঃপর তিনি তিন রাকাত (বিতর) নামায পড়তেন।”  </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(19, 79, 92); background-color: rgb(243, 243, 243); font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ➥  ইমাম বুখারী (رحمة الله) (২৬১ হিঃ) সহীহ বুখারী, খন্ড ১, পৃষ্ঠাঃ  ১৫৪, হাদিস নং  ১০৮১</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">এই হাদিসেও আট রাকাত তাহাজ্জ্বদ নামাযের সাথে রাসূল (ﷺ)  তিন রাকাত বিতর পড়ার উল্লেখ রয়েছে। সুতরাং ইমাম আবু হানিফা (رحمة الله)’র মাযহাবই অধিক বিশুদ্ধ।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫৬ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ زُبَيْدِ بْنِ الْـحَرْثِ الْيَامِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ أَبْزَىٰ، قَالَ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ  يَقْرَأُ فِيْ وِتْرِهِ: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَىٰ، وَقُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ فِي الثَّانِيَةِ، وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فِي الثَّالِثَةِ. وَفِيْ رِوَايَةٍ: أَنَّ النَّبِيَّ  كَانَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ فِي الرَّكْعَةِ الْأُوْلَىٰ: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَىٰ، وَفِي الثَّانِيَةِ: قُلْ لِلَّذِيْنَ يَعْنِيْ: قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ، فَهَكَذَا فِيْ قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ، وَفِي الثَّالِثَةِ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ. وَفِيْ رِوَايَةٍ: أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْوِتْرِ فِي الرَّكْعَةِ الْأَوْلَىٰ: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَىٰ، وَفِي الثَّانِيَةِ: قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ، وَفِي الثَّالِثَةِ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ.  وَفِيْ رِوَايَةٍ: كَانَ يُوْتِرُ بِثَلَاثِ رَكَعَاتٍ، يَقْرَأُ فِيْهَا: سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَىٰ، وَقُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُوْنَ، وَقُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫৬. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা যুবাইদ ইবনে হারেস থেকে, তিনি আবু ওমর থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবযা (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূল (ﷺ)  স্বীয় বিতর নামাযে (প্রথম রাকাতে) সূরা আ‘লা, দ্বিতীয় রাকাতে সূরা কাফেরুন এবং তৃতীয় রাকাতে قل هو الله احد পাঠ করতেন।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অন্য এক রেওয়ায়েতে আছে, নবী করিম (ﷺ)  বিতরের প্রথম রাকাতে সূরা আ‘লা, দ্বিতীয় রাকাতে কাফেরুন পাঠ করতেন। ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه) এরূপ পাঠ করেছেন এবং তৃতীয় রাকাতে قل هو الله احد পাঠ করতেন।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অপর এক রেওয়ায়েতে আছে, রাসূল (ﷺ)  বিতরের প্রথম রাকাতে সূরা আ‘লা, দ্বিতীয় রাকাতে সূরা কাফিরূন এবং তৃতীয় রাকাতে قل هو الله احد পাঠ করতেন।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অন্য এক রেওয়ায়েতে বর্ণিত আছে, রাসূল (ﷺ)  বিতর তিন রাকাত আদায় করতেন। প্রথম রাকাতে সূরা আ‘লা, দ্বিতীয় রাকাতে সূরা কাফিরূন এবং তৃতীয় রাকাতে قل هو الله احد পাঠ করতেন।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">157 - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ أَبِيْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِيْ نَضْرَةَ، عَنْ أَبِيْ سَعِيْدٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ : «لَا فَصْلَ فِي الْوِتْرِ».</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫৭. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু নাদ্বরা থেকে, তিনি আবু সাঈদ (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূল (ﷺ)  এরশাদ করেন, বিতর নামাযে (নতুন তাহরীমার মাধ্যমে) কোন বিভক্তি নেই।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">158 - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ ، يَقُوْلُ: «اَلْوِتْرُ أَوَّلَ اللَّيْلِ مُسْخَطَةٌ لِلشَّيْطَانِ، وَأَكْلُ السَّحُوْرِ مَرْضَاةُ الرَّحْمٰنِ».</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫৮. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমি রাসূল (ﷺ) কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, প্রথম রাতের বিতর শয়তানকে রাগান্বিত করে এবং (মধ্যরাতে) সাহ্রী খাওয়া আল্লাহর সন্তুষ্টির উপায়।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ব্যাখ্যা: প্রথম রাতের বিতর শয়তানের রাগের কারণ হলো- এর দ্বারা তার সমস্ত আশা-আকাঙ্কা ও ধোকা দেওয়ার সমস্ত কৌশল ব্যর্থ হয়ে যায়। যদি নামাযী শুয়ে যায় এবং গভীর নিদ্রার কারণে বিতর কাযা হয়ে যায় তখন শয়তান আনন্দ লাভ করে এবং সফল হয়। কিন্তু প্রথম রাতে বিতর আদায় করা হলে শয়তান অসন্তুষ্ট ও ক্রোধান্বিত হয়।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সাহরীর ফযীলত সম্পর্কে অনেক সহীহ হাদিস রয়েছে। প্রথমত আনাস (رضي الله عنه) থেকে বর্ণিত আছে فى اكل السحور بركة “সাহরী খাওয়ার মধ্যে বরকত রয়েছে।” একদিকে রাসূল (ﷺ) ’র অনুসরণের মধ্যে মঙ্গল ও বরকত রয়েছে, অপর দিকে সাহ্রী খাওয়ার ফলে রোযা পালনকারী দুর্বল হয়না। সুস্থ ও সবল দেহে ইবাদত ও অন্যান্য কাজ সম্পন্ন করতে পারে।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫৯ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ أَبِيْ عَبْدِ اللهِ الْـجَدَلِيِّ، عَنْ أَبِيْ مَسْعُوْدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ: أَوْتَرَ رَسُوْلُ اللهِ  أَوَّلَ اللَّيْلِ، وَأَوْسَطَهُ، وَآخِرَهُ، لِكَيْ يَكُوْنَ وَاسِعًا عَلَى الْـمُسْلِمِيْنَ، أَيَّ: ذَلِكَ أَخَذُوْا بِهِ كَانَ صَوَابًا، غَيْرَ أَنَّهُ مَنْ طَمِعَ لِقِيَامِ اللَّيْلِ، فَلْيَجْعَلْ وِتْرَهُ فِيْ آخِرِ اللَّيْلِ، فَإِنَّ ذَلِكَ أَفْضَلُ. وَفِيْ رِوَايَةٍ: عَنْ أَبِيْ عَبْدِ اللهِ الْـجَدَلِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَأَبِيْ مُوْسَى الْأَشْعَرِيِّ ، أَنَّهُمَا قَالَا: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ  يُوْتِرُ أَحْيَانًا أَوَّلَ اللَّيْلِ، وَأَوْسَطَهُ، وَآخِرَهُ، لِيَكُوْنَ سَعَةً لِلْمُسْلِمِيْنَ.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫৯. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আবু আব্দুল্লাহ জাদলী থেকে, তিনি আবু মাসউদ আনসারী (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূল (ﷺ)  প্রথম রাতে, মধ্যরাতে এবং শেষ রাতে বিতর নামায আদায় করেছেন। যাতে এ নামায আদায় করার জন্য মুসলমানদের দীর্ঘ সময় হাতে থাকে। এর মধ্যে যে কোন সময় এই নামায আদায় করলে চলবে। অবশ্য যে ব্যক্তি রাতে (তাহাজ্জুদের জন্য) জাগ্রত হওয়ার ব্যাপারে একান্ত ভরসা থাকে, তার জন্য শেষ রাতে বিতর পড়া উচিত। কেননা (এরূপ ব্যক্তির জন্য) শেষ রাতে বিতর পড়া উত্তম।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অন্য এক রেওয়ায়েতে উকবা ইবনে আমির (رضي الله عنه) এবং আবু মূসা আশআরী (رضي الله عنه) থেকে বর্ণিত আছে, রাসূল (ﷺ)  কখনো প্রথম রাতে, কখনো মধ্যরাতে এবং কখনো শেষ রাতে বিতর আদায় করতেন। যাতে এ বিষয়ে মুসলমানগণ স্বাধীন থাকে এবং যথেষ্ট সময় পায়। (মুসলিম, ২/১৬৮/১৭৭১)</span></p>

