হিজড়াদের ব্যপারে শরীয়তের বিধান

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> হিজড়াদের ব্যপারে শরীয়তের বিধান:<br /> <br /> 👉যেসব হিজড়ার মধ্যে নারী বা পুরুষের আলামত সুস্পষ্ট, যে বুঝতে পারে সে নারী নাকি পুরুষ, এমন শ্রেণির হিজড়া নারী হলে নারীদের বিধান এবং পুরুষ হলে পুরুষের বিধান প্রযোজ্য হবে।<br /> <br /> 💚আর যাদের লিঙ্গ নির্ধারণ করা যায় না তারা দু’ধরনের:<br /> <br /> এক. নারী-পুরুষ উভয় আলামত বিদ্যমান। তবে কোনোটাকে প্রাধান্য দেওয়া যায় না।<br /> <br /> দুই. আরেক শ্রেণি যাদের কোনো আলামত নেই।<br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtj7HhBsm1DzjKGgYhbPQfF0EQRuGkd4Ptyt2I35z_pkkQOue3kcxa78SAjziyNHlXwRuq1mjkr3TQRgYczwnTKHR6AZ2KlKLp-nAn7bC2vO_SrbDBYMFGfPByrxUp3wsaSfkdQn8-q6ro/s1600/PicsArt_08-25-11.57.22.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1066" data-original-width="1600" height="213" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtj7HhBsm1DzjKGgYhbPQfF0EQRuGkd4Ptyt2I35z_pkkQOue3kcxa78SAjziyNHlXwRuq1mjkr3TQRgYczwnTKHR6AZ2KlKLp-nAn7bC2vO_SrbDBYMFGfPByrxUp3wsaSfkdQn8-q6ro/s320-rw/PicsArt_08-25-11.57.22.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <br /> 👉এ ক্ষেত্রে মূলণীতি হলো, তাদের ক্ষেত্রে মধ্যমপন্থা অবলম্বন করতে হবে। এমন কোনো বিধান আরোপ করা যাবে না যার ভিত্তি রচিত হয় সন্দেহের ওপর।<br /> <br /> এই মূলনীতিগুলো সামনে রেখে এবার মূল প্রসঙ্গে আসা যাক।<br /> <br /> 📒পৃথিবীতে সচরাচর চার ধরনের হিজড়া দেখা যায়।<br /> <br /> ক. পুরুষ (তবে নারীর বেশে চলে) তাদের আকুয়া বলা হয়। এরা মেয়েদের বিয়ে করতে পারবে।<br /> <br /> খ. নারী (বেশভূষায়ও তাই, তবে দাড়ি-মোঁচ আছে) ইসলামের পরিভাষায় এই শ্রেণিকে জেনানা বলা হয়। তারা চাইলে পুরুষের কাছে বিয়ে বসতে পারে।<br /> <br /> গ. লিঙ্গহীন (বেশে যাই হোক)। শরিয়তের দৃষ্টিতে তাদের ‘খুনসায়ে মুশকিলা’ বলা হয়। তবে এই শ্রেণির হিজড়া আসলে কারা, সে বিষয়ে সিদ্ধান্ত দেবেন বিজ্ঞ আদালত ও অভিজ্ঞ চিকিৎসকবৃন্দ।<br /> <br /> ঘ. কৃত্তিমভাবে যৌন ক্ষমতা নষ্ট করে বানানো হিজড়া। এদের বলা হয় খোঁজা। যৌন অক্ষমতার ফলে তারা বিয়ে করতে পারে না বা বসতেও পারে না।<br /> <br /> 💙হিজড়া কারা কিংবা কীভাবে নির্ধারিত হবে তার একটা তালিকা দেওয়া আছে হাদিসে। হজরত আলি রা. রাসূলুল্লাহ সা.-এর কাছে প্রসূত বাচ্চা পুরুষ-নারী নির্ধারণ করতে না পারলে তার বিধান কি-তা জানতে চাইলে রাসূলুল্লাহ সা. জবাব দিলেন, ‘সে মিরাস পাবে যেভাবে প্রস্রাব করে।’<br /> <br /> (সুনানে বায়হাকি কুবরা, হাদিস ১২৯৪; কানজুল উম্মাল, হাদিস ৩০৪০৩; মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক, হাদিস ১৯২০৪)<br /> <br /> আরেকটি কথা যখন ফিকহের সাধারণ গ্রন্থাবলীতে খুনসা তথা হিজড়া শব্দ প্রয়োগ করা হয় তখন বুঝতে হবে এর দ্বারা খুনসায়ে মুশকিলকেই বোঝানো হচ্ছে।<br /> <br /> 👉সাধারণভাবে হিজড়ারা ঘরে নামাজ পড়বে। যদি মসজিদে পড়তেই হয় তাহলে পুরুষ ও শিশুদের পেছন কাতার করে দাঁড়াবে। সামনের কাতারে দাঁড়াবে না।<br /> <br /> ফতোয়া এ আলমগীরি<br /> <br /> 👉হিজড়া ইমাম হতে পারবে না। এমনকি হিজড়াদের জামাতেও তারা ইমামতি করতে পারবে না। ইমাম হবেন পুরুষ।<br /> <br />  ফতোয়ায়ে আলমগীরি</div>

