ইসলামী বিশ্বকোষ

আলা হযরত এবং ব্রিটিশ!

<div style="text-align: justify;">আলা হযরত এবং ব্রিটিশ!</div><div style="text-align: justify;">-----------------------------------</div><div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfJeS4f2wqj_6fXz9bUfPJ330OdtxYVKsjdj_hfw01PwAAk57YuvNASadsZEHqWmbvVh_1BWzBhFDto3KOlAP-VPZH6sdvGHVuMo9dJkjVUdapJy-BDnZBGSPDCp2wO3KP2tHUMK8Ltogq/s1600/FB_IMG_1588438126985.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="718" data-original-width="1080" height="212" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhfJeS4f2wqj_6fXz9bUfPJ330OdtxYVKsjdj_hfw01PwAAk57YuvNASadsZEHqWmbvVh_1BWzBhFDto3KOlAP-VPZH6sdvGHVuMo9dJkjVUdapJy-BDnZBGSPDCp2wO3KP2tHUMK8Ltogq/s1600-rw/FB_IMG_1588438126985.jpg" width="320"></a></div> </div><div style="text-align: justify;">অনেকেই বলে - আলা হযরত (রহ.) হচ্ছেন ইংরেজদের পক্ষে। তাই 'দারুল হরব’ মানেননি। অথচ ইমাম ছিলেন ঘােরতর ইংরেজ উপনিবেশ বিরােধী। ইমামের উপনিবেশ বিরােধিতার কয়েকটি উদাহরণ দিচ্ছি।</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">এরদোগানের দেশ তুরস্ক। সে দেশেই জন্মায় ওসমানি সামাজ্য, ১২৯৯ সালে। ছড়ায় কয়েকটি মহাদেশে। পৃথিবীর প্রায় অর্ধেকটাতে। মধ্যপ্রাচ্য, পূর্ব - ইউরােপ, উত্তর - আফ্রিকায়। শাসন করে ছয় শতাব্দীর বেশি এবং এরাই মুসলিমদের শেষ প্রকৃত অভিভাবক। সুলতান সুলেমান সিরিয়াল দেখে ওসমানিদের চিনলে হবে না আবার। কানার হাতী দেখার অবস্থা হবে। কানকে কুলা ভাববাে পা - কে ভাববাে কারেন্টের খাম্বা।</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">যাকগে, ১৯১৮ সাল। প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শেষ। যুদ্ধে ছিল দুটি দল। এক দলে ওসমানি সাম্রাজ্য, অস্ট্রিয়া - হাঙ্গেরি, জার্মানি ও বুলগেরিয়া। একে কেন্দ্রীয় শক্তি বলে। অন্যদিকে মিত্রশক্তি - সার্বিয়া, রাশিয়া, যুক্তরাজ্য বা ইংরেজ, ফ্রান্স, জাপান, ইতালি, রােমানিয়া ও অ্যামেরিকা। যুদ্ধে জিতে মিত্রশক্তি। এরপরে শুরু হয় বীভৎসতা। ওসমানিরা হেরেছে। বিপরীতে ছিল ধবলকুষ্ঠ ইংরেজ। এরা ওসমানি সাম্রাজ্যকে টুকরাে টুকরাে করে। জবাই হয় গালফ অঞ্চল। সিরিয়া, ইরাক, জর্ডান সহ বহু তার জন্যতে থাকে। গর্ভস্থ হয় আজকে ইজরাইল।</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">১৯৪৮ এ হয় ভূমিষ্ট। এরই ধারাবাহিকে ১৯৩১ সালে সৌদ গোত্রবাদীরা সৌদি রাজা বানায়। সৌদদের উত্থানে ইংরেজরাই ইঞ্জিনিয়ার। "লরেন্স অব অ্যারাবিয়া" বিষয়টি পড়লেই সব স্পষ্ট হয় চোখের সামনে। এছাড়াও তুরস্কের হাকিকত কিতাবেভি থেকে প্রকাশিত "কনফেশন্স অভ আ ব্রিটিশ পাই" বইটি এক অনবদ্য প্রমাণ এ বিষয়ে। </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">ইংরেজরা জানতাে বিশ্বমুসলিম বন্দুক - বােমায় থামবে না। তাই ইসলামের আবেগের আরবকে হাতিয়ার বান্যয়। কাটা দিয়ে কাঁটা তােলে। ধর্মের ভেতর ধর্ম ঢােকায়। মুসলিম উম্মাহর শরীরে ওহাবিতন্ত্রের ইঞ্জেকশন ঠোকে। দিশাহীন করে মুসলিমদের দর্শন, চেতনা ও একতার কেন্দ্রবিন্দু। ওহাবিবাদের জন্মদাতা ও রাখাল সৌদিরা এবং ইংরেজদের পুতুল।</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">এভাবেই শুরু মুসলিমদের লজ্জার ইতিহাস। যা আজও বয়ে চলছে। প্রসঙ্গে আসি ১৯০৯ সাল সিংহাসন হারান সুলতান আব্দুল হামিদ। তিনি ছিলেন ‘আস - সানী ' বা দ্বিতীয় আব্দুল হামিদ। প্রদীপ নেভার আগে দপ করে জ্বলে। ওসমানিদের শেষ সময়ে তিনিও ছিলেন তেমন। ঘুরিয়ে দিচ্ছিলেন বিশ্বরাজনীতি। অসম্ভব মেধাবী, অকৃত্রিম মদিনাপ্রেমিক ছিলেন। অনেক বুজর্গ তাঁকে অলি - আল্লাহও বলেছেন।</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">১৯১৩ সাল। ভারতের উত্তরপ্রদেশে বারেলি শহর। এ শহরেই থাকতেন ইমাম(আলা হযরত)। ইমামের কাছে চিঠি আসত। বিশ্বের প্রায় প্রতি - প্রত্যেক প্রান্তের চিঠি। দক্ষিণ আফ্রিকা, পর্তুগাল, রেঙ্গুন থেকেও চিঠি গিয়েছিল। চিঠিতে থাকত প্রশ্ন। ইমামের কাছে সমাধান চাইত। এই সমাধানকে এক পরিভাষায় ফতােয়া বলতে পারেন। </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">তো এমনি এক চিঠি আসল। প্রশ্ন করেছে এক জনৈক যায়েদ। এটি ছদ্মনাম। মাজারে আলো জ্বালানো জায়েজ কি না - এটাই আসল প্রশ্ন। কিন্তু যায়েদ আলো জ্বালানোর বিপক্ষে অনেক যুক্তি ও যুক্ত করেছে। এবং এ কথাও জোর দিয়ে লিখেছে যে - মদীনা মুনাওয়ারা তে আলো জ্বলে এই যুক্তি সে মানে না।</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">তার দাবী - এটি অটোমান বা টার্কি সুলতান আব্দুল হামিদ চালু করেছেন। সুলতানের কোনাে কাজ নাকি বৈধ নয়। এমনকি সুলতানকে প্রকাশ্য পাপী বলেও উল্লেখ করে। ইমাম তৎক্ষণাৎ বিরােধিতা করেন। এবং ৪০টি দলীল দাঁড় করান। যা প্রমাণ করে যায়েদের যুক্তির নিরেট মূর্খতা। </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">ইমাম বলেন - ইসলামের সুলতানকে মিথ্যে দােষারোপ করা গুরুতর অপরাধ, যায়েদ এজন্য দোষী সাব্যস্ত। এও বলেন - যায়েদ পুরাে চিঠি খুব মনােযোগ দিয়ে লিখেছে। পুরো চিঠি উর্দু ভাষায়। কিন্তু সুলতানের নামের আগে লিখেছে টার্কি সুলতান ’ যা নিতান্তই ধৃষ্টত।</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">মিশরকে ইংরেজিতে বলে ইজিপ্ট। ভারতকে ইন্ডিয়া। ঠিক সেভাবে তুর্কিকে বলে টার্কি। ইমাম এটাই বুঝিয়েছেন - পুরাে চিঠি উর্দুতে লিখল। কিন্তু সুলতানের নামের আগে ইংরেজিতে টার্কি লিখল কেন? এটা শুধুই সুলতানের প্রতি বিদ্বেষ। আর ইংরেজদের তুর্কিকে টার্কি বলার পেছনে একটি বাজে মনােভাব কাজ করত।</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> এজনাই ইমাম ‘ টার্কি ব্যবহারকে উদ্দেশ্যপ্রসূত সাব্যস্ত করেন। এরপর সুলতানের প্রশংসা করেন এবং আত - তাবারানি ও আল - বায়হাকির একটি হাদিস উল্লেখ করেন। যার অর্থ - সুলতান (ন্যায়পরায়ন শাসক) পৃথিবীর। মাটিতে আল্লাহর ছায়া। যারা সুলতানকে সম্মান করে আল্লাহ তাদের সম্মান দিক এবং তাদের অপমানিত করুক যারা সুলতানকে অপমান করে। </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">(পুরাে চিত্রটি বারিক উল মানার বি শুমু'ইল মাযার নামে লিপিবদ্ধ হয়। পাবেন ফতোয়ায়ে রেজভিয়া , ৯ম খনৃড, ৫৩৮ পৃষ্টায়)</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">এখন কয়েকটি পয়েন্ট করি। এক. ব্রিটিশ উচ্চারণে টার্কি লেখাতে ইমাম তীব্র বিরােধিতা করেছেন। দুই. ইমাম সুলতানের প্রশংসা করেছেন। তিন. সুলতানের চিরশত্রু ছিল ইংরেজ বা ব্রিটিশ উপনিবেশবাদ।</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">তাহলে কী কী পেলাম? এক - সুলতানের সমর্থক কখনাে ব্রিটিশপ্রেমি হতে পারে না। দুই - ইমাম ইংরেজি ঢঙে, স্টাইলে সুলতানের নাম লেখাটা পর্যন্ত মেনে নেননি। এতটাই ইংরেজ সাম্রাজ্যবাদ বিরােধী ছিলেন। এখানেই কী প্রমাণ হয় না, ইমাম ছিলেন সুলতান আব্দুল হামিদের একনিষ্ঠ সমর্থক? আর সুলতানের একনিষ্ঠ সমর্থক ব্রিটিশ পক্ষের হয় কী করে? প্রশ্নটা আপনাদের কাছেই রাখলাম।</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">সে সময়ে ডাকটিকিট ছিল। চিঠির গায়ে লাগাতে হত। সেটা ছাড়া চিঠি যেত না। ইমামও চিঠি পাঠাতেন। ডাকটিকিট তাঁকেও লাগাতে হত, উপায় ছিল না। সেই ডাকটিকিটে ছিল রাণী ভিক্টোরিয়ার ছবি। তিনি করতেন কী, রাণীর ছবি উল্টে দিতেন। মাথা নিচে, ঘাড় উপরে করতেন (জ্ঞানীর জন্য ইশারাই যথেষ্ট)। </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">ইংরেজদের কোর্টেও যাননি কখনাে ইমাম। বলেছেন - আমার জুতোও ইংরেজদের আদালতে যাবে না। এটি দম্ভ না ; আত্মসম্মান, স্বকীয়তা, জাতীয়তাবােধ। আরবিতে আদল মানে ন্যায়। আদল থেকে আদালত এসেছে। ইমাম বলেছিলেন - ইংরেজদের আদালতে আদল নেই, তাই সেটি আদালতই নয়। ইমাম ইংরেজ আদালতকে বলতেন কাচারি।</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">পরিশেষে এটাই প্রমাণ হয় ইমাম আলা হযরত (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) ছিলেন কঠোরভাবে ইংরেজ বিরোধী। </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">সূত্র- পথিকৃৎ।</div>

আলা হযরত এবং ব্রিটিশ!