বিতরের বর্ণনা

54 - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ الْـحَثِّ عَلَى الْوِتْرِ 153 - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ أَبِيْ يَعْفُوْرَ الْعَبْدِيِّ، عَنْ مَنْ حَدَّثَهُ، عَنِ ...

Read more »

বাহনের উপর নামায পড়া

<p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;" id="docs-internal-guid-fe4430ca-7fff-15ee-b49f-6d0a5716a559"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৫৩ - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ الصَّلَاةِ عَلَى الرَّاحَلةِ</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫২ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ صَحِبَ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْـمَدِيْنَةِ، فَصَلَّىٰ عَلَىٰ رَاحِلَتِهِ قَبْلَ الْـمَدِيْنَةِ يُوْمِيْ إِيْمَاءً إِلَّا الْـمَكْتُوْبَةَ وَالْوِتْرَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَنْزِلُ لَهُمَا عَنْ دَابَّتِهِ، قَالَ: فَسَأَلْتُهُ عَنْ صَلَاتِهِ عَلَىٰ رَاحِلَتِهِ، وَوَجْهُهُ إِلَى الْـمَدِيْنَةِ؟ فَقَالَ لِيْ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ  يُصلِّيْ عَلَىٰ رَاحِلَتِهِ تَطَوُّعًا حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ، يُوْمِيْ إِيْمَاءً.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); background-color: transparent; font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাব নং ৬৮. ৫৩. বাহনের উপর নামায পড়া</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৫২. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা হাম্মাদ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি মক্কা থেকে মদীনা যাওয়ার সময় হযরত ইবনে ওমর (رضي الله عنه)’র সাথী ছিলেন। তিনি নিজের সওয়ারীর উপর বসে মদীনার দিকে মুখ করে নামায আদায় করেন। (রুকু-সিজদার) জন্য তিনি ইশারা করতেন। কিন্তু ফরজসমূহ ও বিতর সওয়ারী থেকে নেমে পড়তেন। মুজাহিদ বলেন, মদীনার দিকে সওয়ারীর মুখ থাকা অবস্থায় (কিবলা থেকে অন্য দিকে) সওয়ারীর উপর নামায পড়া সম্পর্কে আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন, রাসূল (ﷺ)  সওয়ারীর উপর নফল নামায আদায় করতেন এ অবস্থায় যে, মুখ যেদিকে হোক না কেন এবং তিনি রুকু ও সিজদা ইশারায় আদায় করতেন।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ব্যাখ্যা: ইমাম শাফেঈ ও আহমদ (رحمة الله)’র মতে সফরে নফল ও বিতর নামায সওয়ারীর উপর পড়া যায়। শুধু ফরয নামায মাটির উপর নেমে আদায় করতে হয়। ইমাম শাফেঈ (رحمة الله) দলীল হিসেবে বুখারী শরীফে হযরত নাফে (رضي الله عنه)’র সূত্রে ইবনে ওমর (رضي الله عنه) বর্ণিত হাদিস পেশ করেন: كان ابن عمر يصلى على راحلته ويوتر عليها “হযরত ইবনে ওমর (رضي الله عنه) সওয়ারীর উপর ‘নামায পড়তেন এবং এর উপর বিতরের নামাযও পড়তেন।”</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(19, 79, 92); background-color: rgb(243, 243, 243); font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">➥ ইমাম বুখারী (رحمة الله) (২৫৬ হিঃ), বুখারী শরীফ, খন্ড ১, পৃষ্ঠাঃ  ৩৭১, হাদীস নং ১০৪৪, বৈরুত</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">  ويخبران النبى صلى الله عليه وسلم كان يفعله </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“এবং নবী করিম (ﷺ)  এরূপ করতেন বলে বর্ণনা করতেন।” ইমাম আবু হানিফা (رحمة الله)’র মতে নফল নামায সওয়ারীর উপর পড়া যাবে তবে বিনা ওযরে ফরয ও বিতর সওয়ারীর উপর পড়া যাবেনা। মাটিতে নেমে পড়তে হবে। তিনি ইবনে ওমর (رضي الله عنه)’র হাদিস দলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন যা তিনটি সহীহ সূত্রে বর্ণিত আছে। প্রথমত মুজাহিদের সূত্রে সুস্পষ্ট বর্ণিত আছে, হযরত ইবনে ওমর বিতর ও ফরয মাটিতে নেমে পড়তেন। দ্বিতীয়ত হোসাইন (رحمة الله)’র সূত্রে ইমাম মুহাম্মদ (رحمة الله)’র মুয়াত্তা গ্রন্থে ৩১৩ পৃষ্ঠায় উল্লেখিত হাদিস- فاذا كانت الفريضة او الوتر نزل فصلى “যখন ফরয অথবা বিতর নামায হতো তখন মাটিতে অবতরণ করতেন অতঃপর নামায পড়তেন।” তৃতীয়ত হযরত নাফে (رضي الله عنه)’র সূত্রে ইমাম তাহাভী (رحمة الله) উল্লেখ করেছেন,</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> كان يصلى على راحلته و يوتر بالارض </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“সওয়ারীর উপর তিনি (নফল) নামায পড়তেন এবং বিতর মাটিতে পড়তেন।” </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">মোটকথা সকল ইমামগণের মতে সওয়ারীর উপর নফল নামায পড়া জায়েয। তবে ওয়র বশত ফরয এবং বিতর নামাযও জায়েয আছে।</span></p>

বাহনের উপর নামায পড়া

৫৩ - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ الصَّلَاةِ عَلَى الرَّاحَلةِ ১৫২ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، أَنَّهُ صَحِبَ عَبْدَ اللهِ ب...

