ইসমে আযম কি?

<div class="flex-1 overflow-hidden"><div class="h-full"><div class="react-scroll-to-bottom--css-nmzce-79elbk h-full"><div class="react-scroll-to-bottom--css-nmzce-1n7m0yu"><div class="flex flex-col text-sm md:pb-9"><article class="w-full text-token-text-primary focus-visible:outline-2 focus-visible:outline-offset-[-4px]" dir="auto" data-testid="conversation-turn-9" data-scroll-anchor="true"><div class="m-auto text-base py-[18px] px-3 md:px-4 w-full md:px-5 lg:px-4 xl:px-5"><div class="mx-auto flex flex-1 gap-4 text-base md:gap-5 lg:gap-6 md:max-w-3xl lg:max-w-[40rem] xl:max-w-[48rem]"><div class="group/conversation-turn relative flex w-full min-w-0 flex-col agent-turn"><div class="flex-col gap-1 md:gap-3"><div class="flex max-w-full flex-col flex-grow"><div data-message-author-role="assistant" data-message-id="9fc0821f-0576-4edb-a21e-6264b47ffaeb" dir="auto" class="min-h-8 text-message flex w-full flex-col items-end gap-2 whitespace-normal break-words [.text-message+&]:mt-5" data-message-model-slug="gpt-4o"><div class="flex w-full flex-col gap-1 empty:hidden first:pt-[3px]"><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert dark"><p style="text-align: justify;">ইসমে আযম বলতে বোঝায় আল্লাহর সেই বিশেষ নাম, যার মাধ্যমে দোয়া করলে তা কবুল হয়। বিভিন্ন হাদিস ও ইসলামি গ্রন্থে ইসমে আযম নিয়ে কিছু বর্ণনা রয়েছে, যদিও নির্দিষ্টভাবে কোন নামটি ইসমে আযম সে বিষয়ে বিভিন্ন মতামত পাওয়া যায়। তবে আলেমদের মতে, কিছু দোয়া ও জিকির আছে যেগুলোতে আল্লাহর ইসমে আযম রয়েছে বলে বিশ্বাস করা হয়।</p><h3 style="text-align: justify;">কিছু ইসমে আযমের জিকির</h3><p style="text-align: justify;">১. <strong>اللّٰهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللهُ، لَا إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ، الأَحَدُ، الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ</strong></p><ul><li style="text-align: justify;">বাংলা অর্থ: "হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে প্রার্থনা করছি এই কারণে যে, তুমি একমাত্র আল্লাহ, তুমি ছাড়া আর কেউ নেই, তুমি একক, সব কিছুর উপর নির্ভরশীল, তুমি জন্ম দাও না এবং তোমার জন্মও হয়নি, এবং তোমার সমকক্ষ কেউ নেই।"</li><li style="text-align: justify;"><strong>সহিহ বুখারি</strong> ও <strong>সহিহ মুসলিম</strong>-এ হাদিস আছে, যা থেকে বোঝা যায়, এই জিকিরে ইসমে আযম রয়েছে।</li></ul><p style="text-align: justify;">২. <strong>يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ</strong></p><ul><li style="text-align: justify;">বাংলা অর্থ: "হে চিরঞ্জীব, হে সৃষ্টির ধারক ও পালনকর্তা! তোমার করুণার আশ্রয়ে আমি সাহায্য প্রার্থনা করছি।"</li><li style="text-align: justify;">হাদিস অনুযায়ী, এটি ইসমে আযম হতে পারে বলে উল্লেখ করা হয়েছে।</li></ul><p style="text-align: justify;">৩. <strong>اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَسْمَائِكَ الْحُسْنَى كُلِّهَا</strong></p><ul><li style="text-align: justify;">বাংলা অর্থ: "হে আল্লাহ! আমি তোমার সমস্ত সুন্দর নামসমূহের মাধ্যমে তোমার কাছে প্রার্থনা করছি।"</li><li style="text-align: justify;">এটি আল্লাহর সমস্ত গুণবাচক নামের মাধ্যমেই প্রার্থনা করা, যা ইসমে আযমের অন্তর্ভুক্ত বলে মনে করা হয়।</li></ul><h3 style="text-align: justify;">ইসমে আযমের জিকিরের ফজিলত</h3><p style="text-align: justify;">ইসমে আযমের মাধ্যমে দোয়া করলে আল্লাহ তা কবুল করেন বলে হাদিসে এসেছে। রাসূল (সা.) বলেছেন:</p><blockquote style="text-align: justify;"><p>"যে ব্যক্তি ইসমে আযমের মাধ্যমে দোয়া করে, তার দোয়া অবশ্যই কবুল হয়।"</p></blockquote><ul><li style="text-align: justify;">(তিরমিজি, হাদিস: ৩৫০৫)</li></ul></div></div></div></div></div></div></div></div></article></div></div></div></div></div>

ইসমে আযম কি?

ইসমে আযম বলতে বোঝায় আল্লাহর সেই বিশেষ নাম, যার মাধ্যমে দোয়া করলে তা কবুল হয়। বিভিন্ন হাদিস ও ইসলামি গ্রন্থে ইসমে আযম নিয়ে কিছু বর্ণনা রয়েছে,...

Read more »

পীর আউলিয়াদের মাজারে যিয়ারত কি জায়েজ?

<div class="flex-1 overflow-hidden"><div class="h-full"><div class="react-scroll-to-bottom--css-tchqq-79elbk h-full"><div class="react-scroll-to-bottom--css-tchqq-1n7m0yu"><div class="flex flex-col text-sm md:pb-9"><article class="w-full text-token-text-primary focus-visible:outline-2 focus-visible:outline-offset-[-4px]" dir="auto" data-testid="conversation-turn-3" data-scroll-anchor="true"><div class="m-auto text-base py-[18px] px-3 md:px-4 w-full md:px-5 lg:px-4 xl:px-5"><div class="mx-auto flex flex-1 gap-4 text-base md:gap-5 lg:gap-6 md:max-w-3xl lg:max-w-[40rem] xl:max-w-[48rem]"><div class="group/conversation-turn relative flex w-full min-w-0 flex-col agent-turn"><div class="flex-col gap-1 md:gap-3"><div class="flex max-w-full flex-col flex-grow"><div data-message-author-role="assistant" data-message-id="7b404e0d-3469-4b81-b0ab-90d99bc0bb02" dir="auto" class="min-h-8 text-message flex w-full flex-col items-end gap-2 whitespace-normal break-words [.text-message+&]:mt-5" data-message-model-slug="gpt-4o"><div class="flex w-full flex-col gap-1 empty:hidden first:pt-[3px]"><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert dark"><p style="text-align: justify;">মাযার বা পীর আউলিয়াদের মাজারে যিয়ারত করার বিষয়টি ইসলামের বিভিন্ন ফেরকা ও মতবাদে ভিন্ন ভিন্নভাবে দেখা হয়। যিয়ারত (সমাধি পরিদর্শন) বিষয়ে সহিহ হাদিস ও ইসলামী বিভিন্ন গ্রন্থে দিকনির্দেশনা আছে, যেগুলোকে আলোচনায় আনা যেতে পারে।</p><h3 style="text-align: justify;">সহিহ হাদিসে যিয়ারত সম্পর্কে:</h3><p style="text-align: justify;">১. <strong>মৃতদের স্মরণ করাতে কবর পরিদর্শন করা</strong>: নবী মুহাম্মদ (সা.) প্রথমদিকে কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু পরে তিনি কবর জিয়ারত করার অনুমতি দেন। তিনি বলেন:</p><blockquote><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 1.25em;">"আমি তোমাদের কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম। এখন তোমরা কবর জিয়ারত করতে পার, কেননা এটি মৃত্যুকে স্মরণ করায়।"</span> </div><br><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 1.25em;">(সহিহ মুসলিম, হাদিস: ৯৭৭)</span></div></blockquote><p style="text-align: justify;">২. <strong>কবর পরিদর্শন ও দোয়া করা</strong>: মাযারে বা কবরস্থানে গেলে মৃতদের জন্য দোয়া করা সুন্নত। নবী (সা.) কবরস্থানে গিয়ে বলেছেন:</p><blockquote><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 1.25em;">"আসসালামু আলাইকুম, হে মু’মিনদের আবাসস্থলবাসীগণ, আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষণ করুন। আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী সকলকে মাফ করুন।"</span></div><p></p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 1.25em;">(সহিহ মুসলিম, হাদিস: ৯৭৪)</span></div><p></p></blockquote><h3 style="text-align: justify;">ইসলামী শাস্ত্র ও আলেমদের দৃষ্টিভঙ্গি:</h3><p style="text-align: justify;">আহলুস সুন্নাহ আলেমগণের মতে মাযার যিয়ারতের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, মৃতদের জন্য দোয়া ও নেক বান্দাদের উসীলায় আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা।</p><p style="text-align: justify;">মাযার যিয়ারতের মূল উদ্দেশ্য হচ্ছে, মৃত্যুকে স্মরণ করা এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভকারীদের সান্নিধ্যে গিয়ে অন্তরে প্রশান্তি লাভ করা ও তাদের উসীলা নিয়ে আল্লাহর নিকট দোয়া প্রার্থনা করা।</p></div></div></div></div></div></div></div></div></article></div></div></div></div></div>

পীর আউলিয়াদের মাজারে যিয়ারত কি জায়েজ?

মাযার বা পীর আউলিয়াদের মাজারে যিয়ারত করার বিষয়টি ইসলামের বিভিন্ন ফেরকা ও মতবাদে ভিন্ন ভিন্নভাবে দেখা হয়। যিয়ারত (সমাধি পরিদর্শন) বিষয়ে সহিহ ...

Read more »

মাযার বা পীর আউলিয়াদের মাজারে যিয়ারত কি জায়েজ?