হিজড়াদের ব্যপারে শরীয়তের বিধান

হিজড়াদের ব্যপারে শরীয়তের বিধান: 👉যেসব হিজড়ার মধ্যে নারী বা পুরুষের আলামত সুস্পষ্ট, যে বুঝতে পারে সে নারী নাকি পুরুষ, এমন শ্রেণির হিজড়া ন...

Read more »

হিজড়াদের ব্যপারে শরীয়তের বিধান

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />হিজড়াদের ব্যপারে শরীয়তের বিধান:<br /><br /><br /><br />👉যেসব হিজড়ার মধ্যে নারী বা পুরুষের আলামত সুস্পষ্ট, যে বুঝতে পারে সে নারী নাকি পুরুষ, এমন শ্রেণির হিজড়া নারী হলে নারীদের বিধান এবং পুরুষ হলে পুরুষের বিধান প্রযোজ্য হবে।<br /><br /><br /><br />💚আর যাদের লিঙ্গ নির্ধারণ করা যায় না তারা দু’ধরনের:<br /><br /><br /><br />এক. নারী-পুরুষ উভয় আলামত বিদ্যমান। তবে কোনোটাকে প্রাধান্য দেওয়া যায় না।<br /><br /><br /><br />দুই. আরেক শ্রেণি যাদের কোনো আলামত নেই।<br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0lQi0LJ_2lOAwMm5RpGgEAJpwaY-CYdG1pwHsWMGTIgI2QsINnWtoSEjB7yowq7CE3ROkZj2h3beLQO66ut_fsRtcOp2EeV0PcPkib9lJfsEdfXVqbuJcqdSJuNFc96pqBnpSDlKOU7jJ/s1600/PicsArt_08-25-11.57.22.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1066" data-original-width="1600" height="213" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0lQi0LJ_2lOAwMm5RpGgEAJpwaY-CYdG1pwHsWMGTIgI2QsINnWtoSEjB7yowq7CE3ROkZj2h3beLQO66ut_fsRtcOp2EeV0PcPkib9lJfsEdfXVqbuJcqdSJuNFc96pqBnpSDlKOU7jJ/s320-rw/PicsArt_08-25-11.57.22.jpg" width="320" /></a></div><br /><br /><br /><br /><br />👉এ ক্ষেত্রে মূলণীতি হলো, তাদের ক্ষেত্রে মধ্যমপন্থা অবলম্বন করতে হবে। এমন কোনো বিধান আরোপ করা যাবে না যার ভিত্তি রচিত হয় সন্দেহের ওপর।<br /><br /><br /><br />এই মূলনীতিগুলো সামনে রেখে এবার মূল প্রসঙ্গে আসা যাক।<br /><br /><br /><br />📒পৃথিবীতে সচরাচর চার ধরনের হিজড়া দেখা যায়।<br /><br /><br /><br />ক. পুরুষ (তবে নারীর বেশে চলে) তাদের আকুয়া বলা হয়। এরা মেয়েদের বিয়ে করতে পারবে।