দরসে কোরআন : যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য মুক্তির পথ বের করে দেবেন।

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <a href="https://www.blogger.com/null" name="more"></a><br /> <div style="background-color: rgb(255 , 255 , 255); box-sizing: border-box; color: rgb(34 , 34 , 34); font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: center;"> <strong style="box-sizing: border-box; font-weight: bold;">দরসে কোরআন : যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য মুক্তির পথ বের করে দেবেন।</strong></div> <div style="background-color: rgb(255 , 255 , 255); box-sizing: border-box; color: rgb(34 , 34 , 34); font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: center;"> بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ<br style="box-sizing: border-box;" />يَا اَيُّهَا النَّبِىُّ اِذَا طَلَّقۡتُمُ النِّسَآءَ فَطَلِّقُوۡهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَاَحۡصُوا الۡعِدَّةَ ‌ ۚ وَاتَّقُوا اللّٰهَ رَبَّكُمۡ‌ ۚ لَا تُخۡرِجُوۡهُنَّ مِنۡۢ بُيُوۡتِهِنَّ وَلَا يَخۡرُجۡنَ اِلَّاۤ اَنۡ يَّاۡتِيۡنَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ‌ ؕ وَتِلۡكَ حُدُوۡدُ اللّٰهِ‌ ؕ وَمَنۡ يَّتَعَدَّ حُدُوۡدَ اللّٰهِ فَقَدۡ ظَلَمَ نَفۡسَهٗ‌ ؕ لَا تَدۡرِىۡ لَعَلَّ اللّٰهَ يُحۡدِثُ بَعۡدَ ذٰ لِكَ اَمۡرًا‏ ﴿۱﴾ ۙ فَاِذَا بَلَغۡنَ اَجَلَهُنَّ فَاَمۡسِكُوۡهُنَّ بِمَعۡرُوۡفٍ اَوۡ فَارِقُوۡهُنَّ بِمَعۡرُوۡفٍ وَّاَشۡهِدُوۡ ا ذَوَىۡ عَدۡلٍ مِّنۡكُمۡ وَاَقِيۡمُوا الشَّهَادَةَ لِلّٰهِ‌ ؕ ذٰ لِكُمۡ يُوۡعَظُ بِهٖ مَنۡ كَانَ يُؤۡمِنُ بِاللّٰهِ وَالۡيَوۡمِ الۡاٰخِرِ‌ وَمَنۡ يَّـتَّـقِ اللّٰهَ يَجۡعَلْ لَّهٗ مَخۡرَجًا ۙ‏</div> <div style="background-color: rgb(255 , 255 , 255); box-sizing: border-box; color: rgb(34 , 34 , 34); font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"> <strong style="box-sizing: border-box; font-weight: bold;">তরজমাঃ</strong> (মহান আল্লাহ্ এরশাদ করেছেন) হে নবী! যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও, তখন তোমরা তাদের ইদ্দতের সময়ের উপর তালাক দাও এবং ইদ্দত গণনা করো। আর তোমাদের পালনকর্তা আল্লাহকে ভয় করো। (ইদ্দতের মধ্যে) তাদেরকে তাদের গৃহ থেকে বের করে দিও না। এবং না তারা নিজেরাও বের হবে। কিন্তু তারা কোন সুস্পষ্ট অশ্লীলতার কাজ করলে। আর এগুলো আল্লাহর নির্ধারিত বিধান। এবং যে কেউ আল্লাহর সীমাগুলো লঙ্ঘন করে, নিশ্চয় সে নিজের উপর অত্যাচার করেছে। আপনার জানা নেই, এটা সম্ভব যে, আল্লাহ এরপর কোন নতুন নির্দেশ প্রেরণ করবেন। অতঃপর যখন তারা তাদের মেয়াদকাল পর্যন্ত পৌঁছে তখন তাদেরকে উত্তমভাবে রেখে দাও অথবা উত্তম পন্থায় পৃথক করে দাও এবং নিজেদের মধ্যে দু‘জন নির্ভরযোগ্য লোককে সাক্ষী করে নাও। এবং তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে সাক্ষ্য দিবে। এতদ্বারা উপদেশ দেওয়া হচ্ছে তাকেই, যে, আল্লাহ ও শেষ দিবসের উপর ঈমান রাখে। আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য মুক্তির পথ বের করে দেবেন। [সূরা তালাক,১ ও ২নং আয়াত]</div> <div style="background-color: rgb(255 , 255 , 255); box-sizing: border-box; color: rgb(34 , 34 , 34); font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"> <strong style="box-sizing: border-box; font-weight: bold;">আনুষঙ্গিক আলোচনা</strong><br style="box-sizing: border-box;" />শানে নুযুলঃ উদ্ধৃত প্রথম আয়াত তথাالخ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ এর শানেনুযুল বর্ণনায় মুফাচ্ছেরীনে কেরাম উল্লেখ করেছেন একদা সাইয়্যেদুনা হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা তাঁর স্ত্রীকে হায়েয অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। সাইয়্যেদুনা হযরত ওমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু এ বিষয়টি রাসূলে আকরাম নূরে মুজাস্সাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অবহিত করলে তিনি খুবই অসন্তোষ প্রকাশ করলেন এবং বললেন তাঁর উচিৎ হায়েয অবস্থায় প্রদত্ত ত্বালাক প্রত্যাহার করে নেয়া এবং স্ত্রীকে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ রাখা। এই হায়েয থেকে পবিত্র হবার পর আবার যখন স্ত্রীর হায়েয হবে এবং তা থেকে পবিত্র হবে। তখন যদি তালাক দিতেই হয় তবে সহবাসের পূর্বে পবিত্র অবস্থায় তালাক প্রদান করবে। এ প্রসঙ্গে মহান আল্লাহ উদ্ধৃত আয়াতখানা অবতীর্ণ করেছেন। [সহীহ বুখারী ও মুসলিম শরীফ, তাফসীরে খাযায়েনুল ইরফান ও নুরুল ইরফান]</div> <div style="background-color: rgb(255 , 255 , 255); box-sizing: border-box; color: rgb(34 , 34 , 34); font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"> উল্লেখ থাকে যে, উপরোক্ত রেওয়ায়াতের আলোকে তিনটি মাসয়ালা স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়, প্রথমতঃ হায়েয অবস্থায় তালাক দেয়া হারাম। দ্বিতীয়তঃ হায়েয অবস্থায় তালাক প্রদান করলে সেই তালাক রুজু‘ তথা প্রত্যাহার করে নেয়া ওয়াজিব যদি তা প্রত্যাহার যোগ্য তালাক হয়। তৃতীয়তঃ যে তুহুরে অর্থাৎ হায়েয থেকে পবিত্র অবস্থায় তালাক দিবে সেই তুহুরে স্ত্রী সহবাস না হওয়াই চাই।