আলা হযরত এবং ব্রিটিশ! ----------------------------------- অনেকেই বলে - আলা হযরত (রহ.) হচ্ছেন ইংরেজদের পক্ষে। তাই 'দারুল হরব’ মানেননি। অথ...

মে ০২, ২০২০

মৃত্যুর পর মানুষের ৯টি আকাঙ্খা আফসোস :

<div style="text-align: justify;">মৃত্যুর পর মানুষের ৯টি আকাঙ্খা আফসোস :</div><div style="text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiI_I19JjYcUvC8RHjo_VLXX14vB8hF7jsUaT6ihA2-LKxTSU4MQaC_-a0sEkF-RVpcwfyQ5da86ndqovana4yF-7QhH1hA1AD3Urt6qDRZcmSII7NnLaoTNSWXL26MPDt4uaVCVoWJX0/s1600/FB_IMG_1588437447845.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="721" data-original-width="720" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgiI_I19JjYcUvC8RHjo_VLXX14vB8hF7jsUaT6ihA2-LKxTSU4MQaC_-a0sEkF-RVpcwfyQ5da86ndqovana4yF-7QhH1hA1AD3Urt6qDRZcmSII7NnLaoTNSWXL26MPDt4uaVCVoWJX0/s1600-rw/FB_IMG_1588437447845.jpg" width="319"></a></div> </div><div style="text-align: justify;">● "হায়! আমি যদি মাটি হয়ে যেতাম।" (সূরা নাবা, আয়াত : ৪০)</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">● "হায়! যদি পরকালের জন্য কিছু করতাম।" (সূরা ফজর, আয়াত : ২৪)</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">● "হায়! আমাকে যদি আমার আমলনামা না দেওয়া হতো।" (সূরা আল-হাক্কা, আয়াত : ২৫)</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">● "হায়! আমি যদি ওকে বন্ধুরূপে গ্রহণ না করতাম।" (সূরা ফুরকান, আয়াত : ২৮)</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">● "হায়! আমরা যদি আল্লাহ ও আল্লাহর রাসূল ﷺ এর আনুগত্য করতাম।" (সূরা আহযাব, আয়াত : ৬৬)</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">● "হায়! আমি যদি রাসূল ﷺ এর পথ অবলম্বন করতাম।" (সূরা ফুরকান, আয়াত : ২৭)</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">● "হায়! আমিও যদি তাদের সঙ্গে থাকতাম, তা হলে বিরাট সফলতা লাভ করতে পারতাম।" (সূরা আন-নিসা, আয়াত : ৭৩)</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">● "হায়! আমি যদি আমার রবের সঙ্গে কাউকে শরীক না করতাম।" (সূরা কাহফ, আয়াত : ৪২)</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">● "হায়! এমন যদি কোনো সুরত হতো ― আমাদেরকে আবার দুনিয়াতে পাঠানো হতো, আমরা আমাদের প্রভুকে মিথ্যা প্রতিপন্ন না করতাম আর আমরা হতাম ঈমানদারদের শামিল।" (সূরা আনআম, আয়াত : ২৭)</div>

মৃত্যুর পর মানুষের ৯টি আকাঙ্খা আফসোস :

মৃত্যুর পর মানুষের ৯টি আকাঙ্খা আফসোস : ● "হায়! আমি যদি মাটি হয়ে যেতাম।" (সূরা নাবা, আয়াত : ৪০) ● "হায়! যদি পরকালের জন্য ক...

মে ০২, ২০২০

সাহাবাদের প্রতি বিদ্রুপ, হুযুরের অপছন্দনীয়।

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA9gy-nVZFCXljKwG2Cusrlc4wCjNJ5IreLgoeEcL3bd3zUYgOB18BMNt0MrzKg4SeqzUHG0nwT4804v_bRECPBdzNloJRZYQ0p-A_jwZHqogCNa7qfLWghJP6UTpl93q0W19mKqivLwE/s1600/20200502_214404.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1065" data-original-width="1600" height="213" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA9gy-nVZFCXljKwG2Cusrlc4wCjNJ5IreLgoeEcL3bd3zUYgOB18BMNt0MrzKg4SeqzUHG0nwT4804v_bRECPBdzNloJRZYQ0p-A_jwZHqogCNa7qfLWghJP6UTpl93q0W19mKqivLwE/s320-rw/20200502_214404.jpg" width="320" /></a></div>
 
সাহাবাদের প্রতি বিদ্রুপ, হুযুরের অপছন্দনীয়। 
✍স্বাধীন আহমেদ। 
 
হযরত আল্লামা ইউসুফ বিন ইসমাইল নাবহানী (রহ.) 'সা'আদাতুদ দারাঈন' এ আবু আলী কাহতান (রহ.) এর একটি ঘটনা বর্ণনা করেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, আমি প্রাচ্যের করখ শহরের জামে মসজিদে প্রবেশ করলাম, আমি হুযুর ﷺ কে দেখলাম যে, তাঁর সাথে আরও  দু'জন ব্যক্তি যাদের আমি চিনতাম না। 
 
আমি হুযুর ﷺ কে সালাম দিলাম কিন্তু তিনি কোন উত্তর দিলেন না, আমি আরয করলাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ ﷺ আমি আপনার প্রতি সকাল - সন্ধ্যা এতাে এতােবার দুরূদ ও সালাম প্রেরণ করি এবং আপনি আমাকে সালামের উত্তর প্রদান থেকে বঞ্চিত করে দিলেন? 
 
রাসূলাল্লাহ ﷺ ইরশাদ করলেন: “ তুমি আমার প্রতি দুরুদ তাে প্রেরণ করাে কিন্তু আমার সাহাবাদের বিদ্রুপ ও কটাক্ষ করাে।” আমি আরয করলাম: “ ইয়া রাসূলাল্লাহ ﷺ আমি আপনার মুবারক হাতে তওবা করছি, ভবিষ্যতে এরূপ করবাে না।” 
 
অতঃপর হুযুর ﷺ সালামের উত্তর প্রদান করলেন। 
 
তথ্যসূত্র- 
★সা'আদাতুদ দারাঈন, ৪র্থ অধ্যায়, ১৬৩ পৃষ্ঠা। 
 
প্রিয় পাঠকবৃন্দ! বর্ণনাকৃত ঘটনা থেকে জানতে পারলাম যে, নবী করীম রউফুর রহীম ﷺ কে ভালবেসে তাঁর পবিত্র সত্তার প্রতি অধিকহারে দূরুদ শরীফ পাঠ করার পাশাপাশি তাঁর সকল সাহাবীয়ে কিরামদেরও ভালবাসা উচিৎ এবং তাঁদের চরিত্রের উপর আমল করে নিজের জীবন অতিবাহিত করা উচিৎ। 
 
কেননা এরাই হচ্ছে হেদায়াতের উজ্জ্বল নক্ষত্র, যাদের ব্যাপারে হুযুর ﷺ এর মহান ইরশাদ হচ্ছে, 
 
"আসহাবিকান নুযুমি ফাবিআই'য়ি হিমিক তাদ্বাই তুম ইহতাদ্বাই তুম" 
অর্থাৎ- আমার সাহাবারা নক্ষত্র সমতুল্য, যারাই অনুসরণ করবে হেদায়াত পাবে।” 
 
তথ্যসূত্র- 
★মিশকাত, কিতাবুল মানাকিব, ২/৪১৪, হাদীস নং- ৬০১৭। 
 
সুতরাং আমাদেরও সকল সাহাবায়ে কিরামদের (আলাইহিমুর রিদ্বওয়ান) ভালবাসা উচিৎ। এমন যেন না হয়, কোন এক সাহাবীয়ে রাসূলের জন্য তাে অত্যন্ত ভালবাসা প্রকাশ পাচ্ছে এবং বাকী সাহাবায়ে রাসূলের প্রতি অন্তরে বিদ্ধেষ ভরা। 
 
আর এই বিদ্ধেষের কারণে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল  এর লানতের ভাগিদার হয়ে যাবাে।

সাহাবাদের প্রতি বিদ্রুপ, হুযুরের অপছন্দনীয়।

সাহাবাদের প্রতি বিদ্রুপ, হুযুরের অপছন্দনীয়। ✍স্বাধীন আহমেদ। হযরত আল্লামা ইউসুফ বিন ইসমাইল নাবহানী (রহ.) 'সা'আদাতুদ দারাঈন...