Read more »

তিলাওয়াতে সিজদার বর্ণনা

<br id="docs-internal-guid-65dd6fe7-7fff-e73a-6464-c642f7d362e1"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৫৬ - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ سَجْدَةِ التِّلَاوَةِ</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৬১ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِيَاضٍ الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِيْ مُوْسَى الْأَشْعَرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ  سَجَدَ فِيْ ص.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); background-color: transparent; font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাব নং ৭১. ৫৬. তিলাওয়াতে সিজদার বর্ণনা</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৬১. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা সিমাক থেকে, তিনি ইয়ায আশআরী থেকে, তিনি আবু মুসা আশআরী (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, নবী করিম (ﷺ)  সূরা সা‘দ এ সিজদা করেছেন। (নাসাঈ, ২/১৫৯/৯৫৭)</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ব্যাখ্যা: হযরত দাউদ (عليه السلام)’র অনুসরণ করে রাসূল (ﷺ)  এই সিজদা আদায় করেছেন। ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মালিক (رحمة الله) এ আয়াতকে সিজদার আয়াত হিসাবে গ্রহণ করেন। কিন্তু ইমাম শাফেঈ (رحمة الله) তা সিজদার আয়াত হিসাবে গ্রহণ করেননি। তিনি বুখারী শরীফে হযরত ইবনে আব্বাস (رضي الله عنه) বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলীল পেশ করেন। এতে বলা হয়েছে- সূরা সা‘দ এর সিজদা আবশ্যকীয় নয়। দ্বিতীয়ত আবু দাউদে হযরত আবু সাঈদ খুদুরী (رضي الله عنه) বর্ণিত হাদিসে আছে- রাসূল (ﷺ)  খুৎবা পড়ার সময় সূরা সা‘দ তিলাওয়াত করেন এবং সিজদা আদায় করেন। সাহাবায়ে কিরামও সিজদা করেন। পুনরায় তিনি একই আয়াত তিলাওয়াত করলে, সাহাবায়ে কিরাম সিজদার জন্য প্রস্তুত হলে, তিনি বলেন, এটা তো ছিল নবীর তাওবা। তবে উপরোক্ত দু’হাদিস দ্বারা সুস্পষ্টভাবে মাযহাব প্রমাণিত হয়না। কারণ আবশ্যকীয় না হওয়ার অর্থ ফরযের মধ্যে গণ্য না হওয়া বরং ওয়াজিব হিসেবে গণ্য হবে যা শুকরিয়া হিসেবে হযরত দাউদ (عليه السلام)’র ইকতিদা বা অনুসরণে ওয়াজিব হয়েছে। তৃতীয়ত: হাদিসে যে সিজদ্ার কথা বলা হয়েছে, এটা হলো নবী করিম (ﷺ) ’র সিজদা, এটাও ওয়াজিব হওয়াকে বাতিল করেনা। কেননা সমস্ত ফরয-ওয়াজিব আল্লাহর-নিয়ামতের কৃতজ্ঞতা জ্ঞাপন স্বরূপ ফরয-ওয়াজিব করা হয়েছে। সুতরাং এটা এগুলোর মধ্যে একটি। ইমাম আবু হানিফা (رحمة الله) ইমাম আহমদ (رحمة الله)’র হাদিস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। তিনি বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল মুযনী (رحمة الله)’র সূত্রে আবু সাঈদ খুদরী (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:- আমি স্বপ্নে সূরা সা‘দ লিখেছিলাম যখন সিজদার আয়াতে পৌঁছলাম, তখন দেখতে পেলাম যে, দোয়াত-কলম সহ যা কিছু আশে-পাশে ছিল, সমস্ত কিছুই মাথানত করে সিজদা দিচ্ছে। এই ঘটনা আমি রাসূল (ﷺ) ’র নিকট বর্ণনা করি। এরপর থেকে তিনি সিজদা করতে থাকেন। এর দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যে, উক্ত ঘটনার পর সিজদার এই আমল অব্যাহত থাকে।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সিজদায়ে তিলাওয়াত আইম্মায়ে সালাসা তথা ইমাম মালিক, ইমাম শাফেঈ ও ইমাম আহমদ (رحمة الله)’র মতে সুন্নত। পক্ষান্তরে ইমাম আবু হানিফা (رحمة الله)’র মতে ওয়াজিব। আইম্মায়ে সালাসার দলীল হল- তিরমিযী শরীফের হাদিস- হযরত যায়েদ ইবনে সাবিত (رضي الله عنه) থেকে বর্ণিত,</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">- قرات على رسول الله صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“আমি রাসূল (ﷺ) ’র সামনে সূরা নাজম তিলাওয়াত করেছি কিন্তু তিনি সিজদা দেননি।”১৬০  আবু হানিফা (رحمة الله)’র পক্ষ হতে এর উত্তর হল-তিনি তৎক্ষণিক সিজদা দেননি। তাৎক্ষণিক সিজদা করা আহনাফের নিকটও ওয়াজিব নয়। হানাফীদের দলীল সকল আয়াতে সিজদা যেগুলোর মধ্যে সীগাহে আমর বিদ্যমান, আর আমর পালন করা ওয়াজিব। সুতরাং তিলাওয়াতে সিজদা ওয়াজিব।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অতঃপর হানাফী ও শাফেঈগণের তিলাওয়াতে সিজদা চৌদ্দটি হওয়ার ক্ষেত্রে একমত থাকলেও নির্ধারণের মধ্যে মতবিরোধ রয়েছে। শাফেঈদের মতে সূরা সা’দ -এ সিজদা নেই। এর পরিবর্তে তারা সূরা হাজ্জ-এ দু’টি সিজদা গণ্য করেন। পক্ষান্তরে হানাফীগণ সূরা সা’দ এ একটি এবং সূরা হাজ্জ-এ একটি নির্ধারণ করেন।</span></p>

তিলাওয়াতে সিজদার বর্ণনা

৫৬ - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ سَجْدَةِ التِّلَاوَةِ ১৬১ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِيَاضٍ الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِيْ مُوْسَى الْأ...