<br /><br /><br /><br />খ. নারী (বেশভূষায়ও তাই, তবে দাড়ি-মোঁচ আছে) ইসলামের পরিভাষায় এই শ্রেণিকে জেনানা বলা হয়। তারা চাইলে পুরুষের কাছে বিয়ে বসতে পারে।<br /><br /><br /><br />গ. লিঙ্গহীন (বেশে যাই হোক)। শরিয়তের দৃষ্টিতে তাদের ‘খুনসায়ে মুশকিলা’ বলা হয়। তবে এই শ্রেণির হিজড়া আসলে কারা, সে বিষয়ে সিদ্ধান্ত দেবেন বিজ্ঞ আদালত ও অভিজ্ঞ চিকিৎসকবৃন্দ।<br /><br /><br /><br />ঘ. কৃত্তিমভাবে যৌন ক্ষমতা নষ্ট করে বানানো হিজড়া। এদের বলা হয় খোঁজা। যৌন অক্ষমতার ফলে তারা বিয়ে করতে পারে না বা বসতেও পারে না।<br /><br /><br /><br />💙হিজড়া কারা কিংবা কীভাবে নির্ধারিত হবে তার একটা তালিকা দেওয়া আছে হাদিসে। হজরত আলি রা. রাসূলুল্লাহ সা.-এর কাছে প্রসূত বাচ্চা পুরুষ-নারী নির্ধারণ করতে না পারলে তার বিধান কি-তা জানতে চাইলে রাসূলুল্লাহ সা. জবাব দিলেন, ‘সে মিরাস পাবে যেভাবে প্রস্রাব করে।’<br /><br /><br /><br />(সুনানে বায়হাকি কুবরা, হাদিস ১২৯৪; কানজুল উম্মাল, হাদিস ৩০৪০৩; মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক, হাদিস ১৯২০৪)<br /><br /><br /><br />আরেকটি কথা যখন ফিকহের সাধারণ গ্রন্থাবলীতে খুনসা তথা হিজড়া শব্দ প্রয়োগ করা হয় তখন বুঝতে হবে এর দ্বারা খুনসায়ে মুশকিলকেই বোঝানো হচ্ছে।<br /><br /><br /><br />👉সাধারণভাবে হিজড়ারা ঘরে নামাজ পড়বে। যদি মসজিদে পড়তেই হয় তাহলে পুরুষ ও শিশুদের পেছন কাতার করে দাঁড়াবে। সামনের কাতারে দাঁড়াবে না।<br /><br /><br /><br />ফতোয়া এ আলমগীরি<br /><br /><br /><br />👉হিজড়া ইমাম হতে পারবে না। এমনকি হিজড়াদের জামাতেও তারা ইমামতি করতে পারবে না। ইমাম হবেন পুরুষ।<br /><br /><br /><br /> ফতোয়ায়ে আলমগীরি</div><br />

হিজড়াদের ব্যপারে শরীয়তের বিধান

হিজড়াদের ব্যপারে শরীয়তের বিধান: 👉যেসব হিজড়ার মধ্যে নারী বা পুরুষের আলামত সুস্পষ্ট, যে বুঝতে পারে সে নারী নাকি পুরুষ, এমন শ্রেণির হিজড়া নারী...

Read more »