মে ০২, ২০২০

ইসলাম কি ছোঁয়াচে রোগের অস্তিত্ব অস্বীকার করে?-৫ম পর্ব

ইসলাম কি ছোঁয়াচে রোগের অস্তিত্ব অস্বীকার করে?-৫ম পর্ব ❏ ১২. আজকে আরও কতিপয় হাদিস আপনাদের সামনে তুলে ধরবো যে হাদিসগুলো দেখিয়ে ইসলাম বিরোধীরা বলতে চায় যে এগুলোতে ছোঁয়াচে রোগ সম্পর্কে ‘ভুল’(!) তথ্য আছে।ভুল তথ্য থাকা তো অনেক দূরের কথা।অথচ: সেই হাদিস গুলোতেই প্রাচীন আরবদের এই সমস্ত কুসংস্কারের গোড়াপত্তন করা হয়েছে।এমনকি কুলক্ষণ বিশ্বাস করার মত জিনিসকে ইসলামে শিরক বলে অভিহীত করা হয়েছে।যেগুলো দেখলে আপনারা নিজেরাই বুজতে পারবেন কেন আল্লাহর রাসূল ﷺ হাদিসে বলেছেন সংক্রামক রোগ বলতে কিছুই নেই!!! ❏ (ক.) হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা:) হুযূর পাক ﷺ উঁনার থেকে বর্ণনা করেন। হুযূর পাক ﷺ ইরশাদ করেন:الطيا رة شرك قاله ثلاثاঅর্থ: “কোনো কিছুকে অশুভ বা কুলক্ষণ মনে করা কুফরী।” তিঁনি এই বাক্য মুবারক তিনবার উল্লেখ করেছেন।****দলিল*****১. তিরমিযী শরীফ: ১৬১৪*২. মুসনাদে আহমদ ইবনে হাম্বল: ১/৩৮*৩. শরহুস সুন্নাহ: ৬/২৭৪*৪. মিশকাত শরীফ: ৩৯২*৫. শরহুত ত্বীবী: ৮/৩২*৬. সুনানে আবু দাউদ: ৩৯১০ 🌹বিঃ দ্রঃ তিনবার বলে নবীজি ﷺ কুলক্ষণ মানা যে স্পষ্ট শিরক,তার উপর গুরুত্বারোপ করেছেন।তবে আলেমদের মতে কুলক্ষণে বিশ্বাস করা ছোট শিরক এর অন্তর্ভুক্ত।এই শিরক ‘শিরকে আসগার’ বা ছোট শিরক হিসেবে গন্য হবে। ❏ (খ.) কাজেই কোনো কিছুকে অশুভ বা কুলক্ষণে মনে করা যাবে না। তবে ভালো লক্ষণ আছে। ভালো বলা যাবে।যেমন: হাদিস শরীফে ইরশাদ হয়েছে। عن حضرت ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول صلي الله عليه و سلم يقول لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم অর্থ: হযরত আবু হুরায়রা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি শুনেছি যে, হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, ”কোন বিষয়কে অশুভ কুলক্ষণে মনে করো না,তবে শুভ লক্ষন আছে। ছাহাবায়ে কিরাম রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমগন আরজ করলেন, শুভ লক্ষন কি ? তখন তিঁনি বললেন,উত্তম কথা,যা তোমাদের মধ্যে হতে কেউ শুনতে পায় !”*****দলিল******১. বুখারী শরীফ*২. মুসলিম শরীফ–কিতাবুস সালাম- ৩৩ নং অনুচ্ছেদ- হাদীস: ৫৬০৪*৩. মিশকাত শরীফ: ৩৯৩*৪. শরহুস সুন্নাহ: ৬/২৭২*৫. শরহুত ত্বীবী: ৮/৩১৩ ❏ (গ.) কুলক্ষণ সম্পর্কে আল্লাহ তা‘আলা বলেন: فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوْا لَنَا هَـذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوْا بِمُوْسَى وَمَن مَّعَهُ-‘যখন তাদের (ফের‘আউন ও তার প্রজাদের) কোন কল্যাণ দেখা দিত তখন তারা বলত, এটা আমাদের জন্য হয়েছে। আর যদি কোন অকল্যাণ হ’ত, তারা তখন মূসা ও তাঁর সাথীদের অলুক্ষণে বলে গণ্য করত’।[সূরা আ‘রাফ,আয়াত নং ১৩১] ❏ (ঘ.) আরবের মুশরিকরা যাত্রা ইত্যাদি কাজের প্রথমে পাখি উড়িয়ে দিয়ে তার মাধ্যমে শুভাশুভ নির্ণয় করত। পাখি উড়ে ডাইনে গেলে শুভ মনে করে সে কাজে তারা নেমে পড়ত। আর পাখি উড়ে বামে গেলে তাকে অশুভ মনে করে সে কাজ থেকে বিরত থাকত।এভাবে শুভাশুভ নির্ণয়ের বিধান প্রসঙ্গে মহানবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেনاَلطِّيَرَةُ شِرْكٌ”অর্থ “কুলক্ষণে বিশ্বাস করা শিরক”*****দলিল*******১. আবুদাঊদ*২. তিরমিযী*৩. মিশকাত,হাদিস নং ৪৫৮৪*৪. মুসলিম,হাদিস নং ২৯৮৫ 🌺যেমন:কিছু কুসংস্কার তথা কুলক্ষন আমরা বেশিরভাগ ক্ষেত্রে দেখি যা কখনোই একজন মুসলমানের মাঝে শোভা পাওয়া উচিত নয়। *১.বিশ্বজুড়ে আজ ১৩ সংখ্যাকে ‘অলুক্ষণে তের’ বা Unluckey thirteen বলা হয়। *২. অনেকে কানা-খোঁড়া,পাগল ইত্যাদি প্রতিবন্ধীদের কাজের শুরুতে দেখলে মাথায় হাত দিয়ে বসে। *৩. দোকান খুলতে গিয়ে পথে এমনিতর কোন কানা-খোঁড়াকে দেখতে পেলে তার আর দোকান খোলা হয় না।অশুভ মনে করে সে ফিরে আসে। *৪.অনেকে সকালে ঘুম থেকে উঠে যদি কোন বন্ধ্যা ব্যক্তিকে দেখতে পায় কিংবা খালি কলস দেখতে পায় তবে সারাদিন অমঙ্গলে অতিবাহিত হবে এমন ধারনা করা। *৫. শনিবার এবং মঙ্গলবার ইন্তেকাল করাকে কুলক্ষন মনে করা এবং জাহান্নামী হওয়ার আলামত মনে করা।রাস্তা চলার সময় কোন প্রানী যদি ডান দিক থেকে রাস্তা অতিক্রম করে বাম দিকে যায় তাহলে যাত্রা শুভ, আর যদি বিপরীত থেকে যায় তাহলে যাত্রা কুলক্ষনে বা অমঙ্গল হবে। *৬. কুকুর ও বিড়াল কান্না করলে। *৭.দুপুরবেলায় কাক ডাকলে।*৮. রাতে অথবা দিনে পেঁচা ডাকলে কোন দুর্ঘটনা ঘটবে বা বা কেউ মারা যাবে ইত্যাদি। ❏ (ঙ.) হাদিস শরিফে ইরশাদ হয়েছে عن حضرت ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله قلي عليه و سلم لا عدوي ولا هامت ولا نوء ولا صفر অর্থ : হযরত আবু হুরায়রা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বর্ননা করেন, হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ মুবারক করেন, ” সংক্রামক বলতে কিছু নেই। তারকার ( উদয় বা অস্ত যাওয়ার) কারনে বৃষ্টি হওয়া ভিত্তিহীন এবং ছফর মাসে অশুভ বলতে কিছু নেই !”****দলিল*****১. মুসলিম শরীফ-কিতাবুস সালাম,৩২ নং অনুচ্ছেদ,হাদীস ৫৫৯৯।*২. মিশকাত শরীফ ৩৯১*৩. শরহুস সুন্নহ ৬/২৭১ ❏ (চ.) হাদিস শরীফে বর্নিত আছে عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و سلم لا عدوي ولا طيرة অর্থ : হযরত আবু হুরায়রা (রা:) থেকে বর্নিত, হুজুর পাক ছল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন,”ছোঁয়াচে এবং অশুভ বলে কিছু নেই !”[মুসলিম শরীফ,কিতাবুস সালাম -৩৩নং পরিচ্ছেদ-হাদিস ৫৬০৭] ❏ (জ.) অথচ এব্যপারে রাসূল ﷺ কঠোর হুশিয়ারী বানী উচ্ছারন করেছেন।ইমরান বিন হুছাইন (রাঃ) থেকে বর্ণিত,রাসূল ﷺ বলেছেন: لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَطَيَّرَ، أَوْ تُطُيِّرَ لَهُ أَوْ تَكَهَّنَ، أَوْ تُكُهِّنَ لَهُ أَوْ سَحَرَ، أَوْ سُحِرَ لَهُ-‘যে ব্যক্তি নিজে কুলক্ষণে বিশ্বাস করে ও যার কারণে অন্যের মাঝে কুলক্ষণের প্রতি বিশ্বাসের প্রবণতা সৃষ্টি হয় এবং যে ব্যক্তি ভাগ্য গণনা করে ও যার জন্য ভাগ্য গণনা করা হয় [বর্ণনাকারী মনে করেন যে, রাসূলুল্লাহ (ﷺ) এ সম্পর্কেও বলেছিলেন] এবং যে জাদু করে ও যার কারণে জাদু করা হয় সেই ব্যক্তি আমাদের দলভুক্ত নয়’।[তাবারাণী, সিলসিলা সহীহাহ হাদিস:২১৯৫] 🕋 সমাধান কী 🕋 ❏ (ঞ.) তবে এসমস্ত বিষয়গুলো অনেক সময় মনের অজান্তে মনে উঁকি দেয় আবার মুখ দিয়ে বের হয়ে আসে।এখন আসলে কি করবো? তার সমাধানও খুব সুন্দরভাবে হাদিস শরীফে দেওয়া হয়েছে।তবে সুলক্ষণ-কুলক্ষণের ধারণা মনে জন্ম নেয়া স্বভাবগত ব্যাপার, যা সময়ে বাড়ে ও কমে। এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ চিকিৎসা আল্লাহর উপর তাওয়াক্কুল বা নির্ভর করা।যেমন: ইবনু মাসঊদ (রাঃ) বলেছেন: وَمَا مِنَّا إِلاَّ (أَيْ إِلاَّ وَيَقَعُ فِيْ نَفْسِهِ شَيْءٌ مِّنْ ذَلِكَ) وَلَكِنَّ اللهَ يُذْهِبُهُ بِالتَّوَكُّلِ- ‘আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে, মনে কুলক্ষণ সংক্রান্ত কিছুই উঁকি দেয় না। কিন্তু তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর নির্ভরতা) দ্বারা আল্লাহ তা‘আলা তা দূর করে দেন’।******দলিল*******১. সুনানে আবুদাঊদ, হা: ৩৯১০*২. মিশকাত, হা: ৪৫৮৪ ❏ (ট.) আল্লাহর রাসুল (ﷺ) বলেন, ‘‘কিছুকে অশুভ লক্ষণ বলে মনে করা শির্ক। কিছুকে কুপয়া মনে করা শির্ক, কিছুকে কুলক্ষণ মনে করা শির্ক।কিন্তু আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার মনে কুধারণা জন্মে না। তবে আল্লাহ (তাঁরই উপর) তাওয়াক্কুল (ভরসার) ফলে তা (আমাদের হৃদয় থেকে) দূর করে দেন।’’ [মুসনাদ আহমাদ ১/৩৮৯, ৪৪০, আবু দাউদ ৩৯১২, তিরমিজী, ইবন মাজাহ, ইবন হিব্বান, হাকিম প্রমুখ, সিলসিলাহ সহীহাহ ৪৩০] ❏ (ঠ.) কেউ কোন বিষয়ে কুলক্ষণে নিপতিত হ’লে তাকে এজন্য কাফফারা দিতে হবে।কাফফারা এখানে কোন অর্থ কিংবা ইবাদত নয়; বরং পাপ বিমোচক একটি দো‘আ, যা আব্দুল্লাহ বিন আমর বর্ণিত হাদিসে এসেছে। **তিনি বলেন,রাসূলুল্লাহ ﷺ একদা বললেন, কুলক্ষণ যে ব্যক্তিকে কোন কাজ থেকে ফিরিয়ে রাখে,নিশ্চয়ই সে শিরক করে। সাহাবীগণ আরয করলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! উহার কাফফারা কি হবে? তিঁনি বললেন,ঐ ব্যক্তি বলবে:اَللَّهُمَّ لاَ خَيْرَ إِلاَّ خَيْرُكَ وَلاَ طَيْرَ إِلاَّ طَيْرُكَ وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ-(আল্লা-হুম্মা লা খায়রা ইল্লা খায়রুকা ওয়ালা ত্বায়রা ইল্লা ত্বায়রুকা ওয়ালা ইলা-হা গায়রুকা) অর্থাৎ “হে আল্লাহ! আঁপনার কল্যাণ ছাড়া কোন কল্যাণ নেই। আঁপনার সৃষ্ট কুলক্ষণ ছাড়া কোন কুলক্ষণ নেই। আর আঁপনি ছাড়া কোন (হক) মা‘বূদও নেই’।[আহমাদ হা/৭০৪৫; সিলসিলা ছহীহাহ হা/১০৬৫] ❏ (ড.) হাদিস শরীফে আরও ইরশাদ হয়েছে।কারো নিকট কোন কিছু অশুভ মনে হলে সে আল্লাহ্ র উপর ভরসা করবে এবং উত্তম কথা বলবে।রাসুল (ﷺ) বলেন,শুভ-অশুভ বলে কিছু নেই। তবে শুভ আলামতই আঁমার নিকট পছন্দনীয় আর তা হল উত্তম বাক্য।[বুখারি শরীফ -৫৭৭] 🌺প্রিয় মুসলিম ভাই ও বোনেরা আল্লাহর হাবীবের প্রতিটি কথা চিরসত্য।তিঁনি যা বলেছেন আল্লাহর তরফ থেকেই বলেছেন।আর ইসলাম হল একটি বিজ্ঞান সম্মত ধর্ম ও দ্বীনি ব্যবস্হ।এতে জাররা পরিমান সন্দেহের অবকাশ নেই।তাই যত বিপদই আসুক না কেন আল্লাহর উপর ভরসা রাখুন ও আল্লাহর রাসুলের পরিপূর্ণ ঈমান রাখুন।আল্লাহ পাক আমাদের সবাইকে সঠিকভাবে ইসলামকে জানা ও বুজার তাওফিক দান করুন।আমিন।