Read more »

সাহু সিজদার বর্ণনা

<p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;" id="docs-internal-guid-186d8740-7fff-3aba-aed6-44594ebc7510"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">55 - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ سَجْدَتَي السَّهْوِ</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">160 - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ : أَنَّ رَسُوْلَ اللهَ  صَلَّىٰ صَلَاةً إِمَّا الظُّهْرَ وَإِمَّا الْعَصْرَ، فَزَادَ أَوْ نَقَصَ، فَلَـمَّا فَرَغَ وَسَلَّمَ، فَقِيْلَ: أَحَدَثَ فِي الصَّلَاةِ شَيْءٌ أَمْ نَسِيْتَ؟ قَالَ: «إِنِّيْ أَنْسَىٰ كَمَا تَنْسَوْنَ، فَإِذَا نَسِيْتُ فَذَكِّرُوْنِيْ»، ثُمَّ حَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى الْقِبْلَةِ، فَسَجَدَ سَجْدَتَي السَّهْوِ وَتَشَهَّدَ فِيْهَا، ثُمَّ سَلَّمَ عَنْ يَمِيْنِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); background-color: transparent; font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাব নং ৭০. ৫৫. সাহু সিজদার বর্ণনা</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৬০. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, রাসূল (ﷺ)  একবার যোহর অথবা আসর নামায পড়ালেন এবং এতে কিছূ কম-বেশী করেন। তিনি নামায শেষ করলে আরয করা হলো- নামাযের কি কোন নতুন আহকাম জারী হলো, না আপনি ভুলে গিয়েছেন? তখন তিনি এরশাদ করেন, আমি তোমাদের মত ভুলে যাই। সুতরাং আমাকে যখন ভুলিয়ে দেওয়া হয়, তখন তোমরা আমাকে স্মরণ করিয়ে দেবে। অতঃপর তিনি কিবলার দিকে মুখ করে ভুলের জন্য দু’টি সিজদা করেন এবং এতে তাশাহহুদ পাঠ করেন। এরপর ডানে ও বামে সালাম ফিরান। </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ব্যাখ্যা: উপরোক্ত হাদিসে একটি প্রশ্ন হতে পারে যে, রাসূল (ﷺ)  কথা বলার পর কিভাবে সাহু সিজদা আদায় করলেন? অথচ নামাযে কথা বললে নামায ফাসেদ হয়ে যায়। এর উত্তর হলো- এই ঘটনা তখনকার যখন নামাযে কথা বলা জায়েয ছিল। হযরত ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه)’র হাদিসে এর প্রমাণ পাওয়া যায়। আর মুক্তাদী যেহেতু ইমামের আওতাধীন তাই মুক্তাদীর নামাযে কোন ত্রুটি হবে না।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ইমাম আবু হানিফা (رحمة الله)’র মতে সাহু সিজদা সাধারণত ডান দিকে সালামের পর দিতে হয়। পক্ষান্তরে ইমাম শাফেঈ (رحمة الله)’র মতে সাধারণভাবে সালাম ফিরানোর পূর্বে দিতে হয়। ইমাম মালিক (رحمة الله) ’র মতে নামাযে যদি কোন কম্তি হয় তবে সালামের পূর্বে আর যদি নামাযে কিছু বৃদ্ধি হয় তবে সালামের পরে দিতে হয়। অর্থাৎالقبل بالنقصان والبعدبالزيادة। ইমাম আহমদ (رحمة الله)’র মতে রাসূল (ﷺ)  থেকে যেসব ব্যাপারে সাহু সিজদা সালামের পূর্বে সাব্যস্ত আছে তা পূর্বে হবে আর যেসব ক্ষেত্রে সালামের পরে সাব্যস্ত আছে সে সবক্ষেত্রে সালামের পরে দিতে হবে। তিরমিযী শরীফ ব্যতীত বাকী সব সিহাহ্ সিত্তাহ্ গ্রন্থে ইবনে মসউদ (رضي الله عنه) থেকে মরফু হাদিস বর্ণিত আছে-واذا شك احدكم فى صلوته فليحر الصواب فليتم عليه ثم يسلم ثم يسجد سجدتين “তোমাদের কারো যদি নামাযে সন্দেহ হয় তবে চিন্তা করে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছে নামায পূর্ণ কর অতঃপর সালাম ফিরাও তারপর দু’টি সিজদা কর।”  </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(19, 79, 92); background-color: rgb(243, 243, 243); font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ➥ ইমাম বুখারী (رحمة الله) বুখারী শরীফ, খন্ড ১, পৃষ্ঠাঃ  ৫৭-৫৮ কিতাবুস সালাত</span></p>

সাহু সিজদার বর্ণনা

55 - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ سَجْدَتَي السَّهْوِ 160 - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ...

Read more »

নামাযে ভুল প্রকাশ করার জন্য পুরুষের তাসবীহ এবং মহিলাদের হাতে তালি দেওয়া

<br id="docs-internal-guid-fe54794e-7fff-2352-30c3-4f2471e606f5"><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৬১ - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ التَّسْبِيْحِ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيْقِ لِلنِّسَاءِ</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৬৪ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ  سَنَّ فِي الصَّلَاةِ إِذَا نَابَهُمْ فِيْهِ شَيْءٌ: اَلتَّسْبِيْحَ لِلرَّجُلِ، وَالتَّصْفِيْقَ لِلنِّسَاءِ.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); background-color: transparent; font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাব নং ৭৩. ৬১. নামাযে ভুল প্রকাশ করার জন্য পুরুষের তাসবীহ এবং মহিলাদের হাতে তালি দেওয়া</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৬৪. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, রাসূল (ﷺ)  নামাযের মধ্যে এই পদ্ধতি শিক্ষা দিয়েছেন যে, যখন তাদের (মুক্তাদীদের) নামাযে কোন ভুল-ত্রুটি পরিলক্ষিত হয়, (যার উপর ইমামকে লোকমা দিতে হয়) তা হলে পুরুষরা তাসবীহ তথা সুবহানাল্লাহ বলবে আর মহিলারা হাতের উপর হাত রেখে আওয়ায দিবে। (আল মু’জামুল কবীর, ৬/১৩৮/৫৭৬৫)</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ব্যাখ্যা: মহিলাদের জন্য উচ্চস্বরে আওয়ায করে তাসবীহ বলা এই জন্য নিষেধ করা হয়েছে, যাতে তাদের আওয়ায অন্য পুরুষ শুনতে না পায়। তাই কোন কোন আলিমের মতে মহিলাদের কণ্ঠস্বরও সতরের মধ্যে গণ্য।</span></p>

নামাযে ভুল প্রকাশ করার জন্য পুরুষের তাসবীহ এবং মহিলাদের হাতে তালি দেওয়া

৬১ - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ التَّسْبِيْحِ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيْقِ لِلنِّسَاءِ ১৬৪ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أ...