</div> <div style="background-color: rgb(255 , 255 , 255); box-sizing: border-box; color: rgb(34 , 34 , 34); font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"> <strong style="box-sizing: border-box; font-weight: bold;">وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا-</strong><br style="box-sizing: border-box;" />কুরআনের তাফসীর বিশারদগণ বর্ণনা করেছেন,تقوى শব্দটি وقاية থেকে উদ্ভূত। এর আভিধানিক অর্থ হল আত্মরক্ষা করা,ভীতিপ্রদ বস্তু থেকে নিজেকে বাঁচিয়ে রাখা। আর শরিয়তের পরিভাষায়, নিষিদ্ধ বস্তুসমূহ পরিহার করে নিজেকে গুণাহ থেকে মুক্ত রাখা। কোন কোন তাফসীর বিশারদের মতে, তাক্বওয়া হলো, হারাম বস্তুসমূহ বর্জন করা এবং একান্ত করনীয় কার্যাদী সম্পন্ন করা। কেউ কেউ বলেন, পুনঃপুনঃ পাপাচারে লিপ্ত হওয়া ও ইবাদত-বন্দেগীর উপর অহংকার বর্জন করার নামই তাকওয়া। আবার কোন কোন তাফসীর বেত্তা বর্ণনা করেছেন, রাসূলে আকরাম নূরে মুজাস্সাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও সাহাবায়ে কেরাম রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম এর অনুসরণ অনুকরণের নামই তাকওয়া। আ‘লা হযরত মুজাদ্দিদে দ্বীন-মিল্লাত ইমাম আহমদ রেযা ফাযেলে বেরলভী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বর্ণনা করেছেন তাকওয়া সাত প্রকার। যথা- ১.কুফর শিরক থেকে বিরত থাকা। মহান আল্লাহর অনুগ্রহক্রমে এটা প্রত্যেক মুসলমানের মধ্যে রয়েছে। ২. ভ্রান্ত আক্বায়েদ ও মতবাদ থেকে বেঁচে থাকা। এটা সুন্নিদের মধ্যেই অর্জিত হয়েছে। ৩. প্রত্যেক কবিরা গুনাহ থেকে বিরত থাকা। ৪. সগীরাহ বা ছোট-খাট গুনাহ থেকেও বিরত থাকা। ৫. সন্দেহ যুক্ত বস্তু থেকে দূরে থাকা। ৬. রিপুর প্রবৃত্তি থেকে বেঁচে থাকা। ৭. অন্যের প্রতি দৃষ্টিপাত না করা। এটা বিশেষ ব্যক্তিবর্গের পর্যায়। [তাফসীরে খাযেন ও খাযায়েনুল ইরফান শরীফ]</div> <div style="background-color: rgb(255 , 255 , 255); box-sizing: border-box; color: rgb(34 , 34 , 34); font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"> <strong style="box-sizing: border-box; font-weight: bold;">তাকওয়ার স্তর</strong><br style="box-sizing: border-box;" />মুফাচ্ছেরিনে কেরাম বর্ণনা করেছেন, তাকওয়ার স্তর বা পর্যায় অনেক। যথাঃ প্রথমতঃ تقوى عام বা সর্ব সাধারণের তাক্বওয়া। আর তা হলো- ঈমান আনায়ন করতঃ কুফর-শিরক থেকে বিরত থাকা। দ্বিতীয়তঃ تقوى متوسط বা মধ্যম স্তরের তাকওয়া। তৃতীয়তঃ تقوى خاص বা বিশেষ ব্যক্তিবর্গের তাকওয়া । আর তা হলো, ঐসব বস্তু পরিহার করা, যেগুলো আল্লাহর স্বরণ থেকে উদাসীন করে। [তাফসীরে বায়যাভী ও যুমাল]</div> <div style="background-color: rgb(255 , 255 , 255); box-sizing: border-box; color: rgb(34 , 34 , 34); font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"> <strong style="box-sizing: border-box; font-weight: bold;">তাকওয়ার সুফল-উপকারিতা</strong><br style="box-sizing: border-box;" />মহান আল্লাহ রাব্বুল আলামীন কুরআনে কারীমের অসংখ্য আয়াতে তাকওয়া-পরহেযগারীর অপরিসীম সুফল-উপকারিতা বর্ণনা করেছেন। যেমন-আলোচ্য আয়াতের শেষাংশে এরশাদ হয়েছে, وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا অর্থাৎ যে আল্লাহকে ভয় করে মহান আল্লাহ তার জন্য (প্রত্যেক সংকট ও বিপদ থেকে) নিস্কৃতির পথ বের করে দেন এবং তাকে ধারণাতীতভাবে রিজিক দান করেন। উপরোক্ত আয়াতে তাকওয়ার দু‘টি সুফল বর্ণিত হয়েছে। প্রথমতঃ খোদাভীতি অবলম্বনকারীদের জন্য আল্লাহ নিস্কৃতির পথ বের করে দেন। কোন অবস্থা থেকে নিস্কৃতি? এক কথায় বলা যায়, দুনিয়ার যাবতীয় সংকট ও বিপদ থেকে এবং পরকালের সব বিপদাপদ থেকে নিস্কৃতি। দ্বিতীয়তঃ তাকে এমন জায়গা থেকে রিজিক দান করেন, যা কল্পনায়ও থাকে না। এখানে রিজিকের অর্থও ব্যাপক। ইহকাল-পরকালের যাবতীয় প্রয়োজনীয় বস্তু। এ আয়াতে মুমিন-মুত্তাকীর জন্য আল্লাহর এ ওয়াদা বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তার প্রত্যেক সমস্যাও সহজসাধ্য করেন এবং তার অভাব-অনটন পূরণের দায়িত্বগ্রহণ করে এমন পথে তার প্রয়োজনাদী সরবরাহ করেন, যা সে ধারণাও করতে পারে না। [তাফসীরে রুহুল মা‘য়ানী শরীফ]</div> <div style="background-color: rgb(255 , 255 , 255); box-sizing: border-box; color: rgb(34 , 34 , 34); font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"> অতঃপর আলোচ্য সুরা আত-ত্বালাকের শেষাংশে তাকওয়ার উপকারীতা বর্ণনায় এরশাদ হয়েছে, وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ من امره يسرا- অর্থাৎ যে আল্লাহকে ভয় করে মহান আল্লাহ তার কাজ সহজ করে দেন। উদ্দেশ্য এই যে, দুনিয়া-আখেরাতের শান্তি-সমৃদ্ধি ও নাজাতের জন্য প্রয়োজনীয় সকল কাজ তার জন্য সহজ সাধ্য হয়ে যায়। পঞ্চম আয়াতের শেষাংশে তাকওয়ার সুফল বর্ণনায় আরো এরশাদ হয়েছে, وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا অর্থাৎ যে আল্লাহকে ভয় করে মহান ¯্রষ্টা আল্লাহ তার পাপসমূহ মোচন করেন এবং তার সাওয়াব-প্রতিদান বৃদ্ধি করে দেন। (আলহামদুলিল্লাহ)</div> <div style="background-color: rgb(255 , 255 , 255); box-sizing: border-box; color: rgb(34 , 34 , 34); font-family: "verdana" , "geneva" , sans-serif; font-size: 15px; line-height: 26px; margin-bottom: 26px; margin-top: 0px; overflow-wrap: break-word; text-align: justify;"> তাকওয়া-পরহেযগারীর কল্যাণ বর্ণনায় অন্য আয়াতে এরশাদ হয়েছে, إن تقوى الله يجعل لكم فرقانا অর্থাৎ তোমরা যদি মহান আল্লাহকে ভয় করো তবে তিনি তোমাদের জন্য সত্য-মিথ্যার পরিচয় সহজ করে দিবেন। সর্বোপরি কুরআনে কারীমের হেদায়াত তার নসীবেই জুটবে কার্যকরভাবে যার অন্তরে থাকবে সত্যিকার তাকওয়া-পরহেযগারী, যেমন এরশাদ হয়েছে, دى للمتقين অর্থাৎ এ কুরআন আল্লাহভীরুদেরই হেদায়ত দান করবে।<br style="box-sizing: border-box;" />পরিশেষে মহান আল্লাহর আলিশান দরবারে কায়েমানো বাক্যে ফরিয়াদ জানাই তিনি যেন সকল মুমিন নর-নারীকে উপরোক্ত দরসে কুরআনের উপর আমল করে উভয় জাহানে ধন্য হওয়ার সৌভাগ্য নসীব করেন। আমীন।</div> </div>

দরসে কোরআন : যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য মুক্তির পথ বের করে দেবেন।

দরসে কোরআন : যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য মুক্তির পথ বের করে দেবেন। بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ يَا اَيُّهَا النَّبِىُّ...

