মুসতাদরাক আল-আস সহিহাইন লিল হাকিম

<div><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: x-large;"><b><u>গ্রন্থ পরিচিতি</u></b></span></div><div><br /></div><div><b>গ্রন্থের নাম: <span style="white-space: pre;"> </span><span style="color: red;">মুস্তাদরাক আল-আস সহিহাইন</span></b></div><div><b>রচয়িতা: <span style="white-space: pre;"> </span><span style="color: red;">আবি আবদিল্লাহ ইবনে <span style="white-space: pre;"> </span>মুহাম্মাদ বিন আবদিল্লাহ নিসাপুরি</span></b></div><div><b>রচয়িতার উপাধি : <span style="white-space: pre;"> </span><span style="color: red;">আল-হাকিম</span></b></div><div><br /></div><div style="text-align: center;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3_Gd08X3RSYIMDCzZn6FVODfBFpobzVPYZLRkYKzoYZS76fbNIPszUS7bnZnBB2uy2vr2rnzII5uuVJKWHxCdecszIv5MQBPEyxbpr1ZgSZDs_INgYeIRHmiyxNXRfUKQrAPGBZP0dIbD/s1600/Screenshot_2021-12-28-21-35-16-94.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" data-original-height="1550" data-original-width="1059" height="727" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3_Gd08X3RSYIMDCzZn6FVODfBFpobzVPYZLRkYKzoYZS76fbNIPszUS7bnZnBB2uy2vr2rnzII5uuVJKWHxCdecszIv5MQBPEyxbpr1ZgSZDs_INgYeIRHmiyxNXRfUKQrAPGBZP0dIbD/s1600-rw/Screenshot_2021-12-28-21-35-16-94.jpg" title="" width="497" /></a></div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div>জ্ঞান নগরি নিসাপুরের মহান মুহাদ্দিস <b>ইমাম আবি আব্দিল্লাহ হাকিম নিসাপুরি</b> অগণিত গ্রন্থের রচয়িতা।</div><div><b><br /></b></div><div><b>'ওয়াফিয়াতুল আ'য়ান' (৪/২৮০) এর মধ্যে আল্লামা ইবন খাল্লিকান বলেন,<i>ইমাম হাকেমের গ্রন্থের সংখ্যা দেড় হাজার।</i>'</b></div><div><b><br /></b></div><div><b>তাবাকাতুশ শাফেইয়াতিল কুবরা' কিতাবে (৪/১৬০) শায়খুল ইসলাম তাজুদ্দিন ইবনে শায়খুল ইসলাম তকিউদ্দিন সুবকি</b> কুদ্দিসাস সিররুহুমাল্লাহ বলেন,</div><div><br /></div><blockquote style="text-align: center;"><b>قَالَ مُحَمَّد بن طَاهِر الْحَافِظ سَأَلت سَعْدا الزنجاني الْحَافِظ بِمَكَّة قلت لَهُ أَرْبَعَة من الْحفاظ تعاصروا أَيهمْ أحفظ فَقَالَ من قلت الدَّارَقُطْنِيّ بِبَغْدَاد وَعبد الْغَنِيّ بِمصْر وَأَبُو عبد الله بن مندة بأصبهان وَأَبُو عبد الله الْحَاكِم بنيسابور فَسكت فألححت عَلَيْهِ فَقَالَ أما الدَّارَقُطْنِيّ فأعلمهم بالعلل وَأما عبد الْغَنِيّ فأعلمهم بالأنساب وَأما ابْن مندة فأكثرهم حَدِيثا مَعَ معرفَة تَامَّة وَأما الْحَاكِم فأحسنهم تصنيفا</b></blockquote><div><br /></div><div>—❝হাফিয মুহাম্মদ বিন ত্বাহির বলেন,আমি মক্কায় হাফিয সা'আদা আয-যানজানিকে বললাম,<b>চারজন সমসাময়িক</b> মহান হাফিযুল হাদিসগণের মধ্যে আপনি কাকে সর্বাপেক্ষা অগ্রগামী মনে করেন।উনি জিজ্ঞেস করলেন,'কোন চারজন?' <b>আমি বললাম,বাগদাদের দারাকুৎনী,মিশরের আবদুল গণি,ইস্পাহানের আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মুনদাহ আর নিসাপুরের আবু আব্দুল্লাহ হাকিম!</b>'উনি চুপ রইলেন।আমার পিড়াপিড়িতে বললেন,❝<b><u>হাদিসের দূর্বলতা নিরূপণে আবুল হাসান আদ-দারাকুৎনী অনবদ্য,বর্ণনাকারিদের পরম্পরাবিদ্যায় আবদুল গণি অদ্বিতীয় যুগপুরুষ,মা'আরিফাতের হাদিস বর্ণনায় প্রাচুর্যতা সম্পন্ন ব্যক্তিত্ব হলেন ইবনে মুনদাহ,আর অনিন্দ্যসুন্দর গ্রন্থ রচনায় হাকিম অগ্রগামী।</u></b>(সুতরাং,আমি কাকে ফেলে কাকে নিবো!)❞</div><div><br /></div><div>'মুস্তাদরাক' হল সে সেই কিতাব,যাতে সন্নিবেশিত হাদিসগুলো কোনো বিশিষ্ট মুহাদ্দিসের তালিকাবদ্ধের শর্তে উন্নীত হয় অথচ ঐ মুহাদ্দিস তার গ্রন্থে সেগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করেন নি,এমন হাদিসের সমাহারে রচিত হাদিসগ্রন্থ।<b>ইমাম হাকিমের 'মুস্তাদরাক' এর শর্তের ভিত্তি দুই সহিহ কিতাব (বোখারি ও মুসলিম) বা সহিহাইনের অনুরূপ।এজন্য হাকিমের মুস্তাদরাককে 'মুস্তাদরাক আল-আস সহিহাইন'। </b></div><div><br /></div><div>এটা রচনার যে কারণ,তা ইমাম হাকিম নিজেই এগ্রন্থের ভুমিকায় উল্লেখ করেন।উনি বলেন,</div><div><br /></div><blockquote style="text-align: center;"><b>وقد نبغ في عصرنا هذا جماعة من المبتدعة يشمتون برواة الآثار بأن جميع ما يصح عندكم من الحديث لا يبلغ عشرة آلاف حديث، وهذه الأسانيد المجموعة المشتملة على ألف جزء أو أقل أو أكثر منه كلها سقيمة غير صحيحة، وقد سألني جماعة من أعيان أهل العلم بهذه المدينة وغيرها أن أجمع كتاباً يشتمل على الأحاديث المروية بأسانيد يحتج محمد بن إسماعيل ومسلم بن الحجاج بمثلها</b></blockquote><div style="text-align: center;"><br /></div><div>—❝আমাদের এ সময় বিদআতপন্থী একটা দলের উদ্ভব হয়েছে,যারা হাদীসের বর্ণনাকারিদের সম্পর্কে এরূপ কটূক্তি করে যে,'ঐ সমস্ত হাদীস,যা তোমাদের নিকট সহীহ হিসাবে বিবেচিত,তার সংখ্যা দশ হাযারের অধিক নয়।আর এই যে সনদ একত্রিত করা হয়েছে, এর অংশ হলো এক হাজার এর চাইতে কম বা বেশী হলে, তা হবে রুগ্ন এবং অশুদ্ধ সনদ।' তখন এই শহরের আলিমরা আমাকে এরকম একটা গ্রন্থ প্রণয়নের জন্য উদ্বুদ্ধ করে যেখানে ঐ সমস্ত হাদীস বর্ণিত হবে,যার সনদ দ্বারা ইমাম বুখারী ও মুসলিম দলীল পেশ করেছেন।❞</div><div><br /></div><div>ইমাম হাকিম নিশাপুরি একারণে এখানে উল্লিখিত প্রায় সমস্ত হাদিসে বুখারি-মুসলিমের শর্তের উপর লিপিবদ্ধ করার জন্য সচেষ্ট হন।এখানে প্রায় প্রত্যেক হাদিস উল্লেখের পর উনি,'হাদিসটির সনদ শায়খাইনের শর্তে বিশুদ্ধ কিন্তু উনারা তা লিপিবদ্ধ করেননি বা হাদিসটির সনদ বুখারি/মুসলিমের শর্তে বিশুদ্ধ কিন্তু উনি তা লিপিবদ্ধ করেননি'— মর্মে মন্তব্য করতেন।</div><div><br /></div><div><b>তবে ইমাম হাকিম নিশাপুরির উপর অনেকে শিয়া হবার অভিযোগ এনেছেন।এটার কয়েকটা কারণের একটা হল উনি 'হাদিসে ত্বইর' বা 'পাখির হাদিস'কে বুখারী মুসলিমের শর্তে সহিহ বলে দিয়েছেন।</b>পাখির হাদিসের তিরমিযির ভাষ্য হল,</div><div><br /></div><blockquote style="text-align: center;"><b>حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ عِيسَى بْنِ عُمَرَ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم طَيْرٌ فَقَالَ"‏ اللَّهُمَّ ائْتِنِي بِأَحَبِّ خَلْقِكَ إِلَيْكَ يَأْكُلُ مَعِي هَذَا الطَّيْرَ ‏"‏ ‏.‏ فَجَاءَ عَلِيٌّ فَأَكَلَ مَعَهُ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ السُّدِّيِّ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ ‏.‏ وَعِيسَى بْنُ عُمَرَ هُوَ كُوفِيٌّ وَالسُّدِّيُّ اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَقَدْ أَدْرَكَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَرَأَى الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ وَثَّقَهُ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَزَائِدَةُ وَوَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ</b></blockquote><div style="text-align: center;"><br /></div><div><b>❝হযরত আনাস ইবন মালিক রা. হতে বর্ণিত আছে,তিনি বলেন,রাসূলুল্লাহ ﷺ নিকট পাখির ভুনা গোশত হাযির ছিল।তিনি বলেন,হে আল্লাহ!তোমার সৃষ্টির মধ্যে তোমার নিকট সবচাইতে প্রিয় ব্যক্তিকে আমার সাথে এই পাখির গোশত খাওয়ার জন্য হাযির করে দাও। ইত্যবসরে আলী كَـرَّم اَلـلَّـهُ وَجْهَـهُ এসে হাযির হন এবং তার সাথে খাবার খান।❞</b></div><div><b>[৩৭২১]</b></div><div><br /></div><div>ইমাম তিরমিযির অভিমত এ ব্যাপারে,</div><div><br /></div><div style="text-align: center;"><b>هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ السُّدِّيِّ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ ‏.‏ وَعِيسَى بْنُ عُمَرَ هُوَ كُوفِيٌّ وَالسُّدِّيُّ اسْمُهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَقَدْ أَدْرَكَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَرَأَى الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ وَثَّقَهُ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَزَائِدَةُ وَوَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ</b></div><div><br /></div><div>—❝এ হাদীসটি দুর্লভ।আমরা শুধু এই সূত্রে আস-সুদ্দির রিওয়ায়াত হতে এ হাদীস জেনেছি। এ হাদীস অন্যভাবেও হযরত আনাস হতে বর্ণিত হয়েছে।আস-সুদ্দির নাম ইসমাঈল ইবনু আবদুর রহমান।তিনি আনাস রা. এর দেখা পেয়েছেন এবং হুসাইন ইবনু আলী عليهم السلام কে দেখেছেন।শুবা, সুফিয়ান সাওরী,যাইদাহ,ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আলকাত্তান প্রমুখ তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন।</div><div>[<b>আলবানি এ হাদিসকে কেবল <span style="color: red;"><u>যইফ</u></span> বলেছেন]</b></div><div><b><br /></b></div><div><b><br /></b></div><div><br /></div><div>কিন্তু মজার ব্যাপার হল হযরত ইবন আব্বাস,হযরত আলি,আবু সাঈদ খুদরি,জাবের বিন আব্দুল্লাহ,হাবশি বিন জুনাদাহ এবং আনাস হতে ২৮ জন এই হাদিস বর্ণনা করেছেন।আর প্রায় প্রত্যেকটা সনদই ত্রুটিযুক্ত!</div><div><br /></div><blockquote style="text-align: center;"><b>অথচ ইমাম হাকিম এটাও বর্ণনা করেছেন,নবি ﷺ বলেছেন,<br /></b><b>فقال:يا عائشة هؤلاء الخلفاء من بعدي</b><b><br /></b><b>—❝হে আয়িশাহ!এরাই (সাইয়্যিদুনা আবু বকর, উমর এবং উসমান رضي الله عنهم) আমার পর খলিফা হবে।❞<br /></b><b>[★মুস্তাদরাক,৩/৯৬-৯৭,তালখিস লিয যাহাবি ১২৪৫পৃ.<br /></b><b>★মুসনাদে আবি ইয়ালা,৮/২৯৫,হাদিস নং ৪৮৮৪]</b></blockquote><div><br /></div><div>ইমাম শাফি'ই,ইমাম হাকিম,ইমাম নাসায়ি,ইমাম আবদির রাযযাক ইনাদের কেইস মূলত: একই। বিস্তর গবেষণার পর উনার ওপর শিয়া হবার অভিযোগ আরোপ করলে তা আসলে ইবনে তায়মিয়াবাদ বলেই গণ্য হবে। উনি তো 'মিনহাজুস সুন্নাহ'র ৭ম খন্ডে মুহাদ্দিসে মাগরিব ইবনে আব্দির বার আল মালেকি,ইমাম নাসায়ি,ইমাম জারির তাবারিকে শিয়া বানিয়ে দিয়েছেন। প্রকৃত অবস্থা হলো সেটা যা শায়খুল ইসলাম ইমাম তাজুদ্দিন সুবকি লিখেছেন,</div><div><br /></div><blockquote style="text-align: center;"><b>وقد رُمي هذا الإمام الجليل بالتشيع</b></blockquote><div style="text-align: center;"><br /></div><div>—আর অবশ্যই এই মহান ইমামের দিকে শিয়াইজমের তীর নিক্ষেপ করা হয়েছে।</div><div><br /></div><div>যা হোক,উনি আহলে সুন্নতের ইমামের অন্তর্গত এবং উনার এই গ্রন্থ সর্বমহলে 'সহিহ মুস্তাদরাক' নামে পরিচিত।চতুর্দশ শতাব্দির মুজাদ্দিদ আলা হযরত ইমাম আহমদ রেযা আলি খান মুহাদ্দিসে আজমে বেরেলভি এবং ত্রয়োদশ শতাব্দির মুজাদ্দিস শায়খ আব্দুল আযিয মুহাদ্দিসে আজমে দেহলভি কুদ্দিসাস সিররুহুমাদ্বয়ও স্থানে স্থানে 'সহিহ মুস্তাদরাক' লিখেছেন।</div><div><br /></div><div>দারুল কুতুব ইলমিয়াহ,বৈরুত হতে ২০০২ সালে দ্বিতীয় সংস্করণ হিসেবে প্রকাশিত হয়,যেখানে ৮৮০৩ টা হাদিস ইমাম হাকিম সংকলন করেছেন।এর সব হাদিস বিশুদ্ধ নয়।</div><div><br /></div><div>হাকিমের মুস্তাদরাকের উপর সবচেয়ে বেশি কাজ করেছেন হাফিয যাহাবি।উনি এর বিশুদ্ধতা যাচাই করে বলেন 'সিয়ারু আলাম আন-নুবালা'য় বলেন (১৭/১৭৫),</div><div><br /></div><div style="text-align: center;"><b>ففي المستدرك جملة وافرة على شرطهما ، وجملة كبيرة على شرط أحدهما، ولعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب، وفيه نحو الربع صح سنده وإن كان فيه علة، وما بقي وهو نحو الربع فهو مناكير وواهيات لا تصح، وفي بعض ذلك موضوعات</b></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div>—❝আসল কথা হলো,অনেক হাদীস শায়খাইনের অথবা দু'জনের একজনের শর্তের সাথে সংগতিপূর্ণ পাওয়া যায়।প্রায় কিতাবের অর্ধেক এরূপ।চারভাগের একভাগের অবস্থা এরকম যে,হাদীসের সনদ সঠিক,কিন্তু বুখারি-মুসলিমের শর্তের অনুরূপ নয়।বাকী চারভাগের একভাগ হাদিস মুনকার হাদিসে পরিপূর্ণ,বিশুদ্ধ নয় (অর্থাৎ যইফ) কোনো কোনোটা আবার মওযু।❞</div><div><br /></div><div>যাহাবি আবার সব হাদিসের ওপর কথাও বলেননি,কখনো কখনো মৌনতা অবলম্বন করেছেন।এগুলো বিশুদ্ধ অথবা হাসান হিসেবে গণ্য করেন মোহাদ্দিসরা।</div><div><br /></div><div>আবার মুহাদ্দিসে আজমে দেহলভি শায়খ আবদুল আযিয কুদ্দিসাস সিররুহ 'বুস্তানুল মুহাদ্দিসিন' এ লিখেছেন,</div><div><br /></div><blockquote style="text-align: center;"> <b>ولأجل ذلك صرح العلماء بأنه لا ينبغي لأحد أن يعتمد على المستدرك للحاكم إلا بعد النظر في تلخيص الذهبي</b></blockquote><div> </div><div> <b>—❝এজন্য হাদীসের আমিলরা বলেছেন:যাহাবীর বর্ণিত মতামত দেখার আগে,হাকিম রচিত মুস্তাদরিক গ্রন্থের উপর নির্ভর করা উচিত নয়।❞</b></div><div><b><br /></b></div><div><br /></div><div>আবার যাহাবির কিছু সিদ্ধান্তকে মুহাদ্দিসীনে কেরামরা অগ্রাহ্যও করেছেন।বিভিন্ন হাদিসের শাহেদ/সাক্ষ্য এর ভিত্তিতে অনেক সময় যাহাবির যইফের হুকুমকে টপকে সূয়ুতি,সাখাভি, সুবুকিদেরকে হাসান-সহিহ বলতেও দেখা গেছে।সেক্ষেত্রে উনারা নির্ভর করেছেন হাকিমের উপর।</div><div><br /></div><div>এখন একটা প্রশ্ন জাগতে পারে,হাকিম নিশাপুরি এতবড় ইমাম হবার সত্ত্বেও এরকম ঝামেলা আসার কারণ কি?এটার জবাবে খাতিমুল আইম্মাহ শাইখুল ইসলাম ইবনু হাজার বলেন,এই গ্রন্থটা উনি রচনার করেন সত্তর বছর বয়সে।তখন হিফয দূর্বল হওয়া এবং সিদ্ধান্ত নিতে হেরফের হওয়াটা অস্বাভাবিক কিছু নয়।</div><div><br /></div><div>হাকিমের এই কিতাব নবি ﷺ এর দরবারে কবুল হওয়া একটা হাদিস গ্রন্থ।শাহ আবদুল আযিয মুহাদ্দিসে আজম দেহলভি রহ. 'বুস্তান' গ্রন্থে লিখেন,<b><i>❝৪০৫ হিজরির সফরে ইমাম হাকিমের মৃত্যু হলে একজন তাকে স্বপ্নে দেখে, উনি বলছিলেন,'আমি নাজাত পেয়েছি!' কিসের উসিলায় জিজ্ঞেস করা হলে বলেন,'নবি ﷺ এঁর হাদিস লিপিবিদ্ধ করার কারণে।'</i></b></div><div><br /></div><div><br /></div>

মুসতাদরাক আল-আস সহিহাইন লিল হাকিম

গ্রন্থ পরিচিতি গ্রন্থের নাম: মুস্তাদরাক আল-আস সহিহাইন রচয়িতা: আবি আবদিল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ বিন আবদিল্লাহ নিসাপুরি রচয়িতার উপাধি :...