<div class="flex-1 overflow-hidden"><div class="h-full"><div class="react-scroll-to-bottom--css-tchqq-79elbk h-full"><div class="react-scroll-to-bottom--css-tchqq-1n7m0yu"><div class="flex flex-col text-sm md:pb-9"><article class="w-full text-token-text-primary focus-visible:outline-2 focus-visible:outline-offset-[-4px]" dir="auto" data-testid="conversation-turn-3" data-scroll-anchor="true"><div class="m-auto text-base py-[18px] px-3 md:px-4 w-full md:px-5 lg:px-4 xl:px-5"><div class="mx-auto flex flex-1 gap-4 text-base md:gap-5 lg:gap-6 md:max-w-3xl lg:max-w-[40rem] xl:max-w-[48rem]"><div class="group/conversation-turn relative flex w-full min-w-0 flex-col agent-turn"><div class="flex-col gap-1 md:gap-3"><div class="flex max-w-full flex-col flex-grow"><div data-message-author-role="assistant" data-message-id="7b404e0d-3469-4b81-b0ab-90d99bc0bb02" dir="auto" class="min-h-8 text-message flex w-full flex-col items-end gap-2 whitespace-normal break-words [.text-message+&]:mt-5" data-message-model-slug="gpt-4o"><div class="flex w-full flex-col gap-1 empty:hidden first:pt-[3px]"><div class="markdown prose w-full break-words dark:prose-invert dark"><p style="text-align: justify;">মাযার বা পীর আউলিয়াদের মাজারে যিয়ারত করার বিষয়টি ইসলামের বিভিন্ন ফেরকা ও মতবাদে ভিন্ন ভিন্নভাবে দেখা হয়। যিয়ারত (সমাধি পরিদর্শন) বিষয়ে সহিহ হাদিস ও ইসলামী বিভিন্ন গ্রন্থে দিকনির্দেশনা আছে, যেগুলোকে আলোচনায় আনা যেতে পারে।</p><h3 style="text-align: justify;">সহিহ হাদিসে যিয়ারত সম্পর্কে:</h3><p style="text-align: justify;">১. <strong>মৃতদের স্মরণ করাতে কবর পরিদর্শন করা</strong>: নবী মুহাম্মদ (সা.) প্রথমদিকে কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু পরে তিনি কবর জিয়ারত করার অনুমতি দেন। তিনি বলেন:</p><blockquote><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 1.25em;">"আমি তোমাদের কবর জিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম। এখন তোমরা কবর জিয়ারত করতে পার, কেননা এটি মৃত্যুকে স্মরণ করায়।"</span> </div><br><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 1.25em;">(সহিহ মুসলিম, হাদিস: ৯৭৭)</span></div></blockquote><p style="text-align: justify;">২. <strong>কবর পরিদর্শন ও দোয়া করা</strong>: মাযারে বা কবরস্থানে গেলে মৃতদের জন্য দোয়া করা সুন্নত। নবী (সা.) কবরস্থানে গিয়ে বলেছেন:</p><blockquote><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 1.25em;">"আসসালামু আলাইকুম, হে মু’মিনদের আবাসস্থলবাসীগণ, আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষণ করুন। আল্লাহ আমাদের ও তোমাদের পূর্ববর্তী এবং পরবর্তী সকলকে মাফ করুন।"</span></div><p><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: 1.25em;">(সহিহ মুসলিম, হাদিস: ৯৭৪)</span></div></p></blockquote><h3 style="text-align: justify;">ইসলামী শাস্ত্র ও আলেমদের দৃষ্টিভঙ্গি:</h3><p style="text-align: justify;">আহলুস সুন্নাহ আলেমগণের মতে মাযার যিয়ারতের ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, মৃতদের জন্য দোয়া ও নেক বান্দাদের উসীলায় আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা।</p><p style="text-align: justify;">মাযার যিয়ারতের মূল উদ্দেশ্য হচ্ছে, মৃত্যুকে স্মরণ করা এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভকারীদের সান্নিধ্যে গিয়ে অন্তরে প্রশান্তি লাভ করা ও তাদের উসীলা নিয়ে আল্লাহর নিকট দোয়া  প্রার্থনা করা।</p></div></div></div></div></div></div></div></div></article></div></div></div></div></div>

মাযার বা পীর আউলিয়াদের মাজারে যিয়ারত কি জায়েজ?

মাযার বা পীর আউলিয়াদের মাজারে যিয়ারত করার বিষয়টি ইসলামের বিভিন্ন ফেরকা ও মতবাদে ভিন্ন ভিন্নভাবে দেখা হয়। যিয়ারত (সমাধি পরিদর্শন) বিষয়ে সহিহ ...

Read more »

নেক বান্দাগণের আলোচনা কালে রহমত নাজিল হয়

<div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">নেক বান্দাগণের আলোচনা কালে রহমত নাজিল হয়</div><div style="text-align: justify;">قوله صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذِكْرِ الصَّالِحِينَ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ</div><div style="text-align: justify;">-“রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) বলেছেন: নেক বান্দাহগণের আলোচনার সময় রহমত নাজিল হয়।”(ইমাম গাজ্জালী: এহইয়ায়ে উলুমুদ্দিন, ২য় খন্ড, ২৩১ পৃ:; আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুস সালাম সাফুরী রঃ ওফাত ৮৯৪ হিজরী: নজহাতুল মাজালিছ ওয়া মুন্তাখাবুন নাফাইছ, ১ম খন্ড, ৩ পৃ:; ইমাম ছাখাবী: মাকাছিদুল হাছানা, ২৯২ পৃ:; আবু আলী ছদরুদ্দিন বুকরা দামেস্কী (রঃ) ওফাত ৬৫৬ হি.: কিতাবু আরবাইনা হাদিসান, ১ম খন্ড, ৫২ পৃ:; ইমাম আহমদ: আল ওয়ারাআ, হাদিস নং ২৬৭; হাফিজ ইবনে আব্দিল র্বা: জামেউল বায়ানু ওয়া ফাদ্বলিহী, ৩য় খন্ড, ৪১৫ পৃ:; ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: মেরকাত শরহে মেসকাত, ১৬৭৮ নং হাদিসের ব্যাখ্যায়; ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: শরহে শিফা, ১ম খন্ড, ৬০ পৃ:; জামেউল অয়াইল ফি শরহে শামাইল, ১ম খন্ড, ৫ পৃ:; ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: মওজুয়াতুল কোবরা, ১৬১ পৃ:; ইমাম ইবনে ছালেহী: সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ, ২য় খন্ড, ৩৯৭ পৃ:; ইমাম আজলুনী: কাশফুল খফা, ২য় খন্ড, ৬৫ পৃ:;)  </div><div style="text-align: justify;">ইমাম আসকালানী ও হাফিজ ইরাকী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন: </div><div style="text-align: justify;">لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ فِي الْمَرْفُوعِ -“ইহা মারফূভাবে কোন ভিত্তি নেই।” ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন,</div><div style="text-align: justify;">وَقَالَ الْعِرَاقِيُّ فِي تَخْرِيجِ الْإِحْيَاءِ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ فِي الْمَرْفُوعِ وَإِنَّمَا هُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ</div><div style="text-align: justify;">-“হাফিজ ইরাকী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তার ‘তাখরিজে এহইয়া’ গ্রন্থে বলেন, মারফূ রূপে এর কোন ভিত্তি নেই, নিশ্চয় ইহা সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা (رضي الله عنه) এর কউল।”(ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: আসরারুল মারফুয়া, হাদিস নং ৩০৬;)  যেটা সনদসহ ইমাম ইবনু আব্দিল র্বা ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এভাবে বর্ণনা করেছেন,</div><div style="text-align: justify;">قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عُثْمَانَ سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ أَنَّ قَاسِمَ بْنَ أَصْبَغَ حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي إِسْرَائِيلَ يَقُولُ سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ عِنْدَ ذِكْرِ الصَّالِحِينَ تَتَنَزَّلُ الرَّحْمَةُ</div><div style="text-align: justify;">-“ইবনু আঈ ইসরাঈল বলেন আমি সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: নেক বান্দাহগণের আলোচনা কালে রহমত নাজিল হয়।”  (ইমাম ইবনু আব্দিল র্বা: আত তামহীদ, ১৭তম খন্ড, ৪২৯ পৃ:;)</div><div style="text-align: justify;">সনদসহ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর কউলটি ইমাম আহমদ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এভাবে উল্লেখ করেছেন, </div><div style="text-align: justify;">وَقَالَ حَدَّثَنِي أََبِي قَالَ قَالَ سُفْيَانُ: كَانَ يُقَالُ عِنْدَ ذِكْرِ الصَّالِحِينَ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ قِيلَ: مَنْ ذَكَرَهُ؟ قَالَ: بَعْضُ الْعُلَمَاءِ</div><div style="text-align: justify;"> -“আহমদ বলেন আমার কাছে আমার পিতা বর্ণনা করেন, তিলিন, হযরত সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন: নেক বান্দাগণের আলোচনার সময় রহমত নাজিল হয়। বলা হল, ইহা কে উল্লেখ করেছেন? তিনি বললেন: কোন কোন উলামাগণ।”(ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল: আয যুহদ, ১ম খন্ড, ২৬৪ পৃ:;)  </div><div style="text-align: justify;">ইহা আরেকটি সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে নাদ্বর আল হারেসী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) থেকেও বর্ণিত আছে,</div><div style="text-align: justify;">أخبرنا عبيد الله بن محمد بن أحمد ، قال : ثنا جعفر بن محمد بن نصير ، قال : ثنا أحمد بن محمد بن مسروق ، قال : ثنا محمد بن الحسين البرجلاني ، قال : سمعت الحسن بن الربيع ، قال : سمعت ابن المبارك ، بالمصيصة وذكر علي بن الفضيل ، فجعل يذكر مناقبه ، قال : فسأله رجل عن حديث ، فقال : دعنا فإن محمد بن النضر الحارثي كان يقول : عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة</div><div style="text-align: justify;">-“নিশ্চয় মুহাম্মদ ইবনে নাদ্বর আল হারেছী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন: নেক বান্দাহগণের আলোচনার সময় রহমত নাজিল হয়।” (শরহে উসুল এ’তেকাদ আহলু সুন্নাহ ওয়াল জামাত, রেওয়াত নং ২৩৭৩;) </div><div style="text-align: justify;">মুহাম্মদ ইবনে নাদ্বর আল হারেছী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ১৪১-১৫০ হি. সম্পর্কে ইমাম যাহাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন:- </div><div style="text-align: justify;">مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ تَعَالَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ، -“আল্লাহ চাহেতু তিনি আল্লাহর একজন ওলী।”(ইমাম যাহাবী: তারিখুল ইসলাম, ৩য় খন্ড, ৯৭৫ পৃ:;)  এই হাদিস সম্পর্কে ইমাম আজলুনী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন,</div><div style="text-align: justify;">وقال الزمخشري في خطبه "رسالة في فضائل العشرة": ورد في صحيح الآثار المسندة عن العلماء الكبار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة</div><div style="text-align: justify;">-“জামাখশারী তার খুতবে ‘রিছালায়ে ফি ফাদ্বাইলি আশারা’ গ্রন্থে বলেন: বড় বড় আলিম থেকে ছহীহ্ সূত্রে আছার বর্ণনা করেন যে, নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেছেন: নেক বান্দাগণের আলোচনার সময় রহমত নাজিল হয়।”(ইমাম আজলুনী: কাশফুল খফা, ২য় খন্ড, ৬৫ পৃ:;)  এই হাদিস সম্পর্কে আরো উল্লেখ আছে:</div><div style="text-align: justify;">قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ فِي عُلُومِ الْحَدِيثِ رَوَيْنَا عَنْ أَبِي عُمَرَو إِسْمَاعِيلَ بْنِ نُجَيْدٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا جَعْفَرٍ أَحْمَدَ ابْن حَمْدَانَ وَكَانَا عَبْدَيْنِ صَالِحَيْنِ فَقَالَ لَهُ بَأَيِّ نِيَّةٍ أَكْتُبُ الْحَدِيثَ قَالَ أَلَسْتُمْ تَرَوْنَ أَنَّ عِنْدَ ذِكْرِ الصَّالِحِينَ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ فَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسُ الصَّالِحِينَ</div><div style="text-align: justify;">-“আল্লামা ইবনে ছিলাহ তাঁর উলুমুল হাদিসে বলেন: আমাদেরকে এই হাদিস বর্ণনা করেছেন হযরত আবু আমর ইসমাইল ইবনে মাজিদ। নিশ্চয় তিনি আবু জাফর ইবনে হামদান ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর কাছে সফর করেছিলেন, আর তাঁরা সকলেই ছিলেন নেক বান্দাহগণের অন্তর্ভূক্ত। তিনি ইবনে হামদান ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) কে জিজ্ঞাসা করলেন, কোন নিয়তে আপনি ইহা হাদিস লিখেন? তখন তিনি বললেন, আপনারা কি দেখেন না যে নেক বান্দাহগণের জিকিরের সময় রহমত নাজিল হয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ফলে তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) হলেন ছালেহীনগণের মূল বা শীর।”(ইমাম আজলুনী: কাশফুল খফা, ২য় খন্ড, ৬৫ পৃ:; ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: আসরারুল মারফুয়া, হাদিস নং ৩০৬; ইমাম ছাখাবী: মাকাছিদুল হাছানাহ, হাদিস নং ৭২০;)  </div><div style="text-align: justify;">ইমাম শামছুদ্দিন ছাখাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) উল্লেখ করেন,</div><div style="text-align: justify;">أشار بذلك أن له أصلاً -“ইমাম ছাখাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ঈশারা করলেন যে, ইহার ভিত্তি রয়েছে।” (তাখরিজু আহাদিছিল এহইয়ায়ে উলুমুদ্দিন, ১৯২৯ নং হাদিসের ব্যাখ্যায়;) </div><div style="text-align: justify;">সুতরাং ইহা নির্ভরযোগ্য উলামাদের কাশ্ফের দ্বারা প্রমাণিত হাদিস এবং সনদের দ্বারা প্রমাণিত সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর কউল। সর্বোপরি ইহাকে হাদিস বলে যুগে যুগে আলিমগণ সমর্থন করে বয়ান এসেছেন।</div><div style="text-align: justify;">-------------------------------</div>

নেক বান্দাগণের আলোচনা কালে রহমত নাজিল হয়

নেক বান্দাগণের আলোচনা কালে রহমত নাজিল হয় قوله صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذِكْرِ الصَّالِحِينَ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ -“রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) বলেছেন...