ইসলাম কি ছোঁয়াচে রোগের অস্তিত্ব অস্বীকার করে?-৫ম পর্ব

ইসলাম কি ছোঁয়াচে রোগের অস্তিত্ব অস্বীকার করে?-৫ম পর্ব ❏ ১২. আজকে আরও কতিপয় হাদিস আপনাদের সামনে তুলে ধরবো যে হাদিসগুলো দেখিয়ে ইসলাম বিরোধীরা ...

মে ০২, ২০২০

ইসলাম কি ছোঁয়াচে রোগের অস্তিত্ব অস্বীকার করে?-৪র্থ পর্ব

ইসলাম কি ছোঁয়াচে রোগের অস্তিত্ব অস্বীকার করে?-৪র্থ পর্ব ❏ ৮. সহীহ বুখারী,হাদিস নম্বর ৫৭০৭ এরব্যাখ্যা করে “আস-সুনানুল কাবীর” কিতাবে ইমামুল হাদীস আল্লামা আবু বকর বাইহাকী (রহ.) উক্ত হাদীসের অধ্যায়ের শিরোনাম দিয়ে বলেন– باب‏:‏ لاَ عَدْوَى عَلَى الْوَجْهِ الَّذِى كَانُوا فِى الْجَاهِلِيَّةِ يَعْتَقِدُونَهُ مِنْ إِضَافَةِ الْفِعْلِ إِلَى غَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى “এ বিষয়ের অধ্যায় যে,কোন রোগের সংক্রমণ বলতে কিছু নেই-এ নাকচকরণ সেই সূরতের ভিত্তিতে যা জাহিলী যুগে মানুষ বিশ্বাস করতো তথা রোগ হওয়ার সম্বন্ধকে গাইরুল্লাহর দিকে করা।এ ভিত্তিতেই রোগের কোনরূপ সংক্রমণের ক্ষমতাকে নাকচ করা হয়েছে।”[আস-সুনানুল কাবীর: ১৫৮ পৃষ্ঠা] ❏ অপরদিকে মহান আল্লাহর হুকুম হলে কোন রোগীর সংস্পর্শের দ্বারা অন্যের মধ্যে সেই রোগ পয়দা হতে পারে বিধায় এরূপ রোগী থেকে অন্যদের দূরে থাকতে বলা হয়েছে।যেমন,সেরকম একটি রোগ হলো কুষ্ঠরোগ।তাই উক্ত হাদীসের শেষাংশে সিংহকে ভয় করে তাত্থেকে দূরে থাকার ন্যায় কুষ্ঠরোগীদের থেকে নিরাপদ দূরত্বে থাকার জন্য নির্দেশ দেয়া হয়েছে। অধিকন্তু এক্ষেত্রে ঈমানের এ সুরক্ষা উদ্দেশ্য, যাতে কুষ্ঠরোগীর সংস্পর্শে গিয়ে কারো কুষ্ঠরোগ হলে সে সেই রোগকে স্বয়ংক্রিয় সংক্রামক বলে বিশ্বাস করে তার ঈমানকে ক্ষতিগ্রস্ত না করে। ⏬কোন রোগের নিজস্ব বা স্বয়ংক্রিয় কোন ক্ষমতা নেই অন্য কারো মধ্যে সংক্রমণের।বরং সব রোগই মহান আল্লাহই দিয়ে থাকেন বা তাঁর হুকুমে কারো মধ্যে সেই রোগ পয়দা হয়ে থাকে। সেই হিসেবে কোন রোগীর সংস্পর্শের কারণে আল্লাহর হুকুম হলে,সেই রোগ অন্যের মধ্যে পয়দা হতে পারে।তেমনি মহান আল্লাহ কর্তৃক রোগ দেয়ার ফয়সালা না হলে,কোন ব্যক্তি কোন কুষ্ঠরোগীর সংস্পর্শে থাকার পরও সেই রোগ কোনক্রমেই তার মধ্যে পয়দা হবে না। ❏ ৯. ইমাম বায়হাক্বী (রহ:) বলেনঃ নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, (لَا عَدْوٰى) এটি ছিল মূলত জাহিলী যুগে তাদের বিশ্বাসের দৃষ্টিকোণ থেকে।তারা কাজটাকে গায়রুল্লার দিকে সম্পৃক্ত করত।অথচ আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাকে অসুস্থ ব্যক্তির সাথে মিলিত হওয়ার কারণে আক্রান্ত করেন। এ কারণেই হাদীসে এসেছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেনঃ فر من المجذوم فرارك من الأسد لا يورد ممرض على مصح । প্লেগ (মহামারির) ক্ষেত্রে এসেছে, من سمع به بأرض فلا يقدم عليه যে ব্যক্তি কোন স্থানে ঐ রোগের খবর পাবে যে,তারা তাতে আক্রান্ত সেভাবে গমন করবে না।আর এসবই আল্লাহর নির্ধারিত তাকদীর অনুযায়ী।দুই হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধনের জন্য ইবনুস্ সলাহ-ও এই মতের অনুসরণ করেছেন।আর তার পরবর্তীগণ ও তার পূর্বের এক দলও।[ফাতহুল বারী: ১০ম খন্ড,হাঃ ৫৭০৭] 🌸وَلَا هَامَةَএটি এক প্রকার পাখি যাকে মানুষ অশুভ মনে করে।এটি একটি বড় পাখি।দিনের বেলায় তার চোখ দুর্বল থাকে।এ পাখি রাতের বেলায় উড়ে বেড়ায় এবং ভালো দেখে। ধ্বংস স্তুপে এ পাখি থাকে। তাকে পেঁচা বা পেচকও বলা হয়। ❏ জাহিলী যুগে ‘আরবদের এ বিশ্বাস ছিল যে,মৃতের হাড্ডি পঁচে গলে তা থেকে هَامَةَ বা প্যাঁচার জন্ম হত।আর সে তখন কবর থেকে বেরিয়ে পড়ত এবং ঘোরাঘুরি করত।আর পরিবারের খবর নেয়ার জন্য আসত।এও বলা হয়,জাহিলী যুগে এটিও বিশ্বাস ছিল যে,নিহত ব্যক্তির আত্মা থেকে هَامَةَ বা একটি পাখি জন্ম নেয়,যে বলতে থাকে,আমাকে পানি পান করাও,আমাকে পানি পান করাও।আর যখন তার হত্যার প্রতিশোধ গ্রহণ করা হয়,তখন সে উড়ে যায়।ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ বিশ্বাসকে বাতিল ঘোষণা করেছেন। 🌻ইমাম আবূ দাঊদ (রহ:) তাঁর সুনানে বর্ণিত, বাকিয়্যাহ্ বলেনঃ আমি মুহাম্মাদ ইবনু রশীদ-কে জিজ্ঞেস করলাম,আল্লাহর রসূলের কথা لَا هَامَةَ সম্পর্কে।অতঃপর তিনি বলেন,জাহিলী যুগে তাঁরা বলত,কোন ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করার পর তাকে দাফন করা হলে তার কবর থেকে একটি هَامَةَ বা প্যাঁচা বের হয়। ❏ ‘আরবরা এটাকে অশুভ বলেনঃ জাহিলী যুগে এটি কারো আঙ্গিনায় পতিত হলে সে ব্যক্তি তার নিজের অথবা পরিবারের কারো মৃত্যু সংবাদ মনে করত। এটি হলো মালিক ইবনু আনাস (রা:)-এর তাফসীর।আর তাদের দ্বিতীয় কথা হলো ‘আরবরা এটাকে মৃত্যুর হাড় মনে করত। বলা হতো যে, তার আত্মা বের হলে প্যাঁচা হয়ে ঘুরে বেড়াচ্ছে।আর এটিই হলো অধিকাংশ ‘উলামার মত এবং এটিই প্রসিদ্ধ মত।[মিরক্বাতুল মাফাতীহ] 🌺وَلَا صَفَرَব্যাখ্যাকার বলেনঃ জাহিলী যুগে ‘আরবদের ‘আক্বীদাহ্ ছিল এই যে,এটি হলো পেটের একটি সাপ অথবা কীট যা ক্ষুধার সময় মানুষকে দংশন করতে থাকে। ❏ ইমাম আবূ দাঊদ (রহ:) তাঁর সুনান গ্রন্থে বলেন,বাক্বিয়্যাহ্ বলেনঃ আমি মুহাম্মাদ ইবনু রশীদকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলে তিনি বলেন,সফর মাস আগমনকে তারা (জাহিলী যুগের ‘আরবরা) কুলক্ষণ মনে করত।তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, لَا صَفَرَ। তিনি বলেন,আমি কাউকে বলতে শুনেছি যে,এটি হলো পেটের ব্যথা, যেটাকে তারা অন্যের শরীরে অনুপ্রবেশ করে বলে বিশ্বাস করত। ♦ইমাম আবূ দাঊদ এবং ইমাম মালিক (রহ:) বলেনঃ জাহিলী যুগে তারা যুদ্ধ-বিগ্রহের জন্য সফর মাসকে হালাল করত আবার হারামও করত। সেজন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, لَا صَفَرَ। ❏ ইমাম নাবাবী (রহ:) বলেনঃ বলা হয়ে থাকে যে,‘আরবদের বিশ্বাস ছিল পেটের ভিতর এক ধরনের প্রাণী হত, ফলে ক্ষুধার সময় দারুণ যন্ত্রণা করত, এমনকি ঐ ব্যক্তিকে মেরে ফেলত। আর তাদের বিশ্বাস ছিল এই যে, পাঁচড়া থেকে সংক্রামক ছড়িয়ে পড়ে। এ তাফসীরটি সহীহ। ❏ ইমাম কাযী ‘ইয়ায (রহ:) বলেনঃ لَا صَفَرَ বলতে তাদের ভুল ধারণাসমূহ যেমন এ মাসে বেশি বেশি বিপর্যয় ও বিপদ হয়, সম্ভবত তা খন্ডন করা হয়েছে।