Read more »

দুরুদ শরিফের সংক্ষিপ্ত রূপ ✘

<div style="text-align: left;"><span style="color: #cc0000; font-size: large;"><b><i><u>স./সা./দ. লেখা পরিহার করুন</u></i></b></span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">বর্তমান সময়ে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের কল্যাণে ইসলাম নিয়ে লেখালেখির প্রবণতা ব্যাপকভাবে দেখা দিয়েছে।এক্ষেত্রে রাসুলে আরাবি ﷺ এরঁ পবিত্র নাম মুবারকের ব্যবহার এককথায় বলতে গেলে আবশ্যক।কেননা আমার মতো একজন একেবারে নিম্নপর্যায়ের সাধারণ লেখকটাও চান যে,উনার লেখনীর সাথে হাদিস শরিফের যোগসূত্র লেখাটাকে কম করে হলেও তথ্যবহুল করবে।</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">এক্ষেত্রে বিপত্তিটা দেখা যায়,রাসুলে কারিম মুহাম্মাদ মুস্তফা ﷺ এঁর নাম এর পর দুরুদ লেখা নিয়ে।আমাদের মধ্যে একপ্রকার কুপ্রথা হিসেবে দাঁড়িয়েছে দুরুদের পরিবর্তে (সা:)/স:/সা./স./সা.আ. ইত্যাদি লেখা যেগুলো হুযুর ﷺ এর সম্মানের বিপরিত।এব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বন করা উচিত। </div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">দুরুদের ব্যাপারে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ আয়াতটি সুরা আহযাবের ৫৬ নং আয়াত।এখানে আল্লাহ বলেন,<b><i><span style="color: #0b5394;">❝সাল্লু আলাইহি ওয়াসাল্লিমু তাসলিমা❞—আলা হযরত এর তরজমা করেন,আল্লাহ বলেন,❝হে ইমানদারগণ!তোমরাও তাঁর ﷺ প্রতি দুরুদ এবং খুব সালাম প্রেরণ করো।❞</span></i></b></div><div style="text-align: left;"><b><i><span style="color: #0b5394;"><br /></span></i></b></div><div style="text-align: left;"><b><i><span style="color: #0b5394;"><br /></span></i></b></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">ইমাম মুনযিরি,ইমাম তবারানি প্রমুখ মরফুভাবে হাদিস নক্বল করেন,নবিজি ﷺ বলেন,</div><div style="text-align: left;"><br /></div><blockquote style="text-align: center;"> <b><span style="color: red;">من ذكرتُ عنده فخطى الصلاة علي خطى طريق الجنة</span></b></blockquote><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;">—<b>যার নিকট আমার যিকর(স্মরণ) করা হয়,আর সে আমার উপর দুরুদ পড়তে ভুলে যায়,সে যেনো জান্নাতের পথই ভুলে গেলো।(তারগীব ২/৫০৮)</b></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: center;">ইমাম তবারানি বিশুদ্ধভাবে উল্লেখ করেন,নবিজি বলেন,একবার উনার কাছে জিব্রাইল عليه السلام এসে জানালেন,</div><blockquote style="text-align: center;"><span style="color: red;"><b><br /></b><b>و من ذكرت عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار</b></span></blockquote><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">—<b>❝...এবং যার নিকট আপনার ﷺ যিকর/স্মরণ করা হয় অথচ সে দুরুদ পড়েনা,সে যদি মারা যায় তবে জাহান্নামে যাবে।❞</b></div><div style="text-align: left;"><b>[কানযুল উম্মাল,১৬/৪২]</b></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">সুতরাং এ হাদিসগুলো থেকে স্পষ্ট হয়,হুযুর ﷺ এরঁ ওপর দুরুদ-সালাম প্রেরণ করার ক্ষেত্রে বিন্দুমাত্র শৈথিল্য প্রদর্শন অনুচিত।তাই হুযুরের নামের পর সংক্ষিপ্ত আকারে দুরুদ লেখাটা হলো হুযুরের প্রতি তাযিমের কমতির একটা স্বরূপ।❝ওয়াসাল্লিমু তাসলিমা❞ আয়াতাংশের হুকুম ব্যাকরণিক দৃষ্টিকোণ থেকে হলো জোরালোতা প্রকাশকের মতই।এর আদেশ অনেকটা আক্ষরিকভাবে এরকম—<b><i><span style="color: #0b5394;">❝সালামের মত করে সালাম দাও❞।</span></i></b>এরকম আরো আছে <span style="color: #134f5c;">—<i><b>❝ইউত্বাহহিরাকুম তাত্বহিরা❞— বা পবিত্রের মত পবিত্র করে দেয়া (যতটুকু পবিত্রতা শোভা দেয়)!</b></i></span>কেউ যদি বলে "একটা চমৎকার ঘুম ঘুমিয়েছি"— এ বাক্যটা ঘুমের প্রাবল্য/গভীরতা বোঝাতে ব্যবহার হয়।তেমনি ❝তাসলিমা❞—দ্বারা দুরুদ সালাম দেয়ার/প্রকাশ করার ক্ষেত্রে তাযিমের প্রবলতার দিকেই নির্দেশ করে।আর দুরুদ/সালামের সংক্ষিপ্ত উপস্থাপন কখনোই সম্মানজনক বিষয় হতে পারেনা।</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red; font-size: medium;"><u>➤➤আরো হাদিস শরিফ থেকে ব্যাখ্যা:</u></span></b></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">শায়খুল ইসলাম ইমাম তাজউদ্দিন ইবনে শায়খুল ইসলাম তকিউদ্দিন আস-সুবুকি র. উনার বিখ্যাত <b>'তবাকাতুশ শাফেইয়াতিল কুবরা</b>' গ্রন্থে ১/১৩৪ পৃষ্ঠায় সনদ সহকারে উল্লেখ করেন,হযরত ইবনে আব্বাস রা. হতে বর্ণিত,নবিজি ﷺ বলেন,</div><div style="text-align: left;"><br /></div><blockquote style="text-align: center;"><b>من صلى على في كتاب لم تزل صلاته جارية له ما دام اسمي في ذلك الكتاب</b></blockquote><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">—❝<b>যে ব্যক্তি তার কিতাবে আমার (নাম উল্লেখ করার পর আমার) ওপর দুরুদ অন্তর্ভুক্ত করে, যতদিন পর্যন্ত ঐ কিতাবে আমার নাম (দুরুদ সহকারে) উল্লেখ থাকবে,ততদিন ঐ ব্যক্তির উপর আল্লাহর রহমত জারি থাকবে।❞</b></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><b>হাফিয ইবনুল কাইয়্যিম আল-জাওযিয়াহ 'জালাউল আফহাম' এর ৪৪৩ নং </b>হাদিসে হযরত আবু হুরায়রা রা. হতে সমার্থক হাদিস বর্ণনা করেছেন। এরপর উনি লিখেন,<b>❝ইবনে আব্বাস,আবু বকর সিদ্দিক,আয়িশাহ হতে অনুরুপ হাদিস বর্ণিত রয়েছে।❞ </b>رضي الله تعالى عنهم</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">আলবানি ইমাম মুনযিরির 'আত-তারগীব' এর তাহকিকে এ হাদিসের ব্যাপারে বিশুদ্ধতার সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে,ইমাম হুসাইন সাইয়্যিদুশ শুহাদা আলাইহিসসালাম বলেন,নবি ﷺ বলেন</div><div style="text-align: left;"><br /></div><blockquote style="text-align: center;"><b>وعن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهما قال: قال: قال رسول الله ﷺ: البَخيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِندَهُ، فلَمْ يُصَلِّ علَيَّ؛ صححه الألباني في <i>(<span style="color: red;"><u>صحيح</u></span> الترغيب: 1683)</i></b></blockquote><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;">—<b>❝সবচেয়ে কৃপণ ঐ ব্যক্তি যার নিকট আমার আলোচনা হয় অথচ সে আমার ওপর দরুদ পড়েনা।❞[সহিহ তারগীব,১৬৮৩]</b></div><div style="text-align: left;"><b><br /></b></div><div style="text-align: left;"><b><br /></b></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red; font-size: large;"><u>☞ইমামরা বলেন,</u></span></b></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">মুকাদ্দিমাতু ইবনুস সালাহ ৩৭২পৃ. (দারুল মা'আরিফাহ) গ্রন্থে উল্লেখ আছে,</div><div style="text-align: left;"><br /></div><blockquote style="text-align: center;"> <b><span style="color: red;">ينبغي أن يحافظ على كتبة الصلاة والتسليم على رسول اللہ ﷺ عند ذكره، ولا يسأم من تكرير ذلك عند تكرره، فإن ذلك من أكبر الفوائد التي يتعجلها طلبة الحديث وكتبته، ومن أغفل ذلك حرم حظا عظيما، وقد روينا لأهل ذلك منامات صالحة". وما يكتبه من ذلك فهو دعاء يشيته، لا كلام يرويه، فلذلك لا يتقيد فيه</span></b></blockquote><div style="text-align: left;"><span style="color: red;"> </span></div><div style="text-align: left;">—❝কিতাবে নবিজি ﷺ এঁর নাম মুবারক লেখার পর দুরুদ ও সালামের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করা উচিত।এক্ষেত্রে হাদিসের শিক্ষার্থী এবং হাদিসের লিপিবদ্ধ কারিরা যেহেতু বেশি বেশি নবি ﷺ এঁর নাম নেয়,তাই তাদের এক্ষেত্রে (দুরুদ ও সালাম বারবার লেখার ক্ষেত্রে ) ক্লান্ত হওয়া উচিত নয়।যে এব্যাপারে অবহেলা করবে সে বহু কল্যাণ থেকেই বঞ্চিত হবে।❞</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">ইমাম আবুল আব্বাস আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আল-আক্বলিশি আল-মালিকি (৫৫০হি.) উনার '<b>আনওয়ারুল আছার'</b> নামক গ্রন্থে লিখেন,</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red;">وكما تصلي على نبيك عليـه الصـلاة والسلام بلسانك</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red;">فكذلـك تخطـر بـبنـانك مهمـا كـتـبـت اسـمـه المبـارك في كتاب،فإن لك بذلك أعظم الثواب</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><br /></b></div><div style="text-align: left;">—❝কোনো ব্যক্তির দ্বারা নবি ﷺ এর ওপর মুখে দরুদ পড়া বা কিতাবে উনার নাম মুবারক লেখনীর পর দুরুদ লিপিবদ্ধ করা গেলে,প্রত্যেক ক্ষেত্রেই বিপুল সাওয়াবের অধিকারি সে হবে।❞</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">➤<b><i>'শরফু আসহাবিল হাদিস ও নাসিহাতু আহলুল হাদিস'</i></b> গ্রন্থের ৩৬ পৃষ্ঠায় ইমাম খাতিবে বাগদাদি লিপিবদ্ধ করেন,</div><div style="text-align: left;"><br /></div><blockquote style="text-align: center;"><b>وقال محمد بن أبي سليمان : رأيت أبي في النوم, فقلت : يا أبت ! ما فعل الله بك ؟ فقال : غفر لي.قلت:بم؟قال: بكتــابتي الصـلاة علـى الـنـبي ﷺ في كل حديث</b></blockquote><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">—মুহাম্মাদ বিন আবি সালামাহ বলেন,’আমি আমার পিতাকে মৃত্যুর পর স্বপ্নে দেখলাম।জিজ্ঞেস করলাম,আপনার সাথে আল্লাহ কিরূপ আচরণ করেছেন?'উনি বললেন,উনাকে ক্ষমা করা হয়েছে।তখন তাকে কারণ জিজ্ঞেস করলাম।তিনি বললেন,❝আমি প্রত্যেক হাদিস লেখার সময় নবিজির পবিত্র নাম মুবারকের পর দুরুদ লিপিবদ্ধ করতাম।❞</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">সাইয়্যিদি আলা হযরত قُدِّسَ اللّه سِرّه লিখেন,</div><blockquote style="text-align: left;"><b>❝ইমাম জালালুদ্দীন সুয়ূতী র. বলেছেন,<span style="color: #134f5c;"><u>যে ব্যক্তি দরূদ শরীফকে প্রথমে সংক্ষেপ করেছিল তার হাত কেটে দেয়া হয়।সাইয়্যেদ তাহতাভি 'দুররুল মুখতার' এর হাশিয়ায় ফাতাওয়া তাতারখানিয়া হতে উল্লেখ করেন,যে ব্যক্তি 'আলাইহিস সালাম' এর পরিবর্তে ع এবং م লিখে,তাকে কাফের বলা হবে কেননা তা হলো নবিদেরকে হেয় করা,এবং নবিদের হেয় করা কুফুরি।.....ওয়াজিব কিংবা মুবাহ যেভাবে হোক প্রত্যেক বার নবীর নাম শুনলে,মুখে উচ্চারণ করলে কিংবা কলম দ্বারা লিখতে এ বিধান (সূরা আহযাবের আয়াতটির) প্রযোজ্য। লেখাতে হুযুর ﷺ এঁর নাম মোবারক আসলে ﷺ লেখার বিধান রয়েছে।এর পরিবর্তে অর্থহীন صـلـلم/صلعم/ع.م লিখলে তার পরিণামে তারা কি আল্লাহর গযব নাযিল হওয়ার ভয় করে না?আলইয়াযু বিল্লাহি রাব্বিল আলামীন।এটা দরূদের বিষয় যা হালকা মনে করলে কুফরী হবে।</u></span>❞</b></blockquote><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red;"><b><u><span style="font-size: large;">☞</span></u></b><b><u><span style="font-size: large;">আধুনিক সমাধান:</span></u></b></span></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">বর্তমানে ফেসবুকে লেখালেখির কাজে যেহেতু বেশি অ্যান্ড্রয়েড ফোন ব্যবহার করা হয়,সেক্ষেত্রে কিভাবে সহজে সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং একটা আরবী মনোগ্রাম 'ﷺ' ব্যবহার করা যায় সেটা নিয়ে অল্প আলোচনা করবো।</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Ridmik Keyboard version 7.0.1 এবং এর ওপরের আপডেটেড গুলোতে এই ফিচারটি পাওয়া যায়।সেটা হল কোনো Copy কৃত লেখা ভবিষ্যতে একাধিকবার ব্যবহারের সুবিধার্থে Pin করে রাখা।</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;"><b>প্রথমে আপনি কেবল মনোগ্রামটি কপি করবেন।এরপর রোটেটিং T (Rotating T) অপশনে ক্লিক করলে এর ডানে ইমোজি এবং ৩য় নম্বরে একটা পিনবোর্ড দেখা যাবে। পিনবোর্ডে ক্লিক করলে কপিকৃত লেখাটার নিচের ডান কোণায় একটা পিন দেখা যাবে।এতে ক্লিক করলেই আপনার লেখাটা Pin হয়ে Pinned অপশনে চলে আসবে।আমরা এখানে 'জাল্লা ওয়া আলা' এবং 'সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম' পিনড অবস্থায় দেখিয়েছি।</b></div><div style="text-align: left;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia3r2uudMVlnrjHSJK8ltoZIRLeH2z6iMkDaPFykwRatn-DWqCfTG74w22enSVuWe_Pbg0HS22nsL7VcCdOtlSbyAiglMi6bPtf-FmeLwfNFpuci59T1BuGrP8lhvelgdsdRq26FpegcP9/s1600/received_303245735140667.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" data-original-height="238" data-original-width="945" height="175" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia3r2uudMVlnrjHSJK8ltoZIRLeH2z6iMkDaPFykwRatn-DWqCfTG74w22enSVuWe_Pbg0HS22nsL7VcCdOtlSbyAiglMi6bPtf-FmeLwfNFpuci59T1BuGrP8lhvelgdsdRq26FpegcP9/s1600-rw/received_303245735140667.jpeg" title="" width="695" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYZU2AdcZnZn0G4dA2GryNFeO8rN3g9tjABGgVdE14f4EaPv4TT7VB1tODtuWYmR8WMbvhUfWLn6lIg8x-cCMTkB9wviJbJteI6WMFf-U4QZpVK_e38rWVoNWsQ1BsayaR9sqLm64cA9xx/s1600/received_942751496618779.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" data-original-height="825" data-original-width="945" height="445" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYZU2AdcZnZn0G4dA2GryNFeO8rN3g9tjABGgVdE14f4EaPv4TT7VB1tODtuWYmR8WMbvhUfWLn6lIg8x-cCMTkB9wviJbJteI6WMFf-U4QZpVK_e38rWVoNWsQ1BsayaR9sqLm64cA9xx/s1600-rw/received_942751496618779.jpeg" title="" width="511" /></a></div><br /></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">সুতরাং সাবধান হোন!তাজিমে মুস্তাফা ﷺ ব্যতীত ঈমান পরিপূর্ণ নয়।যারা আগে সংক্ষেপে লিখতেন এবং এ আর্টিকেলটি পড়ছেন তারা মনে মনে দৃঢ় প্রতিজ্ঞা নিন যাতে পূর্বের ভুলের জন্য তাওবা করে নবি ﷺ এঁর প্রতি যথাযথ তাজিম আদায়ের তাওফিক যাতে আল্লাহ আপনাকে দেন,সে দুআ করুন।আমিন!</div>

দুরুদ শরিফের সংক্ষিপ্ত রূপ ✘

স./সা./দ. লেখা পরিহার করুন বর্তমান সময়ে সামাজিক যোগাযোগ মাধ্যমের কল্যাণে ইসলাম নিয়ে লেখালেখির প্রবণতা ব্যাপকভাবে দেখা দিয়েছে।এক্ষেত্রে রাসুল...

Read more »

আল্লাহর প্রিয় অলীগণ কিয়ামতের দিন সুপারিশ করবেন

<div>আল্লাহর প্রিয় অলীগণ কিয়ামতের দিন সুপারিশ করবেন:-</div><div>=================================</div><div><br></div><div>আল্লাহর প্রিয় অলীগণ কিয়ামতের দিন সুপারিশ করবেন এবং তাদের সুপারিশ কবুল করা হবে । অনেক বাতিল ফেরকা রয়েছে যারা অলিগণের সুপারিশতো দূরের কথা রাসূলে পাক (দঃ) এর শাফায়াতকেও অস্বীকার করে । তাদের জন্য আজকের পোষ্ট । আহলে সুন্নাতের আকীদা হল আল্লাহর অলিগণ শাফায়াত করে জাহান্নামীকে মুক্তি দিয়ে জান্নাতি বানাতে পারবেন । এবং এজন্যই আমরা অলীগণকে এত ভালবাসি, শ্রদ্ধা করি, ওরস করি , ফাতেহা ইয়াজদাহুম করি । নিম্নে দলীল সহকারে প্রমাণ করা হল । ___________________________________ ____________________________ _______ দলীল 1 ﻭ ﺍﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻧﺠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻭﻳﺼﻠﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﻓﻤﻦ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻓﺎﺣﺮﺣﻮﻩ ﻭ ﻳﺤﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻮﺭﻫﻢ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﺎﺗﻮﻧﻬﻢ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪ ﻏﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻲ ﻗﺪﻣﻪ ﻭ ﺍﻟﻲ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺳﺎﻗﻪ ﻓﻴﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮﺍ যখন মুমীন আল্লাহর অলীগণ দেখবে যে তারা মুক্তি পেয়ে গেল , তখন তাদের মুমীন ভাইদের জন্য তারা আল্লাহর কাছে আবেদন করবে "হে আমার প্রতিপালক এরা আমাদের ভাই, যাদেরকে তুমি জাহান্নামে নিক্ষেপ করেছ তারা আমাদের সাথে নামাজ পড়ত , আমাদের সাথে রোজা রাখত এবং আমাদের সাথে সত্কাজ করত "। তখন আল্লাহ বলবেন "যাদের অন্তরে শুধুমাত্র এক দিনার ওজন পরিমাণ ঈমান পাবে তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করে নিয়ে আস । তাদের মুখমন্ডল তথা আকৃতিকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেওয়া হয়েছে " । অতঃপর তারা অলীগণ সেখানে জাহান্নামীদের নিকট যাবেন । এসে দেখবেন কেউ কেউ পা পর্যন্ত কেউ পায়ের গোড়ালী পর্যন্ত আগুনে ডুবে আছে । এর মধ্যে যাদের তারা কিনবে তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করে নিয়ে আসবে । (সহীহ বুখারী , খন্ড ২ পৃষ্ঠা ১১০৭ । হাদীস নং ৭০০১) ___________________________________ ____________________________ _______ দলীল 2 ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺎ ﻣﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﺣﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻨﺎﺷﺪﺓ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻻﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻭ ﻳﺤﺠﻮﻥ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﺣﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺘﻢ আল্লাহর প্রিয় বান্দাগণ যখন তাদের ঐ সমস্ত মুমীন ভাই যারা জাহান্নামে পড়ে থাকবে তাদেরকে জাহান্নাম থেকে ছাড়িয়ে আনার জন্য আল্লাহর দরবারে এমনভাবে আবদারের পর আবদার করতে থাকবে, যে রকম আবদার কোন ব্যক্তি তার নিজ হক আদায়ের জন্যও সাধারণত করে না । এবং তারা আল্লাহর দরবারে আবেদন করবেন হে আমাদের রব এ সমস্ত লোক আমাদের সাথে রোজা রাখত, নামাজ পড়ত, হজ্ব করত । তখন তাদেরকে বলা হবে তোমরা যাদেরকে চিন তাদেরকে বের করে নিয়ে আস । (সহীহ মুসলিম । খন্ড ১ পৃষ্ঠা ১০৩ হাদিস ১৮৩)</div><div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUKsS7Atnx4nKsChc20dSTIkiHvL2UCRURde8IRNxOnB_H5iu-UwvtR-ZrIYPY2L3jkqlgSMn_0kNbfrqz4aZIGIKGR1tBRzv5o3JC9hjgfs-3l9vsLZoTqGuuplJjQIEEnALExdWqt050/s1600/FB_IMG_1640227297691.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="801" data-original-width="801" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUKsS7Atnx4nKsChc20dSTIkiHvL2UCRURde8IRNxOnB_H5iu-UwvtR-ZrIYPY2L3jkqlgSMn_0kNbfrqz4aZIGIKGR1tBRzv5o3JC9hjgfs-3l9vsLZoTqGuuplJjQIEEnALExdWqt050/s1600-rw/FB_IMG_1640227297691.jpg" width="320"></a></div> ___________________________________ ____________________________ _______ দলীল 3 ﻋﻦ ﺍﻧﺲ ﺍﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﺽ ﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻌﻢ ﻗﺎﻻﻥ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻠﻔﺌﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻠﻌﺼﺒﺔ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺣﺘﻲ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﺠﻨﺔ হযরত আবূ সাঈদ রঃ হতে বর্ণিত , রাসুল দঃ এরশাদ করেছেন, নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক আছেন যারা তাদের সকল সমর্থক ও অনুসারীদের জন্য সুপারিশ করবে । আর কিছু লোক আছেন যারা একটি দলের জন্য সুপারিশ করবে । আর কিছু লোক আছে যারা এক এক জনের জন্য সুপারিশ করবে । এভাবে তারা সকলেই জান্নাতে প্রবেশ করবে । (আল হাদিস, তিরমীযি খন্ড ২ পৃঃ ৬৭ , হাদিস ২৪৪০) ___________________________________ ____________________________ _______ দলীল 4 ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻌﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﺩﺧﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺷﻔﻌﻪ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻮﺟﺒﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ হযরত আলী ইবনে আবি তালিব রঃ হতে বর্ণিত , তিনি বলেন রাসুলুল্লাহ দঃ এরশাদ করেছেন যে ব্যক্তি কোরআন শরীফ পাঠ করল এবং মুখস্হ করল , আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং তাকে তার বংশধর হতে এমন দশজনকে সুপারিশ করতে পারবে যাদের উপর জাহান্নাম ওয়াজিব হয়ে গিয়েছিল । (আল হাদিস. তিরমীজি খন্ড ২ হাদিস ১১৪, ইবনে মাজাহ হাদিস ২১৬)</div>

আল্লাহর প্রিয় অলীগণ কিয়ামতের দিন সুপারিশ করবেন

আল্লাহর প্রিয় অলীগণ কিয়ামতের দিন সুপারিশ করবেন:- ================================= আল্লাহর প্রিয় অলীগণ কিয়ামতের দিন সুপারিশ করবেন এবং তা...