Read more »

নেক বান্দাগণের আলোচনা কালে রহমত নাজিল হয়

<div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">নেক বান্দাগণের আলোচনা কালে রহমত নাজিল হয়</div><div style="text-align: justify;">قوله صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذِكْرِ الصَّالِحِينَ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ</div><div style="text-align: justify;">-“রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) বলেছেন: নেক বান্দাহগণের আলোচনার সময় রহমত নাজিল হয়।”(ইমাম গাজ্জালী: এহইয়ায়ে উলুমুদ্দিন, ২য় খন্ড, ২৩১ পৃ:; আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুস সালাম সাফুরী রঃ ওফাত ৮৯৪ হিজরী: নজহাতুল মাজালিছ ওয়া মুন্তাখাবুন নাফাইছ, ১ম খন্ড, ৩ পৃ:; ইমাম ছাখাবী: মাকাছিদুল হাছানা, ২৯২ পৃ:; আবু আলী ছদরুদ্দিন বুকরা দামেস্কী (রঃ) ওফাত ৬৫৬ হি.: কিতাবু আরবাইনা হাদিসান, ১ম খন্ড, ৫২ পৃ:; ইমাম আহমদ: আল ওয়ারাআ, হাদিস নং ২৬৭; হাফিজ ইবনে আব্দিল র্বা: জামেউল বায়ানু ওয়া ফাদ্বলিহী, ৩য় খন্ড, ৪১৫ পৃ:; ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: মেরকাত শরহে মেসকাত, ১৬৭৮ নং হাদিসের ব্যাখ্যায়; ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: শরহে শিফা, ১ম খন্ড, ৬০ পৃ:; জামেউল অয়াইল ফি শরহে শামাইল, ১ম খন্ড, ৫ পৃ:; ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: মওজুয়াতুল কোবরা, ১৬১ পৃ:; ইমাম ইবনে ছালেহী: সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ, ২য় খন্ড, ৩৯৭ পৃ:; ইমাম আজলুনী: কাশফুল খফা, ২য় খন্ড, ৬৫ পৃ:;)  </div><div style="text-align: justify;">ইমাম আসকালানী ও হাফিজ ইরাকী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন: </div><div style="text-align: justify;">لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ فِي الْمَرْفُوعِ -“ইহা মারফূভাবে কোন ভিত্তি নেই।” ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন,</div><div style="text-align: justify;">وَقَالَ الْعِرَاقِيُّ فِي تَخْرِيجِ الْإِحْيَاءِ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ فِي الْمَرْفُوعِ وَإِنَّمَا هُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ</div><div style="text-align: justify;">-“হাফিজ ইরাকী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তার ‘তাখরিজে এহইয়া’ গ্রন্থে বলেন, মারফূ রূপে এর কোন ভিত্তি নেই, নিশ্চয় ইহা সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা (رضي الله عنه) এর কউল।”(ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: আসরারুল মারফুয়া, হাদিস নং ৩০৬;)  যেটা সনদসহ ইমাম ইবনু আব্দিল র্বা ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এভাবে বর্ণনা করেছেন,</div><div style="text-align: justify;">قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عُثْمَانَ سَعِيدِ بْنِ نَصْرٍ أَنَّ قَاسِمَ بْنَ أَصْبَغَ حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي إِسْرَائِيلَ يَقُولُ سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ عِنْدَ ذِكْرِ الصَّالِحِينَ تَتَنَزَّلُ الرَّحْمَةُ</div><div style="text-align: justify;">-“ইবনু আঈ ইসরাঈল বলেন আমি সুফিয়ান ইবনু উয়াইনাহ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: নেক বান্দাহগণের আলোচনা কালে রহমত নাজিল হয়।”  (ইমাম ইবনু আব্দিল র্বা: আত তামহীদ, ১৭তম খন্ড, ৪২৯ পৃ:;)</div><div style="text-align: justify;">সনদসহ সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর কউলটি ইমাম আহমদ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এভাবে উল্লেখ করেছেন, </div><div style="text-align: justify;">وَقَالَ حَدَّثَنِي أََبِي قَالَ قَالَ سُفْيَانُ: كَانَ يُقَالُ عِنْدَ ذِكْرِ الصَّالِحِينَ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ قِيلَ: مَنْ ذَكَرَهُ؟ قَالَ: بَعْضُ الْعُلَمَاءِ</div><div style="text-align: justify;"> -“আহমদ বলেন আমার কাছে আমার পিতা বর্ণনা করেন, তিলিন, হযরত সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন: নেক বান্দাগণের আলোচনার সময় রহমত নাজিল হয়। বলা হল, ইহা কে উল্লেখ করেছেন? তিনি বললেন: কোন কোন উলামাগণ।”(ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বল: আয যুহদ, ১ম খন্ড, ২৬৪ পৃ:;)  </div><div style="text-align: justify;">ইহা আরেকটি সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে নাদ্বর আল হারেসী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) থেকেও বর্ণিত আছে,</div><div style="text-align: justify;">أخبرنا عبيد الله بن محمد بن أحمد ، قال : ثنا جعفر بن محمد بن نصير ، قال : ثنا أحمد بن محمد بن مسروق ، قال : ثنا محمد بن الحسين البرجلاني ، قال : سمعت الحسن بن الربيع ، قال : سمعت ابن المبارك ، بالمصيصة وذكر علي بن الفضيل ، فجعل يذكر مناقبه ، قال : فسأله رجل عن حديث ، فقال : دعنا فإن محمد بن النضر الحارثي كان يقول : عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة</div><div style="text-align: justify;">-“নিশ্চয় মুহাম্মদ ইবনে নাদ্বর আল হারেছী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন: নেক বান্দাহগণের আলোচনার সময় রহমত নাজিল হয়।” (শরহে উসুল এ’তেকাদ আহলু সুন্নাহ ওয়াল জামাত, রেওয়াত নং ২৩৭৩;) </div><div style="text-align: justify;">মুহাম্মদ ইবনে নাদ্বর আল হারেছী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ১৪১-১৫০ হি. সম্পর্কে ইমাম যাহাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন:- </div><div style="text-align: justify;">مِنْ أَوْلِيَاءِ اللَّهِ تَعَالَى إِنْ شَاءَ اللَّهُ، -“আল্লাহ চাহেতু তিনি আল্লাহর একজন ওলী।”(ইমাম যাহাবী: তারিখুল ইসলাম, ৩য় খন্ড, ৯৭৫ পৃ:;)  এই হাদিস সম্পর্কে ইমাম আজলুনী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন,</div><div style="text-align: justify;">وقال الزمخشري في خطبه "رسالة في فضائل العشرة": ورد في صحيح الآثار المسندة عن العلماء الكبار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة</div><div style="text-align: justify;">-“জামাখশারী তার খুতবে ‘রিছালায়ে ফি ফাদ্বাইলি আশারা’ গ্রন্থে বলেন: বড় বড় আলিম থেকে ছহীহ্ সূত্রে আছার বর্ণনা করেন যে, নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেছেন: নেক বান্দাগণের আলোচনার সময় রহমত নাজিল হয়।”(ইমাম আজলুনী: কাশফুল খফা, ২য় খন্ড, ৬৫ পৃ:;)  এই হাদিস সম্পর্কে আরো উল্লেখ আছে:</div><div style="text-align: justify;">قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ فِي عُلُومِ الْحَدِيثِ رَوَيْنَا عَنْ أَبِي عُمَرَو إِسْمَاعِيلَ بْنِ نُجَيْدٍ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا جَعْفَرٍ أَحْمَدَ ابْن حَمْدَانَ وَكَانَا عَبْدَيْنِ صَالِحَيْنِ فَقَالَ لَهُ بَأَيِّ نِيَّةٍ أَكْتُبُ الْحَدِيثَ قَالَ أَلَسْتُمْ تَرَوْنَ أَنَّ عِنْدَ ذِكْرِ الصَّالِحِينَ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ فَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسُ الصَّالِحِينَ</div><div style="text-align: justify;">-“আল্লামা ইবনে ছিলাহ তাঁর উলুমুল হাদিসে বলেন: আমাদেরকে এই হাদিস বর্ণনা করেছেন হযরত আবু আমর ইসমাইল ইবনে মাজিদ। নিশ্চয় তিনি আবু জাফর ইবনে হামদান ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর কাছে সফর করেছিলেন, আর তাঁরা সকলেই ছিলেন নেক বান্দাহগণের অন্তর্ভূক্ত। তিনি ইবনে হামদান ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) কে জিজ্ঞাসা করলেন, কোন নিয়তে আপনি ইহা হাদিস লিখেন? তখন তিনি বললেন, আপনারা কি দেখেন না যে নেক বান্দাহগণের জিকিরের সময় রহমত নাজিল হয়? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ফলে তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) হলেন ছালেহীনগণের মূল বা শীর।”(ইমাম আজলুনী: কাশফুল খফা, ২য় খন্ড, ৬৫ পৃ:; ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: আসরারুল মারফুয়া, হাদিস নং ৩০৬; ইমাম ছাখাবী: মাকাছিদুল হাছানাহ, হাদিস নং ৭২০;)  </div><div style="text-align: justify;">ইমাম শামছুদ্দিন ছাখাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) উল্লেখ করেন,</div><div style="text-align: justify;">أشار بذلك أن له أصلاً -“ইমাম ছাখাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ঈশারা করলেন যে, ইহার ভিত্তি রয়েছে।” (তাখরিজু আহাদিছিল এহইয়ায়ে উলুমুদ্দিন, ১৯২৯ নং হাদিসের ব্যাখ্যায়;) </div><div style="text-align: justify;">সুতরাং ইহা নির্ভরযোগ্য উলামাদের কাশ্ফের দ্বারা প্রমাণিত হাদিস এবং সনদের দ্বারা প্রমাণিত সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর কউল। সর্বোপরি ইহাকে হাদিস বলে যুগে যুগে আলিমগণ সমর্থন করে বয়ান এসেছেন।</div><div style="text-align: justify;">-------------------------------</div>

নেক বান্দাগণের আলোচনা কালে রহমত নাজিল হয়

নেক বান্দাগণের আলোচনা কালে রহমত নাজিল হয় قوله صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذِكْرِ الصَّالِحِينَ تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ -“রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) বলেছেন...