Read more »

নামাযে কথা বলা নিষেধ

<p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;" id="docs-internal-guid-949a03f8-7fff-886e-f6ae-5c7e697c0783"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">60 - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ مَنْعِ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">162 - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ أَبِيْ وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُوْدٍ : أَنَّهُ لَـمَّا قَدِمَ مِنْ أَرْضِ الْـحَبَشَةِ سَلَّمَ عَلَىٰ رَسُوْلِ اللهِ ، وَهُوَ يُصَلِّيْ، فَلَـمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ، فَلَـمَّا انْصَرَفَ رَسُوْلُ اللهِ ، قَالَ ابْنُ مَسْعُوْدٍ: أَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ سَخَطِ نِعْمَةِ اللهِ، قَالَ النَّبِيُّ : «وَمَا ذَاكَ»؟! قَالَ: سَلَّمْتُ عَلَيْكَ، فَلَـمْ تَرُدَّ عَلَيَّ، قَالَ: «إِنَّ فِيْ الصَّلَاةِ لَشُغْلًا»، فَلَـمْ نَرُدَّ السَّلَامَ عَلَى احَدٍ مِنْ يَوْمِئِذٍ.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); background-color: transparent; font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাব নং ৭২. ৬০. নামাযে কথা বলা নিষেধ</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৬২. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি যখন আবিসিনিয়া হতে আগমণ করেন, তখন রাসূল (ﷺ)  কে নামাযে রত অবস্থায় সালাম পেশ করেন। তিনি সালামের উত্তর দেন নি। তিনি নামায থেকে অবসর হলে ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه) বলেন, আমি আল্লাহর নিয়ামত তথা রাসূল (ﷺ) ’র ক্রোধ থেকে আশ্রয় চাচ্ছি। রাসূল (ﷺ)  বললেন, আশ্রয় চাওয়ার কারণ কি? ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه) আরয করলেন, আমি আপনাকে সালাম দিয়েছি কিন্তু আপনি এর উত্তর দান করেন নি (ফলে আমি চিন্তিত হয়ে পড়েছি) তখন নবী করিম (ﷺ)  বলেন- নিশ্চয়ই নামাযে আল্লাহর প্রতি একাগ্রতা ও বিনয় সৃষ্টি হয়ে থাকে। ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه) বলেন, এরপর থেকে আমরা নামাযের মধ্যে কারো সালামের জওয়াব দেওয়া বন্ধ করে দিয়েছি।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ব্যাখ্যা: এই হাদিসের দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, ইসলামের প্রাথমিক যুগে নামাযের মধ্যে কথা-বার্তা এবং সালামের জওয়াব দেওয়া জায়েয ছিল। ইসলামের অগ্রগতি ও উন্নতির সাথে সাথে কিছু বিধি-নিষেধ আরোপ করা হয়েছে। তাই ইমাম বুখারী ও মুসলিম (رحمة الله) হযরত যায়েদ ইবনে আরকাম (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন যে, ইসলামের প্রথম যুগে আমরা নামাযে কথা-বার্তা বলতাম। কিন্তু পবিত্র কুরআনের আয়াত وقوموا لله قانتين (আল্লাহর জন্য নামাযে চুপ হয়ে দাঁড়াও) নাযিল হলে আমাদের উপর নিরব থাকার নির্দেশ হয় এবং আমরা নামাযে কথা বলা বন্ধ করে দেই।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৬৩ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُوْلُ اللهِ  يُصَلِّيْ مِنْ اللَّيْلِ، وَأَنَا نَائِمَةٌ إِلَىٰ جَنْبِهِ، وَجَانِبُ الثَّوْبِ وَاقِعٌ عَلَيَّ.</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৬৩. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, নবী করিম (ﷺ)  রাতে নামায আদায় করতেন আর আমি তাঁর পাশে এমনভাবে শুয়ে থাকতাম, (তাঁর) কাপড়ের একাংশ আমার উপর পড়ে থাকত।</span></p>

নামাযে কথা বলা নিষেধ

60 - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ مَنْعِ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ 162 - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ أَبِيْ وَائِلٍ، ...

Read more »