হিজড়াদের ব্যপারে শরীয়তের বিধান

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">হিজড়াদের ব্যপারে শরীয়তের বিধান:<br /><br />👉যেসব হিজড়ার মধ্যে নারী বা পুরুষের আলামত সুস্পষ্ট, যে বুঝতে পারে সে নারী নাকি পুরুষ, এমন শ্রেণির হিজড়া নারী হলে নারীদের বিধান এবং পুরুষ হলে পুরুষের বিধান প্রযোজ্য হবে।<br /><br />💚আর যাদের লিঙ্গ নির্ধারণ করা যায় না তারা দু’ধরনের:<br /><br />এক. নারী-পুরুষ উভয় আলামত বিদ্যমান। তবে কোনোটাকে প্রাধান্য দেওয়া যায় না।<br /><br />দুই. আরেক শ্রেণি যাদের কোনো আলামত নেই।<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0lQi0LJ_2lOAwMm5RpGgEAJpwaY-CYdG1pwHsWMGTIgI2QsINnWtoSEjB7yowq7CE3ROkZj2h3beLQO66ut_fsRtcOp2EeV0PcPkib9lJfsEdfXVqbuJcqdSJuNFc96pqBnpSDlKOU7jJ/s1600/PicsArt_08-25-11.57.22.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1066" data-original-width="1600" height="213" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0lQi0LJ_2lOAwMm5RpGgEAJpwaY-CYdG1pwHsWMGTIgI2QsINnWtoSEjB7yowq7CE3ROkZj2h3beLQO66ut_fsRtcOp2EeV0PcPkib9lJfsEdfXVqbuJcqdSJuNFc96pqBnpSDlKOU7jJ/s320-rw/PicsArt_08-25-11.57.22.jpg" width="320" /></a></div><br /><br />👉এ ক্ষেত্রে মূলণীতি হলো, তাদের ক্ষেত্রে মধ্যমপন্থা অবলম্বন করতে হবে। এমন কোনো বিধান আরোপ করা যাবে না যার ভিত্তি রচিত হয় সন্দেহের ওপর।<br /><br />এই মূলনীতিগুলো সামনে রেখে এবার মূল প্রসঙ্গে আসা যাক।<br /><br />📒পৃথিবীতে সচরাচর চার ধরনের হিজড়া দেখা যায়।<br /><br />ক. পুরুষ (তবে নারীর বেশে চলে) তাদের আকুয়া বলা হয়। এরা মেয়েদের বিয়ে করতে পারবে।<br /><br />খ. নারী (বেশভূষায়ও তাই, তবে দাড়ি-মোঁচ আছে) ইসলামের পরিভাষায় এই শ্রেণিকে জেনানা বলা হয়। তারা চাইলে পুরুষের কাছে বিয়ে বসতে পারে।<br /><br />গ. লিঙ্গহীন (বেশে যাই হোক)। শরিয়তের দৃষ্টিতে তাদের ‘খুনসায়ে মুশকিলা’ বলা হয়। তবে এই শ্রেণির হিজড়া আসলে কারা, সে বিষয়ে সিদ্ধান্ত দেবেন বিজ্ঞ আদালত ও অভিজ্ঞ চিকিৎসকবৃন্দ।<br /><br />ঘ. কৃত্তিমভাবে যৌন ক্ষমতা নষ্ট করে বানানো হিজড়া। এদের বলা হয় খোঁজা। যৌন অক্ষমতার ফলে তারা বিয়ে করতে পারে না বা বসতেও পারে না।<br /><br />💙হিজড়া কারা কিংবা কীভাবে নির্ধারিত হবে তার একটা তালিকা দেওয়া আছে হাদিসে। হজরত আলি রা. রাসূলুল্লাহ সা.-এর কাছে প্রসূত বাচ্চা পুরুষ-নারী নির্ধারণ করতে না পারলে তার বিধান কি-তা জানতে চাইলে রাসূলুল্লাহ সা. জবাব দিলেন, ‘সে মিরাস পাবে যেভাবে প্রস্রাব করে।’<br /><br />(সুনানে বায়হাকি কুবরা, হাদিস ১২৯৪; কানজুল উম্মাল, হাদিস ৩০৪০৩; মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক, হাদিস ১৯২০৪)<br /><br />আরেকটি কথা যখন ফিকহের সাধারণ গ্রন্থাবলীতে খুনসা তথা হিজড়া শব্দ প্রয়োগ করা হয় তখন বুঝতে হবে এর দ্বারা খুনসায়ে মুশকিলকেই বোঝানো হচ্ছে।<br /><br />👉সাধারণভাবে হিজড়ারা ঘরে নামাজ পড়বে। যদি মসজিদে পড়তেই হয় তাহলে পুরুষ ও শিশুদের পেছন কাতার করে দাঁড়াবে। সামনের কাতারে দাঁড়াবে না।<br /><br />ফতোয়া এ আলমগীরি<br /><br />👉হিজড়া ইমাম হতে পারবে না। এমনকি হিজড়াদের জামাতেও তারা ইমামতি করতে পারবে না। ইমাম হবেন পুরুষ।<br /><br /> ফতোয়ায়ে আলমগীরি</div>

হিজড়াদের ব্যপারে শরীয়তের বিধান

হিজড়াদের ব্যপারে শরীয়তের বিধান: 👉যেসব হিজড়ার মধ্যে নারী বা পুরুষের আলামত সুস্পষ্ট, যে বুঝতে পারে সে নারী নাকি পুরুষ, এমন শ্রেণির হিজড়া নারী...