Read more »

পবিত্র হাদিসের আলোকে বাতিল ফিরকা

<p dir="ltr">পবিত্র হাদিসের আলোকে বাতিল ফিরকা।</p> <p dir="ltr">হুযুর পুরনুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র বাণীসমূহে উম্মতের যাবতীয় বিষয়ের বিস্তারিত বর্ণনা রয়েছে। হালাল-হারাম, করণীয় ও বৰ্জনীয় সবকিছু উম্মতের নিকট স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে গেছেন। সুন্নাহ যথাযথ অনুসরণের মাধ্যমে ঐক্যবদ্ধ থাকার নির্দেশ দান করেছেন। তিনি আপন উম্মতকে ঈমানের পর নামায, রোযা ইত্যাদি পূণ্য কাজের প্রতি যত্নবান হবার কার্যত শিক্ষাদান করেছেন। এর পাশাপাশি তিনি উমতের মধ্যে নানা ভ্রান্ত দলের আবির্ভাব সম্পর্কে কখনো সংক্ষেপে আবার কখনো বিস্তারিতভাবে বর্ণনা দিয়েছেন, যাতে সরলপ্রাণ মুসলমান কখনো তাদের বাহ্যিক চাল-চলন, আচার-আচরণ, সুন্দর সুন্দর কথায় প্রতারিত না হয়। এমনকি তাদের স্বযত্নে নামায-রোযা ও সুললিত কণ্ঠের তেলাওয়াতে কোরআন শুনেও তাদের ভ্রান্তির বেড়াজালে আটকে না পড়ে, তজ্জন্য হুশিয়ার করে দিয়েছেন। নিম্নে সরলপ্রাণ মুসলমানদের জ্ঞাতার্থে ঐসব হাদিস শরীফ পেশ করা হলো। উল্লেখ্য যে, হাদিস শরীফে কয়েকটি বাতিল ফিরকার নাম সহ বর্ণিত হয়েছে। যথা-খারেজী,কদরীয়া, মুরজিয়া ও জাহমীয়া। এটা হুযুর সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি<br> ওয়াসাল্লামের "ইলুমে গায়েব’ বা অদৃশ্য জ্ঞানের উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত। বিশুদ্ধ হাদিগ্রন্থগুলোতে ঐসব ফিরকার বর্ণনায় পৃথক পৃথক অধ্যায় রয়েছে সিহাহ সিত্তা ছয়টি বিশুদ্ধ হাদিসের কিতাব । যথা, বোখারী শরীফ, মুসলিম শরীফ, নাসায়ী শরীফ, আবুদাউদ শরীফ, তিরমিযি শরীফ ও ইবনে মাজা শরীফে অন্যান্য বাতিল ফিরকার চেয়ে ‘খারেজীদের সম্পর্কে বিস্তারিত বর্ণনা বিদ্যমান। কারণ, এ দলটি মুসলমানদের মধ্যে বাতিল দলসমূহের সর্বপ্রথম দল। পরবর্তী সকল বাতিল ফিরকার মধ্যে তাদের কিছু কিছু আক্বীদা ও চরিত্র বিদ্যমান। যুগে যুগে ভিন্ন ভিন্ন<br> নামে বিভিন্ন ফিরকার আত্মপ্রকাশ ঘটলেও মৌলিক ক্ষেত্রে খারেজীদের সাথে তাদের সাদৃশ্য রয়েছে। তাই খারেজীদের সম্পর্কেই সর্ব প্রথম আলোচনা করছি। পবিত্র কোরআনের পর ইসলামী জগতের সর্বাধিক বিশুদ্ধ কিতাব বোখারী। শরীফের দ্বিতীয় খণ্ডে ইমাম বোখারী রাহমাতুল্লাহি আলাইহি নিম্নোক্ত শিরোনামে একটা অধ্যায় পেশ করেন।</p> <p dir="ltr"> باب قتال الخوارجوالملحدين </p> <p dir="ltr">অর্থাৎ খারেজী ও মুলহীদীনদের (বাতিল আক্ৰীদা পোষণকারী) হত্যা করার বিধান সম্বলিত অধ্যায়। অতঃপর তিনি উক্ত অধ্যায়ে একটি হাদিসে ‘মওকুফ’ (১) বর্ণনা করেন-</p> <p dir="ltr">وكان ابن عمر يراهم شرارخلق الله وقال انطلقوا إلى آيات نزلت فى الكفار فجعلو ها على المومنين-</p> <p dir="ltr">অর্থাৎ প্রখ্যাত সাহাবী হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহুম খারেজীদেরকে আল্লাহর সৃষ্টিতে সবচেয়ে নিকৃষ্ট মনে করতেন। অতঃপর তিনি তার কারণ হিসেবে বলেন, নিশ্চয়ই তারা (খারেজীগণ) ঐ সব আয়াতের প্রতি মনোনিবেশ করেছে যেগুলো কাফিরদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।অতঃপর ঐসব আয়াতকে ঈমানদারদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন। (বোখারী শরীফ, পৃষ্ঠা ১০২৪)</p> <p dir="ltr">আলোচ্য হাদিসে হযরত ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা খারেজীদের গোমরাহীর মূল কারণ হিসেবে যে বিষয়টিকে চিহ্নিত করেছেন তা কুফর, শিরক ও কবীরা গুনাহর মতো বাহ্যতঃ মনে না হলেও এটাই ভ্ৰষ্টতার মূল বিষয়।কারণ, এতে পবিত্র কোরআনের জঘন্যতম বিকৃতি ও মনগড়া ব্যাখ্যারই শামীল।এটা এমন একটি জঘন্য বিষয় যা আজ পর্যন্ত প্রায় প্রত্যেক বাতিল ফিরকার মধ্যে পাওয়া গেছে এবং বর্তমানেও পরিলক্ষিত হয়। প্রায় প্রত্যেক বাতিল ফিরকা নিজেদের ভ্ৰান্তি প্রচারে পবিত্র কোরআন ও হাদিস শরীফের কৃত্রিম আশ্রয় গ্রহণ করে এবং মনগড়া ব্যাখ্যার মাধ্যমে সরলপ্রাণ মুসলমানদেরকে গোমরাহ করে থাকে।</p> <p dir="ltr">অতএব, হযুর পুরনুর সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম খারেজী সম্প্রদায় সম্পর্কে যেসব ভবিষ্যদ্বাণী করেছেন সেগুলো মনযোগ সহকারে পড়ন এবং সত্য সন্ধানে সচেষ্ট হোন।</p> <p dir="ltr">*একঃ হযরত সু’ যাঈদ ইবনে গাফাল রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহু বলেন, হযরত মাওলা আলী রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহ বলেন, যখন আমি তোমাদের নিকট রাসুলে করিম সাল্লাল্লাহ তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে কোন হাদিস বর্ণনা করব আল্লাহর শপথ তখন আমি তাকে মিথ্যা প্ৰতিপন্ন করার চেয়ে আসমান থেকে নিচে পড়ে যাওয়াকে অনেক বেশী পছন্দ করি। আর যখন আমার ও তোমাদের মধ্যকার কোন বিষয় বর্ণনা করব তখন কৌশল হিসেবে ইশারা।ইঙ্গিতের আশ্রয় নিতে পারি। কারণ, যুদ্ধ এক ধরণের ধোঁকা স্বরাপ। আর নিশ্চয়ই আমি হুযুর করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, অদূর ভবিষ্যতে শেষ যুগে এমন একটি সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা ।<br> যুবক শ্ৰেণীভুক্ত হবে এবং বিবেকবৃদ্ধি শূন্য হবে। তারা সবচেয়ে উত্তম কথা বলবে অর্থাৎ কোরআনের কথা বলবে। এ উক্তি তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন থেকে এমনিভাবে বেরিয়ে যাবে, যেভাবে তীর শিকারী থেকে দ্রুত বেরিয়ে যায়। তোমরা যেখানেই তাদের সাক্ষাত পাও, তাদেরকে হত্যা কর। কারণ, যে ব্যক্তি তাদেরকে হত্যা করবে তার জন্য নিশ্চয়ই কেয়ামত দিবসে বড় সওয়াব রয়েছে। (বোখারী শরীফ ২য় খণ্ড পৃষ্ঠা ১০২৪) ।</p> <p dir="ltr">১) যে হাদিসের বর্ণনা সূত্র সাহাবা পর্যন্ত গিয়ে শেষ হয়, তাকে হাদিস শাত্রের পরিভাষার- 'হাদিসে মওকুফ' বলে। (এই ধরণের হাদিস বিশেষভাবে গ্রহণযোগ্য।)</p> <p dir="ltr">*দুইঃ হযরত আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন আমি হযুর করিম সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তোমাদের মধ্যে এমন এক সম্প্রদায়ের আত্মপ্রকাশ ঘটবে নামাযের তুলনায় তোমরা তোমাদের নামাযকে নগণ্য মনে করবে । অনুরূপভাবে তোমাদের রোযাকে তাদের রোযার তুলনায় এবং তোমাদের আমলকে তাদের আমলের মোকাবিলায় নগণ্য মনে করবে। তারা কোরআন পাঠ তাকরবে,তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন থেকে এভাবে বেরিয়ে যাবে, যেভাবে তীর শিকার কৃত প্রাণী থেকে বেরিয়ে যায়। (বোখারী শরীফ ২য় , পৃষ্ঠা ৭৫৬)।