Read more »

আদম যখন মাটি পানি তখনো রাসূল ( ﷺ‎‎) নবী ছিলেন

<div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">আদম যখন মাটি পানি তখনো রাসূল ( ﷺ‎‎) নবী ছিলেন</div><div style="text-align: justify;">قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: كَنْتُ نَبِيّاً وَآدَمُ بَيْنَ المَاءِ وَالطِّينِ</div><div style="text-align: justify;">-“রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) বলেছেন: আমি তখনও নবী ছিলাম যখন আদম (عليه السلام) মাটি ও পানিতে ছিল।”(ইমাম আইনী: শরহে আবী দাউদ, ৩য় খন্ড, ৩৬০ পৃ:; ইমাম কাস্তালানী: মাওয়াহেবুল্লাদুন্নিয়া, ১ম খন্ড, ৫৬ পৃ:; তাফছিরে রুহুল বয়ান, ৬ষ্ঠ খন্ড, ৪৬৫ পৃ:; তাফছিরে কবীর, ৩২তম খন্ড, ৩১১ পৃ:; আল লুভাব ফি উলুমিল কিতাব, ৪র্থ খন্ড, ৩০২ পৃ:; তাফছিরে নিছাপুরী, ২য় খন্ড, ৬ পৃ:; ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: মেরকাত শরহে মেসকাত, ১০ম খন্ড, ৪৩৯ পৃ:; আল্লামা মানাভী: ফায়জুল কাদীর, ৫ম খন্ড, ৫৩ পৃ:; মুবারকপুরী: তুহফাতুল আহওয়াজী, ১০ম খন্ড, ৫৬ পৃ:; কাশেম নানুতবী: তাহজিরুন নাস, ১০ পৃ:;) </div><div style="text-align: justify;">এই হাদিস সম্পর্কে ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন,</div><div style="text-align: justify;">وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ لَا أَصْلَ لَهُ بِهَذَا اللَّفْظِ وَلَكِنَّ فِي التِّرْمِذِيِّ مَتَى كُنْتُ نَبِيًّا قَالَ وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ وَفِي صَحِيحِ ابْنِ حِبَّانَ وَالْحَاكِمِ عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ إِنِّي عِنْدَ اللَّهِ لَمَكْتُوبٌ خَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينِهِ</div><div style="text-align: justify;">-“ইমাম জারকাশী বলেছেন, এই শব্দে ইহার (সনদসহ) কোন ভিত্তি নেই; কিন্তু তিরমিজি শরীফে রয়েছে, আপনি কখন থেকে নবী ছিলেন? প্রিয় রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেছেন: আমি তখনও নবী ছিলাম যখন আদমের দেহ ও রুহ মাঝামাঝি ছিল। ছহীহ্ ইবনু হাব্বান ও হাকেমের মধ্যে রয়েছে, আমি তখনও আল্লাহর কাছে শেষনবী ছিলাম, যখন আদম (عليه السلام) মাটির মধ্যে গড়াগড়ি খাচ্ছিল।” (ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: আসরারুল মারফুআ, হাদিস নং ৩৫২;) </div><div style="text-align: justify;">অর্থাৎ, ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর দৃষ্টিতে হাদিসটি সনদের দ্বারা প্রমাণিত নয় তবে ইহার অর্থটা অন্যান্য ছহীহ্ হাদিস থেকে প্রমাণিত রয়েছে। হাফিজুল হাদিস, ইমাম জালালুদ্দিন ছিয়তী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন,</div><div style="text-align: justify;">قَالَ السُّيُوطِيُّ وَزَادَ الْعَوَامُ وَلَا آدَمَ وَلَا مَاءَ وَلَا طِينَ وَلَا أَصْلَ لَهُ أَيْضًا يَعْنِي بِحَسَبِ مَبْنَاهُ وَإِلَّا فَهُوَ صَحِيحٌ بِاعْتِبَارِ مَعْنَاهِ لِمَا تَقَدَّمَ وَلِحَدِيثِ كُنْتُ أَوَّلُ النَّبِيِّينَ فِي الْخَلْقِ وَآخِرَهُمْ فِي الْبَعْثِ رَوَاهُ ابْنُ أبي حَاتِم فِي تَفْسِيره وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الدَّلَائِلِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَمَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيُّ وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ مَيْسَرَةَ الْفَخْرِ بِلَفْظِ</div><div style="text-align: justify;">-“ইমাম ছিয়তী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন, সাধারণগণ অতিরিক্তি আরো বলে- তখন আদম (عليه السلام) ছিলনা, পানি ও মাটিও ছিলনা, সনদের ভিত্তিগতভাবে ইহার কোন ভিত্তি নেই; তবে পূর্বের হাদিস গুলো অনুসরণে ইহার অর্থ ছহীহ্ প্রমাণিত। হাদিসের মধ্যে রয়েছে- সুষ্টির মধ্যে আমিই প্রথম নবী কিন্তু প্রেরিত হয়েছি সবার শেষে। ইমাম আবু হাতি তাঁর তাফছিরে ও ইমাম আবু নুয়াইম ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তাঁর দালাইলের মধ্যে হযরত আবু হুরায়রা (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটা ইমাম ছিয়তী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) উল্লেখ করেছেন, হযরত মাইছারা ফিখরী (رضي الله عنه) এর হাদিস থেকে ইহার শাওয়াহিদ বা সাক্ষ্য রয়েছে।(ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: আসরারুল মারফুআ, হাদিস নং ৩৫২;) </div><div style="text-align: justify;">সুতরাং ইমাম জালালুদ্দিন ছিয়তী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ও ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর দৃষ্টিতে হাদিসটির শাওয়াহিদ রয়েছে বিধায় ইহা রেওয়ায়েত বিল মাআনা হিসেবে হাদিস।</div><div style="text-align: justify;">এই হাদিস সম্পর্কে আল্লামা ইমাম আজলুনী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) লিখেন:</div><div style="text-align: justify;">لكن قال العلقمي في شرح الجامع الصغير: حديث صحيح. </div><div style="text-align: justify;">-“ইমাম আলকামী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তাঁর ‘শরহে জামেউছ ছাগীর’-এ বলেন: এই হাদিস ‘ছহীহ্’।” (ইমাম আজলুনী: কাশফুল খফা, ২য় খন্ড, ১২১ পৃ:;) </div><div style="text-align: justify;">এই হাদিস সম্পর্কে আল্লামা আব্দুল হাই লাখনভী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন,</div><div style="text-align: justify;">نعم ثَبت عِنْد الْحَاكِم فِي مُسْتَدْركه وَصَححهُ، وَأبي نعيم فِي حلية الْأَوْلِيَاء، وَالْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ وَأَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ عَنْ مَيْسَرَةَ الضَّبِّيِّ. قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ {مَتَى كُنْتَ نَبِيًّا؟ قَالَ: وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ، وَعِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ وَأَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ الْعِرْبَاض ابْن سَارِيَةَ مَرْفُوعًا: إِنِّي عِنْدَ اللَّهِ لَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ، وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ وَعِنْدَ التِّرْمِذِيِّ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ إِنَّهُمْ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَتَى وَجَبَتْ لَكَ النُّبُّوَةُ؟ قَالَ: وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ.</div><div style="text-align: justify;">-“হ্যাঁ ইহা প্রমাণিত রয়েছে ইমাম হাকেম ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর মুস্তাদরাক গ্রন্থের হাদিস থেকে তিনি ঐ হাদিসকে ছহীহ্ বলেছেন, ইমাম আবু নুয়াইম ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তাঁর হিলিয়াতুল আউলিয়া গ্রন্থে, ইমাম বুখারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তাঁর তারিখে, ইমাম আহমদ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তাঁর মুসনাদে হযরত মাইছারা দ্বাবী (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেন তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কখন থেকে নবী? তিনি বললেন, আদম যখন দেহ ও রুহে মাঝামাঝি ছিল। ইমাম বায়হাক্বী ও আহমের নিকট হযরত ইরবাদ্ব বিন ছারিয়া (رضي الله عنه) হতে মারফূ সূত্রে বর্ণিত আছে, আমি তখনও আল্লাহর কাছে শেষনবী ছিলাম, যখন আদম (عليه السلام) মাটির মধ্যে গড়াগড়ি খাচ্ছিল। ইমাম তিরমিজি ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) নিকট হযরত আবু হুরায়রা (رضي الله عنه) থেকে বর্ণিত আছে, নিশ্চয় তারা জিজ্ঞাসা করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কখন থেকে আপনার নবুয়াত আবশ্য হয়েছে? প্রিয় রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেছেন: যখন আদমের দেহ ও রুহ মাঝামাঝি ছিল।”(আল্লামা লাখনভী: আছারুল মারফূআ, ১ম খন্ড, ৪৫ পৃ:;) </div><div style="text-align: justify;">অন্যত্র উল্লেখ আছে: فالحديث له اصل ثابت بالالفاظ المذكورة  </div><div style="text-align: justify;">-“এই হাদিসের মূল অন্য অনেক হাদিসের লফজের দ্বারা প্রমাণিত রয়েছে।”(আল মাসনু, ১৪৩ পৃ: হাশিয়া;)  </div><div style="text-align: justify;">এই হাদিসের ভাবার্থ সঠিক প্রমাণে আরেকটি হাদিস উল্লেখ করা যায়। যেমন ইমাম মুহাম্মদ ইবনু সা’দ ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বর্ণনা করেছেন,</div><div style="text-align: justify;">قَالَ: أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو هِلَالٍ، أَخْبَرَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلّى الله عليه وسلم: مَتَى كُنْتَ نَبِيًّا؟ قَالَ: بَيْنَ الرُّوحِ وَالطِّينِ مِنْ آدَمَ</div><div style="text-align: justify;">-“মুতাররাফ ইবনু আব্দিল্লাহ শাজরী (رضي الله عنه) হতে বর্ণিত, নিশ্চয় একজন ব্যক্তি আল্লাহর রাসূ ( ﷺ‎‎) কে জিজ্ঞাসা করলেন, আপনি কখন থেকে নবী ছিলেন? প্রিয় রাসূল ( ﷺ‎‎) বললেন, আদমের রুহ ও মাটি যখন মাঝামাঝি ছিল।”(ইমাম ইবনু সা’দ: তাবাকাতুল কুবরা, ১ম খন্ড, ১১৮ পৃ:; ইমাম হিন্দী: কানজুল উম্মাল, হাদিস নং ৩২১১৫;)  সুতরাং শাওয়াহিদ থাকায় হাদিসখানা গ্রহণযোগ্য ও ফাজায়েলের ক্ষেত্রে বয়ানযোগ্য।</div><div style="text-align: justify;">---------------------------</div>

আদম যখন মাটি পানি তখনো রাসূল ( ﷺ‎‎) নবী ছিলেন

আদম যখন মাটি পানি তখনো রাসূল ( ﷺ‎‎) নবী ছিলেন قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ: كَنْتُ نَبِيّاً وَآدَمُ بَيْنَ المَاءِ وَالطِّينِ -“রাসূলে পাক ( ﷺ‎...