Read more »

বিষয়ঃ- ঢিলা-কুলুখ দ্বারা পেশাব থেকে পরিচ্ছন্ন হওয়া

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr"> <span style="font-size: 1.00em;"><b>বিষয়ঃ- ঢিলা-কুলুখ দ্বারা পেশাব থেকে পরিচ্ছন্ন হওয়া</b></span><br /> <span style="font-size: 1.00em;">______________________________________________</span><br /> <span style="font-size: 1.00em;">✔ হাদীসঃ- </span></div> <div dir="ltr"> <span style="font-size: 1.00em;">أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ السُّكَّرِىُّ بِبَغْدَادَ أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّرْقُفِىُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى حَدَّثَنَا أَبِى عَنْ غَيْلاَنَ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ عَنْ مَوْلَى عُمَرَ يَسَارِ بْنِ نُمَيْرٍ قَالَ : كَانَ عُمَرُ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ إِذَا بَالَ قَالَ: نَاوِلْنِى شَيْئًا أَسْتَنْجِى بِهِ قَالَ فَأُنَاوِلُهُ الْعُودَ وَالْحَجَرَ أَوْ يَأْتِى حَائِطًا يَتَمَسَّحُ بِهِ أَوْ يُمِسُّهُ الأَرْضَ وَلَمْ يَكُنْ يَغْسِلُهُ. وَهَذَا أَصَحُّ مَا رُوِىَ فِى هَذَا الْبَابِ وَأَعْلاَهُ. (رَوَاهُ الْبَيْهَقِىُّ فِى الْسُنَنِ الْكُبْرى فِىْ بَابِ مَا وَرَدَ فِي الِاسْتِنْجَاءِ بِالتُّرَاب)</span></div> <div dir="rtl"> <span style="font-size: 1.00em;">অনুবাদঃ- ইয়াসার বিন নুমাইর রহ. বলেন: হযরত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) পেশাব করতে গিয়ে বলতেন: আমাকে এমন কিছু দাও যা দিয়ে  ইস্তিঞ্জা করতে পারি। ইয়াসার বলেন: অতঃপর আমি তাঁকে এক টুকরো কাঠ বা পাথর দিতাম অথবা তিনি দেয়ালের নিকটে এসে তাতে মুছে ফেলতেন কিংবা মাটিতে স্পর্শ করাতেন; আর ধুতেন না। </span></div> <div dir="ltr"> <span style="font-size: 1.00em;">রেফারেন্সঃ- সুনানুল কুবরা লিল-বায়হাকী, হাদীস নং-৫৪০।</span></div> <div dir="ltr"> <span style="font-size: 1.00em;">👉 হাদীসটির স্তর : সহীহ। ইমাম বাইহাকী রহ. বলেন: হাদীসটি এ অধ্যায়ের সবচেয়ে সহীহ ও শ্রেষ্ঠ। এ হাদীসের রাবীগণের মধ্যে ইয়াসার বিন নুমাইর ثقةٌ “নির্ভরযোগ্য”। (তাকরীব: রাবী নম্বর- ৮৮০০) আব্বাস বিন আব্দুল্লাহ ثقةٌ “নির্ভরযোগ্য”। (তাকরীব: রাবী নম্বর- ৩৫১৫) ইসমাঈল বিন মুহাম্মাদ ثقةٌ “নির্ভরযোগ্য”। (তারীখে বাগদাদ রাবী নম্বর- ৩৩৪৪) আব্দুল্লাহ বিন ইয়াহইয়া صدوق “সত্যনিষ্ঠ”। (তারীখে বাগদাদ রাবী নম্বর- ৫৩৪৭) আর অবশিষ্ট রাবীগণ সবাই বুখারী/মুসলিমের রাবী।