Read more »

আল্লাহর প্রিয় অলীগণ কিয়ামতের দিন সুপারিশ করবেন

<div>আল্লাহর প্রিয় অলীগণ কিয়ামতের দিন সুপারিশ করবেন:-</div><div>=================================</div><div><br></div><div>আল্লাহর প্রিয় অলীগণ কিয়ামতের দিন সুপারিশ করবেন এবং তাদের সুপারিশ কবুল করা হবে । অনেক বাতিল ফেরকা রয়েছে যারা অলিগণের সুপারিশতো দূরের কথা রাসূলে পাক (দঃ) এর শাফায়াতকেও অস্বীকার করে । তাদের জন্য আজকের পোষ্ট । আহলে সুন্নাতের আকীদা হল আল্লাহর অলিগণ শাফায়াত করে জাহান্নামীকে মুক্তি দিয়ে জান্নাতি বানাতে পারবেন । এবং এজন্যই আমরা অলীগণকে এত ভালবাসি, শ্রদ্ধা করি, ওরস করি , ফাতেহা ইয়াজদাহুম করি । নিম্নে দলীল সহকারে প্রমাণ করা হল । ___________________________________ ____________________________ _______ দলীল 1 ﻭ ﺍﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻧﺠﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻭﻳﺼﻠﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ ﺍﺫﻫﺒﻮﺍ ﻓﻤﻦ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻓﺎﺣﺮﺣﻮﻩ ﻭ ﻳﺤﺮﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻮﺭﻫﻢ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﺎﺗﻮﻧﻬﻢ ﻭﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺪ ﻏﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻲ ﻗﺪﻣﻪ ﻭ ﺍﻟﻲ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺳﺎﻗﻪ ﻓﻴﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮﺍ যখন মুমীন আল্লাহর অলীগণ দেখবে যে তারা মুক্তি পেয়ে গেল , তখন তাদের মুমীন ভাইদের জন্য তারা আল্লাহর কাছে আবেদন করবে "হে আমার প্রতিপালক এরা আমাদের ভাই, যাদেরকে তুমি জাহান্নামে নিক্ষেপ করেছ তারা আমাদের সাথে নামাজ পড়ত , আমাদের সাথে রোজা রাখত এবং আমাদের সাথে সত্কাজ করত "। তখন আল্লাহ বলবেন "যাদের অন্তরে শুধুমাত্র এক দিনার ওজন পরিমাণ ঈমান পাবে তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করে নিয়ে আস । তাদের মুখমন্ডল তথা আকৃতিকে জাহান্নামের জন্য হারাম করে দেওয়া হয়েছে " । অতঃপর তারা অলীগণ সেখানে জাহান্নামীদের নিকট যাবেন । এসে দেখবেন কেউ কেউ পা পর্যন্ত কেউ পায়ের গোড়ালী পর্যন্ত আগুনে ডুবে আছে । এর মধ্যে যাদের তারা কিনবে তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করে নিয়ে আসবে । (সহীহ বুখারী , খন্ড ২ পৃষ্ঠা ১১০৭ । হাদীস নং ৭০০১) ___________________________________ ____________________________ _______ দলীল 2 ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﺎ ﻣﻮﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﺣﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﻨﺎﺷﺪﺓ ﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﺼﺎﺀ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻻﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑﻨﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻭ ﻳﺤﺠﻮﻥ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺍﺣﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺘﻢ আল্লাহর প্রিয় বান্দাগণ যখন তাদের ঐ সমস্ত মুমীন ভাই যারা জাহান্নামে পড়ে থাকবে তাদেরকে জাহান্নাম থেকে ছাড়িয়ে আনার জন্য আল্লাহর দরবারে এমনভাবে আবদারের পর আবদার করতে থাকবে, যে রকম আবদার কোন ব্যক্তি তার নিজ হক আদায়ের জন্যও সাধারণত করে না । এবং তারা আল্লাহর দরবারে আবেদন করবেন হে আমাদের রব এ সমস্ত লোক আমাদের সাথে রোজা রাখত, নামাজ পড়ত, হজ্ব করত । তখন তাদেরকে বলা হবে তোমরা যাদেরকে চিন তাদেরকে বের করে নিয়ে আস । (সহীহ মুসলিম । খন্ড ১ পৃষ্ঠা ১০৩ হাদিস ১৮৩)</div><div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXlXH_EB82D1z7n8Ae5IKKth0jbEiaC-qVdhdsQ7x4fnvzajilP3d3bnPD0Q2QOAApXrSyGF7zO7VsQyM9CoYUJ-0ebRns10NpbBCADIxkab-A0nwjt6eLZmhDftZme0CmVbMbbzjqaY3m/s1600/FB_IMG_1640227297691.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="801" data-original-width="801" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXlXH_EB82D1z7n8Ae5IKKth0jbEiaC-qVdhdsQ7x4fnvzajilP3d3bnPD0Q2QOAApXrSyGF7zO7VsQyM9CoYUJ-0ebRns10NpbBCADIxkab-A0nwjt6eLZmhDftZme0CmVbMbbzjqaY3m/s1600-rw/FB_IMG_1640227297691.jpg" width="320"></a></div> ___________________________________ ____________________________ _______ দলীল 3 ﻋﻦ ﺍﻧﺲ ﺍﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﺽ ﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻌﻢ ﻗﺎﻻﻥ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﻲ ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻠﻔﺌﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻠﻌﺼﺒﺔ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺸﻔﻊ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺣﺘﻲ ﻳﺪﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﺠﻨﺔ হযরত আবূ সাঈদ রঃ হতে বর্ণিত , রাসুল দঃ এরশাদ করেছেন, নিশ্চয়ই আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক আছেন যারা তাদের সকল সমর্থক ও অনুসারীদের জন্য সুপারিশ করবে । আর কিছু লোক আছেন যারা একটি দলের জন্য সুপারিশ করবে । আর কিছু লোক আছে যারা এক এক জনের জন্য সুপারিশ করবে । এভাবে তারা সকলেই জান্নাতে প্রবেশ করবে । (আল হাদিস, তিরমীযি খন্ড ২ পৃঃ ৬৭ , হাদিস ২৪৪০) ___________________________________ ____________________________ _______ দলীল 4 ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻌﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﺩﺧﻠﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺷﻔﻌﻪ ﻓﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻛﻠﻬﻢ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻮﺟﺒﻮﺍ ﺍﻟﻨﺎﺭ হযরত আলী ইবনে আবি তালিব রঃ হতে বর্ণিত , তিনি বলেন রাসুলুল্লাহ দঃ এরশাদ করেছেন যে ব্যক্তি কোরআন শরীফ পাঠ করল এবং মুখস্হ করল , আল্লাহ তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন এবং তাকে তার বংশধর হতে এমন দশজনকে সুপারিশ করতে পারবে যাদের উপর জাহান্নাম ওয়াজিব হয়ে গিয়েছিল । (আল হাদিস. তিরমীজি খন্ড ২ হাদিস ১১৪, ইবনে মাজাহ হাদিস ২১৬)</div>

আল্লাহর প্রিয় অলীগণ কিয়ামতের দিন সুপারিশ করবেন

আল্লাহর প্রিয় অলীগণ কিয়ামতের দিন সুপারিশ করবেন:- ================================= আল্লাহর প্রিয় অলীগণ কিয়ামতের দিন সুপারিশ করবেন এবং তা...

Read more »

ইমাম কাজী আয়াজ (রহ.)

<div>◾কাজী আয়াজ (রহ.)</div><div>▫️▫️▫️▫️▫️▫️✍️ ইমরান বিন বদরী।</div><div><br></div><div>নাহমাদুহু ওয়ানূসাল্লি আলা রাসুলীহিল কারীম আম্মা বাদ। ইসলামি ইতিহাসের বিষাদময় অধ্যায়ের এক অবর্ণণীয় সাক্ষী আইবেরীয় অঞ্চলের ইতিহাস। যে ইতিহাস মুসলমানদের হৃদয়ে রক্তক্ষরণ করেন। এতো এতো হারানো ঐতিহ্যের মাঝেও তথায় জন্ম নিয়েছিলো বিশ্ববিখ্যাত বেশ কয়েকজন মনিষী। কাজী আয়াজ বিন মূসা (রহ.) তাদেরই একজন।</div><div><br></div><div>১৪০০ বছর পূর্বে বদ্বীপ আরবভূখন্ডে রাসুলুল্লাহ (ﷺ) যে ইসলামের আলোতে উজ্জ্বলতার প্রদীপ জ্বেলেছিলো সেই আলোর রশ্মি চতুর্থদিকে চড়িয়ে পড়তে খুব একটা সময় নেয়নি। জাহেলিয়াতে অন্ধকারে নিমজ্জিত শহরগুলো সত্যের আলোয় আলোকিত হয়েছিলো। কাজী আয়াজ (রহ.) তেমনি একটি আলোকিত শহরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তার জন্ম তারিখ নিয়ে সঠিক কোন তত্ত্ব পাওয়া না গেলেও ধারণা করা হয় ৪৭৬ হিজরির পরেই জন্মগ্রহণ করেছেন। আশ্চর্য হবেন, এখনো ৫০ ঊর্ধ্ব জন্ম নেওয়া অধিকাংশ মরক্কোর অধিবাসীদের মাঝে জন্ম সাল থাকলেও দিন এবং মাসের কোন সঠিক তারিখ নেই। পাসপোর্ট করতে গিয়ে ইচ্ছেমতো তারা তারিখ বসিয়ে দেন। এবার ভাবুন তখনকার সমাজব্যবস্থায় তারা কতটুকু অসচেতন ছিলো। অপ্রাসঙ্গিক মরক্কোর কথা কেন বলেছি বিস্তারিত লেখা পড়েই বুঝতে পারবেন। তাঁর পিতার নাম ছিলো মূসা। কাজী আয়াজ ( القاضي عياض ) মরক্কোর মূল ভূখণ্ডে অবস্থিত স্পেনের সেউতা নামক স্থানে জন্মগ্রহণ করেন। জিব্রাল্টার প্রনালী দক্ষিণ পাড়ে স্পেনের মূল ভূখণ্ডের বাইরে মরক্কোর মূল ভূখণ্ডে অবস্থিত এই সেউতা নামক এ জায়গাটি। ভিনদেশের মাটিতে স্পেনের একটি অংশে কাজী আয়াজ (রহ.) জন্মগ্রহণ করেছিলেন। স্পেনের নিয়ন্ত্রণ থাকলেও সেখানে প্রচুর মুসলমানদের বসবাস। জন্মের পর কাজী আয়াজ সেখানেই বড় হন। </div><div><br><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp2RA8gss_-z3gTCsvANZ8VitQZJkd6peB4oIa6FIJqEXw0jTWeyN8bHLM5tcIhpF7L4fFU7QALzjcQY0jaLxqwrvN0Pe4UrHMZTR0I0PHI5XlMdF1g82puhY5e8sCnsdQatJBtyGsV9BE/s1600/FB_IMG_1640010351995.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="958" data-original-width="1080" height="283" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgp2RA8gss_-z3gTCsvANZ8VitQZJkd6peB4oIa6FIJqEXw0jTWeyN8bHLM5tcIhpF7L4fFU7QALzjcQY0jaLxqwrvN0Pe4UrHMZTR0I0PHI5XlMdF1g82puhY5e8sCnsdQatJBtyGsV9BE/s1600-rw/FB_IMG_1640010351995.jpg" width="320"></a></div><br></div><div>▪️জ্ঞানার্জন। </div><div>প্রথম জীবনে তিনি তার শহরেই শিক্ষাগ্রহণ করেছেন। পরবর্তীতে জ্ঞানার্জনের জন্য হাফিজে হাদিস কাজী আবু আলী গাসসানী (রহ.) এর সান্নিধ্য গ্রহণ করেন। কাজী আবু আলী গাসসানীর ইন্তেকালের পর কাজী আয়াজ (রহ.) আরও অধিক জ্ঞানার্জনের উদ্দেশ্যে স্পেনের মূল ভূখণ্ড গ্রানাডায় চলে আসেন। গ্রানাডা স্পেনের দক্ষিণাঞ্চলে আন্দালুসিয়া রাজ্যের একটি শহর। ইসলামি ঐতিহ্যের ধারক বাহক এই শহর। “আল-হামরা” এর মতো বিখ্যাত স্থাপনা এই গ্রানাডায় অবস্থিত। তিনি এখানকার তৎকালীন বিখ্যাত মনীষীদের কাছে ইলমে জ্ঞানার্জন করে জ্ঞানের ভান্ডারকে আরও সমৃদ্ধিশীল করেছিলেন। কুরআন হাদিসের ন্যায় তিনি ইলমে ফিকহেও গভীর পাণ্ডিত্য অর্জন করেছেন। পড়াশোনা শেষ করে নিজ এলাকায় বিচারকের দায়িত্ব নিয়েছিলেন। কাজী আয়াজ (রহ.) পরবর্তীতে অভিজ্ঞতার পরিধি বাড়িয়ে স্পেনের গ্রানাডার বিচারকের দায়িত্বও পালন করেন। বিজ্ঞ ফকিহবিদ মুহাম্মদ বিন হামাদাহ সাবতি বলেন, কাজী আয়াজ ৩৫ বয়সে বিচারকের দায়িত্ব নেন।</div><div><br></div><div>▪️তাঁর প্রণীত আশ-শিফা বিতা'রিফি হুকুকিল মুস্তফা (ﷺ) যেটা বিখ্যাত শিফা শরীফ নামেই সর্বাধিক পরিচিত। এছাড়াও বিষয়ভিত্তিক বিভিন্ন কিতাবও রচনা করেছেন। তিনি মালিকি মাজহাবের অনুসারী ছিলেন। ৫৪৪ হিজরিতে অর্থাৎ ১১৪৯ সালে মরক্কোয় তাঁর ওফাত হয়। মরক্কোতে তাঁর নামে অনেক কিছুই নামকরণ করা হয়। দক্ষিণ মরক্কোর মারাক্কেস নামক স্থানে তাঁর সমাধি অবস্থিত। </div><div>--------------</div>

ইমাম কাজী আয়াজ (রহ.)

◾কাজী আয়াজ (রহ.) ▫️▫️▫️▫️▫️▫️✍️ ইমরান বিন বদরী। নাহমাদুহু ওয়ানূসাল্লি আলা রাসুলীহিল কারীম আম্মা বাদ। ইসলামি ইতিহাসের বিষাদময় অধ্যায়ের এক অবর...

Read more »

আত্মহত্যা!

<div>রাসূলে আরাবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন— </div><div><br></div><div>তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতের এক ব্যক্তির শরীর থেকে ফোঁড়া বের হয়েছিল। সে অসহ্য যন্ত্রণা অনুভব করতে লাগল। পরক্ষণেই এক ধারালো তীর দ্বারা আঘাত করে সে ফোঁড়াটি ছিড়ে ফেলল। তাতে রক্ত প্রবাহিত হতে লাগল এবং তা বন্ধ করা সম্ভব হলো না। ফলে সে মারা গেল। আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেন- 'আমি তার ওপর জান্নাতকে হারাম করে দিলাম।' -সহিহ বুখারী, ৭১ পৃষ্ঠা, হাদীস: ১৮০</div><div><br></div><div>আল্লামা নববী রাহিমাহুল্লাহ বলেন, আলোচ্য হাদীসের ফলাফল কিছুটা এমন– সে ব্যক্তি সেচ্ছায় দ্রুত মৃত্যুবরণ করার জন্য আত্মহত্যা করেছে অথবা এমন কোনো কাজ করেছে, যার কারণে তার ওপর জান্নাত হারাম বলা হয়েছে। নতুবা নিশ্চিত ধারণার ভিত্তিতে চিকিৎসা ও প্রতিষেধক স্বরুপ ফোঁড়াকে অপারেশন করা হারাম নয়।</div><div><br></div><div>হাদীসে পাকে এসেছে– ‘যে ব্যক্তি যে বস্তু দ্বারা আত্মহত্যা করবে, তাকে জাহান্নামে সে বস্তু দ্বারা শাস্তি প্রদান করা হবে।’ -সহিহ বুখারী, ৪র্থ খন্ড, ২৮৯ পৃষ্ঠা, হাদীস নং: ৬৬৫২</div><div><br></div><div>আফসোস! যিনি মানুষকে আত্মহত্যা থেকে বাঁচানোর জন্য এসেছেন, কঠিনভাবে সতর্ক করেছেন এর থেকে দূরে থাকার জন্য, আজ আমাদের মধ্যে মুসলিম সেঁজে, আলেম সেঁজে কিছু পথভ্রষ্ট– সেই প্রিয় রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে পাগল বলছে, তাঁকে আত্মহত্যা করতে চেয়েছিলেন বলে মিথ্যা অপবাদ দিচ্ছে। নাউজুবিল্লাহ </div><div><br></div><div>আল্লাহ তায়ালা বদ-মাযহাবীদের থেকে আমাদের ঈমানকে হেফাজত করুন।</div>

আত্মহত্যা!

রাসূলে আরাবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন—  তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতের এক ব্যক্তির শরীর থেকে ফোঁড়া বের হয়েছিল। সে অসহ্য যন্ত্রণা অনুভ...

Read more »

ধর্ম কেনো আমাদের প্রয়োজন?

<h2 style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"> ধর্ম কেনো আমাদের প্রয়োজন? </div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">মুহাম্মদ সিরাজুম মুনির তানভীর </span></div></h2><p><br /></p><p>ধর্ম কি? হয়ত ভিন্ন ভিন্ন ধরনের উত্তর হতে পারে। লাতিন ভাষায় "ধর্ম" শব্দের অর্থ "সংযোগ", যার অর্থ উচ্চ শক্তিগুলির সাথে সংযোগ। উচ্চ ধর্মের এক বা অন্য সংজ্ঞা থাকা সত্ত্বেও সমস্ত ধর্মেরই ধর্মীয় বিশ্বজগতের মূল মতবাদগুলিতে সম্পূর্ণ বিশ্বাসের প্রয়োজন। </p><p>কিন্তু প্রকৃত উত্তর হল ধর্ম শব্দের অর্থ ধারন করা। তাহলে আমরা ধর্মকে ধারক বলতে পারি। মানব সভ্যতার সূচনালগ্ন থেকে মানুষের সাথে সাথে চলে আসছে মানুষের ধর্মীও মূল্যবোধ আর চেতনা। লক্ষ করলে দেখা যাবে পৃথিবীর সকল ধর্মের মূল বা সারকথা এক নিরাকার শক্তিতে নিহিত। যাকে দেখা যায় না, কিন্তু তার শক্তির প্রকাশ সর্ব পৃথিবীময়।</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjbv0NpRR2l2XGUunM_-jQyRy3zHIviAUub8aVMFmeWfHviUpa0F33xlqfUm06ps0j7UV389y66IlV9q59ep2ctWEDO6Abpv1sDlxmNBIhcne6GjqUQdDAjsN6lKGfgrvLuaBq2oN8PxQEoAMdrXx4nygmMXORr84j9YMmc2fAeef7KeK5zH4L93C_J=s720" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="435" data-original-width="720" height="193" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjbv0NpRR2l2XGUunM_-jQyRy3zHIviAUub8aVMFmeWfHviUpa0F33xlqfUm06ps0j7UV389y66IlV9q59ep2ctWEDO6Abpv1sDlxmNBIhcne6GjqUQdDAjsN6lKGfgrvLuaBq2oN8PxQEoAMdrXx4nygmMXORr84j9YMmc2fAeef7KeK5zH4L93C_J=s320-rw" width="320" /></a></div><br /><p><br /></p><p>যেকোন ধর্ম দু'টি প্রধান কার্য সম্পাদন করে- ব্যবহারিক এবং তাত্ত্বিক। </p><p><br /></p><p>ধর্মের তাত্ত্বিক অংশ মানুষকে পৃথিবীর উৎস এবং এর অস্তিত্বের নীতিগুলি ব্যাখ্যা করে। তিনি মানুষকে বিশ্ব এবং তার কাঠামো সম্পর্কে ধারণা দেয়, এর মধ্যে বিদ্যমান শক্তিগুলি এবং পৃথিবীর সমস্ত কিছুর কারণ ব্যাখ্যা করে। এমনকি আধুনিক বিজ্ঞানও বিশ্বের একটি সর্বজনগ্রাহী ও সর্ব ব্যাখ্যাকারী তত্ত্ব সরবরাহ করতে পারে না - এবং প্রাথমিক ঐতিহাসিক সময়কালে ধর্মীয় বিশ্বজগতগুলি বিশ্বের ভীতু মানুষের পক্ষে একমাত্র ব্যাখ্যা ছিল। </p><p>বিভিন্ন গীর্জা এবং ধর্মগুলি তাদের প্যারিশিয়নারদের একটি সহজ আকারে বিশ্ব এবং তার মধ্যে তাদের অবস্থান সম্পর্কে স্পষ্ট বোঝা দিয়েছে এবং অব্যাহত রেখেছে।ধর্মের তাত্ত্বিক কার্যাবলী থেকে ব্যবহারিকটি অনুসরণ করা হয়, যা ব্যক্তির আধ্যাত্মিক এবং মানসিক ভারসাম্যের জন্য প্রয়োজনীয় - বিশ্বাসীরা উপরোক্ত প্রতিষ্ঠিত একটি নির্দিষ্ট নিয়ম এবং আইন অনুসারে জীবনযাপন করে। </p><p><br /></p><p>এমন একটি অবস্থানে থাকায়, এই জাতীয় ব্যক্তিকে স্বাধীনভাবে জটিল নৈতিক সমস্যাগুলি সমাধান করার দরকার নেই যা জীবনে ক্রমাগত উত্থাপিত হয় - সর্বোপরি, একটি প্রস্তুত সমাধান যা কোনও "কিন্তু" ইতিমধ্যে ধর্ম থেকেই বিদ্যমান না ধর্ম প্রথম থেকেই ইতিবাচক মনস্তাত্ত্বিক আবেগের পুরো অনুভূতি নিয়ে আসে ধর্মটি তার অনুগামীদের আনে: তারা অনুভব করে ভবিষ্যতে সুরক্ষিত এবং আত্মবিশ্বাসী - মৃত্যুর পরেও ভবিষ্যতে; তাদের জীবন একটি অর্থবহ ঘটনা, যেখানে সমস্ত ঘটনার নির্দিষ্ট অর্থ এবং ব্যাখ্যা থাকে; বিশ্বাসীরা ক্রমাগত একটি উচ্চতর শক্তির সাথে যোগাযোগ করতে পারে - God বা ঈশ্বর, এর বাস্তবতায় একেবারে বিশ্বাসী; এ জাতীয় লোকেরা ধর্মের নির্দিষ্ট স্পষ্ট বিধি সাপেক্ষে যে কোনও পরিস্থিতিতে একেবারে সঠিক, আধ্যাত্মিক এবং অবর্ণনীয় বোধ করতে পারে; ধর্মীয় বিশ্বজগতের উপস্থিতি বিশ্বাসীদের জীবনে নির্দিষ্ট এবং স্পষ্ট লক্ষ্য দেয়; গভীর ধর্মীয় লোকদের কাছে সর্বদা কারও কাছে ফিরে আসা, সহায়তা বা পরামর্শ চাইতে হবে - এবং তারা বিশ্বাস করে যে উচ্চতর শক্তিগুলি এটি শুনবে - অর্থাৎ, সত্যিকার অর্থে বিশ্বাসী কখনই একা থাকতে পারে না।</p><p><br /></p><p>বাকি লিখা পড়তে ইচ্ছে করছে তাহলে নিম্নোক্ত গুগল ডকস এবং পিডিএফ থেকে পড়ুন-</p><p>⬇️</p><p><span style="background-color: white; color: #3d85c6;"><u>https://drive.google.com/file/d/1sKoSdNOH9O68-8nwrvPPUh-NYYYRMWvG/view?usp=drivesdkdrivesdk</u></span></p><p>⬇️</p><p><u><span style="color: #0b5394;">https://docs.google.com/document/d/1mGx_cPZjIot4DhWxg45LA_00_1OSgFQecDmLyj3Dfbk/edit?usp=drivesdk</span></u></p><p><br /></p>

ধর্ম কেনো আমাদের প্রয়োজন?

 ধর্ম কেনো আমাদের প্রয়োজন?  মুহাম্মদ সিরাজুম মুনির তানভীর  ধর্ম কি? হয়ত ভিন্ন ভিন্ন ধরনের উত্তর হতে পারে। লাতিন ভাষায় "ধর্ম" শব্দ...

Read more »

বিস্ময়কর মানুষ

<h2 style="text-align: center;">বিস্ময়কর মানুষ<br /><span style="font-size: small;"><a href="https://www.facebook.com/sirajum.monir.50">মুহাম্মদ সিরাজুম মুনির তানভীর</a> </span></h2><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">অন্ধকার সময়ে একমুঠো অদ্ভুত ক্ষমতার অধিকারী মানুষ ছিলেন। তাদের সবার ছিল অপার্থিব গুণাবলি। কেউ কবিতা লিখতেন, গান বাঁধতেন, সুর তুলতেন, গান গাইতেন, সংবাদ কুড়াতেন, চিকিৎসা করতেন, শিক্ষা বিলাতেন, ঘর বানাতেন, নাটক লিখতেন, চলচ্চিত্র নির্মাণ করতেন, সবুজ ভালোবাসতেন, রাজনীতি করতেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">সেই সময়ে এরা সবাই একটা বিষয়ে দৃঢ় ঐক্যবদ্ধ ছিলেন- দেশকে ভালোবেসে দেশ স্বাধীন করার সংকল্পের। ভাষা আন্দোলন থেকে শুরু হয়েছিল তাদের আনাগোনা। ষাটের দশকের আন্দোলন ও যুদ্ধ চলাকালীন তারা এক হয়ে শত্রুর সঙ্গে লড়াই করার জন্য অদৃশ্য শক্তিশালী ঢাল সৃষ্টি করেছিলেন। </p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">যে যার পথে থেকেই তারা এক ধারায় প্রবাহিত হয়েছিলেন, দেশকে স্বাধীন করার প্রত্যয় জলের নদীতে। যে যার মতো দায়িত্ব পালন করে, এক দৃঢ় লক্ষ্যে সফল হওয়ার পরই আমাদের হাতে তুলে দিয়েছিলেন একটি স্বাধীন-সার্বভৌম দেশ।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">বীরের বেশে তারা অদৃশ্য ঢালের আড়ালে আমাদের বাঁচিয়ে রেখে, চলে গিয়েছিলেন। বেদনার ঘন কুয়াশায় ভর করে তারা নিজেদের জীবন বিলিয়ে দিয়েছিলেন, বাংলাদেশের জন্য, আমাদের জন্য।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">সেই অন্ধকার সময়ে আলো ছড়িয়ে দিয়ে গেছেন যারা, তাদের মাঝে কয়েকজনের কথা আজ বলতে এসেছি।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b><u>আনোয়ার পাশা-</u></b></p><p style="text-align: justify;">কবি, ভাষাবিদ, ঔপন্যাসিক ও প্রাবন্ধিক। তার সাহিত্যকর্মে ফুটে উঠেছিল দেশাত্মবোধ, মননশীলতা এবং প্রগতিশীল। আনোয়ার পাশার সাহিত্যজীবনের সূচনা ছাত্রাবস্থায়। রাজশাহী কলেজে বিএ পড়ার সময় তিনি ‘হাসনাহেনা’ শিরোনামে একটি রম্যরচনা প্রকাশ করতেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">বাংলাদেশের স্বাধিকার নিয়ে রচিত প্রথম উপন্যাস ‘রাইফেল রোটি আওরাত’ রচনা করেছিলেন। ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের বাংলা বিভাগের অস্থায়ী প্রভাষক ছিলেন তিনি। পুরো নয় মাস নিজের অবস্থান থেকে একটুও নড়েননি, ভীত হননি।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">১৪ ডিসেম্বর পাকিস্তান সেনাবাহিনীর সাহায্যকারী আলবদরের একটি দল তাকে তার নিজ বিশ্ববিদ্যালয় আবাসন থেকে চোখ বেঁধে নিয়ে যায়। এরপর তুলে দেয় পাকিস্তানি হানাদার বাহিনীর হাতে। বর্তমান মিরপুর বুদ্ধিজীবী স্মৃতিসৌধে নির্মমভাবে হত্যা করা হয় শহীদ অধ্যাপক আনোয়ার পাশাকে।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b><u>শহীদুল্লাহ কায়সার-</u></b></p><p style="text-align: justify;">লেখক, সাংবাদিক, কমিউনিস্ট নেতা। তিনি ১৯৫২ সালের ভাষা আন্দোলনে সরাসরি যোগ দেন এবং ভাষা আন্দোলনে তার রাজনৈতিক ভূমিকার কারণে ১৯৫২ সালের ৩ জুন তিনি গ্রেফতার হন। এ সময় তাকে সাড়ে তিন বছর কারাদণ্ড দেয়া হয়।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">১৯৫৫ সালে কারাগার থেকে মুক্তি পাওয়ার পরপরই পুনরায় গ্রেফতার হন। পরবর্তী সময়ে ছাড়া পেলেও ১৯৫৮ সালের ৭ অক্টোবর জেনারেল আইয়ুব খান কর্তৃক সামরিক আইন জারি হওয়ার এক সপ্তাহের মধ্যে ১৪ অক্টোবর তাকে গ্রেফতার করা হয়।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">জননিরাপত্তা আইনে তাকে এ পর্যায়ে ১৯৬২ সালের অক্টোবর পর্যন্ত আটক রাখা হয়। শহীদুল্লাহ কায়সার সমসাময়িক রাজনৈতিক আন্দোলনে সক্রিয় ভূমিকা রেখেছিলেন। ১৯৪৭ সালে তিনি পূর্ব পাকিস্তান কমিউনিস্ট পার্টিতে যোগদানের মাধ্যমে রাজনীতিতে প্রবেশ করেন ও ১৯৫১ সালে পার্টির সদস্য হন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">পরবর্তী সময়ে পূর্ব পাকিস্তান কমিউনিস্ট পার্টির কেন্দ্রীয় কমিটির সদস্য ছিলেন। তিনি ‘দেশপ্রেমিক’ ছদ্মনামে ‘রাজনৈতিক পরিক্রমা’ ও ‘বিশ্বকর্মা’ ছদ্মনামে ‘বিচিত্রা কথা’ শীর্ষক উপসম্পাদকীয় লিখতেন। সংসপ্তক, সারেং বউসহ অনেক উপন্যাস, গল্প-কবিতা লিখে রেখে গেছেন তিনি।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">১৪ ডিসেম্বর সন্ধ্যায় আলবদর বাহিনীর কজন সদস্য তাকে তার বাসা ২৯, বিকে গাঙ্গুলী লেন থেকে ধরে নিয়ে যায়। তারপর তিনি আর আমাদের মাঝে ফিরে আসেননি।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><u><b>মেহেরুন্নেসা-</b></u></p><p style="text-align: justify;">বাংলা ভাষাকে রাষ্ট্রভাষা হিসেবে স্বীকৃতির জন্য তিনি ভাষা আন্দোলনে যোগ দিয়েছিলেন। তার কবিতার মধ্য দিয়ে এর পক্ষে মতামত ব্যক্ত করতেন। ১৯৬৯ সালের গণঅভ্যুত্থানের সঙ্গে তিনি জড়িত হয়ে পড়েন এবং মিরপুরের অ্যাকশন কমিটির সদস্য হন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">বঙ্গবন্ধুর ৭ মার্চের ভাষণ কবির হৃদয়ে তুলেছিল প্রতিবাদের ঝড়। তাই জয় বাংলা স্লোগান দিতে দিতে ২৩ মার্চ ’৭১ নিজ বাড়িতে তিনি এবং তার দুই ভাইয়ের সহযোগিতায় স্বাধীন বাংলাদেশের পতাকা উত্তোলন করেছিলেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">২৭ মার্চ ঢাকার মিরপুরে তার বাড়িতে বিহারিদের সঙ্গে পাকিস্তানি সেনাবাহিনীর স্থানীয় সহযোগীরা আক্রমণ করে। কবি মেহেরুন্নেসা, তার দুই ভাই এবং মাকে নির্মমভাবে হত্যা করা হয়। কবি মেহেরুন্নেসার খণ্ডিত মাথাটি দিয়ে ওরা ফুটবল খেলেছিল।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">খেলা শেষে দীর্ঘ কালো কেশগুলো দিয়ে কাপড় শুকানো তারে তার মাথাটি ঝুলিয়ে রেখে গিয়েছিল তারা। সাপ্তাহিক বেগম পত্রিকায় তার মৃত্যুর ঠিক ৪ দিন আগে, ২৩ মার্চ প্রকাশিত হয়েছিল তার লেখা কবিতা, ‘জনতা জেগেছে’।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b><u>সিরাজুদ্দীন হোসেন-</u></b></p><p style="text-align: justify;">তিনি ছিলেন দৈনিক ইত্তেফাকের কার্যনির্বাহী ও বার্তা সম্পাদক। এ দেশে অনুসন্ধানী সাংবাদিকতার জনক তিনি। ক্ষুরধার লেখনীর মাধ্যমে দেশের বঞ্চিত মানুষের কথা সংবাদপত্রের পাতায় ফুটিয়ে তুলেছিলেন। মহান ভাষা আন্দোলন, যুক্তফ্রন্টের নির্বাচন, ছয় দফা আন্দোলন, ঊনসত্তরের গণঅভ্যুত্থান, সত্তরের নির্বাচন ও একাত্তরে অবরুদ্ধ নগরী ঢাকায় তার ক্ষুরধার লেখনী তাকে বিশিষ্ট করেছে।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">মুক্তিযুদ্ধের সময় ইত্তেফাকের পাতায় তার সাহসিকতাপূর্ণ সম্পাদকীয় ও রিপোর্টের কারণে জামায়াতে ইসলামীর মুখপত্র দৈনিক সংগ্রাম তাকে হুমকিও দিয়েছিল। ‘ঠগ বাছিতে গা উজাড়’, ‘অধুনা রাজনীতির কয়েকটি অধ্যায়’, ‘এতদিনে’ ইত্যাদি তার প্রকাশিত প্রবন্ধ ও সম্পাদকীয়, যা পাকিস্তান রাষ্ট্রের ভবিষ্যৎহীনতার ইঙ্গিত দেয়।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">১৯৪৭ সালের দেশভাগ নিয়ে লেখা তার বই ‘ইতিহাস কথা কও’ বা ‘লুক ইন টু দ্য মিরর’ আমাদের ইতিহাসের এক উল্লেখযোগ্য সংযোজন। ‘চিনিল কেমনে’ কিংবা ‘সুকুইজ্জ্যা কডে’ ধরনের অসংখ্য শিরোনাম তিনি করেছেন, যেগুলো এখনও আলোচনার বিষয় হয়ে আছে।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">১০ ডিসেম্বর পাকিস্তানি হানাদার বাহিনী ও তাদের এ দেশীয় দোসর আলবদর ও রাজাকার বাহিনীর সদস্যরা সিরাজুদ্দীন হোসেনকে রাজধানীর চামেলীবাগের বাড়ি থেকে অপহরণ করে। তার আর কোনো খোঁজ পাওয়া যায়নি। তিনি ছিলেন একাত্তরের ডিসেম্বরে শত্রুর তালিকাভুক্ত বুদ্ধিজীবী নিধনযজ্ঞের প্রথম শিকার।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b><u>ফজলে রাব্বী-</u></b></p><p style="text-align: justify;">তিনি ঢাকা মেডিকেল কলেজ হাসপাতালের জয়েন্ট প্রফেসর কার্ডিওলজিস্ট এবং মেডিকেল রিসার্চার ছিলেন। তিনি প্রগতিশীল চিন্তা এবং আধুনিক বাংলা জাতিতে বিশ্বাস করতেন। ২৭ মার্চ ’৭১ ঢাকা মেডিকেলে পাকিস্তানিদের বর্বর অত্যাচারে শত শত নিপীড়িত সাধারণ মানুষ তাকে এবং তার স্ত্রীকে মুক্তিযুদ্ধের সঙ্গে যোগাযোগ স্থাপন করতে সাহায্য করে।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">পুরো নয় মাস তারা দুজন অসংখ্য মুক্তিযোদ্ধা এবং তাদের পরিবার, ধর্ষিতা নারীদের আশ্রয়, চিকিৎসা, সাহায্য করেছেন। তারা ধর্মনিরপেক্ষ ছিলেন, সে কারণে বন্ধুদের মাঝে যারা মুসলিম ছিলেন না, তাদের নিজের মতো করে শত্রু থেকে বাঁচার জন্য ঘিরে রাখতেন। ডাক্তার রাব্বী স্বপ্ন দেখতেন এক স্বাধীন বাংলাদেশের, যেখানে ধর্মনিরপেক্ষতায়, সহ্যসীমায়, সম্মানে, মর্যাদায়, শ্রেণি সমতায়, লিঙ্গ সমতায় মানুষ বসবাস করবে।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">১৫ ডিসেম্বর তাকে তার নিজ বাসা থেকে ধরে নিয়ে যায় আলবদর বাহিনীর সদস্যরা। প্রথমে মোহাম্মদপুর ফিজিক্যাল ট্রেনিং ইন্সটিটিউটে রাখা হয়েছিল তাকে। পরবর্তী সময়ে রায়েরবাজার বধ্যভূমিতে নির্মম অত্যাচারে শহীদ হওয়া তার লাশ পাওয়া যায়।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b><u>ধীরেন্দ্রনাথ দত্ত-</u></b></p><p style="text-align: justify;">বাঙালি আইনজীবী, সমাজকর্মী, ভাষাসৈনিক। তার পরিচিতি মূলত একজন রাজনীতিবিদ হিসেবে। দেশ বিভাগের আগে ভারতীয় উপমহাদেশের ভারত অংশে এবং পরে পূর্ব পাকিস্তানে তিনি রাজনীতিবিদ হিসেবে সক্রিয় ছিলেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">১৯৪৭ সালের পর অসাম্প্রদায়িক রাজনীতিক হিসেবে পাকিস্তানের রাজনীতিতে সক্রিয় অংশগ্রহণ করেন। ১৯৪৮ সালের ২৫ ফেব্রুয়ারি পাকিস্তান গণপরিষদে তিনি সর্বপ্রথম অধিবেশনের সব কার্যবিবরণী ইংরেজি ও উর্দুর পাশাপাশি বাংলাতেও রাখার দাবি উত্থাপন করেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">পাকিস্তানে পূর্ব পাকিস্তানের জনসংখ্যাই বেশি এবং তারা বাঙালি, সেহেতু অবশ্যই বাংলাকে পূর্ব পাকিস্তানের সব কার‌্যাবলির জন্য ব্যবহার করা উচিত এবং পাকিস্তানের অন্যতম রাষ্ট্রভাষা হিসেবে স্বীকৃতি দেয়া উচিত বলে দাবি তোলেন। কিন্তু লিয়াকত আলী খান সাম্প্রদায়িক বক্তব্যের ভিত্তিতে এ দাবি নাকচ করে দেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">পাকিস্তানে সামরিক শাসন জারি হওয়ার পর ১৯৬০ সালে ধীরেন্দ্রনাথ দত্তের ওপর ‘এবডো’ প্রয়োগ করা হয়। ১৯৬৫ সালের ভারত-পাকিস্তান যুদ্ধের সময় তাকে গৃহবন্দি করে রাখা হয় এবং তখন থেকে তিনি সক্রিয় রাজনীতিতে অংশগ্রহণ করা থেকে বিরত থাকেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">এতৎসত্ত্বেও বাঙালি জাতীয়তাবাদে বিশ্বাসী ধীরেন্দ্রনাথ দত্ত গুরুত্বপূর্ণ বাঙালি নেতাদের সঙ্গে গভীর সম্পর্ক বজায় রাখতেন। ১৯৭১ সালের ২৯ মার্চ রাতে কুমিল্লার কুখ্যাত যুদ্ধাপরাধী অ্যাডভোকেট আবদুল করিমের তত্ত্বাবধানে ছোট ছেলে দিলীপকুমার দত্তসহ ধীরেন্দ্রনাথ দত্তকে গ্রেফতার করা হয় এবং তাদের ময়নামতী সেনানিবাসে নিয়ে নির্মম নির্যাতন করে হত্যা করা হয়।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><b><u>জহির রায়হান-</u></b></p><p style="text-align: justify;">প্রখ্যাত বাংলাদেশি চলচ্চিত্র পরিচালক, ঔপন্যাসিক এবং গল্পকার। জহির রায়হান ভাষা আন্দোলনে সক্রিয়ভাবে যুক্ত ছিলেন এবং ২১ ফেব্রুয়ারির ঐতিহাসিক আমতলা সমাবেশে উপস্থিত ছিলেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">ভাষা আন্দোলন তার ওপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল, যার ছাপ দেখতে পাওয়া যায় তার বিখ্যাত চলচ্চিত্র ‘জীবন থেকে নেয়া’তে। তার রচিত প্রথম উপন্যাস শেষ বিকেলের মেয়ে ১৯৬০ সালে প্রকাশিত হয়।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">অন্য উল্লেখযোগ্য উপন্যাস হল হাজার বছর ধরে ও আরেক ফাল্গুন। তার উল্লেখযোগ্য চলচ্চিত্র হল কাচের দেয়াল, বেহুলা, সঙ্গম, আনোয়ারা ও জীবন থেকে নেয়া। তিনি ১৯৬৯ সালের গণঅভ্যুত্থানে অংশ নেন। ১৯৭১ সালে মুক্তিযুদ্ধ শুরু হলে তিনি কলকাতায় চলে যান এবং সেখানে বাংলাদেশের স্বাধীনতার পক্ষে প্রচারাভিযান ও তথ্যচিত্র নির্মাণ শুরু করেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">জহির রায়হানের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ‘স্টপ জেনোসাইড’ প্রামাণ্যচিত্রটি বাংলাদেশের মুক্তিযুদ্ধের ভয়াবহতার চিত্র তুলে ধরে পৃথিবীর সব দেশে। তার নির্মিত চলচ্চিত্র ‘জীবন থেকে নেয়া’র বেশ কয়েকটি প্রদর্শনী হয় এবং চলচ্চিত্রটি দেখে সত্যজিত রায়, মৃণাল সেন, তপন সিনহা এবং ঋত্বিক ঘটক প্রমুখ ভূয়সী প্রশংসা করেন। সেসময়ে তিনি চরম অর্থনৈতিক দৈন্যের মধ্যে থাকা সত্ত্বেও তার চলচ্চিত্র প্রদর্শনী হতে প্রাপ্ত সমুদয় অর্থ মুক্তিযোদ্ধা তহবিলে দান করে দেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">জহির রায়হান দেশ স্বাধীন হওয়ার পর ১৯৭১-এর ১৭ ডিসেম্বর ঢাকা ফিরে আসেন এবং তার নিখোঁজ ভাই শহীদুল্লা কায়সারকে খুঁজতে শুরু করেন, যিনি স্বাধীনতার ঠিক আগ মুহূর্তে পাকিস্তানি আর্মির এ দেশীয় দোসর আলবদর বাহিনী কর্তৃক অপহৃত হয়েছিলেন।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">১৯৭২-এর ৩০ জানুয়ারি জহির রায়হান মিরপুরে গিয়েছিলেন, তার ভাই এবং আলতাফ মাহমুদকে খুঁজতে। এরপর থেকে তার আর কোনো খোঁজ পাওয়া যায়নি।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">আরো কত শত অদ্ভুত ক্ষমতার অধিকারী মানুষের কথা বলা বাকি রয়ে গেল। সবার কথা বলতে গেলে এক মহাকাব্য রচনা হয়ে যাবে জানি। সময়ের সঙ্গে সঙ্গে ঝাপসা হলেও তাদের অপার্থিব কাজগুলো বাংলাদেশের ইতিহাসের পাতা ঝলমলে আলোয় আলোকিত করে রেখেছে।</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">আপনাদের জন্য বাংলাদেশের পক্ষ থেকে ভালোবাসাময় ঝুড়ি নিয়ে অপেক্ষায় থাকি, আপনাদের সঙ্গে দেখা হলে সব সঞ্চিত ভালোবাসাগুলো তুলে দেব সবার হাতে। আপনাদের দ্বারা আলোকিত হই সদা, আপনাদের প্রতি অপার্থিব ভালোবাসা। </p>