Read more »

নবীজিকে আওয়াল আখেরের ইলিম দেওয়া হয়েছে

<div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">নবীজিকে আওয়াল আখেরের ইলিম দেওয়া হয়েছে</div><div style="text-align: justify;">وفي رواية فعلمت علم الأولين والآخرين</div><div style="text-align: justify;">-“আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেন: আওয়াল থেকে আখের পর্যন্ত সকল এলেম আমি জেনে গেছি।” (আল্লামা ঈসমাইল হাক্বী: তাফছিরে রুহুল বয়ান, ৫ম খন্ড, ৫০০ পৃ:; তাফছিরে ইবনে রজব হাম্বলী, ২য় খন্ড, ৫৫৫ পৃ:; সিরাতে হালভিয়া, ১ম খন্ড, ৩৭১ পৃ:; খুলাছাতুল আছার, ৩য় খন্ড, ২১৭ পৃ:; কাশেম নানুতবী: তাহজিরুন নাছ;)</div><div style="text-align: justify;">ইমাম কুরতবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এভাবে উল্লেখ করেন: </div><div style="text-align: justify;">كَمَا أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلِمَ عِلْمَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ -“যেমনিভাবে আল্লাহর নবী ( ﷺ‎‎) আওয়াল ও আখেরের ইলিম অর্জন করেছেন।”(তাফছিরে কুরতুবী, ১৩তম খন্ড, ৩৫২ পৃ:;)  ইমাম মহিউদ্দিন তাবারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৬৯৪ হিজরী,</div><div style="text-align: justify;">وَكَانَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَاتم النَّبِيين وَسيد الْمُرْسلين وَأَتَاهُ الله علم الْأَوَّلين والآخرين</div><div style="text-align: justify;">-“আল্লাহর নবী ( ﷺ‎‎) ছিলেন শেষ নবী, সকল রাসূলগণের সর্দার। আল্লাহ পাক তাঁকে আওয়াল ও আখেরের ইলিম দান করেছেন।”(সিরাতে সায়্যেদুল বাশার, ১ম খন্ড, ১০৫ পৃ:;)  এ বিষয়ে একটি রেওয়ায়েত উল্লেখ করা যায়,</div><div style="text-align: justify;">حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: مَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيُثَوِّرِ الْقُرْآنَ، فَإِنَّ فِيهِ عَلْمَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه) বলেন, আল্লাহ যাকে ইলিম দেওয়ার ইচ্ছা করেন তাকে কোরআনের বাহক বানিয়ে দেন, কারণ কোরআনের মধ্যে আওয়াল ও আখেরের ইলিম রয়েছে।”(ইমাম তাবারানী: মুজামুল কবীরে, হাদিস নং ৮৬৬৬; ইমাম বায়হাক্বী: শুয়াইবুল ঈমান, হাদিস নং ১৮০৮; মুছান্নাফে ইবনে আবী শায়বাহ, হাদিস নং ৩০০১৮; ইমাম হায়ছামী: মাজমুয়ায়ে জাওয়াইদ, হাদিস নং ১১৬৬৭;)  </div><div style="text-align: justify;">এই হাদিস সম্পকের্ত ইমাম হায়ছামী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন,</div><div style="text-align: justify;">رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِأَسَانِيدَ، وَرِجَالُ أَحَدِهَا رِجَالُ الصَّحِيحِ. -“ইমাম তাবারানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) একাধিক সনদে ইহা বর্ণনা করেছেন, এর একটি সনদের রাবীগণ বিশুদ্ধ।”(ইমাম হায়ছামী: মাজমুয়ায়ে জাওয়াইদ, হাদিস নং ১১৬৬৭;)  এ ব্যাপারে আরেকটি রেওয়ায়েত উল্লেখ করা যায়, </div><div style="text-align: justify;">عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: جَمَعَ الله في هذا الكتاب عِلْمَ الأوَّلين والآخرين، وعلم ما كان، وعلم ما يكون، </div><div style="text-align: justify;">-“হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (رضي الله عنه) বলেন, মহান আল্লাহ পাক এই কোরআনের আওয়াল ও আখেরের ইলিম একত্রিত করেছেন। ঐ ইলিম যা ইতিপূর্বে হয়েছে এবং যা পরবর্তীতে হবে।”(জামেউল উছুল, ৮ম খন্ড, ৪৬৪ পৃ: হাদিস নং ৬২৩৩; রজিন;)  </div><div style="text-align: justify;">অতএব, পবিত্র কোরআনের সৃষ্টির শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সকল ইলিম বিদ্যমান, আর সেই কোরআনের ধারক ও বাহক হলেন হযরত মুহাম্মদ মুস্তফা ( ﷺ‎‎)। স্বয়ং আল্লাহ পাক প্রিয় নবীজি ( ﷺ‎‎) এর কোরআনের ইলিম সম্পর্কে বলেন,</div><div style="text-align: justify;">الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ -“দয়াময় আল্লাহ যিনি আপনাকে কোরআন শিক্ষা দিয়েছেন।” (সূরা আর রহমান, ১-২ নং আয়াত)</div><div style="text-align: justify;">সুতরাং আওয়াল ও আখেরের ইলিম সমৃদ্ধ পবিত্র কোরআন প্রিয় নবীজি জানতেন তাই তিনি ইলমুল আওয়াল ওয়াল আখেরের অধিকারী ছিলেন। ইমাম আবু ফাতাহ শাফেয়ী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৪৯০ হিজরী আরেকটি রেওয়ায়েত উল্লেখ করেন,</div><div style="text-align: justify;">وَأَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ السُّلَمِيُّ أنبا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الإِمَامُ، ثنا أبو مُحَمَّدٍ الْوَرْدُ ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ يَقُولُ: كُنْتُ حَاجًّا فِي بَعْضِ السِّنِينَ فَأَتَيْتُ مَسْجِدَ رَسُولِ اللِّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.. فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي لَقَدْ بَعَثَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَأَنْزَلَ عَلَيْكَ كِتَابًا مُسْتَقِيمًا أَعْلَمَكَ فِيهِ عِلْمَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ</div><div style="text-align: justify;">-“ইবনে আবী মারইয়াম ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন, যখন কোন বছরে আমাদের কোন হাজত দেখা দিত ফলে আমরা আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) এর মসজিদে আসতাম। যখন আল্লাহর নবী ( ﷺ‎‎) এর রওজা মোবারক নজরে পড়ত তখন বলতাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার কদমে আমার পিতা-মাতা কুরবানী হোক। অবশ্যই আল্লাহ আপনাকে সু-সংবাদ দাতা ও ভীতিপ্রদর্শন কারী রূপে প্রেরণ করেছেন। আপনার উপর আল্লাহ পাক সঠিক পথের দিশা হিসেবে কোরআন নাজিল করেছেন। আর আপনাকে শিক্ষা দিয়েছেন ইহাতে আওয়াল ও আখেরের ইলিম।”(আবু ফাতাহ মাকদেছী: আল আমালী, ১ম খন্ড, ৫ পৃ:;)  </div><div style="text-align: justify;">এই রেওয়ায়েত দ্বারা স্পষ্ট প্রমাণিত হয় আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) আওয়াল ও আখেরের ইলিম জানতেন আর স্বয়ং আল্লাহ পাক তাকে সেই ইলিম দান করেছেন। যেমন পবিত্র কোরআনে আল্লাহ পাক বলেন: وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ -“হাবীব আমি আপনার যা কিছু অজানা ছিল সব কিছু জানিয়ে দিয়েছি।” (সূরা নিসা: ১১৩ নং আয়াত)</div><div style="text-align: justify;">--------------------------------</div>

নবীজিকে আওয়াল আখেরের ইলিম দেওয়া হয়েছে

নবীজিকে আওয়াল আখেরের ইলিম দেওয়া হয়েছে وفي رواية فعلمت علم الأولين والآخرين -“আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেন: আওয়াল থেকে আখের পর্যন্ত সকল এলেম আমি...

Read more »

নবীজিকে আওয়াল আখেরের ইলিম দেওয়া হয়েছে

<div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">নবীজিকে আওয়াল আখেরের ইলিম দেওয়া হয়েছে</div><div style="text-align: justify;">وفي رواية فعلمت علم الأولين والآخرين</div><div style="text-align: justify;">-“আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেন: আওয়াল থেকে আখের পর্যন্ত সকল এলেম আমি জেনে গেছি।” (আল্লামা ঈসমাইল হাক্বী: তাফছিরে রুহুল বয়ান, ৫ম খন্ড, ৫০০ পৃ:; তাফছিরে ইবনে রজব হাম্বলী, ২য় খন্ড, ৫৫৫ পৃ:; সিরাতে হালভিয়া, ১ম খন্ড, ৩৭১ পৃ:; খুলাছাতুল আছার, ৩য় খন্ড, ২১৭ পৃ:; কাশেম নানুতবী: তাহজিরুন নাছ;)</div><div style="text-align: justify;">ইমাম কুরতবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এভাবে উল্লেখ করেন: </div><div style="text-align: justify;">كَمَا أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلِمَ عِلْمَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ -“যেমনিভাবে আল্লাহর নবী ( ﷺ‎‎) আওয়াল ও আখেরের ইলিম অর্জন করেছেন।”(তাফছিরে কুরতুবী, ১৩তম খন্ড, ৩৫২ পৃ:;)  ইমাম মহিউদ্দিন তাবারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৬৯৪ হিজরী,</div><div style="text-align: justify;">وَكَانَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم خَاتم النَّبِيين وَسيد الْمُرْسلين وَأَتَاهُ الله علم الْأَوَّلين والآخرين</div><div style="text-align: justify;">-“আল্লাহর নবী ( ﷺ‎‎) ছিলেন শেষ নবী, সকল রাসূলগণের সর্দার। আল্লাহ পাক তাঁকে আওয়াল ও আখেরের ইলিম দান করেছেন।”(সিরাতে সায়্যেদুল বাশার, ১ম খন্ড, ১০৫ পৃ:;)  এ বিষয়ে একটি রেওয়ায়েত উল্লেখ করা যায়,</div><div style="text-align: justify;">حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: مَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْيُثَوِّرِ الْقُرْآنَ، فَإِنَّ فِيهِ عَلْمَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ</div><div style="text-align: justify;">-“হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (رضي الله عنه) বলেন, আল্লাহ যাকে ইলিম দেওয়ার ইচ্ছা করেন তাকে কোরআনের বাহক বানিয়ে দেন, কারণ কোরআনের মধ্যে আওয়াল ও আখেরের ইলিম রয়েছে।”(ইমাম তাবারানী: মুজামুল কবীরে, হাদিস নং ৮৬৬৬; ইমাম বায়হাক্বী: শুয়াইবুল ঈমান, হাদিস নং ১৮০৮; মুছান্নাফে ইবনে আবী শায়বাহ, হাদিস নং ৩০০১৮; ইমাম হায়ছামী: মাজমুয়ায়ে জাওয়াইদ, হাদিস নং ১১৬৬৭;)  </div><div style="text-align: justify;">এই হাদিস সম্পকের্ত ইমাম হায়ছামী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন,</div><div style="text-align: justify;">رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِأَسَانِيدَ، وَرِجَالُ أَحَدِهَا رِجَالُ الصَّحِيحِ. -“ইমাম তাবারানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) একাধিক সনদে ইহা বর্ণনা করেছেন, এর একটি সনদের রাবীগণ বিশুদ্ধ।”(ইমাম হায়ছামী: মাজমুয়ায়ে জাওয়াইদ, হাদিস নং ১১৬৬৭;)  এ ব্যাপারে আরেকটি রেওয়ায়েত উল্লেখ করা যায়, </div><div style="text-align: justify;">عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: جَمَعَ الله في هذا الكتاب عِلْمَ الأوَّلين والآخرين، وعلم ما كان، وعلم ما يكون، </div><div style="text-align: justify;">-“হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (رضي الله عنه) বলেন, মহান আল্লাহ পাক এই কোরআনের আওয়াল ও আখেরের ইলিম একত্রিত করেছেন। ঐ ইলিম যা ইতিপূর্বে হয়েছে এবং যা পরবর্তীতে হবে।”(জামেউল উছুল, ৮ম খন্ড, ৪৬৪ পৃ: হাদিস নং ৬২৩৩; রজিন;)  </div><div style="text-align: justify;">অতএব, পবিত্র কোরআনের সৃষ্টির শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সকল ইলিম বিদ্যমান, আর সেই কোরআনের ধারক ও বাহক হলেন হযরত মুহাম্মদ মুস্তফা ( ﷺ‎‎)। স্বয়ং আল্লাহ পাক প্রিয় নবীজি ( ﷺ‎‎) এর কোরআনের ইলিম সম্পর্কে বলেন,</div><div style="text-align: justify;">الرَّحْمَنُ عَلَّمَ الْقُرْآنَ -“দয়াময় আল্লাহ যিনি আপনাকে কোরআন শিক্ষা দিয়েছেন।” (সূরা আর রহমান, ১-২ নং আয়াত)</div><div style="text-align: justify;">সুতরাং আওয়াল ও আখেরের ইলিম সমৃদ্ধ পবিত্র কোরআন প্রিয় নবীজি জানতেন তাই তিনি ইলমুল আওয়াল ওয়াল আখেরের অধিকারী ছিলেন। ইমাম আবু ফাতাহ শাফেয়ী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) ওফাত ৪৯০ হিজরী আরেকটি রেওয়ায়েত উল্লেখ করেন,</div><div style="text-align: justify;">وَأَخْبَرَنِي أَبُو الْحَسَنِ السُّلَمِيُّ أنبا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ الإِمَامُ، ثنا أبو مُحَمَّدٍ الْوَرْدُ ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ يَقُولُ: كُنْتُ حَاجًّا فِي بَعْضِ السِّنِينَ فَأَتَيْتُ مَسْجِدَ رَسُولِ اللِّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.. فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي لَقَدْ بَعَثَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَأَنْزَلَ عَلَيْكَ كِتَابًا مُسْتَقِيمًا أَعْلَمَكَ فِيهِ عِلْمَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ</div><div style="text-align: justify;">-“ইবনে আবী মারইয়াম ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন, যখন কোন বছরে আমাদের কোন হাজত দেখা দিত ফলে আমরা আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) এর মসজিদে আসতাম। যখন আল্লাহর নবী ( ﷺ‎‎) এর রওজা মোবারক নজরে পড়ত তখন বলতাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার কদমে আমার পিতা-মাতা কুরবানী হোক। অবশ্যই আল্লাহ আপনাকে সু-সংবাদ দাতা ও ভীতিপ্রদর্শন কারী রূপে প্রেরণ করেছেন। আপনার উপর আল্লাহ পাক সঠিক পথের দিশা হিসেবে কোরআন নাজিল করেছেন। আর আপনাকে শিক্ষা দিয়েছেন ইহাতে আওয়াল ও আখেরের ইলিম।”(আবু ফাতাহ মাকদেছী: আল আমালী, ১ম খন্ড, ৫ পৃ:;)  </div><div style="text-align: justify;">এই রেওয়ায়েত দ্বারা স্পষ্ট প্রমাণিত হয় আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) আওয়াল ও আখেরের ইলিম জানতেন আর স্বয়ং আল্লাহ পাক তাকে সেই ইলিম দান করেছেন। যেমন পবিত্র কোরআনে আল্লাহ পাক বলেন: وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ -“হাবীব আমি আপনার যা কিছু অজানা ছিল সব কিছু জানিয়ে দিয়েছি।” (সূরা নিসা: ১১৩ নং আয়াত)</div><div style="text-align: justify;">--------------------------------</div>