কিসে নামায ভঙ্গ হয় আর কিসে ভঙ্গ হয় না

<p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;" id="docs-internal-guid-d8a86d35-7fff-3737-645e-9b033cd8c082"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">৬২ - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ وَمَا لَا يَقْطَعُ</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৬৫ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيْدَ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَمَّا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ، فَقَالَتْ: يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ! تَزْعُمُوْنَ أَنَّ الْـحِمَارَ وَالْكَلْبَ وَالسِّنَّوْرُ يَقْطَعُوْنَ الصَّلَاةَ، قَرَنْتُمُوْنَا بِهِمْ، اِدْرَأْ مَا اسْتَطَعْتَ، كَانَ النَّبِيُّ  يُصَلِّيْ وَأَنَا نَائِمَةٌ إِلَىٰ جَنْبِهِ، عَلَيْهِ ثَوْبٌ جَانِبُهُ عَلَيَّ.</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); background-color: transparent; font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাব নং ৭৪. ৬২. কিসে নামায ভঙ্গ হয় আর কিসে ভঙ্গ হয় না</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৬৫. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবনে ইয়াযিদ থেকে, তিনি হযরত আয়েশা (رضي الله عنه) কে নামায ভঙ্গকারী বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। উত্তরে তিনি বলেন, হে ইরাকবাসী! তোমরা মনে করেছ গাধা, কুকুর ও বিড়াল (নামাযীর) সামনে দিয়ে অতিক্রম করলে নামায ভঙ্গ হয়ে যায়। সম্ভবত তোমরা আমাদেরকে তাদের সাথে মিলিয়ে দিয়েছ। যতটুকু সম্ভব নামাযের সামনে দিয়ে যাতায়াতকারীকে বাধা প্রদান কর। কেননা নবী করিম (ﷺ)  নামায আদায় করতেন আর আমি তাঁর পাশে শুয়ে থাকতাম। তাঁর কাপড়ের একাংশ আমার উপর পড়ে থাকত।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ব্যাখ্যা: উপরোক্ত বিষয়ে সহীহ মুসলিম শরীফে বর্ণিত আছে, রাসূল (ﷺ)  বলেছেন, নামাযীর সামনে যদি সুতরা না থাকে, তাহলে মহিলা, গাধা ও কাল কুকুর সামনে দিয়ে অতিক্রম করলে নামায ভঙ্গ হয়ে যাবে। এই হাদিসের আলোকে যাহিরীয়াদের মত হলো- এগুলো নামাযীর সামনে দিয়ে অতিক্রম করা নামায ভঙ্গের কারণ। ইমাম আবু হানিফা, ইমাম মালিক ও ইমাম শাফেঈ (رحمة الله)’র মাযহাব হলো এর দ্বারা নামায ভঙ্গ হবে না। ইমাম আহমদ (رحمة الله) মহিলা ও গাধার ব্যাপারে কোন চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত প্রদান করেন নি, তবে কুকুরের বেলায় নামায ভঙ্গের পক্ষে মত দিয়েছেন।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">হাদিসে নামায ভঙ্গ দ্বারা ইমামগণ নামাযে ভীতি, বিনয় ও একাগ্রতা দূরীভূত হওয়াকে বুঝিয়েছেন, প্রকৃত নামায ভঙ্গ হওয়া নয়। কারণ এতে নামায ভঙ্গ না হওয়ার উপর সিহাহ সিত্তাহ্ এ বর্ণিত বিশুদ্ধ হাদিস বিদ্যমান।</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">সুতরা বলা হয় নামাযীর সামনে কোন বস্তু দিয়ে আড়াল করা। এর দ্বারা দু’টি উপকার হয়। এক. নামাযীর দৃষ্টি সুতরার বাইরে যাবে না। দুই. নামাযীর সামনে দিয়ে চলন্ত ব্যক্তি গুনাহ থেকে বাঁচবে। ইমাম নববী (رحمة الله) বলেন, সুতরা দু’হাত লম্বা হওয়া প্রয়োজন। হেদায়া প্রণেতা বলেন এক হাত হলেই হবে এবং অঙ্গুলি পরিমাণ  মোটা হতে হবে। ইমাম আহমদ (رحمة الله)’র মতে খত্ টেনে নিলেও সুতরা হয়ে যাবে। যদি কোন উট কিংবা অন্য কোন জন্তু সামনে থাকে তবে তাও যথেষ্ট হবে। সুতরাকে নাক সোজা না গেঢ়ে একটু ডানে কিংবা বামে করে গাঢ়তে হবে। ইবনে হুম্মাম (رحمة الله) হাদিস বর্ণনা করেন-</span></p><br>

কিসে নামায ভঙ্গ হয় আর কিসে ভঙ্গ হয় না

৬২ - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ وَمَا لَا يَقْطَعُ ১৬৫ - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنِ الْأَس...

Read more »