[মিরক্বাতুল মাফাতীহ] ❏ ১০. মনে প্রশ্ন আসতে পারে,অনেক সময় দেখা যায় যে,কোন সুস্থ ব্যক্তি খুঁজলি- পাঁচড়ায় আক্রান্ত কারো সাথে থাকলে,তারও সেরূপ খুঁজলি-পাঁচড়া হয়।তা কীরূপে হয়? এ সম্পর্কে হাদীস শরীফে রয়েছে– عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حِينَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا عَدْوَى وَلَا صَفَرَ وَلَا هَامَةَ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَمَا بَالُ الْإِبِلِ تَكُونُ فِي الرَّمْلِ كَأَنَّهَا الظِّبَاءُ فَيَجِيءُ الْبَعِيرُ الْأَجْرَبُ فَيَدْخُلُ فِيهَا فَيُجْرِبُهَا كُلَّهَا قَالَ فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ হযরত আবূ হুরাইরা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন,যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন– “রোগের সংক্রমণ বলতে কিছু নেই,সফর মাসের কোন অশুভতা নেই এবং পেঁচার ডাকে কোন অমঙ্গল নেই”।তখন জনৈক গ্রাম্য ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন,“ইয়া রাসূলাল্লাহ! তাতে সেই উটপালের অবস্থা কী–যে কোনও বালুকাময় প্রান্তরে অবস্থান করে এ অবস্থায় যে,যেন তা সুস্থ-সবল হরিণ, অতঃপর খুঁজলি-পাঁচড়ায় আক্রান্ত উটকে আনা হয় এবং সেটা সেখানে প্রবেশ করে, তারপর সেটা সব উটকে খুঁজলি-পাঁচড়ায় আক্রান্ত করে?” তার উত্তরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন “তাহলে প্রথমটাকে কে সংক্রমণ করলো?”[সহীহু মুসলিম: হাদীস নং ২২২০] অর্থাৎ সেই অবস্থায় প্রথম উটটিকে যেমন আল্লাহ তা‘আলা কোনকিছুর সংক্রমণ ব্যতিরেকে নতুনভাবে রোগাক্রান্ত করেছেন,ঠিক তেমনি পরেরগুলোও আল্লাহ তা‘আলারই হুকুমে রোগাক্রান্ত হয়েছে। তা কারো সংক্রমণের কারণে হয়নি। ❏ সুতরাং বুঝা গেলো–কোন রোগের স্বয়ংক্রিয় সংক্রমণ দ্বারা কারো সেই রোগ হতে পারে না।যদি সে রকম কিছু দেখা যায়,তা আসলে মহান আল্লাহর হুকুমে সেই রোগ তার মধ্যে নতুনভাবে তৈরি হয়েছে– যেমনভাবে মহান আল্লাহর হুকুমে সেই রোগ নতুনভাবে প্রথমজনের মধ্যে তৈরি হয়েছে।এ বিষয়টিকে প্রত্যেক মুমিনের এরূপেই বিশ্বাস করতে হবে। 🔼কিন্তু সেই প্রকৃত বাস্তবতাকে সম্যকরূপে উপলব্ধি না করে শুধু বাহ্যিক অবস্থা দেখে কেউ হয়তো মনে করতে পারে যে,সেই রোগীর সংস্পর্শের মাধ্যমে স্বয়ংক্রিয়ভাবে তার মধ্যে সেই রোগ সংক্রামিত হয়েছে এবং এভাবে সে তার ঈমানকে ক্ষতিগ্রস্ত করে ফেলতে পারে। এ জন্য এ ধরনের পরীক্ষায় অবতীর্ণ হওয়া থেকে নিজেকে দূরে রাখার জন্য হাদীস শরীফে নির্দেশ দেয়া হয়েছে।এ সম্পর্কে হাদীস শরীফে রয়েছে– عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ‏:‏ لاَ يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ‏.‏ হযরত আবূ হুরাইরা (রা.) হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন– “রোগগ্রস্ত উট যেন সুস্থ উটের উপরে উপনীত না হয়।”[সহীহু মুসলিম: হাদীস নং ৫৯০৫] 🌹এ হাদীসে ঈমানের সুরক্ষার জন্য সেরূপ পরীক্ষায় অবতীর্ণ হতে নিষেধ করা হয়েছে যে,কেউ তার সুস্থ জন্তুকে কোন রোগাক্রান্ত জন্তুর সাথে রাখবে। কেননা,এতে সেই সুস্থ জন্তু রোগাক্রান্ত হলে হয়তো তার মনে কোনভাবে এ ধারণার উদ্রেক হতে পারে যে,তার সুস্থ জন্তুকে সেই রোগাক্রান্ত জন্তুর সাথে রাখার কারণেই সেই রোগ স্বয়ংক্রিয়ভাবে তার মধ্যে সংক্রামিত হয়েছে।অথচ এ ধারণা সম্পূর্ণ ভুল ও ঈমানের পরিপন্থী। বরং আল্লাহ তা‘আলার হুকুমেই সেই রোগ সুস্থ জন্তুর মধ্যে পয়দা হয়েছে,তা সেই রোগের নিজস্ব সংক্রমণের দ্বারা হয়নি। ❏ ঈমানের সুরক্ষার জন্য এ ব্যবস্থা অবলম্বন করা বিধেয় যে,তাই সুস্থ ব্যক্তি একান্ত প্রয়োজন না হলে দুরারোগ্যে রোগাক্রান্ত ব্যক্তির নিকটে যাবে না।যাতে তার নিকট যাওয়ার দ্বারা সেই রোগ মহান আল্লাহর হুকুমে তার মধ্যে পয়দা হলে তাতে যেন সে বিভ্রান্তিতে পড়ে সেই রোগকে স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংক্রামক মনে করে ঈমানকে নষ্ট করার প্রয়াস না পায়। ❏ ১১. এ কারনে হাদীসে সেরূপ রোগাক্রান্ত ব্যক্তিকে মানুষের জমায়েত (গন জমায়েত/কোলাহলপূর্ন জায়গায়) থেকে ফিরে তার আবাসে চলে যাওয়ার নির্দেশনা দেয়া হয়েছে।হাদিস শরীফে ইরশাদ হয়েছে عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ كَانَ فِي وَفْدِ ثَقِيفٍ رَجُلٌ مَجْذُومٌ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّا قَدْ بَايَعْنَاكَ فَارْجِعْ হযরত আমর ইবনে শারীদ স্বীয় পিতা শারীদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, বনী সাক্বীফের প্রতিনিধি দলে একজন ব্যক্তি কুষ্ঠরোগী ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার নিকট সংবাদ পাঠিয়ে বললেন–“নিশ্চয়ই আমরা তোমাকে বাই‘আত করে নিয়েছি।সুতরাং তুমি ফিরে যাও।”[সহীহু মুসলিম: হাদীস নং ২২৩১] ❏ কিন্তু প্রয়োজন হলে কোন সুস্থ ব্যক্তির সেরূপ রোগীর নিকট যেতে কোন অসুবিধা নেই।কেননা,আল্লাহর হুকুম ছাড়া কোন রোগই কারো মধ্যে সংক্রমণ করতে পারে না–এ বিশ্বাস রাখা প্রত্যেক মুমিনের জন্য জরুরী।অধিকন্তু সেই রোগীর শুশ্রূষার জন্য অন্য কেউ না থাকলে তার জন্য তার নিকট যাওয়া এবং তার শুশ্রূষা করা আবশ্যক।তবে সেক্ষেত্রে ঈমানের সুরক্ষার জন্য তখন সে ইচ্ছা করলে প্রতিরোধ ব্যবস্থা গ্রহণ করতে পারে,যেমন: মুখে মাস্ক লাগিয়ে এবং শরীরে জীবানুরোধক পোশাক পরে তার কাছে যেতে পারে।