নবীজিকে আওয়াল আখেরের ইলিম দেওয়া হয়েছে

নবীজিকে আওয়াল আখেরের ইলিম দেওয়া হয়েছে وفي رواية فعلمت علم الأولين والآخرين -“আল্লাহর রাসূল ( ﷺ‎‎) বলেন: আওয়াল থেকে আখের পর্যন্ত সকল এলেম আমি...

Read more »

নবীজিকে না বানাইলে কোন কিছুই বানাইতেন না।

<div><br></div><div>নবীজিকে না বানাইলে কোন কিছুই বানাইতেন না।</div><div>لَوْلَاكَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلَاكَ</div><div>-“আল্লাহ তা’আলা বলেন: হে নবী! আপনাকে না বানাইলে কোন কিছুই বানাইতাম না।”(আল্লামা ইমাম ইসমাইল হাক্কী: তাফছিরে রুহুল বয়ান, ২য় খন্ড, ৩২৯ পৃ:; ও ৪৩০ পৃ:; ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: মাওজুয়াতুল কবীর, ১০১ পৃ:; ইমাম আজলুনী: কাশফুল খফা, ২য় খন্ড, ১৪৮ পৃ:; মুজাদ্দেদ আলফেছানী: মাকতুবাত ৯ম খন্ড, ১৫৫ পৃ:; মাকতুবাত নং ১২২-এ উল্লেখ করেছেন; হুজুর গাউছে: ছেররুল আছরার, ১০২ পৃ:; মাওলানা হুছাইন আহমদ মাদানী: আশ শিহাবুছ ছাকিব, ৫০ পৃ:;) </div><div>ইমাম ছাগানী ইহাকে মওজু বলেছেন। তবে হিজরী ১১শ শতাব্দির মুজাদ্দেদ আল্লামা মোল্লা আলী ক্বারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) হাদিসটি উল্লেখ করেই বলেছেন لَكِنَّ مَعْنَاهُ صَحِيحٌ -“আমি বলছি: কিন্তু ইহার মাআনা ছহীহ্।”(ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: মাওজুয়াতুল কবীর, ১০১ পৃ:; ইমাম আজলুনী: কাশফুল খাফা, ২য় খন্ড, ১৪৮ পৃ:;)  অনুরূপ ইমাম আজলুনী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তদীয় কিতাবে বলেছেন,</div><div>وأقول لكن معناه صحيح وإن لم يكن حديثا. -“আমি (আজলুনী) বলি: কিন্তু ইহার অর্থ ছহীহ্, যদিও ইহা (সনদগত) হাদিস নয়।”(ইমাম আজলুনী: কাশফুল খাফা, হাদস নং ২১২৩;)  যেমন একটি রেওয়ায়েত লক্ষ্য করুন,</div><div>عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا مَرْفُوعًا أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ لَوْلَاكَ مَا خَلَقْتُ الْجَنَّةَ وَلَوْلَاكَ مَا خَلَقْتُ النَّارَ </div><div>-“হযরত ইবনে আব্বাস (رضي الله عنه) হতে মারফূ সূত্রে বর্ণিত আছে যে, জিব্রাইল (عليه السلام) এসে বললেন: হে মুহাম্মদ (ছাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়া ছাল্লাম) আল্লাহ তা’আলা আপনাকে না বানাইলে জান্নাত ও জাহান্নাম বানাইতেন না।”(ইমাম ছিয়তী: জামেউল আহাদিস, হাদিস নং ৩৩৮; দায়লামী শরিফ, হাদিস নং ৮০৩১; ইমাম হিন্দী: কানজুল উম্মাল, ১১তম খন্ড, ৪৩১ পৃ: হাদিস নং ৩২০২৫; সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ, ১ম খন্ড, ৭৫ পৃ:; ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: মওজুয়াতুল কবীর, ১০১ পৃ:; ইমাম আজলুনী: কাশফুল খফা, হাদিস নং ৫১; আব্দুল হাই লাখনভী: ‘আছারুল মারফূয়া, ১ম জি: ৪৪ পৃ:;)  </div><div>এজন্যই হয়ত মহান আল্লাহ হযরত আদম (عليه السلام) কে বলেছেন:-</div><div>وَلَوْلَا مُحَمَّدٌ مَا خَلَقْتُكَ -“হে আদম! আমি মুহাম্মদ কে না বানাইলে তোমাকেও বানাইতাম না।”(ইমাম বায়হাক্বী: দালাইলুন্নবুয়াত, ৫ম খন্ড, ৪৮৮ পৃ:; আল্লামা ছামহুদী: অফাউল অফা, ২য় জি: ২২২ পৃ:; মুস্তাদরাকে হাকেম, ৪র্থ খন্ড, ১৫৮৩ পৃ: ছহীহ্ সনদে;)  এ সম্পর্কে আরেকটি বর্ণনায় আছে,</div><div>عَن عَليّ بن أبي طَالب، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنَّهُ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَوْلَاكَ مَا خَلَقْتُ أَرْضِي، وَلَا سَمَائِي</div><div>-“হযরত আলী (رضي الله عنه) হযরত রাসূল ( ﷺ‎‎) থেকে বর্ণনা করেন, প্রিয় নবীজি ( ﷺ‎‎) মহান আল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, আল্লাহ তা’আলা বলেন: ওহে মুহাম্মদ! আমার ইজ্জত ও জালালের কসম! আপনাকে না বানাইলে আসমান জমীন কিছুই বানাইতাম না।”(ইবনে সাবা র: এর ‘শিফাউছ ছুদুর’ গ্রন্থে; নজহাতুল মাজালিস, ২য় খন্ড, ১১৯ পৃ:; ইনসানুল উয়ূন, ১ম খন্ড, ৩১৭ পৃ:; সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ, ১ম খন্ড, ৭৫ পৃ:; হিন্দী: কানজুল উম্মাল, হাদিস নং ৩২০২৫;)  এ বিষয়ে অন্য হাদিসে আছে,</div><div>أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن أيوب بن يوسف بن الحسين بن وهرة الهمذاني بمرو نا السيد أبو المعالي محمد بن محمد بن زيد الحسيني إملاء بأصبهان وأخبرنا أبو محمد بن طاووس أنا أبو القاسم بن أبي العلاء قالا أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله السمسار أنا حمزة بن محمد الدهقان نا محمد بن عيسى بن حبان المدائني نا محمد بن الصباح أنا علي بن الحسين الكوفي عن إبراهيم بن اليسع عن أبي العباس الضرير عن الخليل بن مرة عن يحيى عن زاذان عَنْ سَلْمَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الله تعالى لَوْلَاكَ مَا خَلَقْتُ الدُّنْيَا</div><div>-“হযরত ছালমান ফারছী (رضي الله عنه) বলেন, রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) আল্লাহ তা’আলা হতে বলেছেন: হে নবী! আপনাকে না বানাইলে দুনিয়া বানাইতাম না।”(তারিখে ইবনে আসাকির, ৩য় খন্ড, ৫১৭ পৃ:, হাদিস নং ৮০১; ইমাম ছিয়তী: খাছাইছুল কুবরা, ২য় খন্ড, ৩৩০ পৃ:; কাজী আয়্যায: শিফা শরীফ, ২য় খন্ড, ১০৫ পৃ:; শরফুল মুস্তফা, ৪র্থ খন্ড, ৩৩১ পৃ:; ইমাম কাস্তালানী: মাওয়াহেবুল্লাদুন্নিয়া, ১ম খন্ড, ৫৫ পৃ:; ইমাম ইবনে ছালেহী: সুবুলুল হুদা ওয়ার রাশাদ, ১ম খন্ড, ৭৫ পৃ:; ইমাম যুরকানী: শরহে মাওয়াহেব, ১ম খন্ড, ১৮২ পৃ:; ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: মওজুয়াতুল কবির, ১০১ পৃ: মারফূ সনদে; সনদ ওয়াহী।)  এ বিষয়ে আরেক রেওয়ায়েতে আছে,</div><div>هذا نور نبى من ذريتك اسمه فى السماء أحمد، وفى الأرض محمد، لولاه ما خلقتك</div><div>-“আদম (عليه السلام) কে আল্লাহ বললেন ইহা নূরে মুহাম্মদী যে তোমার বংশধরদের মধ্যে একজন। আসমানে তাঁর নাম আহমাদ, জমীনে তাঁর নাম মুহাম্মদ। যদি তিনি না হতেন আমি আসমান-জমীন এমনকি তোমাকেও বানাইতাম না।”(ইমাম কাস্তালানী: মাওয়াহেবুল্লাদুন্নিয়া, ১ম খন্ড, ৭০ পৃ:;)  এ সম্পর্কে আরেক হাদিসে আছে,</div><div>حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ الْعَدْلُ، إِمْلَاءً، ثنا هَارُونُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْهَاشِمِيُّ، ثنا جَنْدَلُ بْنُ وَالِقٍ، ثنا عَمْرُو بْنُ أَوْسٍ الْأَنْصَارِيُّ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ يَا عِيسَى آمِنْ بِمُحَمَّدٍ وَأْمُرْ مَنْ أَدْرَكَهُ مِنْ أُمَّتِكَ أَنْ يُؤْمِنُوا بِهِ فَلَوْلَا مُحَمَّدٌ مَا خَلَقْتُ آدَمَ وَلَوْلَا مُحَمَّدٌ مَا خَلَقْتُ الْجَنَّةَ وَلَا النَّارَ وَلَقَدْ خَلَقْتُ الْعَرْشَ عَلَى الْمَاءِ فَاضْطَرَبَ فَكَتَبْتُ عَلَيْهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولٌ اللَّهِ فَسَكَنَ </div><div>-“হযরত ইবনে আব্বাস (رضي الله عنه) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তা’আলা ঈসা (عليه السلام) এর প্রতি ওহী করলেন। হে ঈসা! তুমি মুহাম্মদ ( ﷺ‎‎) এর প্রতি ঈমান আন ও তোমার উম্মতদেরকে আদেশ দাও তারা যেন আমার নবীকে দেখা মাত্র ঈমান আনে। কেননা যদি মুহাম্মদ ( ﷺ‎‎) কে না বানাইতাম তাহলে আদম (عليه السلام) কেও বানাইতাম না। আমি যদি মুহাম্মদ ( ﷺ‎‎) কে না বানাইতাম তাহলে জান্নাত ও জাহান্নাম বানাইতাম না। আর অবশ্যই পানির উপরে আমার আরশ সৃষ্টি করেছিলাম ফলে ইহা নড়াচড়া করছিল, অত:পর ইহার উপর লিখে দিলাম “লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ” ফলে আরশ থেমে গেল।”(ইমাম হাকেম আল-মুস্তাদরাক, ৪র্থ খন্ড, ১৫৮৩ পৃ:; ইমাম ছিয়তী: খাছায়েছুল কোবরা, ১ম খন্ড, ২৯ পৃ:; আবু বকর ইবনে খিলাল তাঁর ‘আস সুন্নাহ’ গ্রন্থে, ১ম খন্ড, ২৬১ পৃ:, হাদিস নং ৩১৬; শিফাউছ ছিকাম; ইমাম যাহাবী: মিযানুল এ’তেদাল, ৪র্থ খন্ড, ৩০৭ পৃ:; ইমাম আসকালানী: লিছানুল মিযান, ৫ম খন্ড, ৩৪৩ পৃ:; আলবানী: সিলসিলায়ে আহাদিছুদ দ্বায়িফা, ১ম খন্ড, ৪৪৮ পৃ:;)  </div><div>এই হাদিস উল্লেখ করে ইমাম হাকেম নিছাপুরী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: </div><div>هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ -“এই হাদিসের সনদ ছহীহ্।”(মুস্তাদরাকে হাকেম, ৪র্থ খন্ড, ১৫৮৩ পৃ:;)  </div><div>ইমাম জালালুদ্দিন ছিয়তী (رضي الله عنه) ও আল্লামা নূরুদ্দিন আলী ইবনে আহমদ ছামহুদী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তদীয় কিতাবে হাদিসটি ছহীহ্ হওয়ার কথা এভাবে লিখেছেন: وَأخرج الْحَاكِم وَصَححهُ -“হাকেম হাদিসখানা বের করেছেন ও ইহাকে ছহীহ্ বলেছেন।” (ইমাম ছিয়তী: খাছায়েছুল কোবরা, ১ম খন্ড, ২৯ পৃ:; আল্লামা ছামহুদী: অফাউল অফা, ৪র্থ জি: ২২৪ পৃ:;) </div><div>এই হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয়, জান্নাত-জাহান্নাম সৃষ্টির পূর্বেই আল্লাহ পাক হযরত মুহাম্মদ ( ﷺ‎‎)কে সৃষ্টি করেছেন। এমনকি হযরত আদম (عليه السلام) কে বানাইবার পূর্বেই আল্লাহ পাক হযরত মুহাম্মদ ( ﷺ‎‎) কে সৃষ্টি করেছেন। এরূপ অনেক হাদিস রয়েছে। সর্বোপরি প্রমাণিত হল যে, রাসূল ( ﷺ‎‎) এর উছিলায় আল্লাহ সব কিছু তৈরী করেছেন। অর্থাৎ, রাসূল ( ﷺ‎‎) কে না বানাইলে আল্লাহ আসমান জমীন, জান্নাত জাহান্নাম, দুনিয়া এক কথায় কোন কিছুই বানাইতেন না। আর এই কথাটাকেই বলা হয়: لَوْلَاكَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلَاكَ  -“আপনাকে সৃষ্টি না করলে কিছুই সৃষ্টি করতাম না।”</div><div>---------------------------</div>