বিস্ময়কর মানুষ

বিস্ময়কর মানুষ মুহাম্মদ সিরাজুম মুনির তানভীর   অন্ধকার সময়ে একমুঠো অদ্ভুত ক্ষমতার অধিকারী মানুষ ছিলেন। তাদের সবার ছিল অপার্থিব গুণাবলি। কেউ...

Read more »

দুনিয়া ও আখিরাতের মেলবন্ধন

<div style="text-align: justify;">ইসলাম ঈমানদারদের দুনিয়াকে সুন্দর করার এবং আখিরাতকেও সজ্জিত করার উপায় শিক্ষা দিয়েছে।<br></div><div style="text-align: justify;"><br></div><div><div style="text-align: justify;"><br></div><div class="separator" style="text-align: justify; clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz7AGNYh4prCLpfrJhRwl8Qph6Yy995XIgctA55xVztAO2nU4NbB3CJJGUhCe0nN8LAGlFYPcXYr9JTh0FosE7QOujbkIvwZ4KSPKw6qRgKYOxQZFawwJcHmhHGFJLTqIKugwwHb4dRize/s1600/FB_IMG_1639558038431.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="924" data-original-width="924" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiz7AGNYh4prCLpfrJhRwl8Qph6Yy995XIgctA55xVztAO2nU4NbB3CJJGUhCe0nN8LAGlFYPcXYr9JTh0FosE7QOujbkIvwZ4KSPKw6qRgKYOxQZFawwJcHmhHGFJLTqIKugwwHb4dRize/s1600-rw/FB_IMG_1639558038431.jpg" width="320"></a></div><div style="text-align: justify;"><br></div></div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">#পরকালের_সহায়ক_পার্থিব_বস্তু_অমঙ্গলজনক_নয়ঃ </div><div style="text-align: justify;">ইমাম গাজ্জালী রহঃ লিখেন, ভোগ্যবস্তু দুই ভাগে বিভক্ত। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">১. যে সকল বস্তু দুনিয়ার অন্তর্ভুক্ত এবং মৃত্যুর সঙ্গে সঙ্গে ধ্বংসও হয়ে যায়, কিন্তু পরকালের কাজ- ইলম ও আমলের সহায়তা করে এবং মুসলমানের বংশ বৃদ্ধি করে, এগুলি মন্দ নয়; যেমন বিবাহ, পানাহার - পরিচ্ছদ ও বাসস্থান। এই সকল বস্তু পরিমাণগত ও পরকালের আবশ্যক অনুযায়ী ব্যবহার করলে খারাপ নয়। প্রশান্ত মনে ইবাদতে লিপ্ত থাকার উদ্দেশ্যে যে ব্যক্তি এই সকল বস্তু আবশ্যক পরিমাণে লাভ করে পরিতুষ্ট থাকে, সে দুনিয়াদার নয়। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">২. পার্থিব বস্তুর মধ্যে যেগুলির উদ্দেশ্য পরকাল নয় বরং যা ইবাদতের প্রতি উদাসীনতা, অহংকার ও দুনিয়ার আসক্তি বৃদ্ধি করে এবং পরকালের প্রতি অশ্রদ্ধা জন্মাইয়া দেয় তা-ই ঘৃণ্য ও মন্দ। এইজন্যই রসূলে ﷺ বলেনঃ দুনিয়া ও তার মাঝের সকলকিছুই অভিশপ্ত (যা আল্লাহ'র স্মরণ ভুলিয়ে দেয়), কিন্তু আল্লাহ্ তাআ'লার যিকির (স্মরণ) ও তার সাথে সংগতিপূর্ণ অন্যান্য আমল, আলিম ও ইলম অন্বেষণকারী এর ব্যতিক্রম। ইলম ও মুনাজাতের আনন্দ এবং আল্লাহ'র যিকিরের প্রতি আসক্তি, সংসারের সকল ভোগ্য বস্তু অপেক্ষা মিষ্টতম। এগুলি দুনিয়াতে থাকলেও দুনিয়ার অন্তর্ভুক্ত নহে। এজন্য দুনিয়ার সকল ভোগ্যবস্তুই মন্দ নয়। এমনকি যে সকল ভোগ্যবস্তু ধ্বংস হয়ে যায়, স্থায়ী থাকে না, তাদের সবই মন্দ নয়।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[ইমাম গাজ্জালী রহঃ কিমিয়ায়ে সাআদাত </div><div style="text-align: justify;">(সৌভাগ্যের পরশমণি), ১ম খন্ড, ৯৩-৯৪ পৃষ্ঠা, ইসলামিক ফাউন্ডেশন]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">#উপার্জন_ও_ব্যবসাঃ দুনিয়া পরকালের পথে একটি পান্থশালা। জীবন-ধারণের জন্য মানুষের পানাহার আবশ্যক এবং উপার্জন ব্যতীত পানাহারের সামগ্রী পাওয়া সম্ভব নয়৷ সুতরাং উপার্জনের নিয়মাবলী জেনে নেয়া আবশ্যক; কারণ দুনিয়া অর্জনে যে ব্যক্তি দেহ-মন সম্পূর্ণরূপে লিপ্ত রাখে সে নিতান্ত হতভাগা। যে ব্যক্তি আল্লাহ'র উপর তাওয়াক্কুল (ভরসা) করতঃ সর্বদা কেবল পরকালের পাথেয় সংগ্রহে নিজেকে মশগুল করে রাখেন, তিনি অতি সৌভাগ্যবান। কিন্তু মধ্যপন্থা এই যে, মানুষ পার্থিব সম্পদও উপার্জন করবে এবং তার সঙ্গে পরকালের সম্বল সংগ্রহেও লিপ্ত থাকবে। কিন্তু পরকালের সম্বল সংগ্রহ-ই হবে মুখ্য উদ্দেশ্য এবং একমাত্র পরকালের সম্বল নিরুদ্বেগে সংগ্রহের সুযোগ লাভের উদ্দেশ্যেই পার্থিব সম্পদ উপার্জন করবে। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">একদা রসূলুল্লাহ ﷺ উপবিষ্ট ছিলেন। এমন সময় এক বলিষ্ঠ যুবক অতি প্রত্যুষে অপর পাশ দিয়ে এক দোকানে গেল। সাহাবাগণ বললেন: আফসোস, এই ব্যক্তি যদি আল্লাহ'র পথে (লিপ্ত হওয়ার জন্য) এত প্রত্যুষে উঠত! রসূলুল্লাহ ﷺ বললেন, এমন বলিও না। কারণ এই ব্যক্তি যদি নিজকে বা নিজের মাতাপিতা অথবা নিজের স্ত্রী-পুত্রকে পরমুখাপেক্ষী না করার উদ্দেশ্যে গমন করে থাকে তা হলেও সে আল্লাহ'র পথে আছে। আর বাহাদুরী, অহংকার এবং অতিরিক্ত ধনার্জনের উদ্দেশ্যে গমন করে থাকলে সে শয়তানের পথে আছে। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">রসূলুল্লাহ ﷺ বলেনঃ যে ব্যক্তি নিজেকে পরমুখাপেক্ষী না করার উদ্দেশ্যে কিংবা স্বীয় প্রতিবেশী ও আত্মীয়-স্বজনের প্রতি মঙ্গল সাধনের উদ্দেশ্যে পৃথিবীতে হালাল উপার্জন করে, কিয়ামত দিবসে তার মুখমণ্ডল পূর্ণিমার চন্দ্রের ন্যায় উজ্জ্বল ও জ্যোতির্ময় হবে।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[ইমাম গাজ্জালী রহঃ, কিমিয়ায়ে সাআদাত (সৌভাগ্যের পরশমণি), ২য় খন্ড, পৃষ্ঠা ৪৮-৪৯ ইফাঃ]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">#দুনিয়ার_ছলনার_একটা_দৃষ্টান্তঃ দুনিয়াদার লোক দুনিয়ার কাজে লিপ্ত হয়ে আখিরাতের কথা ভুলিয়া যায়। এদেরকে একদল নৌকারোহী যাত্রীর সাথে তুলনা করা যেতে পারে। যাত্রাপথে নৌকা কোন দ্বীপে গিয়ে পৌঁছল। আরোহীগণ মল-মূত্র পরিত্যাগ ও হস্তপদ ধৌত করার জন্য নৌকা হতে অবতরণ করল। নৌকার মাঝি ঘোষণা করে দিলঃ কেউই অধিক বিলম্ব করতে পারবে না, মল-মূত্র পরিত্যাগপূর্বক পাকসাফ হওয়া ব্যতীত অন্য কোন কাজে লিপ্ত হতে পারবে না। কারণ, নৌকা শীঘ্র ছেড়ে যাবে। কিন্তু যাত্রীরা দ্বীপে গিয়েই বিক্ষিপ্ত হয়ে পড়ল। যারা অতি বুদ্ধিমান, তারা তাড়াতাড়ি মল-মূত্র পরিত্যাগ করে পাকসাফ হয়ে নৌকায় ফিরে আসল। তখন নৌকা খালি থাকায় তারা নিজেদের পছন্দমত স্থান বেছে নিল। অপর একদল যাত্রী দ্বীপের বিস্ময়কর বস্তুসমূহ দেখার জন্য রয়ে গেল। তারা তথায় মনোরম পুষ্প, সুগায়ক পক্ষী, কারুকার্য খচিত প্রস্তর ও নানাবিধ রঙ-বেরঙের দ্রব্যাদি দেখতে লাগল। তারা প্রত্যাগমন করে স্থান না পেয়ে সঙ্কীর্ণ ও অন্ধকারময় স্থানে বসে কষ্ট ভোগ করতে লাগল। অন্য একদল দ্বীপের বিস্ময়কর বস্তুসমূহ দেখেই ক্ষান্ত হল না, দ্বীপ হতে ভাল ভাল পাথরসমূহ বেছে নিয়ে আসল। কিন্তু নৌকায় এগুলি রাখবার স্থান পেল না। নিতান্ত সঙ্কীর্ণ স্থানে উপবেশনপূর্বক পাথরগুলি নিজেদের স্কন্ধের উপর রাখল। দুই দিন পর ঐ বিচিত্র বর্ণের প্রস্তরসমূহের রং পরিবর্তিত হয়ে কৃষ্ণবর্ণ হয়ে গেল এবং তা হতে দুর্গন্ধ বের হতে লাগল৷ এখন এই কদাকার দুর্গন্ধময় প্রস্তরগুলি ফেলে দেওয়ার স্থানও পাওয়া গেল না। তাই এই দলটি নিতান্ত লজ্জিত হল এবং প্রস্তরের বোঝা নিজেদের স্কন্ধে রেখে অপরিসীম যাতনা ভোগ করতে লাগল। সর্বশেষ দলটি দ্বীপের বিচিত্র দৃশ্যাবলী দর্শনে এত বিমুগ্ধ হইয়া পড়ল যে, তা দেখতেই থাকল৷ এদিকে নৌকা চলে আসল, তারা দূরে পড়ে রইল যে, তা দেখতেই থাকল। মাঝির নিষেধ না মেনে ঐ দ্বীপে রয়ে গেল। তাদের কেউ কেউ ক্ষুধা-তৃষ্ণায় মারা পড়ল; আবার কতগুলিকে হিংস্রজস্তু হত্যা করল। প্রথম দলের বুদ্ধিমান লোকদেরকে পরহেযগার মুসলমানের সাথে তুলনা করা যায়। আর সর্বশেষ যে দলটি ক্ষুধা-তৃষ্ণা ও হিংস্রজন্তুর হস্তে প্রাণ হারাল তারা কাফিরদের তুল্য। তারা নিজেকে এবং আল্লাহ্ ও আখিরাতকে ভুলে গিয়া সম্পূর্ণরূপে দুনিয়ার মোহে লিপ্ত ছিল। তাদের সম্বন্ধেই আল্লাহ্ বলেন, “তারা দুনিয়ার জীবনকে আখিরাতের জীবন অপেক্ষা অধিক ভালবেসেছে।” মধ্যবর্তী দুই দল গুনাহ্গার মু’মিনের তুল্য। তারা আসল ঈমান রক্ষা করেছে বটে, কিন্তু দুনিয়া হতে হাত সঙ্কুচিত করে নাই। একদল দীনতার সহিত ভ্রমণের আনন্দ উপভোগ করেছে। অপর দল ভ্রমণের তৃপ্তি ভোগের সঙ্গে সঙ্গে কতগুলি প্রস্তরখণ্ড সংগ্রহ করিয়া নিজ নিজ স্কন্ধে স্থাপন করে দুর্দশাগ্রস্ত হয়েছে। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">#দুনিয়াতে_চিরস্থায়ী_মঙ্গলের_উপাদানঃ দুনিয়ার অনিষ্টকারিতা যা বর্ণিত হল তাতে ভাবিও না যে, দুনিয়াতে যা কিছু আছে সবই মন্দ। বরং দুনিয়াতে এমন অনেক বস্তু আছে যাহা দুনিয়ার অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ, ইলম ও আমল দুনিয়াতে থাকিলেও দুনিয়ার অন্তর্গত নয়। কেননা এ দুইটি মানুষের সাথে পরকালে যাবে। ইলম তো প্রকাশ্য তা সঠিকভাবে মানুষের সাথে থাকবে এবং আমল সঠিকভাবে না থাকিলেও তার প্রভাব থাকিবে। সৎ আমলের প্রভাব দুই প্রকার। একটি আত্মার পবিত্রতা ও উজ্জ্বলতা বৃদ্ধি করে। এটা পাপ পরিত্যাগের ফলস্বরূপ অর্জিত হয়ে থাকে ৷ অপরটি আল্লাহ'র যিকিরের মহব্বত। এটা সর্বদা ইবাদতে লিপ্ত থাকার ফলে অর্জিত হয় (দুনিয়াবী কাজসমূহ উত্তম নিয়তের কারণেও কিন্তু ইবাদত হিসেবে গণ্য হয়)। এইগুলি চিরস্থায়ী মঙ্গলজনক কার্যরূপে পরিগণিত। এই সম্বন্ধে আল্লাহ্ বলেনঃ “আর চিরস্থায়ী মঙ্গলজনক কর্মসমূহ তোমার প্রভুর নিকট অতি উত্তম।” </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">#মানুষের_পার্থিব_আবশ্যকতা_ও_সংসারের_ছলনায়_মানুষের_ভ্রমঃ আল্লাহ'র পরিচয় লাভ ও তাঁর মুহাব্বত হল আত্মার আহার্য। আল্লাহ ব্যতীত অন্য জিনিসের মুহাব্বতে ডুবে থাকা আত্মার ধ্বংসের কারণ। আত্মার জন্যই শরীরের রক্ষণাবেক্ষণ প্রয়োজন; কেননা শরীর বিনষ্ট হয়ে যাবে এবং আত্মা চিরস্থায়ী থাকবে। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">আত্মার জন্যই যে শরীর আবশ্যক, এটা বুঝার জন্য একটি দৃষ্টান্ত দেওয়া হচ্ছে- কা'বা শরীফে যাবার পথে হাজ্বীর জন্য যেমন উটের আবশ্যক, আত্মার গন্তব্য পথে শরীরও তেমন আবশ্যক। হাজ্বীর জন্য উটের আবশ্যক, উটের জন্য হাজ্বী নয়। কা'বা শরীফে উপস্থিত না হওয়া পর্যন্ত উটের আবশ্যক এবং সেই পর্যন্ত খাবার দিয়ে উটকে প্রতিপালন করাও হাজ্বীর কর্তব্য। কিন্তু উটের পরিচর্যা আবশ্যক পরিমাণ হওয়া উচিত। পথচলায় ক্ষান্ত দিয়ে হাজ্বী সাহেব যদি উটের আহার যোগাইতে ও সাজসজ্জা করতে দিবারাত্র মশগুল থাকে, সে কাফেলার পিছনে পড়ে বিনাশ হবে। তেমনিভাবে মানুষ দিবারাত্র শরীরের পরিচর্যা করলে অর্থাৎ আহার সংগ্রহ, বাসস্থান নির্মাণ প্রভৃতি কার্যে ব্যাপৃত থাকলে স্বীয় সৌভাগ্য লাভে বঞ্চিত থাকবে। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">মানুষ একথা বুঝে না যে, সংসারের অসংখ্য ব্যবসার মূল হল একমাত্র আহার, পরিচ্ছদ এবং বাসস্থান। এই তিন পদার্থ লাভের জন্যই দুনিয়ার সকল ব্যবসা। আবার এই ত্রিবিধ পদার্থ শরীর রক্ষার জন্য। শরীর (প্রয়োজন) আত্মার বাহনের জন্য এবং আত্মা কেবল আল্লাহ'র জন্য। কিন্তু মানুষ নিজেকে ও আল্লাহ'কে ভুলে গেছে। সে এমন হজ্জযাত্রীর ন্যায় যে নিজের উদ্দেশ্যে, কা'বা শরীফের কথা ও যাত্রার বিষয় ভুলে গিয়ে বাহন উটের পরিচর্যায় তার সমস্ত সময় অপচয় করে। দুনিয়াতে মানুষের দুই প্রকার বস্তুর আবশ্যক। </div><div style="text-align: justify;">১. আত্মাকে ধ্বংসের কারণসমূহ হতে রক্ষা করা এবং আত্মার আহার্য সংগ্রহ করা, ২. শরীরকে ধ্বংসকারী কারণসমূহ হতে রক্ষা করা এবং শরীরের খাদ্য সংগ্রহ করা।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[ইমাম গাজ্জালী রহঃ, কিমিয়ায়ে সাআদাত (সৌভাগ্যের পরশমণি), ১ম খন্ড, পৃষ্ঠা ৮৭-৯৩ ইফাঃ]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">প্রিয়তম রসূল ﷺ বলেনঃ যাকে চারটি নি‘আমত দান করা হয়েছে, তাকে দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ দান করা হয়েছে- </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">১. কৃতজ্ঞ বা শুকরগুজার অন্তর, </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">২. জিকির-আযকারে রত জিহ্বা, </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">৩. বিপদাপদে ধৈর্যশীল দেহ, </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">৪. নিজের (ইজ্জত-আব্রু) ও স্বামীর ধন-সম্পদে আমানতদারিতায় প্রতিজ্ঞাবদ্ধ স্ত্রী। [মিশকাতুল মাসাবীহ ৩২৭৩]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">رَبَّنَآ اٰتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَّفِي الْاٰخِرَةِ حَسَنَةً وَّقِنَا عَذَابَ النَّار</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">"হে আমাদের প্রতিপালক! এ দুনিয়াতেও আমাদের কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং জাহান্নামের আযাব থেকে আমাদের রক্ষা করুন।" [সূরা বাকারাহ ২/২০১]</div>

দুনিয়া ও আখিরাতের মেলবন্ধন

ইসলাম ঈমানদারদের দুনিয়াকে সুন্দর করার এবং আখিরাতকেও সজ্জিত করার উপায় শিক্ষা দিয়েছে। #পরকালের_সহায়ক_পার্থিব_বস্তু_অমঙ্গলজনক_নয়ঃ  ইমাম গাজ্জা...