</p> <p dir="ltr">*তিনঃ হযরত আবু সাঈদ খুদরী ও হযরত আনাস ইবনে মালেক রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা হতে বর্ণিত, হুযুর করিম সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, অদূর ভবিষ্যতে আমার উম্মতের মধ্যে মতানৈক্য ও ফিরকা সৃষ্টি হবে। এমন এক সম্প্রদায় বের হবে যারা সুন্দর ও ভাল কথা বলবে। আর কাজ করবে মন্দ। তারা কোরআন পাঠ করবে- তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন অর্থাৎ ইসলাম থেকে এমনিভাবে বেরিয়ে যাবে,যেভাবে তীর শিকারী থেকে বেরিয়ে যায়। তারা দ্বীনের দিকে প্রত্যাবর্তন করবে না, অথচ তীর ফিরে আসা সম্ভব। তারা সৃষ্টির সবচেয়ে নিকৃষ্ট। ঐ ব্যক্তির জন্য সুসংবাদ যে তাদের সাথে যুদ্ধ করবে এবং যুদ্ধে তাদের দ্বারা শাহাদাত বরণ। করবে। তারা মানুষকে আল্লাহর কিতাব (কোরআন)-এর প্রতি দাওয়াত দেবে, অথচ তারা আমার কোন আদর্শের উপর প্রতিষ্ঠিত নয়। যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে লড়বে সে অপরাপর উম্মতের তুলনায় আল্লাহ তা'আলার অনেক নিকটতম হবে। সাহাবা কেরাম বললেন, হে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি<br> ওয়াসাল্লাম! তাদের চিহ্ন কি? হুযুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম উত্তরে বললেন, অধিক মাথা মুণ্ডানো। (আবু দাউদ শরীফ, পৃষ্ঠা ৬৫৫ পৃষ্ঠা ৩০৮) ।</p> <p dir="ltr">*চারঃ হযরত ওরাইক ইবনে শিহাব হতে বণিত, তিনি বলেন, আমি আশা পোষণ করছিলাম যেন সাথে আমার নবী করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবা কেরামের কারো সাথে সাক্ষাৎ লাভ হয় যাতে আমি তার নিকট খারেজী সম্প্রদায় সম্পর্কে জানতে পারি। অতঃপর হযরত আবু বারদা<br> আসলামী রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহুর সাথে তার সঙ্গীসহ ঈদের দিন আমার।সাথে সাক্ষাৎ হলো। তখন আমি তাকে উদ্দেশ্য করে বললাম, আপনি হুযুর করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট খারেজীদের সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছেন? তিনি উত্তরে বললেন, হ্যা আমি রাসূলে করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে আমার দু'কানে শুনেছি এবং তাঁকে<br> আমার দু'চক্ষে দেখেছি। হুযুর করিম সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কিছু জিনিসপত্র নিয়ে আসা হলো। অতঃপর তিনি তা বন্টন করলেন। তার ডানে-বামে উপবিষ্টদের দান করলেন এবং তার পেছনে অবস্থানকারীদের কিছুই<br> দিলেন না। তখন তার পেছন থেকে একব্যক্তি দাড়িয়ে বলল, “হে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম)! আপনি বন্টনের ক্ষেত্রে ন্যায় পরায়নতা অবলম্বন করেননি'। “ঐ ব্যক্তির মাথা মুণ্ডানো এবং তার পরনে এক জোড়া সাদা কাপড় ছিল।" এটা রাসুলে করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুনে খুব অসন্তুষ্ট হলেন এবং বললেন “আল্লাহর শপথ! তোমরা আমার পর এমন কোন ব্যক্তি পাবে না যে আমার চেয়ে অধিক ন্যায় পরায়ণ হবে।" অতঃপর হুযুর করিম সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করলেন, “শেষ যুগে এমন এক সম্প্রদায় বের হবে এ ব্যক্তি যেন তাদের একজন। তারা কোরআন পাঠ করবে, তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না।তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন তীর শিকারী থেকে বেরিয়ে যায়। তাদের চিহ্ন হলো-অধিক মাত্রায় মাথা মুণ্ডানো। এরা সর্বদা বের হতে থাকবে। আর তাদের সর্বশেষ দল বের হবে কানা দাজ্জালের সাথে। যখন তাদের সাথে তোমাদের সাক্ষাৎ হয়, তখন মনে করো এরাই সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট। (নাসায়ী শরীফ, মিশকাত শরীফ, পৃষ্ঠা ৩০৮ ও ৩০৯)।</p> <p dir="ltr">পাঁচঃ হযরত আবু সাঈদ খুদরী রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা হযুর পুরনুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম তিনি গনিমতের মালপত্র বন্টন করছিলেন। তখন হুযুর সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বনী তামীম গোত্রের আল খোয়াইসারা নামক একব্যক্তি আসল। অতঃপর সে বলল, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইনসাফ করুন। তখন হযুর পুরনুর সাল্লাল্লাহ তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ধ্বংস হোক তোমার! কে ইনসাফ করবে? যদি আমি ইনসাফ না করি। তুমি ক্ষতিগ্রস্ত হতে যদি আমি ইনসাফ না করতাম। তখন হযরত ওমর রাদিয়াল্লাহ তাআলা আনহু বললেন, (হে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম)!  আমাকে অনুমতি দিন, আমি তার শিরচ্ছেদ করে ফেলব। অতঃপর হুযুর আকদাস সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, নিশ্চয়ই তার এমন অনেক অনুসারী আছে, তোমাদের মধ্যে অনেকে আপন নামাযকে তাদের নামাযের তুলনায় হীন মনে করবে, অনুরূপ নিজের রোযাকে তার রোযার তুলনায় সামান্য মনে করবে। তারা কোরআন তেলাওয়াত করবে আর তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন হতে।এমনিভাবে বেরিয়ে যাবে যেমন তীর শিকারী থেকে বেরিয়ে যায়। তীরের লোহা,পাটি ও পালক সমূহের দিকে দেখা গেলে তাতে কিছুই পাওয়া যাবে না। অথচ তীর ময়লা ও রক্ত অতিক্রম করে বেরিয়ে গেছে। (অর্থাৎ শিকারী প্রাণীর।দেহভেদ করে এতো দ্রুত বেরিয়ে গেছে যে, ময়লা বা রক্ত তীরের গায়ে লাগার সময় হয়নি। অনুরূপ ভাবে এরাও দ্বীন হতে এমনিভাবে বেরিয়ে যাবে যে, দ্বীনের কোন আদৰ্শই তাদের মধ্যে বিদ্যমান থাকবে না)। তাদের নিদর্শন হলো (তাদের মধ্যে) একজন কালো ব্যক্তি, তার একটি বাহু মহিলাদের স্তনের মতো অথবা নরম মাংসের টুকরোর মতো খুলতে থাকবে। তারা (ঐ ব্যক্তির নেতৃত্বাধীন ও অনুসারীগণ) মানুষের উত্তম দলের উপর আক্রমণ করবে। (অর্থাৎ হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু ও তাঁর অনুসারীর উপর)। হযরত আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু বলেন, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, নিশ্চয়ই আমি এ হাদিস হুযুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি। আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, হযরত আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছেন আমিও তাঁর সাথে ছিলাম। হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু ঐ ব্যক্তিকে খুঁজে বের করার নির্দেশ দিলেন। তখন তাকে খুঁজে বের করে নিয়ে আসা হলো। তার মধ্যে হযুর সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক বর্ণিত বৈশিষ্ট্যাবলী দেখলাম। (বোখারী শরীফ)।