নবীজিকে না বানাইলে কোন কিছুই বানাইতেন না।

নবীজিকে না বানাইলে কোন কিছুই বানাইতেন না। لَوْلَاكَ لَمَا خَلَقْتُ الْأَفْلَاكَ -“আল্লাহ তা’আলা বলেন: হে নবী! আপনাকে না বানাইলে কোন কিছুই বা...

Read more »

প্রিয় নবীজি ( ﷺ‎‎) এর নূর প্রথম সৃষ্টি

<div><br></div><div>প্রিয় নবীজি ( ﷺ‎‎) এর নূর প্রথম সৃষ্টি</div><div>قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أول مَا خلق الله نوري</div><div>-“নবী করিম ( ﷺ‎‎) বলেন: আল্লাহ পাক সর্বপ্রথম আমার নূর সৃষ্টি করেছেন।”(আল্লামা মাহমুদ আলুছি বাগদাদী: তাফছিরে রুহুল মায়ানী, ৮ম খন্ড ৪২৪ পৃ:; ১ম খন্ড, ৯০ পৃ:; ইমাম আজলুনী: কাশফুল খাফা, ১ম খন্ড ৩১১ পৃ:; ইমাম আইনী: উমদাতুল ক্বারী শরহে বূখারী, ১৫তম খন্ড, ১০৯ পৃ: ১৯১৩ নং হাদিসের ব্যাখ্যায়; ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: মেরকাত শরহে মেসকাত, ১ম খন্ড, ২৭০ পৃ:; আল্লামা ইমাম ইসমাঈল হাক্কী: তাফছিরে রুহুল বয়ান, ২য় খন্ড, ৪২৯ পৃ:; মুফ্তী শফী: তাফছিরে মাআরেফুল কোরআন, সূরা আনআমের শেষের দিকে; শায়েখ আব্দুল হক্ব মোহাদ্দেস দেহলভী: মাদারেজুন্নবুয়ত, ১ম খন্ড, ৭ পৃ:; তাফছিরে নিছাফুরী,وَجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً এই আয়াতের তাফছিরে; গাউছে পাক: ছিররুল আছরার, ৪৮ পৃ:;) </div><div>হিজরী ১০ম শতকের মুজাদ্দেদ, ভারত উপ-মহাদেশে যিনি সর্বপ্রথম জাহাজ দিয়ে হাদিসের কিতাব এনেছেন তিনি হলেন “মারকাজুল আসানিদ আল্লামা শায়েখ আব্দুল হক্ব মোহাদ্দেছ দেহলভী (رضي الله عنه)” এই হাদিসকে (হাদিসটির মাআনাকে ছহীহ্ বলেছেন।)  বিশুদ্ধ বলে অভিমত পেশ করেছেন। যেমন,</div><div>بدانك اول مخلوقات وواسطہ صدور كا ئنات وواسطہ خلق عالم وادم عليه السلام نور محمد صلى الله عليہ وسلم ست چنانچہ حديث در در صحيح دار دشده كہ اول ما خلق الله نورى وسائر مكونات علوى وسفلى ازاں  نور وازاں جوهر پاك پيدا شده-</div><div>-“জেনে রেখ, সর্বপ্রথম সৃষ্টি এবং সকল মাখলুকাত তথা আদম সৃষ্টিরও একমাত্র মাধ্যম নূরে মুহাম্মদী ( ﷺ‎‎)। কেননা ”ছহীহ্” হাদিস শরীফে বর্ণিত হয়েছে- اول ما خلق الله نورى ‘আল্লাহ তায়ালা সর্বপ্রথম আমার নূর মোবারক সৃষ্টি করেছেন’ এবং উর্ধ্ব ও নিম্ন জগতের সবই তাঁরই নূরে পাক ও মৌলিক সত্ত্বা থেকেই সৃষ্ট।”(শায়েখ আব্দুল হক্ব: মাদারেজুন নবুয়াত, ১ম খন্ড, ৭ পৃ:; ভাবার্থকে ছহীহ্ বলেছেন।) </div><div>হযরত জাবের (رضي الله عنه) বর্ণিত নূরের হাদিসের ‘রেওয়ায়েত বিল মাআনা’ হিসেবে আইম্মায়ে কেরাম ইহাকে এভাবে বর্ণনা করেছেন। যেমন হাফিজ ইবনে হাজার হায়তামী মক্বী, ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী, ইমাম জালালুদ্দিন ছিয়তী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎), ইমাম যুরকানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) প্রমূখ লিখেছেন,</div><div>قال عليه الصلاة والسلام: أول ما خلق الله نوري এভাবেই বিভিন্ন কিতাবে উল্লেখ করেছেন। বিস্তারিত জানার জন্য আমার লিখিত ‘নূরে মুজাচ্ছাম’ কিতাবটি অধ্যয়ন করা অনুরুধ রইল। </div><div>রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) নূর সর্বপ্রথম সৃষ্টির বিষয়টি হাফিজুল হাদিস, ইমাম জালালুদ্দিন ছিয়তী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তিনার কিতাবে উল্লেখ করেছেন,</div><div>وقال زين العرب في شرح المصابيح: يعارض هذا الحديث ما روى: إنَّ أوَّل ما خلق الله العقل، إنَّ أوَّل ما خلق الله نوري، إنَّ أول ما خلق الله الروح، إنَّ أول ما خلق الله العرش.</div><div>ويجابُ بأنَّ الأولوية من الأمور الإضافية، فيؤوَّل أنَّ كل واحد مما ذكر خلق قبل ما هو من جنسه: فالقلم خلق قبل الأشجار. ونوره عليه الصلاة والسلام قبل الأنوار،</div><div>-“ইমাম জায়নুল আরব তাঁর ‘শারহু মাসাবিহ’ গ্রন্থে বলেছেন, এই হাদিস উল্লেখ করা হয় যা বর্ণিত হয়েছে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বপ্রথম আকল সৃষ্টি করেছেন, নিশ্চয় সর্বপ্রথম আল্লাহ আমার নূর সৃষ্টি করেছেন, নিশ্চয় আল্লাহ সর্বপ্রথম রুহ সৃষ্টি করেছেন, নিশ্চয় আল্লাহ সর্বপ্রথম আরশ সৃষ্টি করেছেন।</div><div>এই সর্বপ্রথম হওয়ার বিষয়ে জবাব হচ্ছে, প্রত্যেক প্রথমটি তার জিনসের মধ্যে প্রথম বুঝাবে। ফলে কলম সকল গাছের পূর্বে সৃষ্টি বুঝাবে, আর নবী করিম ( ﷺ‎‎) এর নূর মুবারক সকল নূরের পূর্বে সৃষ্টি।” (ইমাম ছিয়তী: কুউতুল মুগতাজী আলা জামেইত তিরমিজি, ১ম খন্ড, ৫১৬ পৃ:;) </div><div>এখানে ইমাম জালালুদ্দিন ছিয়তী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) মাআনান إنَّ أوَّل ما خلق الله نوري কে হাদিস হিসেবে উল্লেখ করেছেন।</div><div>হিজরী ১১শ শতাব্দির মুজাদ্দেদ আল্লামা মোল্লা আলী ক্বারী হানাফী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) {ওফাত ১০১৪ হিজরী} বলেন,</div><div>وَأَمَّا نُورُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَهُوَ فِي غَايَةٍ مِنَ الظُّهُورِ شَرْقًا وغَرْبًا وَأَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ نُورَهُ وَسَمَّاهُ فِي كِتَابِهِ نُورًا</div><div>-“সৃষ্টির সর্বত্র প্রিয় নবীজি ( ﷺ‎‎) এর নূরানী সত্বাই সর্বাধিক পরিচিত ও প্রকাশিত। আল্লাহ তা’আলা তাঁর নূরানী সত্বাকে সর্বাগ্রে সৃষ্টি করেছেন। পবিত্র কোরআনে তাঁকে নূর হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়েছে।”(ইমাম মোল্লা আলী: মাওজুয়াতুল কবীর, ৮৬ পৃ:;) </div><div>বিশ্বখ্যাত মুফাচ্ছিরআল্লামা মাহমুদ আলুছী বাগদাদী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) সূরা আম্বিয়ার ১০৭ নং আয়াতের তাফছিরে উল্লেখ করেন,</div><div>ولذا كان نوره صلّى الله عليه وسلّم أول المخلوقات، ففي الخبر أول ما خلق الله تعالى نور نبيك يا جابر</div><div>-“আর এ কারণেই তাঁর নূরানী সত্বা সমস্থ মাখলুকাতের পূর্বে সৃষ্টি এবং এ কথাই হাদিস শরীফে আছে: হে জাবের! আল্লাহ তা’আলা সর্বপ্রথম তোমার নবীর নূর সৃষ্টি করেছেন।”