Read more »

অল্পে তুষ্টির ফযিলত

<div style="text-align: justify;">হযরত আলী রদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, যে ব্যক্তি অল্প রিযিকে (জীবিকায়) সন্তুষ্ট হবে আল্লাহ্ তাআ'লা তার অল্প আমলে সন্তুষ্ট হবেন। আর আল্লাহ'র পক্ষ থেকে প্রশস্ততার (স্বচ্ছলতার) অপেক্ষা করা হচ্ছে ইবাদত। [শুআবুল ঈমান ৯৫৩১]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">কেন অল্পে তুষ্ট থাকাটা এতই ফযিলত-মন্ডিত!! কারণ এই গুণটা অর্জন করা এতটা সহজ বিষয় না, মানুষ বড়ই অকৃতজ্ঞ, সে যত পায় তত চায়।<br></div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">ইবনে আব্বাস (রঃ) বলেন, আমি নবী ﷺ কে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেনঃ বনী আদমের জন্য যদি এক উপত্যকা পরিমাণ ধনসম্পদ থাকে তাহলে সে আরও ধন অর্জনের জন্য লালায়িত থাকবে। বনী আদমের (লোভী) চোখ মাটি (মৃত্যু) ছাড়া আর কিছুই তৃপ্ত করতে পারবে না। তবে যে তওবা করবে আল্লাহ তার তাওবা কবুল করবেন। [সহীহ বুখারী ৬৪৩৭]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">পরবর্তী হাদিসে রয়েছে,</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">প্রিয় নবী ﷺ প্রায়ই বলতেন যে, যদি আদম সন্তানকে স্বর্ণে পরিপূর্ণ একটা উপত্যকা দেয়া হয়, তথাপিও সে এই রকম দ্বিতীয়টার জন্য আকাঙ্ক্ষিত হয়ে থাকবে। আর তাকে এরকম দ্বিতীয়টা যদি দেয়া হয়, তাহলে সে তৃতীয় আরও একটার জন্য আকাঙ্ক্ষা করতে থাকবে। মানুষের পেট মাটি ছাড়া কিছুই ভরাতে পারে না। তবে যে ব্যাক্তি তাওবা করে, আল্লাহ তাআ'লা তার তাওবা কবুল করেন।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">একই প্রসঙ্গের পরের হাদিসে রয়েছে, তার মুখ একমাত্র মাটি ছাড়া অন্য কিছুই ভরাতে পারবে না। </div><div style="text-align: justify;">অত্র তিনটি হাদিসে চোখ, মুখ ও পেটের কথা বলা হয়েছে; আর এ তিনটি হচ্ছে পৃথিবী ভোগ করতে গিয়ে ধোঁকায় পড়ার মাধ্যম। কাজেই আদম সন্তানকে এ তিনটি অঙ্গের ব্যাপারে খুব সর্তক থাকতে হবে। বুখারীর উক্ত হাদিসসমূহের পরিচ্ছেদের নাম হচ্ছে "ধন-সম্পদের পরীক্ষা থেকে বেঁচে থাকা সম্পর্কে"। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">রসূলুল্লাহ ﷺ বলেনঃ আল্লাহ যখন কোন বান্দাকে ভালবাসেন তখন তাকে দুনিয়া হতে এমনভাবে বাঁচিয়ে রাখেন যেমনিভাবে তোমাদের কেউ আপন (বিশেষ) রোগীকে পানি হতে বাঁচিয়ে রাখে (দুনিয়ার রং-তামাশা থেকে তাকে রক্ষা করেন যাতে দুনিয়াপ্রেম রোগে তার হৃদয় আক্রান্ত না হয়)। [সূনান আত তিরমিযী ২০৩৬]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">🍂 হযরত আলী রদ্বিয়াল্লাহু আনহু ইমাম হাসান রদ্বিয়াল্লাহু আনহু কে জিজ্ঞেস করলেন, #ধৈর্য কি? ইমাম হাসান রঃ বললেন, ক্রোধ সংবরণ ও আত্মনিয়ন্ত্রণ। জিজ্ঞেস করলেন, #অভাব_মুক্তি কী? ইমাম হাসান রঃ বললেন, আল্লাহ্ যা বন্টন করে দিয়েছেন, তাতে পরিতৃপ্ত থাকা সেটি কম হলেও। কারণ (প্রকৃত) অভাব মুক্তি হল মনের অভাব মুক্তি। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[হযরত আবূ হুরাইরা রঃ বলেন, রসূলুল্লাহ ﷺ বলেনঃ ধন-সম্পদের প্রাচুর্য থাকলেই ঐশ্বর্যশালী হওয়া যায় না। মনের ঐশ্বর্যই প্রকৃত ঐশ্বর্য। (সহীহ বুখারী ৬৪৪৬)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">🍂 হযরত আলী রদ্বিয়াল্লাহু আনহু ইমাম হাসান রদ্বিয়াল্লাহু আনহু কে জিজ্ঞেস করলেন, #সাফল্য কিসে? ইমাম হাসান রঃ বললেন, তাকওয়া-আল্লাহ্ভীতির প্রতি আকর্ষণ এবং দুনিয়ার প্রতি বিমুখ হওয়া।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[হযরত আলী রঃ বলেন, রসূলুল্লাহ ﷺ বলেনঃ সে-ই সফলকাম হলো, যেই ইসলাম কবুল করেছে এবং তার নিকট প্রয়োজন পরিমাণ রিযিক রয়েছে এবং তাকে আল্লাহ তাআ'লা অল্পে তুষ্ট থাকার তাওফীক দিয়েছেন। (সূনান আত তিরমিজী ২৩৪৮, সূনান ইবনে মাজাহ ৪১৩৮)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">রসূলুল্লাহ ﷺ বলেনঃ হে আবূ হুরায়রা! তুমি আল্লাহভীরু হয়ে যাও, তাহলে লোকদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ইবাদতকারী হতে পারবে। তুমি অল্পে তুষ্ট থাকো, তাহলে লোকদের মধ্যে সর্বোত্তম কৃতজ্ঞ হতে পারবে। তুমি নিজের জন্য যা পছন্দ করো, অন্যদের জন্যও তাই পছন্দ করবে, তাহলে পূর্ণ মুমিন হতে পারবে। তোমার প্রতিবেশীর প্রতি সদাচারী ও দয়াপরবশ হও, তাহলে মুসলমান হতে পারবে। কম হাসবে কেননা অধিক হাসি অন্তরাত্মাকে ধ্বংস করে। (সূনান ইবনে মাজাহ ৪২১৭) </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">ইমাম তিরমিজী রহঃ উল্লেখ করেন, আবূ হুরাইরা (রঃ) বলেন, রসূলুল্লাহ ﷺ বলেনঃ এমন কে আছে যে আমার নিকট হতে এ কথাগুলো গ্রহণ করবে এবং সে মুতাবিক নিজেও আমল করবে অথবা এমন কাউকে শিক্ষা দিবে যে অনুরূপ আমল করবে? আবূ হুরাইরা (রঃ) বলেন, আমি বললাম, ইয়া রসূলাল্লাহ ﷺ! আমি আছি। অতঃপর তিনি আমার হাত ধরলেন এবং গুনে গুনে এ পাঁচটি কথা বললেনঃ </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">১. তুমি হারামসমূহ হতে বিরত থাকলে লোকদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা বড় আবিদ বলে গণ্য হবে; </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">২. তোমার ভাগ্যে আল্লাহ তাআ'লা যা নির্ধারিত করে রেখেছেন তাতে খুশি থাকলে লোকদের মধ্যে সর্বাপেক্ষা স্বনির্ভর (অমুখাপেক্ষী) বলে গণ্য হবে; </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">৩. প্রতিবেশীর সাথে ভদ্র আচরণ করলে প্রকৃত মুমিন হতে পারবে; </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">৪. যা নিজের জন্য পছন্দ কর তা-ই অন্যের জন্যও পছন্দ করতে পারলে প্রকৃত মুসলমান হতে পারবে এবং </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">৫. অধিক হাসা থেকে বিরত থাক কেননা অতিরিক্ত হাস্য-কৌতুক হৃদয়কে মৃতবৎ করে দেয়। (সূনান আত তিরমিজী ২৩০৫)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">🍂 হযরত আলী রদ্বিয়াল্লাহু আনহু ইমাম হাসান রদ্বিয়াল্লাহু আনহু কে জিজ্ঞেস করলেন, দারিদ্র্যতা ও অভাব কী? ইমাম হাসান রঃ বললেন, সকল ক্ষেত্রে লোভী হওয়া। জিজ্ঞেস করলেন, দানশীলতা কী? ইমাম হাসান (রঃ) বললেন, সচ্ছলতা ও অভাব সর্বাবস্থায় দান করা।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[হযরত আবূ হুরাইরা (রঃ) বলেন, এক ব্যক্তি নবী ﷺ কে জিজ্ঞেস করল, ইয়া রসূলাল্লাহ ﷺ! উত্তম সাদকা কোনটি? তিনি বলেন, সুস্থ এবং সম্পদের প্রতি অনুরাগ থাকা অবস্থায় দান খয়রাত করা- যখন তোমার ধনী হবার আকাঙ্ক্ষা থাকে এবং (যখন) তুমি দারিদ্রের আশংকা কর, আর তুমি এভাবে অপেক্ষায় থাকবে না যে- যখন তোমার প্রাণ কন্ঠাগত হবে তখন তুমি বলবেঃ অমুকের জন্য এতটুকু, অমুকের জন্য এতটুকু অথচ তা অমুকের জন্য হয়েই গেছে। (সহীহ বুখারী ১৪১৯, ২৭৪৮)</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">আল্লাহ সুবহা'নাহু ওয়াতাআ'লা বলেন, 'আমি তোমাদেরকে যে রুযী দিয়েছি, তোমরা তা হতে ব্যয় কর, তোমাদের কারো মৃত্যু আসার পূর্বে। (অন্যথা মৃত্যু আসলে সে বলবে) ‘হে আমার প্রতিপালক! আমাকে আরো কিছু কালের জন্য অবকাশ দিলে না কেন?তাহলে আমি সাদকা করতাম এবং সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হতাম।’ (সূরা মুনাফিকূনঃ ১০)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">🍂 হযরত আলী রদ্বিয়াল্লাহু আনহু ইমাম হাসান রদ্বিয়াল্লাহু আনহু কে জিজ্ঞেস করলেন, কার্পণ্য কী? ইমাম হাসান রঃ বললেন, হাতে নগদ যা আছে তাকে অল্প মনে করা আর যা ব্যয় করা হয়েছে সেটাকে নষ্ট হয়েছে মনে করা। </div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">[(একদিন) প্রিয় নবী ﷺ সাহাবীদের জিজ্ঞেস করলেন, তোমাদের মধ্যে কোন ব্যক্তি, নিজের সম্পদ হতে তার উত্তরাধিকারীর সম্পদকে অধিক প্রিয় মনে করে? তাঁরা সবাই জবাব দিলেন, ইয়া রসূলাল্লাহ ﷺ! আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে তার নিজের সম্পদকে সবচেয়ে অধিক প্রিয় মনে করে না। তখন তিনি ﷺ বললেনঃ নিশ্চয়ই মানুষের নিজের সম্পদ তা-ই, যা সে (সৎ কাজে ব্যয়ের মাধ্যমে) আগে পাঠিয়েছে। আর সে পিছনে যা রেখে যাবে তা তার ওয়ারিসের সম্পদ। (সহীহ বুখারী ৬৪৪২)]</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">হযরত আলী ও ইমাম হাসান রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা এঁর মধ্যেকার কথোপকথন-গুলো আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৮ম খন্ড, ৮৫ পৃষ্ঠা (ইফাঃ) থেকে নেয়া।</div><div style="text-align: justify;"><br></div><div style="text-align: justify;">ইলম ও হিকমতের ভান্ডার, জান্নাতী যুব-সর্দার হযরত হাসান ইবনে আলী রদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা কে বলা হয়েছিল, আবূ যিরা তো বলে থাকেন- ধন-সম্পদ অপেক্ষা দারিদ্র্যতা আমার নিকট অধিকতর প্রিয় এবং সুস্থতা অপেক্ষা রুগ্নতা আমার অধিক প্রিয়। তখন ইমাম হাসান রঃ বলেছিলেন, আল্লাহ্ তাআ'লা আবূ যিরাকে দয়া করুন। বরং আমি বলি আল্লাহ্ তাআ'লা যার জন্য যা কল্যাণকর হিসেবে মঞ্জুর করেন তার উপর যে নির্ভর করে সে কখনও আল্লাহ'র মঞ্জুর করা বিষয়ের বিপরীতটি কামনা করবে না। এই পর্যায়টি হল আল্লাহ'র (সকল) ফায়সালায় রাযী থাকার পর্যায়। [আল বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ৮ম খন্ড, ৮৪ পৃষ্ঠা]</div>

অল্পে তুষ্টির ফযিলত

হযরত আলী রদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রসূলুল্লাহ ﷺ বলেন, যে ব্যক্তি অল্প রিযিকে (জীবিকায়) সন্তুষ্ট হবে আল্লাহ্ তাআ'লা তার অল্প আমলে সন্তুষ্ট...

Read more »

মান সাব্বা নাবিয়ান ফাক্বতুলুহু

<div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi8vkwdkwaN86KFSodlT2pM7KVR8FuBqB_XwTS0Ub4xJGldYA1U4FuuhYWV1p7eglwj_-C3p5sdSO5N3O_TX7kBQJbuMV5cA3uw6jcOA_xZmsazD_mnROJa08luE8sFT_wQlEVZ8gHR3DNdAD9ZQhJOODL8bMnLiG8ePuWAI7_uMYSx3Wof33v-psHWRw=s818" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="818" data-original-width="574" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi8vkwdkwaN86KFSodlT2pM7KVR8FuBqB_XwTS0Ub4xJGldYA1U4FuuhYWV1p7eglwj_-C3p5sdSO5N3O_TX7kBQJbuMV5cA3uw6jcOA_xZmsazD_mnROJa08luE8sFT_wQlEVZ8gHR3DNdAD9ZQhJOODL8bMnLiG8ePuWAI7_uMYSx3Wof33v-psHWRw=s320-rw" width="225" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">আমিরুল মুজাহিদিন আল্লামা খাদিম হুসাইন রিযভি কুদ্দিসাস সিররুহ </span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">কথা বলবো ❝মান সাব্বা নাবিয়্যান ফাক্বতুলুহু❞—নিয়ে।যে মশহুর/প্রসিদ্ধ হাদিসটির অনুবাদের প্রয়োজন পর্যন্ত পড়েনা।কিন্তু আমিরুল মুজাহিদিন শায়খুল হাদিস আল্লামা খাদিম হুসাইন রিজভী কুদ্দিসাস সিররুহ এবং তার আশিক্ব ও আশিক্বানে মুস্তাফা ﷺ দের ইশক্বে রাসুলের জোয়ারের তেজ সহ্য করতে না অনেকে দাবি করেন উক্ত প্রসিদ্ধ হাদিস নাকি অনেক দূর্বল!</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">আমরা এখন দেখাবো এই হাদিসের সম্মিলিত রূপ শক্তিশালি এবং মুহাদ্দিসিনে কিরামদের নিকট গ্রহণযোগ্য।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><u><span style="font-size: large;">➤➤➤সনদ ১:</span></u></b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">বিশ্ববিখ্যাত ইমাম হাফিয সুলাইমান তাবারানি মু'জামুস সগিরে ১/৩৯৩ এ সনদসহ উল্লেখ করেন,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><blockquote style="text-align: justify;"><b>حدثنا عبيد الله بن محمد العمري القاضي بمدينة طبرية سنة سبع وسبعين ومائتين ، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس ، حدثنا موسى بن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده علي بن الحسين ، عن الحسين بن علي ، عن علي رضي الله عنهم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " من سب الأنبياء قتل ، ومن سب أصحابي جلد  .............</b></blockquote><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> — উবায়দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আল-উমারি.......ইমাম মুসা কাযিম বর্ণনা করেন তার পিতা ইমাম জা'ফর সাদিক্ব হতে,উনি উনার বাবা 'বাক্বিরুল ইলম' ইমাম মুহাম্মাদ হতে,উনি উনার বাবা ইমাম সাজ্জাদ যাইনুল আবিদিন হতে,উনি উনার পিতা সাইয়্যিদুশ শুহাদা আলাইহিস সালাম হতে উনি মুমিনদের মাওলা আলি কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু হতে উনি নবি করিম ﷺ হতে বর্ণনা করেন,নবি ﷺ বলেন,❝যে আম্বিয়া عليهم السلام  কে গালি দিল তাকে হত্যা করো।❞</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">★এখানে ইমাম হায়সামি ইমাম নাসায়ির থেকে রাবি উবায়দুল্লাহর উপর আপত্তি আনেন।তবে আরো বর্ণিত আছে,ইমাম সুয়ুতি বলেন,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><blockquote style="text-align: justify;"><b>الحديث الطبراني في الأوسط <span style="color: red;"><u>بسند ضعيف</u></span></b></blockquote><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">—হাদিসটি দূর্বল সূত্রে ইমাম তাবারানি আওসাতে বর্ণনা করেন।</div><div style="text-align: justify;">[মানাহিলুস সাফা ফি তাখরিজে আহাদিসিস শিফা, ২৪১পৃষ্ঠা]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">★'বাহজাতুল মাহাফিল' গ্রন্থের ২/১৯৫ পৃষ্ঠায় উল্লেখ আছে,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><blockquote style="text-align: justify;"><b>وهذا الحديث وان كان في <u><span style="color: #e06666;">اسناده ضعف</span></u> فقد اعتضد بالاجماع</b></blockquote><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">—এই হাদিসটির এই উল্লিখিত বর্ণাসূত্র দূর্বল।কিন্তু মুহাদ্দিসিনে কিরামের ইজমা এটাকে প্রতিষ্ঠিত করে নিয়েছে।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>★ইমাম মানাভিও একে দুর্বলই বলেছেন।</b></div><div style="text-align: justify;"><b>[তায়সির বি শরহে জামিউস সাগির,২/৪২২]</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>★আল্লামা আযিযি 'সিরাজুম মুনির বি শারহে জামেউস সগির' গ্রন্থে (৪/৩০০) একে দূর্বল বলেছেন। </b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">লক্ষ্য করুন,<b><u>এই হাদিসকে কোনো ইমাম দ্ব'ইফ জিদ্দান বা অত্যন্ত দূর্বল বলেন নি।কেবল দূর্বল বলেছেন</u></b>।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;"><u><b>➤➤➤সনদ ২:</b></u></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">আমিরুল মুমেনিন ফিল হাদিস ইমাম দারাকুতনির সনদ</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><blockquote style="text-align: justify;"><b>حَدَّثَنَا الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ غَلْبُونَ عَنْ الشَّيْخِ أَبِي ذَرٍّ الْهَرَوِيِّ إِجَازَةً قَالَ <span style="color: red;"><u>حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيُّ</u></span> وَأَبُو عُمَرَ بْنُ حَيَّوَيْهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ زَبَالَةَ حدثناعبد الله بن مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ محمد بن علي بت الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:مَنْ سَبَّ نَبِيًّا فَاقْتُلُوهُ</b></blockquote><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">—আহলে বায়তের সনদে বর্ণিত,নবি ﷺ বলেন,❝ আম্বিয়া عليهم السلام  কে গালি দিল তাকে হত্যা করো।❞</div><div style="text-align: justify;">[আশ-শিফা,২/২২১,ইমাম কাযি আইয়্যায]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">★শাইখুল ইসলাম তক্বিউদ্দিন আস-সুবুকি কুদ্দিসাল্লাহু সিররুহু বলেন,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><blockquote style="text-align: justify;"><b>في هذا الحديث نظر من جهة الراوي عن أهل البيت فيه، وعبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة، جرحه ابن حبان وغيره</b></blockquote><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">—এই হাদিসের বর্ণনাসূত্রে আহলে বায়তে আতহার দেখা যায়।তবে আবদুল আযিয বিন মুহাম্মদ বিন হাসান বিন যাবালাহকে ইমাম ইবনে হিব্বান এবং অন্যান্য কেউ কেউ সমালোচিতদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। </div><div style="text-align: justify;">[সায়ফুল মাসলুল,১৪৯ পৃষ্ঠা,ইমাম সুবুকি]</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">★শিফা শরিফের ব্যাখ্যায় ইমাম মোল্লা আলি ক্বারি বলেন,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><blockquote style="text-align: justify;"><b>قلت الحديث قد ساقه القاضي بسنده من طريق الدراقطني وهو إمام جليل من أهل السنة</b></blockquote><div style="text-align: justify;">—❝আমি বলছি:ইমাম কাযি আইয়া্য এই হাদিসটিকে ইমাম দারা কুতনির সনদে সংকলন করেছেন।আর ইমাম দারাকুতনি হলেন আহলুস সুন্নাহর অতি মর্যাদাবান ইমাম।❞<br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;"><b><u>➤➤➤সনদ ৩:</u></b></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">'আর রাওযুল বাসাম বি তারতিবি ওয়াত তাখরিজি ফাওয়ায়িদি তামাম' ৩/৪১ পৃষ্ঠায় আল্লামা জাসিম বিন সুলাইমান হাফিযাহুল্লাহ উল্লেখ করেন,</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><blockquote><div style="text-align: justify;"><b>حـدثنا أبو الحسن مزاحم بن عبد الوارث البصري : نا الحسين بن حميد بن الربيع اللخمي، قال: حدثني عبد السلام بن صالح الهروي، قال : حدثني علي بن موسى الرضا، قال: حدثني أبي: موسى بن : جعفر عن أبيه : جعفر بن محمد عن أبيه : محمد بن علي عن أبيه : علي بن</b></div><b><div style="text-align: justify;"><b>الحسين عن أبيه . عن علي عن النبي  ﷺ قال: من سب نبياً من الأنبياء فاقتلوفاقتلوه </b></div></b></blockquote><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">—এই সনদে ইমাম আলি ইবনে মুসা কাযিম আর রিযা ইবনে জাফর আস-সাদিক বিন মুহাম্মদ আল বাকির ইবনে আলি ইবনে হুসাইন ইবনে আলি কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু আছেন,যিনি আহলে বায়তের সূত্রে নবি ﷺ হতে বর্ণনা করেন,❝ আম্বিয়া عليهم السلام  কে গালি দিল তাকে হত্যা করো।❞</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b>রাবি আব্দুস সালাম বিন সালিহ আর হারভি কে ইমাম ইবনু হাজার সত্যবাদি বলেছেন।ইমাম ইয়াহইয়া ইবনে মুইন ও অন্যান্য অনেকেই বিশ্বস্ত আখ্যা দিয়েছেন।</b></div><div style="text-align: justify;"><b>[তাহযিবুত তাহযিব,৬/৩২০ এবং তাক্বরিবুত তাহযিব ৩৫৫পৃষ্ঠা]</b></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এখন তিন-তিনটা সনদের সম্মিলিত সূত্র একত্রিত হলে হাদিসটার মর্যাদা কোথায় উঠে তা বর্ণনা করলে পোস্ট অনেক বড় হয়ে যাবে।কারণ ফিতনায়ে সালাফিয়ার কারণে আদনা লেভেলের পড়ুয়াও জানে যে,একাধিক সূত্রে বর্ণিত হাদিস ন্যুনতম হাসান তদুর্ধে সহিহ।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">এছাড়া আহলে বায়তে আতহারের সনদের উপর যে ব্যক্তি নির্ভর করতে সন্দেহপ্রবণ হয়,কেবল বাবা খাদিমের জনপ্রিয়তার প্রতি হিংসুক হয়ে,সে যদি সারা দুনিয়ার মানাকিবে আলি কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু গুলো সম্পাদনা করে অনুবাদ করে,য়াতে তা কোনো কাজে আসবেনা বলে আমার ধারণা।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">তথাপি,এর সাক্ষ্য মূলক হাদিস অনেক অনেক রয়েছে যার কারণে মান সাব্বান নাবিয়্যান ফাক্বতুলুহি একটি মশহুর হাদিস।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">আমাদের কালেকশনে আলহামদুলিল্লাহ আরো হাদিস রয়েছে যেগুলো এই হাদিসের সাথে একেবারেই সমার্থক।তবে যে মানবে তার জন্য এগুলো যথেষ্ঠ হবে।</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">সর্বশেষ বলি,যে বা যারা নবি ﷺ এর সাব্বো-শিতাম বা বক্রোক্তির বিপরিতে মান সাব্বা নাবিয়ান ফাক্বতুলুহুর উপর সন্দেহ করে,তারা যেন <b><span style="color: red; font-size: x-small;"><u>ইমাম নাসায়ির মুজতাবা দেখে নেয়,যেখানে কিতাবু তাহরিমিদ দাম্ম এ ইমাম রহি. স্বতন্ত্র বাব রচনা করেছেন যার নাম —❝হুকমি ফি মান সাব্বা নাবিয়্যান ﷺ❞</u></span></b></div>