এতে আল্লাহর ‍হুকুমে সে সেই রোগে আক্রান্ত হলে,তখন সেই রোগীর সংস্পর্শের কারণে সেই রোগের সংক্রমণের শিকার হয়েছে বলে কুফরী ভাবনার পরীক্ষার মধ্যে সে পড়বে না। ⏩আবার কেউ যদি প্রবল ঈমানের অধিকারী হয় এবং রোগীর সংস্পর্শে গিয়ে সেই রোগে আক্রান্ত হলেও ছোঁয়াচের বা সংক্রমণের কুফরী বিশ্বাসে তার আক্রান্ত হওয়ার সম্ভাবনা না থাকে, তখন কোনরূপ প্রতিরোধ ব্যবস্থা গ্রহণ না করেও সেরূপ রোগীর সংস্পর্শে যেতে পারে।যেমন: হাদীস শরীফে রয়েছে– عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِ مَجْذُومٍ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ فِي الْقَصْعَةِ ثُمَّ قَالَ كُلْ بِسْمِ اللَّهِ ثِقَةً بِاللَّهِ وَتَوَكُّلًا عَلَيْهِ হযরত জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.) হতে বর্ণিত হয়েছে যে,রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন কুষ্ঠরোগীর হাত ধরলেন, অতঃপর তার হাতকে তার সাথে (খাবার খাওয়ানোর জন্য) স্বীয় বরতনে প্রবিষ্ট করলেন। তারপর বললেন–“আল্লাহর নামে খাও। আল্লাহর উপরে অবিচল নির্ভরতা এবং তাঁর উপরে অনড় ভরসা।”[জামি‘উত তিরমিযী, হাদীস নং ১৮১৭/ সুনানে আবূ দাউদ, হাদীস নং ৩৯২৫] 🔷তেমনিভাবে অপর হাদীসে এ ধরনের কুষ্ঠরোগীর নির্দ্বিধায় সুস্থ মানুষের সাথে ঘরে খাওয়া-থাকার বর্ণনা রয়েছে।সেই হাদীসটি হলো–عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ لَنَا مَوْلَى مَجْذُومٌ فَكَانَ يَأْكُلُ فِي صِحَافِي وَيَشْرَبُ فِي أَقْدَاحِي وَيَنَامُ عَلَى فِرَاشِي হযরত আয়িশা (রা.) হতে বর্ণিত,তিনি বলেন– “আমাদের একজন আযাদকৃত গোলাম ছিলো যে কুষ্ঠরোগী ছিলো।সে আঁমার বরতনে খাবার খেতো, আঁমার গ্লাসে পানি পান করতো এবং আঁমার বিছানায় ঘুমাতো।”[তুহফাতুল আহওয়াযী শারহু জামি‘ তিরমিযী,৫ম খণ্ড,৪৩৮ পৃষ্ঠা] ❏ অধিকন্তু মজবুত ঈমানের অধিকারী মুসলিমদের এভাবে সে ধরনের রোগীর সংস্পর্শে গিয়ে মহান আল্লাহর প্রতি বিনয়াবনত হওয়ার জন্য বলা হয়েছে।এ সম্পর্কে হাদীস শরীফে রয়েছে– عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ كُلْ مَعَ صَاحِبِ الْبَلَاءِ تَوَاضُعًا لِرَبِّك وَإِيمَانًا হযরত আবু যর (রা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন– রোগ-বালাইগ্রস্ত ব্যক্তির সাথে খাও তোমার প্রতিপালকের প্রতি বিনয়াবনত হয়ে এবং তাঁর প্রতি অকুণ্ঠ ঈমান রূপে।”[আল-জামি‘উস সগীর: হাদীস নং ৬৩৮৯] ⏩বস্তুত এ নির্দেশনা তাদের জন্য যারা মজবুত ঈমানের অধিকারী–যাদের ঈমান ও ইয়াকীনে কোন অবস্থাতেই চিড় ধরতে পারে না এবং সর্বাবস্থায় মহান আল্লাহর হুকুমের প্রতি অবিচল আস্থা রাখতে পারে।এ মর্মে উক্ত হাদীসের ব্যাখ্যায় ফাইজুল কাদীর কিতাবে বলা হয়েছে– فَإِنَّهُ لَا يُصِيبُكَ مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا بِتَقْدِيرِ اللَّهِ تَعَالَى، وَهَذَا خِطَابٌ لِمَنْ قَوِيَ يَقِينُهُ، أَمَّا مَنْ لَمْ يَصِلْ إِلَى هَذِهِ الدَّرَجَةِ فَمَأْمُورٌ بِعَدَمِ أَكْلِهِ مَعَهُ كَمَا يُفِيدُهُ خَبَرُ: (فِرِّ مِنَ الْمَجْذُومِ)“উক্ত হাদীসে তোমাকে কুষ্ঠরোগী বা সে ধরনের রোগ-বালাইয়ে আক্রান্ত ব্যক্তির সাথে মহান আল্লাহর প্রতি অকুণ্ঠ বিনয় ও ঈমান পোষণ করে খাবার খাওয়ার জন্য বলা হয়েছে এ কারণে যে,সেই রোগীর থেকে কোনকিছু তোমার নিকট মহান আল্লাহর ফয়সালা ব্যতিরেকে পৌঁছবে না। আর এ সম্বোধন ঐ ব্যক্তির জন্য যার ঈমান ও ইয়াকীন মজবুত।কিন্তু যে ব্যক্তি সেই পর্যায়ে পৌঁছতে পারে নি,তার জন্য হুকুম হলো–সে সেরূপ রোগীর সাথে খাবে না। যেমন সে ব্যাপারে অপর হাদীসে নির্দেশনা দেয়া হয়েছে যে,তুমি কুষ্ঠরোগী থেকে পলায়ন করো।”[ফাইজুল ক্বাদীর শরহু জামিউস সগীর, ৫ম খণ্ড, ৪৩ পৃষ্ঠা] 🌸অধিকন্তু,আল্লাহ তা‘আলা অনেক সময় বান্দাদেরকে পরীক্ষা করার জন্য কোন রোগীর নিকটে যাওয়াকে তাদের মধ্যে সেই রোগ পয়দা হওয়ার ইল্লত বা কারণ বানাতে পারেন।যেমন,পানির সংস্পর্শে যাওয়াকে তাদের ঠাণ্ডা লাগার কারণ বানাতে পারেন।বিষয়টিকে এভাবে ব্যাখ্যা করে উপরিউক্ত হাদীসের বর্ণনায় “আস-সুনানুল কাবীর” কিতাবে আল্লামা আবু বকর বাইহাকী (রহ.) সেই হাদীসের অধ্যায়ের শিরোনামে বলেন– باب‏:‏ لاَ يُورِدُ مُمْرِضٌ عَلَى مُصِحٍّ فَقَدْ يَجْعَلُ اللَّهُ تَعَالَى بِمَشِيئَتِهِ مُخَالَطَتَهُ إِيَّاهُ سَبَبًا لِمَرَضِهِ “এ সম্পর্কিত অধ্যায় যে,রোগাক্রান্ত উট সুস্থ উটের উপর উপনীত হবে না; যেহেতু কখনো আল্লাহ তা‘আলা স্বীয় ইচ্ছায় অসুস্থের সাথে সুস্থের মেলামেশাকে তার সেই রোগে আক্রান্ত হওয়ার কারণ বানিয়ে থাকেন।”[আস-সুনানুল কাবীর: ১৬৩ পৃষ্ঠা] 🌺কিন্তু সেই অবস্থায় সেই ব্যক্তির সেই রোগে আক্রান্ত হওয়া এ কারণে নয় যে, সেই রোগটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংক্রামক বা ছোঁয়াচে।বরং সেই রোগে তার আক্রান্ত হওয়ার কারণ হলো–আল্লাহ তা‘আলা তাকে পরীক্ষা করার জন্য এ ফায়সালা করেছেন যে,উক্ত রোগীর সংস্পর্শে এসে সেও সেই রোগে আক্রান্ত হবে। ❏ এমতাবস্থায় পরীক্ষার বিষয় হলো এটা যে,সেই বান্দা কি সেই রোগে আক্রান্ত হয়ে সেই রোগকে স্বয়ংক্রিয় সংক্রামক মনে করে তার ঈমানকে নষ্ট করে,নাকি সেই রোগীর সংস্পর্শে সেই রোগ হলেও তা মহান আল্লাহর হুকুমেই হয়েছে এবং আল্লাহ তা‘আলার পক্ষ থেকে ফয়সালা হিসেবে হয়েছে বলে বিশ্বাস করে সে স্বীয় ঈমানকে হিফাজত করে।বলা বাহুল্য, এরূপ ক্ষেত্রে বান্দার এটাই কর্তব্য যে, সেই রোগীর সংস্পর্শে এসে তার রোগ হওয়ার কারণে সে সেই রোগকে স্বয়ংক্রিয় সংক্রামক বলে বিশ্বাস করবে না।বরং সেই অবস্থায়ও তা মহান আল্লাহর হুকুমেই হয়েছে বলে বিশ্বাস করবে এবং নিজের ঈমানকে অটল রাখবে।