(তাফছিরে রুহুল মাআনী, ৯ম খন্ড, ১০০ পৃ:;) </div><div>আল্লামা ইবনুল হাজ্জ আল মালেকী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) {ওফাত ৭৩৭ হিজরী} তিনি বলেন,</div><div>فِيهِ أَيْضًا أَنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ نُورُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَقْبَلَ ذَلِكَ النُّورُ يَتَرَدَّدُ وَيَسْجُدُ بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ </div><div>-“তার মধ্যে আছে, আল্লামা খতিব আবী রবিঈ এর ‘সিফাউছ ছিকাম’ গ্রন্থে বর্ণনা করেন, নিশ্চয় সর্বপ্রথম আল্লাহ তা’আলা যা সৃষ্টি করেছেন তা হল মুহাম্মদ ( ﷺ‎‎) এর নূর। অত:পর ঐ নূর ভূ-কম্পিত হচ্ছিল এবং আল্লাহ তা’আলার নিকট সেজদা করছিল।” (ইবনুল হাজ্জ: আল মাদ্খাল, ২য় খন্ড, ৩২ পৃ:;)</div><div>বিশ্ব বিখ্যাত মুফাচ্ছির আল্লামা ইসমাঈল হাক্বী হানাফী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) {ওফাত ১১২৭ হিজরী} তদীয় কিতাবে বলেন,</div><div>وسمى الرسول نورا لان أول شىء أظهره الحق بنور قدرته من ظلمة العدم كان نور محمد صلى الله عليه وسلم كما قال أول ما خلق الله نورى </div><div>-“আল্লাহ তা’আলা হযরত রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) এর নাম মোবারক রেখেছেন ‘নূর’। কেননা আল্লাহ তা’আলা তার কুদরতের নূর থেকে সর্বপ্রথম যা প্রকাশ করেছেন তা হল মুহাম্মদ ( ﷺ‎‎) এর নূর। যেমন রাসূলে পাক ( ﷺ‎‎) বলেছেন: সর্বপ্রথম আল্লাহ পাক আমার নূর সৃষ্টি করেছেন।”(তাফছিরে রুহুল বয়ান, ২য় খন্ড, ৩৭০ পৃ:;) </div><div>হাজার বছরের মুজাদ্দেদ হযরত শায়েখ আহমদ ছেরহেন্দী মুজাদ্দেদ আল্ফেছানী (رضي الله عنه) তদীয় মাকতুবাতে বলেন: </div><div>    -“হাকিকতে মুহাম্মদী বিকাশের দিক দিয়ে সর্বপ্রথম এবং সকল হাকিকতের হাকিকত। সকল আম্বিয়ায়ে কেরাম (عليه السلام) ও ফেরেস্থাগণ হুজুর ( ﷺ‎‎) এর হাকিকতের নির্যাস। তাই রাসূলে খোদা ( ﷺ‎‎) বলেছেন, সর্বপ্রথম আল্লাহ তা’আলা যা সৃষ্টি করেছেন তা হল আমার নূর। আরো বলেছেন যে, আমি আল্লাহর নূর হতে এবং সকল ইমানদারগণ আমার নূর হতে।”(মাকতুবাতে ইমামে রব্বানী, ৩য় খন্ড, ২৩১ পৃ:;) </div><div>দেখুন! হাজার বছরের মুজাদ্দেদ শায়েখ আহমদ ছেরহেন্দী মুজাদ্দেদ আল্ফেছানী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এর দৃষ্টিতেও রাসূলে করিম ( ﷺ‎‎) এর নূরে মুহাম্মদীকে সর্বপ্রথম সৃষ্টি করা হয়েছে।</div><div>দেওবন্দের বিখ্যাত আলিম, মাওলানা রশিদ আহমদ গাংগুহী ছাহেব তদীয় কিতাবে উল্লেখ করেন, একজন প্রশ্ন করেন-</div><div>سوال: اول ما خلق الله نورى اور لولاك لما خلقت الافلاك يہ دونوں حديثيں صحيح حديثيں ہیں يا وضعى ؟ كو وضعى بلاتا ہے-</div><div>প্রশ্ন: সর্বপ্রথম আল্লাহ তা‘য়ালা যা সৃষ্টি করেছেন, তা হল আমার নূর এবং আপনাকে সৃষ্টি না করলে আসমানসমূহ এবং যমীন কোন কিছুই সৃষ্টি করতাম না। এ মর্মে বর্ণিত হাদিসগুলো বিশুদ্ধ, নাকি জাল? যায়েদ নামক ব্যক্তি এগুলো কে জাল বলছে। এ প্রশ্নের উত্তরে গাঙ্গুহী সাহেব বলেন, </div><div>جواب: يہ حديثيں كتب صحاح ميں موجود نہيں ہيں – مگر شيخ عبد الحق رحمة الله نے اول ما خلق الله نورى كو نقل كيا ہے اور بتايا ہے كہ اس كى كچہ اصل ہے فقط و الله تعالى اعلم -</div><div>-“এ হাদিসগুলো ছিহাহ কিতাবে (ছয়টি বিশুদ্ধ কিতাব) এর মধ্যে নেই। কিন্তু, শায়খ আব্দুল হক মুহাদ্দিছ দেহলভী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) “সর্বপ্রথম রাসূল ( ﷺ‎‎) এর নূর মোবারক সৃষ্টি করা হয়েছে” উক্ত হাদিসটি বর্ণনা করে বলেছেন যে, এ হাদিসটির ভিত্তি আছে।”(ফাত্ওয়ায়ে রশিদিয়া, ১ম খন্ড, ২৭৮ পৃ:;) </div><div>ভারতবর্ষের প্রখ্যাত দেওবন্দী আলিম ও অসংখ্য দেওবন্দী আলিমদের উস্তাদ আল্লামা হুছাইন আহমদ মাদানী ছাহেব বলেন,     </div><div>غرضيكہ حقيقت محمد صلى الله عليہ وسلم التحية واسطہ جملہ كمالات عالم عالميان ہے يہ هی معنى لولاك لما خلقت الافلاك اور اول ما خلق الله نورى اور انا نبى الانبياء كے ہیں -</div><div>-“মোট কথা হলো সমস্ত কায়েনাত বা আলম হাকীকতে মুহাম্মদী তথা নূরে মুহাম্মদী থেকে সৃষ্ট। যেমন হাদিসে কুদসিতে আল্লাহ বলেন, যদি আপনি না হতেন তবে আমি সকল আসমান যমীন কিছুই সৃষ্টি করতাম না। রাসূল ( ﷺ‎‎) এর বাণী: মহান আল্লাহ তা‘য়ালা সর্বপ্রথম আমার নূর মোবারক সৃষ্টি করেছেন এবং আরও বলেন, আমি নবীদেরও নবী।” (আস সিহাবুছ ছাকীব, ৫০ পৃ:;) </div><div>মাওলানা আব্দুল হাই লাখনভী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেছেন,</div><div>أول ما خلق الله نوري وهو حديث لم يثبت بهذا المبنى وإن ورد غيره موافقا له في المعنى</div><div>-“সর্বপ্রথম আল্লাহ আমার নূর সৃষ্টি করেছেন, ইহা ভিত্তিগতভাবে প্রমাণিত নয়। যদিও ইহাকে অন্যান্য ইমামগণ হাদিসের মুয়াফিক বা অনুগামী বিধায় মাআনান তথা অর্থগতভাবে উল্লেখ করেছেন।” (লাখনভী: আছারুছ ছুনান, ১ম খন্ড, ৪৩ পৃ:;)</div><div>এজন্যে ইমাম আজলুনী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) এভাবে উল্লেখ করেছেন,</div><div>وقيل الأولية في كل شئ بالإضافة إلى جنسه، أي أول ما خلق الله من الأنوار نوري</div><div>-“বলা হয়, প্রত্যেকটির প্রথম হওয়াটি স্বীয় জিনসের ইজাফী বা সম্বন্ধীয় অর্থাৎ সকল নূরের মধ্যে আমার নূর সর্বপ্রথম সৃষ্টি করা হয়েছে।” (ইমাম আজলুনী: কাশফুল খাফা, ৮২৭ নং হাদিসের ব্যাখ্যায়;) </div><div>অতএব, ইহা রেওয়ায়েত বিল মাআনা হিসেবে হাদিস, যা সকল আইম্মায়ে কেরাম এভাবেই বয়ান করেছেন।</div><div>ইমাম ছাখাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎), আল্লামা আজলুনী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎), আল্লামা মোল্লা আলী ক্বারী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) আরেকটি রেওয়ায়েত উল্লেখ করেছেন</div><div>وَقَالَ السَّخَاوِيُّ هُوَ عِنْدَ الدَّيْلَمِيِّ بِلَا إِسْنَادٍ عَنْ عَبْدِ بْنِ جَرَادٍ مَرْفُوعًا أَنَا مِنَ اللَّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ مِنِّي </div><div>-“ইমাম ছাখাবী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) বলেন: এই হাদিস ইমাম দায়লামী ( رَحْمَةُ الله عليه‎‎) তদীয় কিতাবে সনদবিহীন এভাবে উল্লেখ করেছেন: ‘আমি আল্লাহ (নূর) হতে আর সকল কিছু আমার (নূর) হতে।” (ইমাম আজলুনী: কাশফুল খফা, ১ম খন্ড, ১৮৬ পৃ:; ইমাম মোল্লা আলী ক্বারী: মওজুয়াতুল কোবরা, ৭২ পৃ:; ইমাম ছাখাবী: মাকাছিদুল হাছানা, ৯৮ পৃ:;) </div><div>------------------------------</div>

প্রিয় নবীজি ( ﷺ‎‎) এর নূর প্রথম সৃষ্টি

প্রিয় নবীজি ( ﷺ‎‎) এর নূর প্রথম সৃষ্টি قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أول مَا خلق الله نوري -“নবী করিম ( ﷺ‎‎) বলেন:...

Read more »