মান সাব্বা নাবিয়ান ফাক্বতুলুহু

আমিরুল মুজাহিদিন আল্লামা খাদিম হুসাইন রিযভি কুদ্দিসাস সিররুহ  কথা বলবো ❝মান সাব্বা নাবিয়্যান ফাক্বতুলুহু❞—নিয়ে।যে মশহুর/প্রসিদ্ধ হাদিসটির অন...

Read more »

খারিজিয়ত : আয়াতের অপপ্রয়োগের অভয়ারণ্যময় ফিরক্বা

<p> <span style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">অপপ্রয়োকৃত আয়াতগুলো:</span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><a href="https://drive.google.com/file/d/15YX5rrFKhoTjv9QfauL6zL4bZWStCChO/view?usp=drivesdk"><b><span style="color: red; font-size: large;">সমগ্র পোস্টটি পিডিএফ হিসেবে ডাউনলোড করুন</span></b></a><br></span></p><p></p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjNawrGA7nsL3je9G8TDTVEaKw2pgDxdpTExJzGfxYW44U--sr7l1N9dg6TbZ33cjN-VYnONnJKTSElFIJIihMgCpou2f6P7-iLoZN8de970fCX01n1tGvC5dTntJyOWMiM3ZU_APuJ5qCVV8f1cjKtHEGUX3RwKjdc1IVXZYIjpjBcKpbRao-qFWmy-A=s1920" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1920" data-original-width="1280" height="384" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjNawrGA7nsL3je9G8TDTVEaKw2pgDxdpTExJzGfxYW44U--sr7l1N9dg6TbZ33cjN-VYnONnJKTSElFIJIihMgCpou2f6P7-iLoZN8de970fCX01n1tGvC5dTntJyOWMiM3ZU_APuJ5qCVV8f1cjKtHEGUX3RwKjdc1IVXZYIjpjBcKpbRao-qFWmy-A=w288-h384-rw" width="288"></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table><br><span style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></span><p></p><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><div>১.আনআম ১১১</div><div>২.মায়িদাহ ১০৩</div><div>৩.ইউসুফ ৬৮</div><div>৪.আনআম ৩৭</div><div>৫.আরাফ ১৩১</div><div>৬.ইউসুফ ১০৩</div><div>৭.আনআম ১১৬</div><div>৮.বাকারাহ ১০০</div><div>৯.যুখরুফ ৭৮</div><div>১০.আরাফ ১০২</div><div>১১.ইউসুফ ১০৬</div><div>১২.শু'আরা ২২৩</div><div>১৩.সাফফাত ৭১</div><div>১৪. হামিম সাজদাহ ৪</div><div>১৫.আনআম ৩৭</div></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">ইসলামের প্রথম দিককার বিদ'আতি সম্প্রদায় ছিল খারিজি সম্প্রদায়।এরা মুমিনদের মাওলা সৈয়্যদুনা আলি কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু কে 'কাফির' আখ্যা দিয়েছিল।মুমিনদের মাওলা এদের বিরুদ্ধে 'নাহারওয়ান' এর যুদ্ধ করেন।</span><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"> <span style="font-weight: bolder;">ইমাম বুখারি 'মুরতাদ এবং খোদাদ্রোহীদের ব্যাপারে অধ্যায় রচনা করে পরিচ্ছেদ এনেছেন,بَاب قَتْلِ الْخَوَارِجِ وَالْمُلْحِدِينَ بَعْدَ إِقَامَةِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ বা,'খারিজী সম্প্রদায় ও আল্লাহদ্রোহীদের অপরাধ প্রমাণিত হবার পর তাদেরকে হত্যা করা'—সম্পর্কিত বাব।</span>উনি তা'লিক্ব পদ্ধতিতে হাদিস আনেন,</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"> </div><blockquote style="background: rgb(249, 249, 249); border-left: 10px solid rgb(204, 204, 204); font-family: "Times New Roman", Times, serif; margin: 1.5em 10px; padding: 0.5em 10px; text-align: center;"> <span style="font-weight: bolder;">وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَرَاهُمْ شِرَارَ خَلْقِ اللهِ وَقَالَ إِنَّهُمْ انْطَلَقُوا إِلَى آيَاتٍ نَزَلَتْ فِي الْكُفَّارِ فَجَعَلُوهَا عَلَى الْمُؤْمِنِينَ</span></blockquote><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"> </div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"> —❝হযরত আব্দুল্লাহ ইবন উমর রা. খারিজিদেরকে আল্লাহর সৃষ্টির সবচেয়ে নিকৃষ্ট হিসেবে বিবেচনা করতেন এবং তিনি বলেছেন,তারা এমন কিছু আয়াতকে মু’মিনদের ওপর প্রয়োগ করেছে যা কাফিরদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।❞</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><span style="font-weight: bolder;">মাওলানা মরহুম আজিজুল হক শায়খুল হাদিস সাহেব উনার 'বোখারির বাংলা তরজমা ও বিস্তারিত ব্যাখ্যা' গ্রন্থে ৭/১৭০পৃষ্ঠায়</span> উল্লেখ করেন,</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><blockquote style="background: rgb(249, 249, 249); border-left: 10px solid rgb(204, 204, 204); font-family: "Times New Roman", Times, serif; margin: 1.5em 10px; padding: 0.5em 10px; text-align: center;"><span style="font-weight: bolder;">❝খারেজী ফের্কার গর্হিত মতবাদ ও পবিত্র কোরআনের বিভিন্ন অপব্যাখ্যা দৃষ্টে ইমাম বোখারী (রঃ) সহ অধিকাংশ ইমামগণ খারেজী ফের্কাকে মোরতাদ— ইসলাম ত্যাগী কাফের সাব্যস্ত করিয়াছেন।পূর্ব্বেই বলা হইয়াছে, খারেজী ফের্কা মোলহেদ শ্রেণীর একটি উপদল। মোলহেদ হইল—যাহারা কোরআন-হাদীছ বা ইসলামী কোন বিষয়ের অপব্যাখ্যার আড়ালে ইসলামের কোন সুস্পষ্ট মতবাদের পরিপন্থী মতবাদ অবলম্বন করে।❞</span></blockquote><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif; text-align: center;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">আর খারিজিদের বর্তমান (দুশো বছর আগের,যা বর্তমানে জেঁকে বসেছে) অবস্থা নিয়ে মুফাসসির ইমাম সাভি আল মালিকি 'জালালাইনের টীকা'য় লিখেন—</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><blockquote style="background: rgb(249, 249, 249); border-left: 10px solid rgb(204, 204, 204); font-family: "Times New Roman", Times, serif; margin: 1.5em 10px; padding: 0.5em 10px; text-align: center;"><span style="font-weight: bolder;">وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرّفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هو مُشَاهَدٌ الآن في نَظَائِرهم وهم فرقة بأرض الحجاز يقال لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون نسأل الله الكريم أن يقطع دابره</span></blockquote><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif; text-align: center;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">—❝আয়াতটি খারেযীদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে যারা কোরআন এবং সুন্নাহর অপব্যাখ্যা করতো যেন তাতে সাধারণ মুসলমানদের জান মালের ক্ষতি করতে পারে।<span style="font-weight: bolder;"><u><i>যেমনকি তাদের অনুসারীদের মধ্যে আজো দেখা যাচ্ছে।তারা হচ্ছে হেজাজের(সৌদী আরব) যমিনের একটা গোষ্ঠী,যারা ওয়াহাবী নামে পরিচিত।</i></u></span> তাদের ধারণা যেনো তারাই সঠিক,কিন্তু তারা মিথ্যাবাদী।শয়তান এদেরকে পাকড়াও করে ফেলেছে,এবং তাই তারা আল্লাহর যিকর হতে বিরত আছে।তারাই হলো 'হিযবুশ শায়তান' বা শয়তানের দল। এবং শয়তানের সমস্ত দল ক্ষতিগ্রস্থ।আমরা আল্লাহর কাছে দোয়া করি,যেন আল্লাহ তাদেরকে নস্যাৎ করেন।❞</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">[হাশিয়াতুস সাভি আলা তাফসিরিল জালালাইন,সুরা ফাতির আয়াত-৬,১৯২৬ সালে মিশর হতে প্রকাশিত]</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">বর্তমানের জেঁকে বসা খারিযিপনা মিলাদ, বা'য়াত,যিয়ারাতে কুবুর,মাযহাবের তাকলিদ এবং অন্যান্য ইসলামি শরিয়ত দ্বারা সমর্থিত বিষয় সমূহে সন্দেহ তৈরী করার জন্য এসব কাজকে 'অধিকাংশ ব্যক্তি করে' বলে এগুলো করা যাবেনা মর্মে যুবসমাজের সামনে উপস্থাপন করছে।</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">আমরা জায়েজ কাজগুলোর প্রমাণে আজকে লিখবোনা বরঙ লিখবো ওদের বিভ্রান্তিকর উপস্থাপনা নিয়ে।কাফির-মুশরিকের ব্যাপারের আয়াতগুলোকে কিভাবে তারা মুসলিমদের ব্যাপারে প্রয়োগ করে সে নিয়ে।</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><span style="font-weight: bolder;"><u><span style="color: red; font-size: large;">মনগড়া তাফসির করার বিধান:</span></u></span></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">তাফসির কয়েক প্রকারের হয়ে থাকে।এরমধ্যে কুরআনের তাফসির কুরআন দিয়ে এবং কুরআনে তাফসির হাদিস দিয়ে,এদুটো বেশি মর্যাদা পায়।এরপর তাফসির হয় শব্দভিত্তিক,অলংকার ভিত্তিক,আহকাম ণির্ণয় ভিত্তিক প্রভৃতি ক্যাটাগরিতে।তাফসির যেভাবেই করা হোক না কেন,এটা যদি মনগড়া হয়,তবে তার কঠোর বিধান হাদিস শরিফে বর্ণিত আছে।</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">➤রইসুল মুফাসসিরীন ইবন আব্বাস রা. বলেন,</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><blockquote style="background: rgb(249, 249, 249); border-left: 10px solid rgb(204, 204, 204); font-family: "Times New Roman", Times, serif; margin: 1.5em 10px; padding: 0.5em 10px; text-align: center;"><span style="font-weight: bolder;">مَنْ قَالَ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ</span></blockquote><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif; text-align: center;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">—যে ব্যক্তি কুরআনের ব্যাখ্যায় মনগড়া কিছু বলে, সে যেন জাহান্নামে নিজ ঠিকানা বানিয়ে নেয়।❞  </div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">[ইমাম নাসায়ী,সুনানে কোবরাঃ ৫/৩০,#৮০৮৪]</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">➤আরো বর্ণিত আছে,হযরত জুনদুব রা. হতে বর্ণিত,</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><blockquote style="background: rgb(249, 249, 249); border-left: 10px solid rgb(204, 204, 204); font-family: "Times New Roman", Times, serif; margin: 1.5em 10px; padding: 0.5em 10px; text-align: center;"><span style="font-weight: bolder;">مَنْ قَالَ فِي كِتَابِ اللهِ بِرَأْيِهِ فَأَصَابَ فَقَدْ أَخْطَأَ</span></blockquote><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif; text-align: center;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">❝যে ব্যক্তি কুরআনের ব্যাখ্যায় মনগড়া কিছু বলে এবং তা যদিও সঠিক হয়, তবুও সে ভুল করেছে বলে সাব্যস্ত হবে।❞</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">[ইমাম নাসায়ী,সুনানে কোবরাঃ৫/৩১]</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">তিরমিযী শরীফের 'কিতাবুত তাফসীরে'র শুরুতে আছেঃ-</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><blockquote style="background: rgb(249, 249, 249); border-left: 10px solid rgb(204, 204, 204); font-family: "Times New Roman", Times, serif; margin: 1.5em 10px; padding: 0.5em 10px; text-align: center;"><span style="font-weight: bolder;">وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ، أَنَّهُمْ شَدَّدُوا فِي هَذَا فِي أَنْ يُفَسَّرَ القُرْآنُ بِغَيْرِ عِلْمٍ</span></blockquote><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif; text-align: center;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">—কোন কোন জ্ঞানী সাহাবী ও বিজ্ঞ ব্যক্তি থেকে বর্ণিত আছে যে,কেউ যেন রিওয়ায়েতকৃত তাফসীরের জ্ঞান ছাড়া কুরআনের তাফসীর না করেন,সে জন্য সাহাবায়ে কিরাম কঠোরতা অবলম্বন করতেন।</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">[সুনানু তিরমিযি,কিতাবুত-তাফসীর,হাদীসঃ ২৯৫২<br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">★মুকাদ্দিমাতু উসুলিত তাফসির লি ইবনু তায়মিয়া,১/৪৬]</div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">এসব হাদিস ও আছার পর্যালোচনা করলে দেখা যায়,মনগড়া তাফসির করা শরীয়তে জায়েয নেই এবং একারণে নিজের মনমত আয়াত বাছাই করে যত্রতত্র প্রয়োগ করার অনুমতিও কাউকে দেয়া হয়নি। </div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">এখন আমরা যাবো এমন পনেরোটি আয়াতের ব্যাখ্যায় যেগুলোকে খারিযিপনার বশবর্তী মুসলিমরা উম্মতে মুহাম্মদির জন্য ওয়াজিব,সুন্নত ও মুস্তাহাব-মুস্তাহসান সাব্যস্ত হওয়া কাজকে হারাম প্রমাণ করতে ব্যবহার করছে। </div><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEikzBXGTYpto8hq3tOwl7YQ0DRG17NYCQKbs38ASzYr26jL6YWn80C7X9lVmSl-G3pT1-PlOCq3F35zxZJT6BFm4BA0YRRURpP1V8dedtD35TBVA0dT-Sk_Ye1ZUUtUH7r2hfPOj19Oe3kWbXmTc7f2JJ31DlhLC-L1maRC4mQ46mHMSDNZIU_6pdBelA=s3827" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3827" data-original-width="822" height="400" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEikzBXGTYpto8hq3tOwl7YQ0DRG17NYCQKbs38ASzYr26jL6YWn80C7X9lVmSl-G3pT1-PlOCq3F35zxZJT6BFm4BA0YRRURpP1V8dedtD35TBVA0dT-Sk_Ye1ZUUtUH7r2hfPOj19Oe3kWbXmTc7f2JJ31DlhLC-L1maRC4mQ46mHMSDNZIU_6pdBelA=w86-h400-rw" width="86"></a></div><br><div style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><br></div><div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: medium;"><b><u>➤➤আয়াত ১:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">কিন্তু তাদের অধিকাংশই মূর্খ।(আনআম ১১১)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">এখানে,'هم/হুম' বা 'তাদের' দ্বারা কাদের বুঝানো হয়েছে এটা স্পষ্ট হত যদি এর আগের আয়াতাংশ উল্লেখ করক হতো।এখানে আল্লাহ বলেন,</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b></b></span></div><blockquote><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>مَّا کَانُوۡا لِیُؤۡمِنُوۡۤا اِلَّاۤ اَنۡ یَّشَآءَ اللّٰه</b></span></div><div></div></blockquote><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—❝আল্লাহর ইচ্ছে না হলে তারা কখনো ঈমান আনবে না❞ [অর্থাৎ তারা কাফের থাকবে]</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">সুতরাং স্পষ্ট হল,'অধিকাংশ' বুঝাতে এ আয়াতে কাফের উদ্দেশ্য!</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: medium;"><b><u>➤➤আয়াত ২:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">«অধিকাংশই নির্বোধ।(মায়িদাহ ১০৩)»</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">অথচ এর ঠিক একটু আগেই উল্লেখ আছে,</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b></b></span></div><blockquote><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><b> وَّ لٰکِنَّ الَّذِیۡنَ کَفَرُوۡا یَفۡتَرُوۡنَ عَلَی اللّٰهِ الۡکَذِبَ ؕ اَکۡثَرُهُمۡ لَا یَعۡقِلُوۡنَ</b></span></div></blockquote><div><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", Times, serif;"><b></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", Times, serif; text-align: left;">—❝কিন্তু কাফেররা আল্লাহর উপর মিথ্যা আরোপ করে এবং তাদের অধিকাংশই নির্বোধ।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">অতএব,'অধিকাংশ' দ্বারা 'কাফির'দেরকে বুঝানো সাব্যস্ত হল।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><span style="color: red; font-size: large;"><b><u>➤➤আয়াত ৩</u></b></span>:</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝অধিকাংশ মানুষ প্রকৃত ব্যাপার সম্পর্কে অবগত নয়।❞(ইউসুফ ৬৮)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>সালাফি স্কলার আল্লামা কাযি শাওক্বানি 'ফতহুল ক্বদির' এ লিখেন,</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b></b></span></div><blockquote><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>المراد بأكثر الناس المشركون</b></span></div><div></div></blockquote><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—❝(এ আয়াতাংশে) 'অধিকাংশ' দ্বারা মুশরিক বুঝানো উদ্দেশ্য।❞</span></div><div><span style="background-color: white; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u style="background-color: white;">➤➤আয়াত নং ৪:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝অধিকাংশ লোকই অবগত নয়।❞(আনআম ৩৭)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">ইমাম বাগাভি(৫১৬হি.) 'মা'আলিমুত তানযিল' ৩/১৬১পৃষ্ঠায় লিখেন,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;">{وَ قَالُوۡا} </span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;">رؤساء قريش</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—❝(এ আয়াত/বাক্যের উদ্দেশ্য যারা) তারা বলে,এখানে 'তারা' বলতে কুরাইশদের প্রধানগণ উদ্দেশ্য।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">স্পষ্টই এটা কুরাইশদের মুশরিক-কাফিরদের ব্যাপারে নাযিলকৃত আয়াত।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><u>➤➤আয়াত নং ৫:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝অধিকাংশই জানে না।❞(আরাফ : ১৩১)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">এ আয়াতের প্রেক্ষাপট ফিরআউনের মুশরিক-কাফির দলকে উপলক্ষ্য করে।এর পাশাপাশি ইমাম আলাউদ্দিন আলি বাগদাদি আল-খাযিন (৭৬৫হি.)  উনার 'লুবাবুত তাভীল ফি মাআনিত তানযিল' এর ২/২৩৯ পৃষ্ঠায় লিখেন,</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><blockquote style="text-align: center;">يعني أن ما أصابهم من الله تعالى وإنما قال أكثرهم لا يعلمون لأن أكثر الخلق يضيفون الحوادث إلى الأسباب ولا يضيفونها إلى القضاء والقدر</blockquote></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—❝এর অর্থ হল,অকল্যাণ যা এসেছে তা আল্লাহর পক্ষ হতেই এসেছে (পরীক্ষাসূচক) এবং (ফিরআউনের মুশরিক অনুসারিরা) এ সম্পর্কে জানেনা।তারা কুলক্ষণকে কোনো কিছু ঘটা না ঘটার সাথে সম্পৃক্ত করে,একে ভাগ্যের সাথে সম্পৃক্ত করেন।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">মুশরিকদের ব্যাপারে নাযিল হওয়া আয়াত মুসলিমদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা খারিজিদের লক্ষণ।</span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u style="background-color: #f4cccc;"><br></u></b></span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u style="background-color: #f4cccc;">➤➤আয়াত ৬ ও ৭:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝তুমি যতই প্রবল আগ্রহ ভরেই চাও না কেন, মানুষদের অধিকাংশই ঈমান আনবে না।