ইসলাম কি ছোঁয়াচে রোগের অস্তিত্ব অস্বীকার করে?-৪র্থ পর্ব

ইসলাম কি ছোঁয়াচে রোগের অস্তিত্ব অস্বীকার করে?-৪র্থ পর্ব ❏ ৮. সহীহ বুখারী,হাদিস নম্বর ৫৭০৭ এর ব্যাখ্যা করে “আস-সুনানুল কাবীর” কিতাবে ইমামুল হ...

মে ০২, ২০২০

এক নজরে প্রকৃত শহীদদের মর্যাদা প্রাপ্ত কারা?

এক নজরে প্রকৃত শহীদদের মর্যাদা প্রাপ্ত কারা? 🌺বিভিন্ন হাদীসে যে ফজীলতের শহীদগণের ও শাহাদাতের ফজীলতপ্রাপ্ত মুমিনগণের বর্ণনা এসেছে,সেগুলোকে একত্র করলে তাদের শ্রেণীসংখ্যা অগণিত হয়।তাদের মধ্যে যাদেরকে সরাসরি ‘শহীদ’ বলে আখ্যায়িত করা হয়েছে। ❏ ১. وَمَنْ مَاتَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَهُوَ شَهِيدٌ –যে আল্লাহর রাস্তায় মারা গিয়েছে,সে শহীদ। ❏ ২. الْمَرْءُ يَمُوتُ عَلَى فِرَاشِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌযে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় থেকে স্বীয় বিছানায় মৃত্যুবরণ করে,সে শহীদ। ❏ ৩. ومَنْ قُتِلَ في جَنْبِ اللهِ تعالى فهوَ شَهيدٌ যে ব্যক্তি আল্লাহর পক্ষে গিয়ে নিহত হয়েছে,সে শহীদ। ❏ ৪. وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دِينِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ — যে স্বীয় দ্বীন রক্ষা করতে গিয়ে মুকাবিলা করে নিহত হয়েছে, সে শহীদ। ❏ ৫. আল্লাহর পথে শাহাদত লাভের প্রার্থনাকারী,কিন্তু স্বাভাবিক মৃত্যু তার সে বাসনা পূর্ণ করেনি।[সহিহ মুসলিম-৩/১৫১পৃ: হা: ১৯০৯] ❏ ৬. وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ شَهِيدٌযে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় সীমান্ত প্রহরায় রত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে,সে শহীদ। ❏ ৭. ইসলামি রাষ্ট্রের সীমানারক্ষী, ডিউটিকালীন যার স্বাভাবিক মৃত্যু হয়েছে। [সহিহ মুসলিম-৩/১৫২০ পৃ: হা: ১৯১৩] ❏ ৮. শয্যাশায়ী অবস্থায়/শয্যাশায়ী অবস্থায় যে মারা যায়,সে শহীদ। ❏ ৯. এমন নিহত ব্যক্তি যার মধ্যে প্রথম প্রকার শহীদের শর্তাবলির কোনো একটি পাওয়া যায়নি।[রদ্দুল মুহতার-২/২৫২] ❏ ১০. কাফির,বিদ্রোহী বা ডাকাতের ওপর কৃত আক্রমণ উল্টে এসে আক্রমণকারীকেই আঘাত করেছে এবং এ আঘাতেই আক্রমণকারী নিহত হয়েছে। [সহিহ বুখারি-৩/১০২৭ পৃ: হা: ৪১৯৬] ❏ ১১. مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌযে স্বীয় সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে মুকাবিলা করে/যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষার্থে/নিজের জান-মাল ছাড়িয়ে আনা বা রক্ষা করার লড়াইয়ে নিহত ব্যক্তি। [আহমদ-১/১৮৭ পৃ: ১৬৩৩] ❏ ১২. وَمَنْ قُتِلَ دُونَ دَمِهِ فَهُوَ شَهِيدٌযে স্বীয় জান রক্ষা করতে গিয়ে মুকাবিলা করে/যে তার জীবন রক্ষার্থে নিহত হয় সে শহীদ ❏ ১৩. وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌযে স্বীয় পরিবার-পরিজনকে রক্ষা করতে গিয়ে মুকাবিলা করে/যে ব্যক্তি তার পরিবার রক্ষার্থে নিহত হয় সে শহীদ। ❏ ১৪. জালিমের সঙ্গে অথবা নিজ পরিবার হেফাজতের লড়াইয়ে মৃত্যুবরণকারী।[আহমদ-১/১৯০পৃ: হা: ১৬৫৭] ❏ ১৫. وَمَنْ قُتِلَ دُونَ حَرَمِِه فَهُوَ شهيدٌযে স্বীয় স্ত্রীকে (বা তার ইজ্জত-সম্ভ্রম) রক্ষা করতে গিয়ে মুকাবিলা করে নিহত হয়েছে,সে শহীদ। ❏ ১৬. ومَن قُتِلَ دونَ أخيهِ فَهوَ شَهيدٌযে তার ভাইকে রক্ষা করতে গিয়ে মুকাবিলা করে নিহত হয়েছে, সে শহীদ। ❏ ১৭. ومن قُتِلَ دونَ جارِهِ فَهوَ شَهيدٌযে তার প্রতিবেশীকে রক্ষা করতে গিয়ে মুকাবিলা করে নিহত হয়েছে, সে শহীদ। ❏ ১৮. مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلَمَتِهِ فَهُوَشَهِيدٌযে তার প্রতি কৃত জুলুমের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়িয়ে নিহত হয়েছে,সে শহীদ। ❏ ১৯. যে ব্যক্তি মযলূম অবস্থায় নিহত হয়,সে শহীদ। ❏ ২০. মজলুম রাজবন্দী।বন্দিদশাই যার মৃত্যুর কারণ।[উমদাতুল ক্বারী-১০/১৪৪পৃ:] ❏ ২১. যে ব্যক্তি তার ন্যায্য অধিকার রক্ষায় নিহত হয় সে শহীদ। ❏ ২২. নির্যাতনের ভয়ে আত্মগোপনকারী। যার এ অবস্থায় মৃত্যু এসে গেছে। ❏ ২৩. والآمِرُ بالمعروفِ والنَّاهي عنِ المنكرِ شَهيدٌসৎকাজের আদেশকারী ও অসৎ কাজে নিষেধকারী ব্যক্তি (এ অবস্থায় মৃত্যুবরণকারী) শহীদ। ❏ ২৪. মানুষের সঙ্গে সদ্ব্যবহারকারী। যে শরয়ি প্রয়োজন ছাড়া মন্দ লোকের সঙ্গেও মন্দ আচরণ করে না। ❏ ২৫. উম্মতের ফেতনা-ফাসাদের সময়ও ‍যিনি সুন্নাতের ওপর অটল থাকেন। [মেশকাত ১/৫৫ পৃ. হা: ১৭৬] ❏ ২৬. وَالْمَرْأَةُ تَمُوتُ بِجُمْعٍ شَهِيدٌوَالْنُفَسَاءُ شَهِيدٌ يَجُرُّهَا وَلَدُهَا بِسَرَرِهِ إِلَى الْجَنَّةِ যে মহিলা গর্ভের কারণে মারা যায়/সন্তান প্রসবে মৃত্যুবরণকারীণী মহিলা শহীদ; তার সন্তান তাকে তার নাড়ী দ্বারা টেনে জান্নাতে নিয়ে যাবে/সন্তান প্রসব করার সময়/গর্ভধারণে বা প্রসবজনিত কষ্টে/সন্তান প্রসবকালে/ প্রসবান্তে নেফাস চলাকালীন মৃত্যুবরণকারীনী শহিদ। ❏ ২৭. কুমারী অবস্থায় মৃত্যুবরণকারীনী। [সুনানে ইবনে মাজাহ-৩/৩৬৬পৃ. হা: ২৮০৩] ❏ ২৮. যে স্ত্রী তার সতিনের প্রতি তার স্বামীর (অন্যায়) ভালোবাসার দুঃখ সয়ে সয়ে মৃত্যুবরণ করে।[ফতওয়া শামি ২/২৫২,আহকামে মায়্যেত-১০১-১১২] ❏ ২৯. যে ব্যক্তি বিবি বাচ্চার হক যথাযথ আদায় করে এবং তাদের হালাল খাওয়ায়। ❏ ৩০. أَوْ مَاتَ عَلَى فِرَاشِهِ بِأَيِّ حَتْفٍ شَاءَ اللَّهُযে ব্যক্তি স্বীয় বিছানায় কোনরূপ এ্যাটাকে যা আল্লাহ চেয়েছেন মারা গিয়েছে,সে শহীদ। ❏ ৩১. كُلُّ مَوْتَةٍ يَمُوتُ بِهَا الْمُسْلِمُ فَهُوَ شَهِيدٌ غَيْرَ أَنَّ الشَّهَادَةَ تَتَفَاضَلُযে কোন বিশেষ ধরনের (অস্বাভাবিক) মৃত্যু যাতে মুমিন মৃত্যুবরণ করে, সে শহীদ।কিন্তু (তাতে মৃত্যুর কষ্ট বা অবস্থার তারতম্যে) শহীদী মর্তবা কম-বেশী হয়। ❏ ৩২. যে দম বন্ধ হয়ে মারা গেছে।❏ ৩৩. যিনি রাত্রিবেলায় অজু করে শয়ন করেন এবং ওই ঘুমেই তার মৃত্যু এসে যায়।