<br> অপর বর্ণনায় আছে, গৰ্ভচোখ, উচু কপাল, ঘনদাড়ি, মাংসপূর্ণ গাল, মাথা মুণ্ডানো একব্যক্তি এসে বলল, হে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহকে ভয় করো। তখন হুযুর করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, কে আল্লাহর আনুগত্য করবে? যদি আমি তার অবাধ্য হই। আল্লাহ তাআলা আমাকে পৃথিবীবাসীর জন্য আমানতদার করে প্রেরণ করেছেন, আর তোমরা আমাকে আমীন মেনে নিতে পারছনা। তখন একজন সাহাবী হুযুর সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ঐ ব্যক্তিকে হত্যা করার অনুমতি প্রার্থনা করলে হুযুর সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বাধা দিলেন। আর যখন ঐ ব্যক্তি প্রত্যাবর্তন করল তখন হুযুর পুরনুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করলেন, নিশ্চয়ই এ ব্যক্তি থেকেই এমন সম্প্রদায়ের আবির্ভাব ঘটবে যারা কোরআন পড়বে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা ইসলাম থেকে এমনিভাবে বের হয়ে যাবে যেমন তীর শিকারকৃত প্রাণী থেকে বেরিয়ে যায়। তারা মুসলমানদেরকে হত্যা করবে, মূর্তি পূঁজারীদেরকে ছেড়ে দেবে। আমি যদি তাদেরকে পাই, তাহলে নিশ্চয়ই আ'দ গোত্রের মতো ধ্বংস করে দেব। <br> (বোখারী শরীফ, মুসলীম শরীফ ও মিশকাত শরীফ, পৃষ্ঠা ৫৩৪-৫৩৫)।</p> <p dir="ltr">*ছয়ঃ হযরত জাবের ইবনে আবদিল্লাহ রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলে করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিইররানা (মকা শরীফ ও তায়েফ এর মধ্যবর্তী) নামক স্থানে রূপার টুকরো ও গণিমতের মাল (যুদ্ধলব্ধমাল) বন্টন করছিলেন, তখন তিনি হযরত বেলাল রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুর কোলে (মাথা মোবারক রেখে) অবস্থান করছিলেন। তখন এক ব্যক্তি (যুল খোয়াইসারা তামীমী) বলল, “হে । মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইনসাফ করুন। কারণ আপনি (বন্টনের ক্ষেত্রে) ইনসাফ করেননি। তখন হুযুর করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তোমার ধাংস হোক। আমার পরে কে ইনসাফ করবে? যদি আমি ইনসাফ না করি। তখন হযরত ওমর রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আমাকে অনুমতি দিন আমি  মুনাফিকের শিরচ্ছেদ করে দিই। অতঃপর হুযুর করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম (হত্যার অনুমতি না দিয়ে) বললেন, নিশ্চয়ই তার অনেক অনুসারী হবে যারা কোরআন করিম পড়বে যা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবেনা। তারা দ্বীন থেকে এমনিভাবে বেরিয়ে যাবে যেমন তীর শিকারকৃত প্রাণী থেকে বেরিয়ে যায়। (ইবনে মাজা শরীফ, পৃষ্ঠা ১৬)।</p> <p dir="ltr">*সাতঃ হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, হুযুর পুরনুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, খারেজীগণ জাহান্নামের কুকুরদল। (ইবনে মাজা শরীফ, পৃষ্ঠা ১৬)।</p> <p dir="ltr">*আটঃ হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, নিশ্চয়ই হুযুর আকরাম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, এমন এক দলের আবির্ভাব ঘটবে যারা কোরআন পড়বে আর তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। যখন এদের একদলের আত্মপ্রকাশ হবে, (একসময়) ধ্বংস হয়ে যাবে। হযরত ইবনে ওমর রাদিয়াল্লাহু তা'আলা এ আনহুমা বলেন, আমি হুযুর সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লামকে “যখন তাদের একদল বের হবে, ধ্বংস হয়ে যাবে, অবশেষে তাদের উপস্থিতি দাজালের আবির্ভাব হবে" বিশবারের বেশী বলতে শুনেছি । (ইবনে মাজা শরীফ, পৃষ্ঠা ১৬)</p> <p dir="ltr">*নয়ঃ হযরত জাবের ইবনে আবদিল্লাহ রাদিয়াল্লাহ তাআলা আনহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, হুযুর করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুনাইন থেকে ফেরার পথে জিইররানা নামক স্থানে পৌছলে তার নিকট একব্যক্তি আসল। ঐ সময় হযরত বেলাল রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুর কাপড়ে কিছু রূপা ছিল। আর রাসূলে করিম সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাতের মুঠোতে করে লোকজনকে দান করছিলেন। তখন আগন্তুক ব্যক্তিটি বলল, হে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম)! ইনসাফ' করুন। তখন হুযুর পাক সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তোমার ধ্বংস হোক, আমি যদি ইনসাফ না করি কে ইনসাফ করবে? আমি যদি ইনসাফ না করি তাহলে নিশ্চয়ই আমি ক্ষতিগ্রস্ত হব। অতঃপর হযরত ওমর ফারুক রাদিয়াল্লাহ তা'আলা আনহু বললেন, হে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে অনুমতি দিন, আমি এ মুনাফিককে হত্যা করব। হুযুর আকরাম সাল্লাল্লাহু তাআলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, মা'আযাল্লাহ (আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি অর্থাৎ না) কারণ, মানুষ বলবে-আমি আমার সঙ্গীদের হত্যা<br> করেছি। নিশ্চয়ই এ ব্যক্তি এবং তার অনুসারীগণ কোরআন তেলাওয়াত করবে, যা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা দ্বীন থেকে এমনিভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন শিকারকৃত প্রাণী থেকে তীর বেরিয়ে যায়। (মুসলিম শরীফ ১ম খণ্ড,<br> পৃষ্ঠা ৩৪০)।</p> <p dir="ltr">*দশঃ মুসলিম শরীফের অপর বর্ণনায় রয়েছে, এ ব্যক্তির (যুল খোয়াইসারা তামীমী) অনুসারী এমন একদল বের হবে যারা সুন্দর কণ্ঠে (তাজবীদের নিয়মানুসারে) কোরআন তেলাওয়াত করবে। হযরত ওমারা ইবনে কাকা বলেন, আমি ধারণা করছি যে, হুযুর করিম সাল্লাল্লাহ তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যদি আমি তাদেরকে (খারেজীদেরকে) পাই, তাহলে সামুদ গোত্রের মত হত্যা করব। (মুসলিম শরীফ ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৪১)।<br> (সংকলনঃ- ইসলামের মূলধারা ও বাতিল ফিরকা- কাযী মঈন উদ্দিন আশরাফী)।</p>

পবিত্র হাদিসের আলোকে বাতিল ফিরকা

পবিত্র হাদিসের আলোকে বাতিল ফিরকা। হুযুর পুরনুর সাল্লাল্লাহু তা'আলা আলাইহি ওয়াসাল্লামের পবিত্র বাণীসমূহে উম্মতের যাবতীয় বিষয়ের বিস্তা...