❞(ইউসুফ ১০৩)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">বিশ্ববিখ্যাত 'জালালাইন' এ উল্লেখ আছে,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>{ اَکۡثَرُ النَّاسِ} </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>أي: اهل مكة</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">— ❝এখানে 'অধিকাংশ লোক' বলতে মক্কার অধিবাসিদের বুঝানো হয়েছে।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">ইমাম আবু জাফর তাবারি (৩১০ হি.) এ আয়াতের ব্যাখ্যায় লিখেন,</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"> <b><span style="color: red;">وما أكثر مشركي قومك يا محمد ﷺ</span></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"> —'অধিকাংশ লোক ঈমান আনবেনা' এর কারণ হলো আল্লাহ বলছেন যেন,হে নবি ﷺ আপনার কওমের অধিকাংশই তো মুশরিক!</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">[তাফসিরে তাবারি,ত্রয়োদশতম খন্ড]</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">ইমাম ইমাদুদ্দিন ইবন কাসির,এ আয়াতের ব্যাখ্যায় দলিল হিসেবে টানেন নিম্নোক্ত আয়াতটিকে,যার ব্যাখ্যাও একই,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>وَ اِنۡ تُطِعۡ اَکۡثَرَ مَنۡ فِی الۡاَرۡضِ یُضِلُّوۡکَ عَنۡ سَبِیۡلِ اللّٰہِ ؕ</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—আর যদি আপনি যমীনের অধিকাংশ লোকের কথামত চলেন, তবে তারা আপনাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করবে।(আনআম ১১৬)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">কাযি শাওক্বানি লিখেন,</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #ffa400; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>وقيل المراد بالاَکۡثَرَ: الكفار،وقيل المراد بالۡاَرۡضِ مكة،اي اكثر اهل مكة</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—❝এ আয়াতের ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে 'অধিকাংশ' দ্বারা কাফের উদ্দেশ্য।আরো বলা হয়েছে 'যমিন' দ্বারা মক্কা বুঝানো হয়েছে।অর্থাৎ 'যমীনের অধিকাংশ লোক' বলতে মক্কার অধিকাংশ অধিবাসি (কাফেরদের) বুঝানো হয়েছে।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">ইমাম কাযি নাসিরুদ্দিন বায়যাবি(৬৯১হি.) লিখেন,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>{وإن تطع أكثر من في الأرض} </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>أي أكثر الناس يريد الكفار</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—{আর যদি আপনি যমীনের অধিকাংশ লোকের কথামত চলেন} এর মানে হল, 'অধিকাংশ লোক' দ্বারা কাফিরদের বুঝানো উদ্দেশ্য!</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">[আনওয়ারুত তানযীল ওয়া আসরারুত তাভীল,২/১৭৯] </span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>ইমাম ক্বুরতুবি(৬৭১হি.),'আল জামি লি আহকামিল কুরআন', ৯/৬ পৃষ্ঠায়ও লিখেছেন এখানে 'অধিকাংশ লোক' দ্বারা 'কাফির' উদ্দেশ্য!</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">অতএব বুঝা গেলো, আয়াতটা কাফির-মুশরিকদের ব্যাপারে বলা।</span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u><br></u></b></span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u>➤➤আয়াত ৮:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝এটা কি নয় যে, তারা যখনই কোন অঙ্গীকার করেছে তখনই তাদের কোন এক দল তা ছুড়ে ফেলেছে?বরং তাদের অধিকাংশই ঈমান আনে না।❞(বাকারাহ ১০০)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"> এর ব্যাখ্যায় ইমাম ইবন কাসির বলেন,</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"> <b><span style="color: red;"><blockquote>قلت : فالقوم ذمهم الله بنبذهم العهود التي تقدم الله إليهم في التمسك بها والقيام بحقها</blockquote></span></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"> —❝আমি বলছি,আয়াতগুলোয় আল্লাহ কিতাবধারী জাতিসমূহকে (ইহুদি,নাসারা) তাদের প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের কারণে নিন্দা করছেন।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">[তাফসিরে ইবনে কাসির,১/৫১৪,দারু ইবন জাওযি]</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">যে আয়াতের দ্বারা অধিকাংশ ইহুদি-খ্রিষ্টান ঈমান না আনার মর্ম সাব্যস্ত হয়,সেটা মুসলিমদের ব্যাপারে প্রয়োগ করে উম্মাহকে বিভ্রান্ত করা অবশ্যই ফিতনাবাজিরই লক্ষণ।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u>➤➤আয়াত ৯:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝আমি তো তোমাদের কাছে সত্য নিয়ে গিয়েছিলাম, কিন্তু তোমাদের অধিকাংশই ছিলে সত্য অপছন্দকারী।❞ (যুখরুফ ৭৮)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">'তাফসিরে জালালাইন' এ উল্লেখ আছে—</span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>{لَقَدۡ جِئۡنٰکُمۡ} </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>أي اهل مكة </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—❝(আল্লাহ বলবেন){আমি তো তোমাদের কাছে},অর্থাৎ মক্কাবাসিদের কাছে।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">মক্কার অধিকাংশই ছিল হক অপছন্দকারি, </span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">কাফির-মুশরিক।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">সহস্র বছর আগের তাফসির,'মাআলিমুত তানযীল' এর ৭/২২৩পৃষ্ঠায় ইমাম মুহিউসসুন্নাহ বাগাভি লিখেন,</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>{لَقَدۡ جِئۡنٰکُمۡ بِالۡحَقِّ} </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>يقول أرسلنا إليكم يا معشر قريش رسولنا بالحق</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b> {وَلٰکِنَّ اَکۡثَرَکُمۡ لِلۡحَقِّ کٰرِہُوۡنَ}</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—{আমি তো তোমাদের কাছে},হে মক্কাবাসি,{সত্য নিয়ে গিয়েছিলাম},আমার সত্য রসুল প্রেরণের মাধ্যমে,{কিন্তু তোমাদের অধিকাংশই ছিলে সত্য অপছন্দকারী}।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">সুতরাং, প্রমাণিত হল এ আয়াতখানা কাফের-মুশরিকদের ব্যাপারে নাযিল হওয়া যাকে আপত্তিকারিরা সাধারণ মুসলিমের উপর প্রয়োগ করানোর অপচেষ্টা করছেন।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="color: #ffa400; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u>➤➤আয়াত ১০:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝তাদের অধিকাংশকেই আমি প্রতিশ্রুতি পালনকারী পাইনি, বরং অধিকাংশকে ফাসিকই পেয়েছি।❞ </span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">(আরাফ ১০২)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">এ আয়াতের ব্যাখ্যা কুরআন হতে দিবো আমরা।সরাসরি পূর্বের আয়াতে আছে,</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><blockquote><b><span style="color: red;">تِلۡکَ الۡقُرٰی نَقُصُّ عَلَیۡکَ مِنۡ اَنۡۢبَآئِہَا ۚ وَ لَقَدۡ جَآءَتۡہُمۡ رُسُلُہُمۡ بِالۡبَیِّنٰتِ ۚ فَمَا کَانُوۡا لِیُؤۡمِنُوۡا بِمَا کَذَّبُوۡا مِنۡ قَبۡلُ ؕ کَذٰلِکَ یَطۡبَعُ اللّٰہُ عَلٰی قُلُوۡبِ الۡکٰفِرِیۡنَ</span></b></blockquote></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—❝এসব জনপদের কিছু বিবরণ আমি আপনার কাছে বর্ণনা করছি,তাদের কাছে তাদের রাসূলগণ তো স্পষ্ট প্রমাণসহ এসেছিলেন;কিন্তু পূর্বে তারা যাতে মিথ্যারোপ করেছিল,তাতে তারা ঈমান আনার ছিল না,এভাবে আল্লাহ কাফেরদের হৃদয় মোহর করে দেন।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">আল্লামা ইবনে কাসির লিখেন—</span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b></b></span></div><blockquote><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>{وما وجدنا لأكثرهم} </b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>أي : لأكثر الأمم الماضية</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b> {من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين}</b></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>أي: ولقد وجدنا أكثرهم فاسقين خارجين عن الطاعة والامتثال.والعهد الذي أخذه عليهم هو ما جبلهم عليه وفطرهم عليه،وأخذ عليهم في الأصلاب أنه ربهم ومليكهم، وأنه لا إله إلا هو، فأقروا بذلك ، وشهدوا على أنفسهم به ، فخالفوه وتركوه وراء ظهورهم ، وعبدوا مع الله غيره بلا دليل ولا حجة</b></span></div></blockquote><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—এখানে আল্লাহ্ বলেন,{❝আর আমি তাদের অধিকাংশকে❞}— অর্থাৎ পূর্ববর্তী উম্মতদের অধিকাংশকেই {❝প্রতিশ্রুতি পালনকারী হিসেবে পাইনি❞}।এবং {❝বরং আমি তাদের অধিকাংশকে তো ফাসেক হিসেবই পেয়েছি❞}—অর্থাৎ তাদের অধিকাংশকে আমার বাধ্যতা হতে বিচ্যুত অবস্থায় এবং আমার প্রতি অনমনীয় অবস্থায় পেয়েছি।অধিকাংশ লোকই আমাকে দেয়া প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেছে।তাদের স্বভাবই এমন এবং তাদের পিতৃপৃষ্ঠে আমি তাদের থেকে আমার রবুবিয়তের স্বীকৃতির যে ওয়াদা গ্রহণ করেছি শয়তানের চক্রান্তে তা থেকে তারা দূরে সরে গেছে।তারা আমাকে এই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কোন মা'বূদ নাই।তারা পরস্পর এর সাক্ষী ছিল।অতঃপর তারা এটার খেলাফ কাজ করেছে এবং সেই প্রতিশ্রুতি তারা বেমালুম ভুলে গিয়েছে।তারা কোন দলীল প্রমাণ ছাড়াই আল্লাহ সাথে শরীক বানিয়ে সেগুলোর ইবাদত করেছে।  </span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">[তাফসিরে ইবন কাসির,৩/৪০৬,দারুল কুতুব ইলমিয়াহ]</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u>➤➤আয়াত ১১</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝অনেক মানুষ আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে, কিন্তু সাথে </span><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">কিন্তু সাথে সাথে শিরকও করে।❞(ইউসুফ: ১০৬)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">এটাও মক্কার মুশরিকদের ব্যাপারে নাযিল হওয়া আয়াত।</span></div><div>জালালাইনে আছে,</div><div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red;"></span></b></div><blockquote><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red;">وما يؤمن أكثرهم بالله حيث يقرون بأنه الخالق الرازق  إلا وهم مشركون به بعبادة الأصنام ولذا كانـوا يقولون في تلبيتهم : لبيك لا شريك لك ، إلا شريكاً هو لك ، تملكه</span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red;">وما ملك . يعنونها</span></b></div></blockquote><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red;"></span></b></div></div><div><br></div><div><span style="font-family: "Times New Roman", Times, serif;">—❝তাদের অধিকাংশই আল্লাহ বিশ্বাস করে বটে আল্লাহ তা'আলা সৃষ্টিকর্তা এবং রিজিকদাতা তা স্বীকার করে বটে কিন্তু তারা প্রতিমার উপাসনা করতো তার সাথে শরিক করে।তাই তারা তাদের হজের তালবিয়া পাঠকালে তাতে বলত 'লাব্বাইকা লা শারিকা লাকা,ইল্লা শারিকান হুয়া লাকা' অর্থাৎ হে আল্লাহ,আমি হাজির,তোমার কোনো শরিক নেই কেবল ঐ শরিক ব্যতীত যার মালিক তুমিই।এই বলে তারা প্রতিমাসমূহের দিকেই ইঙ্গিত করতো।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">রইসুল মুফাসসিরীন ইবন আব্বাস রা. হতে বর্ণিত —</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><blockquote style="text-align: center;"><b><span style="color: #ffa400;">قَالَ كَانَ الْمُشْرِكُونَ يَقُولُونَ لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ - قَالَ - فَيَقُولُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ وَيْلَكُمْ قَدْ قَدْ ‏"‏ ‏.‏ فَيَقُولُونَ إِلاَّ شَرِيكًا هُوَ لَكَ تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ ‏.‏ يَقُولُونَ هَذَا وَهُمْ يَطُوفُونَ بِالْبَيْتِ</span></b></blockquote></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—তিনি বলেন,❝মুশরিকরা বলত,"লাব্বায়কা লা- শারীকা লাকা।রাবী বলেন,রসূলুল্লাহ ﷺ বলতেন, তোমাদের ক্ষতি হোক,ক্ষান্ত হও,ক্ষান্ত হও (সামনে আর বলে না)।তারা এর সাথে আরও বলত,“কিন্তু হে আল্লাহ!তোমার আরও একজন শারীক আছে- তুমিই যার মালিক এবং সে কিছুরই মালিক নয়।” তারা এ কথা বলত আর বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করত।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">[সহিহ মুসলিম,কিতাবুল হাজ্জ,باب التَّلْبِيَةِ وَصِفَتِهَا وَوَقْتِهَا ‏, হাদিস নং ১১৮৫(ইন্টারন্যাশনাল)]</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">আল্লামা ইবনে কাসির ইমাম হাসান বসরি رضي الله تعالى عنه হতে <b>এই আয়াতের তাফসির নিয়েছেন,যেখানে ইমাম বলেন, ❝মুনাফিকরাও মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত। কারণ তারা লোক দেখানোর জন্য আমল করে থাকে।❞</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">কাযিউল কুযযাত ইমাম মাওয়ারদি (৪৫০হি.) উনার তাফসিরে ৩/৮৭পৃ.(দারুল কুতুব ইলমিয়াহ) বলেন,</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">এখানে উল্লিখিত শির্ক পাঁচ প্রকারে হতে পারে।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>প্রথমত,যেমনটা মুশরিকরা বলে,আল্লাহর সাথে শরিক করে রিজিকদাতা,ইলাহ এবং রব সাব্যস্ত করে—এটা ইমাম মুজাহিদের বক্তব্য!</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>দ্বিতীয়ত,মুনাফিকরা!এরা প্রকাশ্যে ইমান আনে এবং রিয়াহ করে।আর প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর বিধিবিধানের সাথে কুফুরি করে।—এটা ইমাম হাসান বসরির বক্তব্য!</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>তৃতীয়ত,ইমাম সুদ্দি কাবির বলেন</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>   هو أن يشبه الله تعالى بخلقه</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>   —তারা,যারা ইমান আনে অথচ সৃষ্টিকে আল্লাহর সাথে তাশবিহ/সাদৃশ্য দেয়।</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>(যেমন বর্তমানে সালাফিরা ওদের কিতাবে আল্লাহর হাত,পা,আঙ্গুল সাব্যস্ত করেছে মা'আযাল্লাহ।)</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>চতুর্থত,ইমাম আবু জা'ফর বলেন,আল্লাহর আনুগত্যের ব্যাপারে কাউকে শরিক করা।যেমন কেউ যদি বলে যে, ❝আল্লাহ যদি না থাকত তবে অমুক অমুককে ধ্বংস করে দিতো।❞</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><br></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b>এবং পঞ্চমত,কেউ তো আল্লাহর উপর ইমান অবশ্যই এনে ফেললো,কিন্তু নবি ﷺ কে অস্বীকার করে বসলো।তবে তার ইমান বিশুদ্ধ হবেনা—এটা ইমাম ইবনে আমবারি এর বক্তব্য।</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">সুতরাং দেখা গেল এ আয়াতখানাও অধিকাংশ মুফাসসিরদের মতে কাফির-মুশরিক দের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="background-color: #f4cccc; font-family: Times New Roman, Times, serif; font-size: large;"><b><u>➤➤আয়াত ১২:</u></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">সুরা শু'আরা আয়াত ২২৩</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">یُّلۡقُوۡنَ السَّمۡعَ وَ اَکۡثَرُہُمۡ کٰذِبُوۡنَ</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">—❝তারা কান পেতে থাকে এবং তাদের অধিকাংশই মিথ্যাবাদী।❞</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">এ আয়াতে যেকোনো তাফসির খুললে দেখা যাবে জ্যোতিষীদের কথা বলা হয়েছে।শয়তানরা আকাশবার্তা নিয়ে এসে তাদের কানে বলে যায়।যেমন ইমাম ইবনে কাসির এই আয়াতের ব্যাখ্যা দলিল টেনেছেন সহিহ বুখারি হতে।<b>হযরত আয়েশা সিদ্দিকা عليها السلام বলেন,❝কয়েকজন লোক নবী ﷺ এঁর নিকট গণকদের সম্বন্ধে জিজ্ঞেস করল। রাসূলুল্লাহ ﷺ বললেনঃ ওরা কিছুই না। তারা আবার বললে রাসূলুল্লাহ ﷺ তাদের বললেনঃ ওরা কিছুই না। তারা আবার বললঃ হে আল্লাহর রাসূল ﷺ! তারা তো কোন সময় এমন কথা বলে দেয়, যা বাস্তবে ঘটে যায়। নাবী ﷺ বললেনঃ কথাটি জিন থেকে পাওয়া। জিনেরা তা আসমানের (ফেরেশতাদের থেকে) ছোঁ মেরে নিয়ে এসে তাদের বন্ধু গণকদের কানে তুলে দেয়, যেভাবে মুরগী তার বাচ্চাদের মুখে দানা তুলে দেয়। তারপর এ গণকরা এর সঙ্গে আরও শতাধিক মিথ্যা কথা মিলিয়ে দেয়।</b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">[বুখারি ৬২১৩, ৭৫৬১ মুসলিম, হাদীস ২২২৮ বাগাভি,হাদীস ৩২৫৮,আব্দুর রায্যাক,হাদীস ২০৩৪৭ বায়হাক্বী : ৮/১৩৮ আহমাদ : ৬/৮৭]</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">আব্দুল্লাহ বিন মাসঊদ রা. থেকে বর্ণিত তিনি বলেন: রাসূল ﷺ ইরশাদ করেন:</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-family: Times New Roman, Times, serif;"><b><blockquote>مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ سَاحِرًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُوْلُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم</blockquote></b></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">❝যে ব্যক্তি কোন গণক বা যাদুকরের নিকট গেলো এবং তার কথা বিশ্বাস করলো তখনই সে মুহাম্মাদ (সা.) এর প্রতি অবতীর্ণ বিধান তথা কুর’আন মাজীদকে অস্বীকার করলো অর্থাৎ কাফির হয়ে গেলো।❞ (ত্বাবারানী,মুজামুল কাবীর খন্ড ১০ হাদীস ১০০০৫)</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;">আরো বর্ণিত আছে,হযরত আবু হুরাইরা রা. থেকে বর্ণিত তিনি বলেন: রাসূল ﷺ ইরশাদ করেন:</span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><br></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, Times, serif;"><span></span></span></div></div></div>

খারিজিয়ত : আয়াতের অপপ্রয়োগের অভয়ারণ্যময় ফিরক্বা

  অপপ্রয়োকৃত আয়াতগুলো: সমগ্র পোস্টটি পিডিএফ হিসেবে ডাউনলোড করুন ১.আনআম ১১১ ২.মায়িদাহ ১০৩ ৩.ইউসুফ ৬৮ ৪.আনআম ৩৭ ৫.আরাফ ১৩১ ৬.ইউসুফ ১০৩ ৭.আনআম...

Read more »