সূর্য গ্রহণের নামায

<p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;" id="docs-internal-guid-d0898a8b-7fff-218d-ad3a-a3d0e040afa8"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br id="docs-internal-guid-eb424891-7fff-4336-af98-3bd5995c5dff"></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">عن المقداد بن الاسود قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى على عود ولا عمود ولا شجرة الاجعله الى حاجبه الايمن او الا يسر يعمدله عمدًا- 161</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">63 - بَابُ مَا جَاءَ فِيْ صَلَاةِ الْكُسُوْفِ</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">166 - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيْمُ بْنُ رَسُوْلِ اللهِ ، فَقَامَ رَسُوْلُ اللهِ ، فَخَطَبَ، فَقَالَ: «إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ، لَا تَنْكَسِفَانِ لِـمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِـحَيَاتِهِ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَصَلُّوْا، وَاحْمَدُوْا اللهِ وَكَبِّرُوْهُ، وَسَبِّحُوْهُ حَتَّىٰ يَنْجَلِيَ: أَيُّهُمَا انْكَسَفَ، ثُمَّ نَزَلَ رَسُوْلُ اللهُ ، وَصَلَّىٰ رَكْعَتَيْنِ».</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); background-color: transparent; font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">বাব নং ৭৫. ৬৩. সূর্য গ্রহণের নামায</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৬৬. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, রাসূল (ﷺ) ’র পুত্র হযরত ইব্রাহীম (رضي الله عنه)’র মৃত্যুর দিন সূর্যগ্রহণ হয়। তখন তিনি দাঁড়িয়ে খুৎবা প্রদান করে বলেন, সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নির্দশন সমূহের একটি নির্দশন। এতে কারো জন্ম-মৃত্যুর কারণে গ্রহণ লাগেনা। সুতরাং যখন তোমরা এতে গ্রহণ লাগতে দেখ, তখন নামায পড়, আল্লাহর হাম্দ বর্ণনা কর, তাকবীর বল, তাসবীহ পড়, ফলে গ্রহণ দূরীভূত হয়ে যাবে। অতঃপর তিনি মিম্বর থেকে নেমে দু’রাকাত (কুসুফের নামায) আদায় করেন। (বুখারী, ২/৩৯/১০৬০)</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">167 - أَبُوْ حَنِيْفَةَ: عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنِ ابْنِ عَمْرٍو ، قَالَ: انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ يَوْمَ مَاتَ إِبْرَاهِيْمُ بْنُ رَسُوْلِ اللهِ ، فَقَالَ النَّاسُ: انْكَسَفَتِ الشَّمْسُ لِـمَوْتِ إِبْرَاهِيْمَ، فَقَامَ النَّبِيُّ  قِيَامًا طَوِيْلًا حَتَّىٰ ظَنُّوْا أَنَّهُ لَا يَرْكَعُ، ثُمَّ رَكَعَ، فَكَانَ رُكُوْعُهُ قَدْرَ قِيَامِهِ، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ قَدْرَ رُكُوْعِهِ، ثُمَّ سَجَدَ قَدْرَ قِيَامِهِ، ثُمَّ جَلَسَ، فَكَانَ جُلُوْسُهُ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَدْرَ سُجُوْدِهِ، ثُمَّ سَجَدَ قَدْرَ جُلُوْسِهِ، ثُمَّ صَلَّى الرَّكْعَةَ الثَّانِيَةَ، فَفَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ حَتَّىٰ إِذَا كَانَتِ السَّجْدَةُ مِنْهَا، بَكَىٰ، فَاشْتَدَّ بُكَاؤُهُ، فَسَمِعْنَا، وَهُوَ يَقُوْلُ: «أَلَـمْ تَعِدْنِيْ أَنْ لَا تُعَذِّبْهُمْ وَأَنَا فِيْهِمْ، ثُمَّ جَلَسَ، فَتَشَهَّدَ، ثُمَّ انْصَرَفَ وَأَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ، ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ آيَتَانِ مِنْ آيَاتِ اللهِ، يُخَوِّفُ اللهُ بِهِمَا عِبَادَهُ لَا يَكْسِفَانِ لِـمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِـحَيَاتِهِ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ، فَعَلَيْكُمْ بِالصَّلَاةِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُنِيْ أُدْنِيْتُ مِنَ الْـجَنَّةِ حَتَّىٰ لَوْ شِئْتُ أَنْ أَتَنَاوَلَ غُصْنًا مِنْ أَغْصَانِ شَجَرِهَا فَعَلْتُ، وَلَقَدْ رَأَيْتُنِيْ أُدْنِيْتُ مِنَ النَّارِ حَتَّىٰ جَعَلْتُ أَتَّقِيْ، وَلَقَدْ رَأَيْتُ سَارِقَ رَسُوْلِ اللهِ».</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَفِيْ رِوَايَةٍ: «سَارِقَ بَيْتِ رَسُوْلِ اللهِ  يُعَذَّبُ بِالنَّارِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُ فِيْهَا عَبْدَ بْنِ دَعْدَعٍ سَارِقَ الْـحُجَّاجِ بِمِحْجَنِهِ، وَلَقَدْ رَأَيْتُ فِيْهَا امْرَأَةً أَدْمَاءَ حِمْيَرِيَّةً تُعَذَّبُ فِيْ هِرَّةٍ لَـهَا رَبَطَتْهَا، فَلَـمْ تُطْعِمْهَا، وَلَـمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ وَحَشَرَاتِهَا».</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَفِيْ رِوَايَةٍ: نَحْوُهُ، وَفِيْهِ: «لَقَدْ رَأَيْتُ عَبْدَ بْنِ دَعْدَعٍ سَارِقَ الْـحَاجَّ بِمِحْجَنِهِ، فَكَانَ إِذَا خَفَىٰ ذَهَبَ، وَإِذَا رَآهُ أَحَدٌ، قَالَ: إِنَّمَا تَعَلَّقَ بِمِحْجَنِيْ».</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">وَفِيْ رِوَايَةٍ: «كَانَ إِذَا خَفِيَ لَهُ شَيْءٌ ذَهَبَ بِهِ، وَإِذَا ظَهَرَ عَلَيْهِ، قَالَ: إِنَّمَا تَعَلَّقَ بِمِحْجَنِيْ».</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><br></span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">১৬৭. অনুবাদ: ইমাম আবু হানিফা আতা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে ওমর (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন, নবী করিম (ﷺ) ’র পুত্র ইব্রাহীম (رضي الله عنه)’র ইন্তেকালের দিন সূর্যগ্রহণ হয় (লোকজন বলতে লাগল যে, এ কারণেই সূর্য গ্রহণ লেগেছে)। তখন নবী করিম (ﷺ)  নামাযের জন্য দাঁড়িয়ে যান এবং এত দীর্ঘ সময় পর্যন্ত নামাযে দাঁড়িয়ে থাকেন যে, যার ফলে লোকজন মনে করেন তিনি রুকু করবেন না। তারপর রুকুতে গিয়ে কিয়ামের ন্যায় দীর্ঘ সময় ব্যয় করেন। অতঃপর রুকু থেকে মাথা মোবারক উত্তোলন করেন এবং রুকুর ন্যায় দীর্ঘক্ষণ কিয়াম করেন। এরপর সিজদা করেন এবং এতেও কিয়ামের ন্যায় দীর্ঘসময় ব্যয় করেন। তারপর বসেন এবং দু’সিজদার মাঝখানে বৈঠকে সিজদার ন্যায় দীর্ঘ সময় ব্যয় করেন। অতঃপর বৈঠকের ন্যায় দ্বিতীয় সিজদায় দীর্ঘক্ষণ ছিলেন। এরপর প্রথম রাকাতের ন্যায় দ্বিতীয় রাকাত আদায় করেন এবং দ্বিতীয় রাকাতের সিজদায় গিয়ে তিনি খুব কাঁদতে থাকেন। আমরা তাঁকে এই বলতে শুনেছি যে, হে আল্লাহ! তুমি কি আমার নিকট এই ওয়াদা করনি যে, তুমি তাদেরকে আযাব দেবে না যতক্ষণ আমি তাদের মধ্যে অবস্থান করি? এরপর তিনি বসেন এবং </span><span style="background-color: transparent; color: rgb(0, 0, 0); font-family: Arial; font-size: 11pt; white-space: pre-wrap; letter-spacing: 0.2px;">তাশাহহুদ পাঠ করেন। তারপর নামায শেষ করেন এবং আমাদের দিকে মুখ করে এরশাদ করেন, সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণ আল্লাহর নির্দশন ও প্রমাণ সমূহের মধ্যে একটি প্রমাণ। আল্লাহ এর দ্বারা তাঁর বান্দাদেরকে ভয় দেখিয়ে থাকেন। কারো মৃত্যু বা জন্মের কারণে হয় না। সুতরাং এরূপ অবস্থা হলে নামায আদায় কর। নিঃসন্দেহে আমি দেখেছি, বেহেশত আমার এমন নিকটবর্তী হয়েছিল যে, যদি আমি ইচ্ছে করতাম তাহলে এর বৃক্ষসমূহের কোন একটি বৃক্ষের ডাল আমার দিকে নিয়ে আসতে পারতাম। আবার আমি দেখেছি, দোযখ আমার এত নিকটবর্তী হয়েছিল যে, আমি এর প্রজ্জ্বলিত অগ্নি থেকে রক্ষা পাওয়ার চেষ্টা করেছি। এছাড়া আমি দেখেছি রাসূল (ﷺ) ’র চোর, অন্য রেওয়ায়েতে আছে আমি রাসূলের ঘরের চোরকে শাস্তি দিতে দেখেছি। আমি আরো দেখেছি আবদা ইবনে দা‘দা’ নামক এক ব্যক্তিকে, যে হাজীদের কাপড় ইত্যাদি বাঁকা লাকড়ির দ্বারা চুরি করেছে। আমি আরো দেখেছি যে, হিমায়ার গোত্রের একজন সুন্দরী মহিলাকে একটি বিড়ালের কারণে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে। কারণ সে ঐ বিড়ালটি বেঁধে রেখেছিল, এটাকে কোন খাদ্যও দেয়নি আবার ছেড়েও দেয়নি যাতে বিড়ালটি মাটি থেকে পোকা-মাকড় খেতে পারে।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অন্য এক রেওয়ায়েতে একই ধরনের হাদিস বর্ণিত হয়েছে, এতে বর্ণিত আছে, আমি আবদা ইবনে দা’দা’কে দেখেছি যে,  সে তার বাঁকা লাঠি দ্বারা হাজীদের কাপড় চুরি করে থাকে, যদি কেউ না দেখে, তাহলে উড়িয়ে নিয়ে যায়। যদি কেউ দেখে ফেলে, তাহলে বলে, আমার বাঁকা লাঠির সাথে এটা আটকিয়ে গেছে।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">অন্য এক রেওয়ায়েতে আছে, যদি কোন বস্তু কারো দৃষ্টি থেকে আড়াল হয়ে যেত, তখন সে তা নিয়ে যেত এবং যখন তা কেউ দেখে ফেলত, তখন বলত, এটা আমার লাঠির সাথে আটকে গেছে।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(255, 0, 0); background-color: transparent; font-weight: 700; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">ব্যাখ্যা:</span><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> কুসুফের নামায আদায়ের পদ্ধতি নিয়ে ইমামগণের মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। ইমাম শাফেঈ ও ইমাম মালিক (رحمة الله)’র মতে প্রতি রাকাতে দু’টি রুকু আদায় করতে হবে। ইমাম আবু হানিফা (رحمة الله)’র মতে অন্যান্য নামাযের ন্যায় প্রতি রাকাতে এক রুকু দ্বারা আদায় করবে। </span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏ইমাম শাফেঈ ও ইমাম মালিক (رحمة الله) সিহাহ সিত্তাহ্ গ্রন্থে হযরত আয়েশা (رضي الله عنه) থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলীল পেশ করেন। কিন্তু প্রকৃত রুকুর সংখ্যা সম্পর্কিত এই হাদিসে সংশয় রয়েছে। ফলে এই হাদিস দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। যেমন হযরত আয়েশা (رضي الله عنه) থেকে দুই এবং তিন রুকুর কথা উলে­খ আছে, হযরত জাবির (رضي الله عنه) থেকে দুই এবং তিন রুকুর কথা বর্ণিত আছে, হযরত ইবনে আব্বাস (رضي الله عنه) থেকে চার রুকুর রেওয়ায়েত বর্ণিত আছে এবং হযরত উবাই (رضي الله عنه) থেকে পাঁচ রুকুর কথা উলে­খ আছে। এর দ্বারা হাদিস মুদতারিব হয়ে গেল। ফলে দলীলের গ্রহণযোগ্যতা হারিয়ে ফেলেছে। সুতরাং ইমাম আবু হানিফা (رضي الله عنه) বাধ্য হয়ে রাসূল (ﷺ)  ’র বর্ণনা ও আমলের সাথে সংযুক্ত ঐ সব রিওয়ায়েত গ্রহণ করেছেন, যা কিয়াসের সাথেও যার মিল রয়েছে। </span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">قولي হাদিস নাসাঈ শরীফে হযরত নু‘মান ইবনে বশীর (رضي الله عنه) থেকে বর্ণিত আছে, রাসূল (ﷺ)  বলেছেন-</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: right;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">اذا خسفت الشمس والقمر فصلوا كا حدث صلوه صليتموها من المكتوبة</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">“যখন সূর্য বা চন্দ্রগ্রহণ হয়, তখন তোমরা এরূপ নামায পড় যেরূপ তোমরা কিছুক্ষণ পূর্বে (ফজর) নামায আদায় করেছ।”   ১৬২</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(19, 79, 92); background-color: rgb(243, 243, 243); font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">➥ নাসাঈ, খন্ড ২, পৃষ্ঠাঃ  ১৪৫, বৈরুত, হাদীস নং ১৪৮৮</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏কেননা হযরত সামুরা (رضي الله عنه) বর্ণিত হাদিস অনুযায়ী এমন সময় গ্রহণ লেগেছিল যখন সূর্য দুই বর্শা পরিমাণ উপরে উঠেছিল। فعلي হাদিস হিসেবেও এই হাদিস দলীল হিসেবে পেশ করা যেতে পারে। কেননা এতে এক রুকুর কথা প্রমাণিত আছে। এরপর সম্ভবত অত্যাধিক ভীড়ের কারণে জটিলতা সৃষ্টি হয়েছে। রাসূল (ﷺ)  যেহেতু রুকুতে অস্বাভাবিক বিলম্ব করেছেন তখন সামনের কাতারের লোকজন ধোঁকায় পড়ে রুকু থেকে মাথা তুলে ফেলেন। অতঃপর সামনের কাতারের লোকজন যখন দেখতে পান যে, রাসূল (ﷺ)  এখনো রুকুতে আছেন। তখন তারা পুনরায় রুকুতে ফিরে যান। তখন পিছনের কাতারের লোকজনও একইভাবে পুনরায় রুকু করেন। তাই তারা দু’রুকু মনে করেছেন। অত্যাধিক ভীড়ের কারণে এরূপ হওয়া অস্বাভাবিক ব্যাপার নয়।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏এছাড়া ইমাম আবু হানিফা (رحمة الله)’র পক্ষে আবু দাউদ শরীফে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (رضي الله عنه) মুসনাদে আহমদ-এ নু’মান ইবনে বশীর (رضي الله عنه), নাসাঈ শরীফে হযরত আবু বুকরা (رضي الله عنه), মুসলিম শরীফে আব্দুর রহমান ইবনে সামুরা (رضي الله عنه), আবু দাউদ শরীফে হযরত কাবিসা (رضي الله عنه) থেকে হাদিস বর্ণিত আছে।</span></p><br><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(0, 0, 0); background-color: transparent; font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;">❏জমহুরের নিকট সালাতে কুসুফ সুন্নতে মুয়াক্কাদাহ। হানাফী মাযহাবের কেউ কেউ ওয়াজিবও বলেছেন। ইমাম মালেক (رحمة الله) জুমার নামাযের ন্যায় বলেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন ফরযে কিফায়া।  ১৬৩</span></p><p dir="ltr" style="line-height:1.38;text-align: justify;margin-top:0.0pt;margin-bottom:0.0pt;"><span style="font-size: 11pt; font-family: Arial; color: rgb(19, 79, 92); background-color: rgb(243, 243, 243); font-variant-numeric: normal; font-variant-east-asian: normal; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"> ➥ আল্লামা আইনী (رحمة الله) উমদাতুল কারী খন্ড ৭, পৃষ্ঠাঃ  ৬১ </span></p>

সূর্য গ্রহণের নামায

عن المقداد بن الاسود قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى على عود ولا عمود ولا شجرة الاجعله الى حاجبه الايمن او الا يسر يعمدله عمدً...

Read more »