Read more »

মিলাদুন্নবীর স্থলে মাজিউন্নবী প্রমাণের অপচেষ্টা। (পর্ব ৮)

<br><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUo1Ls5AvAESWcKik0lVW75E5NqL8G3F9P3BuI-b0rfMHnL5eOlNZJfRrfeI6Ky6tR9vWcLFXS3ZCnl_V2WdY-1SEdngPvSIxWd4lFpsX4iJb8lyko0i0GOueCd0qsKcyP9ZVuF_OcbsP8/s1600/FB_IMG_1570077817465.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1230" height="249" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUo1Ls5AvAESWcKik0lVW75E5NqL8G3F9P3BuI-b0rfMHnL5eOlNZJfRrfeI6Ky6tR9vWcLFXS3ZCnl_V2WdY-1SEdngPvSIxWd4lFpsX4iJb8lyko0i0GOueCd0qsKcyP9ZVuF_OcbsP8/s1600-rw/FB_IMG_1570077817465.jpg" width="320"></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">পোষ্ট নং: ৮</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">প্রোজেক্ট: মিলাদুন্নবীর স্থলে মাজিউন্নবী প্রমাণের অপচেষ্টা।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">🖋️🖋️মুহাম্মদ হাসান ক্বাদেরী</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">বাংলাদেশ, চট্টগ্রাম, চাঁদপুর</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">📝 আ'লা_হযরতের_নামে_মিথ্যা_অপবাদ</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">লেখক তার ব‌ইয়ের ৭ম পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন- আলা হযরত ইমামে আহলে সুন্নাত, আহমদ রেজা খান বেরলভী (রাঃ) তাঁর রচিত কিতাব নূরুল মোস্তফার ও ফাতাওয়াই আফ্রিকার-৯৯ পৃষ্ঠার মধ্যে, আল্লাহর হাবীবকে আল্লাহর জাতি নূরের তাজাল্লি বলেছেন হাদিস শরীফের আলোকে।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">✒️ এ বক্তব্যটি আলা হযরতের নামে মিথ্যা অপবাদ। কারন আলা হযরত কোনো কিতাবে আল্লাহর হাবীবকে আল্লাহর জাতি নূরের তাজাল্লি বলেননি। বরং বলেছেন রাসূলুল্লাহ ﷺ হলেন نور ذاتى (জাতি নূর) এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য কি এর ব্যাখ্যা সহ বর্ণনা করে দিয়েছেন। আর এটাও বলে দিয়েছেন- রাসূলুল্লাহ ﷺ কে نور ذاتى বা জাতি নূর দ্বারা কেউ যদি আল্লাহর জাতের অংশ মনে করে তাহলে সে কাফের মুশরিক হবে। যা ইতিপূর্বে তার উদ্ধৃতি সহ দেওয়া হয়েছে। আর ফতোয়ায়ে আফ্রিকা ৯৯ পৃষ্ঠায় আলা হযরত (রহঃ) এর উক্তিটি যা তাঁর কিতাব হতে হুবহু কমেন্টস বক্সে দেওয়া হলো। 📝📝📝📝</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">[প্রশ্ন নং ৬২] হুজুর আকদাস ﷺ বলেছেন। নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে তাঁর নূর দ্বারা সৃষ্টি করেছেন। এবং আমার নূর দ্বারা সকল জাহানের সৃষ্টি করেছেন। জায়েদ প্রশ্ন করেছে যে, ঐ নূরে মোহাম্মদী কত বড় ( যার দ্বারা সকল জাহানকে সৃষ্টি করা হয়েছে।) উত্তরে জবাব, এর মধ্যে কি সন্দেহ থাকতে পারে। একটি মোমবাতি আলোকিত কর। অতপর লাখো কোটি মোমবাতি এর থেকে আলোকিত করেন।( যে মোমবাতি হতে আলো নিয়ে অন্যান্য মোমবাতি আলোকিত করলেও) ঐ মোমবাতির আলো কমে যাবে না। তদ্রুপ নূরে মুহাম্মদি ﷺ এর পবিত্র নূর কমে যায়নি।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">,, জায়েদের আপত্তটি মূর্খ সূলভ আর প্রশ্নকারীর উত্তর সঠিক ও জ্ঞান মূলক। মহান আল্লাহ অধিক জ্ঞাত। উল্লেখ্য যে ﷺ এর বাণী নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে তাঁর নূর দ্বারা সৃষ্টি করেছেন। এর মর্ম হলো - আল্লাহ তায়ালা কোন মাধ্যম ব্যতীত আমাকে নূর দ্বারা সৃষ্টি করেছেন। আগেই আলা হযরত সহ ওলামায়ে কেরাম কর্তৃক এর ব্যাখ্যা বর্ণনা করা হয়েছে। তাই আলা হযরতের নামে রাসূলুল্লাহ ﷺ কে আল্লাহর জাতের অংশ সাব্যস্ত করার সুযোগ নেই।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">[خلق শব্দের ভুল ব্যাখ্যা]</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">লেখক তার ব‌ইয়ের ৭ পৃষ্ঠাসহ কয়েক স্থানে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর শানে خلق শব্দটি সৃষ্টি অর্থে না করে প্রকাশ অর্থে করেছেন। অথচ কোন অভিধানে এবং কোন জ্ঞানবান ব্যক্তি এ জাবৎ خلق অর্থ সৃষ্টি না করে প্রকাশ অর্থে করেননি। এমন অর্থ করার উদ্দেশ্যে হলো রাসূলুল্লাহ ﷺ কে সৃষ্টি না বলা এবং মহান আল্লাহর জাতের অংশ সাব্যস্ত করা যা সম্পূর্ণ গোমরাহী। লেখকের ভঙ্গিমায় বুঝা যায় যে, রাসূলুল্লাহ ﷺ এর শানে মিলাদ (জন্ম) ও খালক (সৃষ্টি) এর ব্যবহার বেআদবী বা তার মর্যাদার হানী। তাই তার শানে خلق এর অর্থ সৃষ্টি না করে প্রকাশ এবং মিলাদ (জন্মগ্রহণ) ব্যবহার না করে শুভাগমন ব্যবহার করেছেন। </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">আসলে লেখকের বুঝা উচিৎ, যার শানে যা রয়েছে তার শানে তা বলা ও বিশ্বাস করাই হলো প্রকৃত আদব। আর তা না বলে অন্যাটা বলাই হলো বেয়াদবি এবং অতিভক্তি চোরের লক্ষন।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">✒️এবার আসুন কোরআন হাদিসে রাসূলুল্লাহ ﷺ কে خلق  বা সৃষ্টি বলা।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">লেখক তার ব‌ইয়ের ৩০ নং পৃষ্ঠায় বলেছেন- পবিত্র কোরআনের কোথাও রাসূলুল্লাহ ﷺ এর শানে সৃষ্টি শব্দটি উল্লেখ নেই। এ কথাটি লেখকের চরম বোকামি। বরং লেখকের বলা উচিৎ ছিল আমার জ্ঞানের স্বল্পতার কারণে আমার জানা নেই। কেননা সূরা আর রহমান এর শুরুতে الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان  আয়াতের ব্যাখ্যায় আলা হযরত ইমাম আহমদ রেজা খান (রাঃ) বলেন-</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">[পরম দয়ালু আল্লাহ আপন মাহবুবকে কোরআন শিক্ষা দিয়েছেন। মানবতার প্রান মুহাম্মদ ﷺ কে সৃষ্টি করেছেন, যা সৃষ্টি হয়েছে এবং যা সৃষ্টি হবে সব কিছুর বর্ণনা তাকেই শিক্ষা দিয়েছেন।]</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় তাফসিরে সাভীতে আছে-</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">قيل هو محمد ﷺ لانه الانسان الكامل والمر اد بالبيان علم ما كان وما يكون وما هو كائن</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">[বলা হয় خلق الانسان দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মুহাম্মদ ﷺ কেননা তিনি হলেন الانسا الكا مل তথা সর্বশ্রেষ্ঠ আদর্শবান বাহ্যিক মানবীয় আকৃতির মানুষ। আর البيان দ্বারা উদ্দেশ্য হলো- পূর্ব ও পরবর্তী সমস্ত সৃষ্টির জ্ঞান।]</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">অত‌এব প্রমাণিত হলো কোরআন মাজিদে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর শানে خلق বা সৃষ্টির শব্দটি উল্লেখ রয়েছে। রাসূলুল্লাহ ﷺ এরশাদ করেছেন- </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">كنت اول الناس فى الخلق واخرهم فى البعث(كنز العمال ١١ /٩٠٤) </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">]আমি হলাম সৃষ্টিতে মানুষের প্রথম এবং প্রেরণে সবার সর্বশেষ।] আরো এরশাদ হচ্ছে:- </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">كنت اول النبيين فى الخلق واخر هم فى البعث (الديلمى ٣/٩٨٢)</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">[সৃষ্টিতে আমি হলাম সর্ব প্রথম নবী এবং প্রেরণ হলাম তাদের সর্বশেষ নবী।] আর সোমবার রোজা রাখার কারণ জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি এরশাদ করেন فيه ولدت وفيه انزل على [এ দিন আমি জন্মগ্রহণ করেছি এবং এ দিন আমার উপর অহী অবর্তীণ করা হয়।