[উমদাতুল ক্বারী-১০/১৪৫ পৃ:] ❏ ৩৪. জুমার দিনে মৃত্যুবরণকারী। [উমদাতুল ক্বারী-১০/১৪৫ পৃ:] ❏ ৩৫. الْمَطْعُونُ شَهِيدٌ –মহামারীতে মৃত ব্যক্তি শহীদ/মহামারীতে মৃত্যুবরণকারী (মুমিন ব্যাক্তি) শহীদ। ❏ ৩৬. وَالْغَرِقُ شَهِيدٌ — পানিতে ডুবে মৃত ব্যক্তি শহীদ/পানিতে নিমজ্জিত/পানিতে ডুবে যে মারা যায় যায়,সে শহীদ। ❏ ৩৭. وَالْمَبْطُونُ شَهِيدٌ(কলেরা বা অনুরূপ) পেটের পীড়ায় মৃত ব্যক্তি শহীদ/পেটের রোগ (কলেরা, ডায়রিয়া ইত্যাদি)/পেটের পীড়ায় যে মারা যায়,সে শহীদ। ❏ ৩৮. وَصَاحِبُ الْحَرِيقِ شَهِيدٌদগ্ধ হওয়া মৃত ব্যক্তি/আগ্নিদগ্ধ ব্যক্তি/আগুনে পুড়ে যে মারা যায়,সে শহীদ। ❏ ৩৯. الَّذِي يَمُوتُ تَحْتَ الْهَدْمِ شَهِيدٌযে ধ্বংসস্তপের নীচে পড়ে মারা গেলে/যে ব্যক্তি ধ্বংসাবশেষের নিচে পড়ে /ধ্বংসস্তূপে চাপা পড়ে/ভূমি,ভবন বা দেয়াল ধসে/বিল্ডিং ধ্বসে বা দেয়াল চাপা পড়ে যে মারা যায়,সে শহীদ। ❏ ৪০. وَصَاحِبُ ذَاتِ الْجَنْبِ شَهِيدٌপ্লিউরেসি বা পাঁজরের ফোঁড়ারোগে মৃত ব্যক্তি শহীদ।❏ ৪১. নিউমোনিয়ায় মৃত্যুবরণকারী। [মাজমাউয যাওয়াইদ-৫/৩৮৯পৃ. হা: ৯৫৫৪] ❏ ৪২. وَصَاحِبُ السُّلِّ شَهِيدٌযক্ষ্মায় আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণকারী শহীদ।❏ ৪৩. الْمَحْمُومُ شَهِيدٌজ্বরে ভুগে মৃত্যুবরণকারী শহীদ।[উমদাতুল ক্বারী-১০/১৪৫] ❏ ৪৪. ذات الجنب অর্থাৎ প্লেগ রোগে আক্রান্ত হয়ে মৃত ব্যক্তিও শহীদ।[সুনানে ইবনে মাজাহ-৩/৩৬৬ পৃ. হা: ২৮০৩] ❏ ৪৫. যাতুল জাম্ব’ নামক কঠিন রোগে মৃত ব্যক্তি।❏ ৪৬. মৃগী রোগে বা বাহন হতে পড়ে মৃত্যুবরণকারী।[মুস্তাদরাকে হাকেম-৩/৯০৯ পৃ.হা: ২৪১৬] ❏ ৪৭. ক্ষয় রোগে মরাও শুভ মরণের শুভ লক্ষণ; এমন মৃত্যুও শহীদের মর্যাদা দান করে। রাসূল ﷺ বলেন, “ক্ষয় রোগের ফলে মরণ শহীদের মরণ।”[মাজমাউয যাওয়াইদ: ২/৩১৭, ৫/ ৩০১] ❏ ৪৮. مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيداًযে ব্যক্তি রোগে ভুগে (কষ্ট পেয়ে) মৃত্যুবরণ করেছে,সে শহীদ। ❏ ৪৯. وَالَّذِي يَفْتَرِسُهُ السَّبُعُ شَهِيدٌযাকে হিংস্র জন্তু আক্রমণ করে (এবং সে মারা যায়),সে শহীদ। ❏ ৫০. وَالَّذِي يَفْتَرِسُهُ السَّبُعُ شَهِيدٌযাকে হিংস্র জন্তু আক্রমণ করে (এবং সে মারা যায়),সে শহীদ। ❏ ৫১. হিংস্র প্রাণী যাকে ছিঁড়ে মেরে ফেলেছে।[মাজমাউয যাওয়াউদ-৫/৩৯০পৃ. হা: ৯৫৫৯] ❏ ৫২. أَوْ لَدَغَتْهُ هَامَةٌযাকে কোন বিষাক্ত কীট বা অনুরূপ কিছু দংশন করেছে (এবং সে মৃত্যুবরণ করেছে),সে শহীদ। ❏ ৫৩. وَاللَّدِيغُ شَهِيدٌকোনকিছুর দংশনে মৃত্যুবরণকারী শহীদ।বিষাক্ত প্রাণীর দংশনে যার মৃত্যু হয়েছে।[মুস্তাদরকুল হাকেম-৩/৯০৯পৃ. হা: ২৪১৬] ❏ ৫৪. وَالْخَارُّ عَنْ رَأْسِهِ شَهِيدٌমাথা চক্কর দিয়ে পড়ে মৃত্যুবরণকারী শহীদ। ❏ ৫৫. সি সিকনেস বা সমুদ্র দুলুনীতে মাথা ঘুরে বমি করে মৃত্যুবরণকারী। [সুনানে আবূ দাউদ-২/১০পৃ. হা: ২৪৯৩] ❏ ৫৬. ومَن يقعُ علَيهِ البيتُ فَهوَ شَهيدٌযার উপরে ঘর পড়ে তার মৃত্যু হয়, সে শহীদ। ❏ ৫৭. وَصَاحِبُ الْهَدْمِ شَهِيدٌধসে আক্রান্ত হয়ে মৃত ব্যক্তি শহীদ। ❏ ৫৮. ومَن تقع علَيهِ الصَّخرةُ فَهوَ شَهيدٌযার উপর শিলা পড়ে তার মৃত্যু হয়, সে শহীদ। ❏ ৫৯. مَن يقعُ مِن فوقِ البيتِ فتندَقُّ رِجلُهُ أوعنقُهُ فيَموتُ فَهوَ شَهيدযে ব্যক্তি ঘরের উপরে উঠে, অতঃপর তার পা অথবা ঘাড় বিচ্যুত হয়ে যায় আর সে মারা যায়,সে শহীদ। ❏ ৬০. مَنْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوس الْجِبَالযে ব্যক্তি পর্বত-চূড়া থেকে পড়ে মৃত্যুবরণ করে, সে শহীদ। ❏ ৬১. أَوْ وَقَصَهُ فَرَسُهُ أَوْ بَعِيرُهُযাকে তার ঘোড়া বা উট পাছাড় দিয়ে ফেলে দিয়েছে (এবং তাতে সে মৃত্যুবরণ করেছে),সে শহীদ। ❏ ৬২. مَن صُرِع عن دابته، فهو شهيدযে ব্যক্তি তার সওয়ারী থেকে অধঃপতিত হয়ে/নিজের সওয়ারী থেকে পড়ে গিয়ে যে মারা যায়,সেও শহীদ।[সহীহুল জামে: ৬৩৩৬] ❏ ৬৩. وَالشَّرِيقُ شَهِيدٌবন্যা বা জলোচ্ছাসে ভেসে গিয়ে মৃত্যুবরণকারী শহীদ। ❏ ৬৪. اَلْغَرِيبُ شَهِيدٌপ্রবাসী বা দূর দেশে অবস্থানর মৃত্যুবরণকারী/প্রবাসে-পরদেশে মৃত্যুবরণকারী। [ফাতহুল বারী-৬/৫৬পৃ.] ❏ ৬৫. যে ব্যক্তি রোগ শয্যায় ৪০ বার ‘লা ইলাহা ইল্লা আন্তা সুবহানাকা ইন্নি কুন্তু মিনায যলিমীন’ পড়ে এবং ওই রোগেই পরপারে পাড়ি জমায়। ❏ ৬৬. ইলমে দীন চর্চায় লিপ্ত অবস্থায় মৃত্যুবরণকারী।[উমদাতুল ক্বারী-১০/১৪৫] ❏ ৬৭. সওয়াবের আশায় আজান দেয় যে মুয়াজ্জিন।[আত্‌তারগিব ওয়াত তারহিব-১/১২৯পৃ. হা: ৩৬৪] ❏ ৬৮. সত্যবাদী আমানতদার ব্যবসায়ী। [সুনানে তিরমিজি-১/৩৭৭পৃ. হা: ১২১২] ❏ ৬৯. মুসলমানদের শহরে খাদ্য আমদানিকারক ব্যবসায়ী। ❏ ৭০. দৈনিক পঁচিশবার এই দোয়া পাঠকারী ‘আল্লাহুম্মা বারিক লি ফিল মাওতি ওয়া ফিমা বাদাল মাওতি।’[মেরকাত : ৫/২৭০] ❏ ৭১. দৈনিক চাশতের নামাজ আদায়কারী।মাসে ৩ রোজা পালনকারী এবং ঘরে-সফরে সর্বদা বিতরের নামাজ আদায়কারী।[উমদাতুল ক্বারী-১০/১৪৫পৃ: ] ❏ ৭২. প্রতি রাতে সুরা ইয়াসিন তিলাওয়াতকারী। ❏ ৭৩. দৈনিক একশত বার দুুরুদ পাঠকারী।[ত্ববরানী ফিল আওসাতি-৫/২৫২,পৃ.৭২৩৫] ❏ ৭৪. সুরা হাশরের শেষ তিন আয়াত তিলাওয়াতের আমল। ❏ ৭৫. পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায়কারী, রমযানের সাওম পালনও তারাবীহ সালাত আদায় এবং যাকাত প্রদানকারী। তথ্যসূত্রঃ*(ক.) সহীহ বুখারী: হা/নং ৬৫৪,২৪৮০, ২৮৩০*(খ.) সহীহ মুসলিম: হা,/নং ২০২,৩৫৩৮, ৩৫৪০*(গ.) জামি‘ তিরমিয: হাদীস নং ৯৮৩, ১৩৩৯,১৩৪১*(ঘ.) সুনানে আবু দাউদ: হা/নং ২৪৯৯, ২৭০৪, ৩১১১*(ঙ.) সুনানে নাসায়ী: হা/নং ১৮৪৬, ২০২৭,৪০১৬,৪০২৮*(চ.) সুনানে ইবনে মাজাহ*(ছ.) মুসনাদে আহমাদ: হা/নং ৬৬২৮, ৭৭৪৫,৭৯৫৪,১২০৬৪,১৪৭৬২,১৫৪২৬, ২১৬২৭*(জ.) মুআত্তা মালিক: হা/নং ২৬৯,৪৯৩ *(ঝ.) মু‘জামে কাবীর–তাবরানী,হা/নং ১১৬৮৬*(ঞ.) মুস্তাদরাক আলাস সাহীহাঈন–হাকিম: হা/নং ২৪৬৩*(ট.) মুসনাদে দারিমী: হা/নং ২৩০৭ [এছাড়াও পূর্বে দলিল দিয়েছি তাই এখানে শুধু সংক্ষেপে আপনাদের সামনে তুলে ধরেছি।আল্লাহ পাক আমাদের সবাইকে মহামারী থেকে হেফাজত করুন।আমিন।]

এক নজরে প্রকৃত শহীদদের মর্যাদা প্রাপ্ত কারা?

এক নজরে প্রকৃত শহীদদের মর্যাদা প্রাপ্ত কারা? 🌺বিভিন্ন হাদীসে যে ফজীলতের শহীদগণের ও শাহাদাতের ফজীলতপ্রাপ্ত মুমিনগণের বর্ণনা এসেছে,সেগুলোকে এ...

মে ০২, ২০২০

Top

ইসলামি বিশ্বকোষ

আলা হযরত এবং ব্রিটিশ!

মৃত্যুর পর মানুষের ৯টি আকাঙ্খা আফসোস :

সাহাবাদের প্রতি বিদ্রুপ, হুযুরের অপছন্দনীয়।

ইসলাম কি ছোঁয়াচে রোগের অস্তিত্ব অস্বীকার করে?-৫ম পর্ব

ইসলাম কি ছোঁয়াচে রোগের অস্তিত্ব অস্বীকার করে?-৪র্থ পর্ব

এক নজরে প্রকৃত শহীদদের মর্যাদা প্রাপ্ত কারা?

পোস্টসমূহ

Categories

পপুলার