( মুসলিম ১ম খন্ড পৃষ্ঠা নং ৩৬৮, হাদিস নং ১৬১)]</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">কোরআন মাজিদ ও হাদিস শরীফের অগণিত দলীল রয়েছে যে, আল্লাহ তায়ালা ব্যতীত সব‌ই তাঁর সৃষ্টি। তাই রাসূলুল্লাহ ﷺ মহান আল্লাহর এক অসাধারণ সৃষ্টি হিসেবে বিশ্বাস করা ঈমানের অপরিহার্য বিষয়। এ ক্ষেত্রে কোনো ব্যাখ্যা বিশ্লেষণ বা কেয়াছ অনুমান করা স্পষ্ট কুফরী ও পথ ভ্রষ্টতা ব্যতীত অন্য কিছু নয়। কেউ যদি অজ্ঞতা বশত রাসূলুল্লাহ ﷺ এর ক্ষেত্রে ব্যবহৃত خلق অর্থ ظهر (প্রকাশ হয়েছে) অর্থ করে তা সম্পূর্ণ বোকামি হবে। কেননা خلق (সৃষ্টি করা) শব্দটি মোতায়াদ্দি তথা যার কর্মকর্তা দ্বারা সম্পন্ন হয়। আর ظهر (প্রকাশ হ‌ওয়া) হলো লাজেম তথা যার কর্ম নেই বরং কর্তাই স্বয়ংসম্পূর্ণ। এমন অর্থ করা স্পষ্ট কুফরী। কেননা মহান আল্লাহ‌ই একমাত্র তার অস্তিত্বে স্বয়ং প্রকাশমান এবং তিনিই সকলকে সৃষ্টির মাধ্যমে প্রকাশ করেছেন। অপর দিকে কেউ যদি রাসূলুল্লাহ ﷺ এর মীলাদকে অস্বীকার করে তাও হবে কুফরী ও বোকামি। কেননা মহান আল্লাহর গুন হলো لم يلد ولم يولد (না তিনি কাউকে জন্ম দিয়েছেন এবং না তিনি কারো থেকে জন্ম গ্রহণ করেছেন) আল্লাহ তায়ালার গুনে কাউকে গুনান্বিত করা শিরক। কিন্তু কেউ যদি এ কথা বলেন যে রাসূলুল্লাহ ﷺ এর মিলাদ শরীফ বা জন্ম অন্য কোনো মানুষের ন্যায় নয় বরং তিনি নূরানী শরীর মোবারক নিয়ে অতুলনীয় ভাবে নূরানী জন্মগ্রহণ করেছেন। এতে কোন অসুবিধা নেই। প্রকৃতপক্ষে এটাই হলো তার শান।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">রাসূলুল্লাহ ﷺ এর অতুলনীয় সৃষ্টি ও মিলাদ শরীফ সম্পর্কে শায়েরে রাসূল হাস্সান ইবনে সাবেত (রাঃ) কত‌ইনা সুন্দরভাবে বর্ণনা করেছেন তার কবিতার মাধ্যমে:- </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">واحسن منك لم تر قط عينى* واجمل منك لم تلد النساء</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">خلقت مبر امن كل عيب* كانك خلقت كما تشاء-</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">[ আপনার চেয়ে অতিসুন্দর আমার চক্ষু কখনো দেখিনি এবং আপনার সাথে অধিক সুন্দর কাউকে কোনো মহিলা প্রসব করেনি। আপনাকে সকল প্রকার দোষক্রটি হতে মুক্ত করে সৃষ্টি করা হয়েছে। মনে হয় আপনি যেমন চেয়েছেন তেমনি করে আপনাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।]</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">📝হুবহু তার ব‌ই থেকে দেওয়া লেখকের ১১ নং দলিল: </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">يا هل الكتب قد جاء كم رسو لنا يبين لكم </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">হে কিতাবী গণ! নিঃসন্দেহে তোমাদের নিকট আমার এ রাসূল শুভাগমন করেছেন যিনি তোমাদের নিকট আমার বিধান সমূহ সু-স্পষ্ট রূপে বর্ণনা করেন। সূরা মায়দা শরীফ ১৯ নম্বর আয়াত শরীফ।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">✒️ দলিলের জবাব:- (১) লেখক তার মতের পক্ষে দলিলের ফিরিস্তি বৃদ্ধি করার জন্য সূরা মায়েদার এক‌ই আয়াতকে ৯,১১,ও ১২ নং দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। ৯ নং দলিলের জবাবে ১১ও১২ নং দলিলের জবাব দেওয়া হয়েছে।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">(২) লেখকের অবগতির জন্য আরো বলতে হয় যে, উক্ত আয়াত মিলাদ শরীফ যাকে আপনি মাজিউন্নবী ﷺ নামে বাজারজাত করতে চান, এর দলীল হতে পারে না। কারন তিনি আহলে কিতাবদের নিকট মিলাদ শরীফের দিন সুসংবাদদাতা ও সাবধানকারী হিসেবে যাননি।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">📝 লেখকের ১৩ নং দলিল:-</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">فقد كذ بو ابا الحق لما جاء هم- فسوف يا تيهم انبؤ اما كا نو ابه يستهزء ون </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">অতঃপর নিঃসন্দেহে তাঁরা সত্যকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে, যখন তাদের নিকট এসেছে। সুতরাং অদুর ভবিষ্যতে তাদের নিকট খবর আসবে ঐ বিষয়ে যা নিয়ে তাঁরা ঠাট্টা- বিদ্রপ করতো।( সূরা আন‌আম ৫ নং আয়াত শরীফ)</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">✒️ দলিলের জবাব:- রাসূলুল্লাহ ﷺ এর মিলাদ শরীফের সময় তাঁরা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন এবং ঠাট্টা বিদ্রুপ করেনি। বরং মিলাদ শরীফের ৪০ বছর পর যখন তিনি তাদের নিকট গিয়েছেন তখন করেছে। তাই এ আয়াত লেখকের পক্ষে দলিল হতে পারে না।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">📝 লেখকের ১৪,১৫,১৭ও১৯ নং দলিল:</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">(١٤) لقد جاءت رسل ربنا با لحق و نو دوا ان تلكم الجنة اور ثتمو ها بم كنتم تعملون </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">(١٥) قد جاء ت رسل ربنا با لحق </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">(١٧) ولقد جاء تهم رسلهم با لبينت </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">(١٩) و جاء تهم رسلهم با لبينت </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">✒️ দলিল গুলোর জবাব:- (১) লেখক এই আলোচ্য বিষয়ের ৪ টি আয়াতের অংশবিশেষ কে দলীল হিসেবে এনেছেন যা সম্পূর্ণ অপ্রাসঙ্গিক। কেননা উক্ত আয়াত সমূহ জান্নতবাসীদের অভিমত ব্যক্ত করা হয়েছে। এখানে নির্দিষ্ট কোনো নবী রাসূলের উম্মতের বক্তব্য নয় ‌</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">(২) রাসূলগণের মিলাদ শরীফের সাথে উক্ত আয়াত গুলোর কোনো সম্পর্ক নেই।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">📝 লেখকের ১৬ নং দলিল: </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">او عجبنم ان جاء كم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذ ركم ولتتقوا ولعلكم تر حمون </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">✒️ দলিলের জবাব:- লেখক এমন দিশেহারা হয়ে গেছেন যে, কোরআন মাজিদের যেখানেই جاء (এসেছে) শব্দ আছে এটাকেই নিজের মনগড়া মতের দলীল মনে করেছেন। দলীল হিসেবে আনীত আয়াতে কাফেরদের কে সম্বোধন করে বলা হয়েছে যে, যখন‌ই তোমাদের প্রভুর পক্ষ হতে তোমাদের নিকট যিকির তথা উপদেশ বা হেদায়াতের বানী আসে তখনই তোমরা একে মিথ্যা প্রতিপন্ন কর। আয়াতে মাজিউন্নবী বা রাসূলুল্লাহ ﷺ এর আগমনের কথা নেই।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">📝 লেখকের ১৮ নং দলিল:</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">لقد جاء كم رسول من انفسكم عنر يز عليه ما عنتم حريص عليكم با لمو منين رءوف رحيم </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">✒️ দলিলের জবাব:- দলীল হিসেবে আনীত আয়াতের মর্ম হলো- রাসূলুল্লাহ ﷺ আরবের কাফিরদের নিকট যখন তাঁর রেসালাতে প্রকাশ করলেন তখন তাঁরা তাকে অস্বীকার করে বসলো। অথচ তাঁরা তাঁর সর্বাধিক উচ্চ বংশীয় মর্যাদা, সত্যতা, বিশ্বস্ততা, দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি, প্রশংসিত চরিত্র ইত্যাদি সৎগুণাবলী সম্পর্কে অবহিত আছে। তাই তাদেরকে সম্বোধন করে বলা হয়েছে যে, তোমাদের সুপরিচিত ও তোমাদের কল্যাণ কামনা কারি মুহাম্মদ ﷺ তোমাদের নিকট এসেছেন। তোমাদের উচিত তার প্রতি ঈমান আনা। উক্ত আয়াতটিকে লেখক যে অর্থে দলিল হিসেবে এনেছেন তা কোনো ক্রমেই প্রমাণ করে না।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">📝 লেখকের ২০ নং দলিল:</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">ولكل امة رسول فاذاجاء رسو لهم قضى بينهم با لقسط وهم لا يظلمو ن </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">✒️ দলিলের জবাব:- উপর্যুক্ত দলীল আমাদের নবী মুহাম্মদ ﷺ এর প্রসঙ্গে নয় বরং অন্যান্য নবী রাসূলের প্রসঙ্গে অবর্তীণ হয়েছে। তাই এগুলোকে নিজের মতের পক্ষে দলিল মনে করা বোকামি ছাড়া কিছুই নয়। লেখকের ৬০, ৬১,৬২ও ৬৪ নং দলিল গুলি ২০ নং দলিলের ন্যায় অপ্রাসঙ্গিক দলিল কেননা এগুলো অন্যান্য নবী রাসুল প্রসঙ্গে।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">📝 লেখকের ২৩ নং দলিল:</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">فمن اهتد ى فا نما يهتد ى لنفسه ومن ضل فا نما يضل عليها وما انا عليكم بو كيل </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">✒️ দলিলের জবাব:- ২৩ নং দলিলের মর্ম হলো- যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ ﷺ এর উপর ঈমান এনে হেদায়াত পায় সে নিজের‌ই উপকার করলো এবং যে ব্যক্তি তাকে অমান্য করে পথভ্রষ্ট হয়,সে নিজের‌ই অপকার করলো। আশ্চর্য লাগে লেখক কিভাবে এ আয়াতকে নিজ মতের পক্ষে দলিল হিসেবে আনলেন। অথচ কোনো দিক দিয়েই এ আয়াত লেখকের মতকে প্রমাণ করে না।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">📝 লেখকের ২৫,২৬,২৭,২৮ নং দলিল:</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">(٢٥) اذجاء همالهد</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">যখন তাহাদের নিকট হিদায়েত এসেছে।(সূরা বণী ইসরাঈল)</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">অর্থাৎ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করেছেন। কোরআন কারিম নিয়ে।(তাফসিরে ইবনে আব্বাস (রাঃ)১৮১পৃষ্ঠা)</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">(٢٦) اذ جاء هم الهدى</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">যখন হিদায়েত তাদের নিকট এসেছে।(সূরা কাহহ ৫৫ নং আয়াত শরীফ)</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">অর্থাৎ কোরআন কারিম অথবা সর্বশ্রেষ্ঠ সম্মানিত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরঁ মোবারক সত্তা।(কানযুল ঈমান ৫৪৫ পৃষ্ঠা)</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">(٢٧) كلما جاء امة رسو لها كذ بوه </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">যখন কোন উম্মতের নিকট তার রাসূল এসেছেন তখন তাঁরা তাকে অস্বীকার করেছে।(সূরা মু'মিন ৪৪ নং আয়াত শরীফ)</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">(٢٨) افلم يد بر وا القو ل ام جاء هم ما لم يات اباء هم الا ولين </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">তবে কি তারা এ বাণীর মধ্যে গভীর চিন্তা করেনি, অথবা তাদের নিকট কি তাই এসেছে। যা তাদের পূর্ব পুরুষদের নিকট আসেনি।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">✒️ দলিল গুলোর জবাব:- দলিল গুলো সম্পূর্ণ অপ্রাসঙ্গিক ও ৫৭০ খ্রীষ্টাব্দ ১২ রবিউল আউয়াল সম্পর্কে নয়। বরং দুনিয়ার ৪০ বছর পর হায়াতের পর কোরআন মাজিদ নিয়ে ঈমানের দাওয়াত দেওয়ার জন্য ভয় প্রদর্শনকারী রূপে রেসালাত গ্রহণ করার জন্য ইহুদী, নাসারা ও কাফিরদের নিকট শুভাগমনের বর্ণনা প্রসঙ্গের আয়াত। উক্ত দলিল গুলোর ন্যায় নিম্নের ২১,২২,২৪,২৯,৩০, ৩৩,৩৪,৩৫,৩৬,৩৮,৩৯,৪১,৪২,৪৩,৪৪,৪৫,৪৬,৪৭, ৫৮,৫৯,৬৩,৬৫,৬৬ নং দলিল গুলোও অপ্রাসঙ্গিক।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">📝 লেখকের ৪৮,৪৯,৫০ নং দলিল:</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">(٤٨) وما تفرق الذين اوتوا الكتب الا من بعد ما جاء تهم البينة </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">এবং কিতাবীদের মধ্যে মতভেদ সৃষ্টি হয়নি। কিন্তু এরপর যে, সেই সু- স্পষ্ট প্রমাণ তাদের নিকট শুভাগমন করেছে।(সূরা বাইয়্যেনাহ ৪ নং আয়াত শরীফ)</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">(٤٩) لم يكن الذ ين كفروا من اهل الكتب والمشر كين منفكين </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">কিতাবীগণ এবং মুশরিক নিজ নিজ ধর্মত্যাগী ছিলো না। (সূরা বাইয়্যেনাহ ১ নং আয়াত)</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">উপরোক্ত আয়াতে কালিমার ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে-</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">قبل مجئ محمد عليه السلام مثل عبد الله بن سلام و اصحا به </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">অর্থাৎ কিতাবীগণ (ইহুদী খৃষ্টান) বলতো আমরা ধর্মত্যাগী ন‌ই যেই পর্যন্ত হযরত মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু তায়ালা আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুনিয়ায় শুভাগমনের পূর্ব পর্যন্ত তাদের মধ্যে বড় আলেম যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম এবং তাঁর সঙ্গীগণ। </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">(٥٠) وا لمشركين          মুশরিক-</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">والمشر كين بالله قبل مجئ محمد صلى الله تعالى عليه وسلم مثل ابى بكر واصحابه </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">✒️ দলিল গুলোর জবাব:- লেখক তার ব‌ইয়ের কোথাও عيد مجئ النبى ﷺ (নূরনবী ﷺ এর শুভাগমনের ঈদ) প্রমাণে একটি দলিল‌ও দিতে সক্ষম হননি। কিন্তু ৪৯ নং দলিলে সূরা বাইয়্যেনাহ ১ নং আয়াতের ব্যাখ্যায় হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) এর তাফসিরে قبل مجئ محمد عليه الصلوة والسلام তাফসীরাংশটি আনতে সক্ষম হয়েছেন। এর মধ্যে مجئ محمد রয়েছে। এটাই হলো লেখকের সবচেয়ে শক্তিশালী দলিল। একে পুঁজি করে মাঠে ময়দানে তিনি জোড়ালো বক্তব্য পেশ করেন যে, জগৎ বিখ্যাত তাফসিরের কিতাব যার লেখক রাইসুল মোফাসসেরিন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিআল্লাহু তায়ালা আনহুমা ঐ কিতাবে مجئ النبى (মাজিউন্নবী) আছে। এমনকি লেখক তাফসিরে ইবনে আব্বাস কিতাবখানা মূর্খ লোকদেরকে দেখিয়ে তাদেরকে নিজ মতে আনার চেষ্টা করেছেন।</div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;"><br></div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">🖋️🖋️ চলবে ৯ পর্ব </div><div class="separator" style="text-align: left; clear: both;">আসছে নতুন চমক তাফসিরে ইবনে আব্বাসের নামে ঈদে মাজিউন্নবী প্রমাণের অপচেষ্টা।</div></div>

মিলাদুন্নবীর স্থলে মাজিউন্নবী প্রমাণের অপচেষ্টা। (পর্ব ৮)

পোষ্ট নং: ৮ প্রোজেক্ট: মিলাদুন্নবীর স্থলে মাজিউন্নবী প্রমাণের অপচেষ্টা। 🖋️🖋️মুহাম্মদ হাসান ক্বাদেরী বাংলাদেশ, চট্টগ্রাম, চাঁদপুর 📝 আ'...

Read more »