</span></div> <div dir="ltr"> <span style="font-size: 1.00em;">👉 সারসংক্ষেপ : হযরত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) এর আমল দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, পেশাবের পরে কুলুখ ব্যবহার জরুরী এবং কুলুখ ঠিকমতো ব্যবহার করার পরে পানি ব্যবহার আবশ্যক নয়। তবে অন্যান্য বর্ণনা থেকে প্রমাণিত হয় যে, পরিচ্ছন্নতার জন্য পানি ব্যবহার করা উত্তম। পেশাবের পরে কুলুখ ব্যবহারের সময় হাঁটা-চলা বা ওঠা-বসা করা বা কাশি দেয়া ভালো। হাঁটা-চলা করার কোন নির্দিষ্ট পরিমাণ নেই যে, এত কদম হাঁটতে হবে। তবে এতটুকু সময় হাঁটা-চলা করা উচিত যাতে নতুন করে পেশাবের ফোঁটা বের হওয়ার সম্ভাবনা আর না থাকে। কুলুখ ব্যবহারের সময় লোকচক্ষুর আড়ালে থাকার চেষ্টা করা বাঞ্ছনীয়। জনসম্মুখে নির্লজ্জের মতো  চলাফেরা না করা এবং সতরের প্রতি খুব খেয়াল রাখা যেন কুলুখ ব্যবহারের সময় মানুষের সামনে তা প্রকাশ না পায়।</span></div> <div dir="ltr"> <span style="font-size: 1.00em;">✔ হাদীসঃ- </span></div> <div dir="ltr"> <span style="font-size: 1.00em;">حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِحَائِطٍ مِنْ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ أَوْ مَكَّةَ، فَسَمِعَ صَوْتَ إِنْسَانَيْنِ يُعَذَّبَانِ فِي قُبُورِهِمَا، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ يُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ ‏، ثُمَّ قَالَ ‏"‏ بَلَى، كَانَ أَحَدُهُمَا لاَ يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، وَكَانَ الآخَرُ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ ‏"‏‏.‏ ثُمَّ دَعَا بِجَرِيدَةٍ فَكَسَرَهَا كِسْرَتَيْنِ، فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ قَبْرٍ مِنْهُمَا كِسْرَةً‏.‏ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ فَعَلْتَ هَذَا قَالَ ‏"‏ لَعَلَّهُ أَنْ يُخَفَّفَ عَنْهُمَا مَا لَمْ تَيْبَسَا أَوْ إِلَى أَنْ يَيْبَسَا ‏"‏‏.(رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ فِىْ بَابٌ: مِنَ الكَبَائِرِ أَنْ لاَ يَسْتَتِرَ مِنْ بَوْلِهِ)‏</span></div> <div dir="rtl"> <span style="font-size: 1.00em;">অনুবাদঃ- হযরত ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একবার মদীনা বা মক্কার কোন এক বাগানের কাছ দিয়ে যাওয়ার সময় দু’জন ব্যক্তির আর্তনাদ শুনতে পেলেন যাদেরকে কবরে শাস্তি দেয়া হচ্ছিলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করলেন: এদেরকে আজাব দেয়া হচ্ছে। তবে তা বড় কোন কারণে নয়। অতঃপর ইরশাদ করলেন: তাদের একজন পেশাব থেকে সতর্কতা অবলম্বন করত না। আর অপরজন চোগলখুরী করত (একের কথা অপরের নিকট অসদুদ্দেশ্যে বলত)। তারপর তিনি খেজুরের একটি ডাল আনিয়ে তা ভেঙ্গে দু’খন্ড করে প্রত্যেক কবরের ওপর এক এক খন্ড রাখলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে জিজ্ঞেস করা হলো: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি এমনটি কেন করলেন? জবাবে তিনি ইরশাদ করলেন: এতে ডালটি শুকিয়ে যাওয়া পর্যন্ত হয়তো তাদের আজাব কিছুটা লাঘব হবে। </span></div> <div dir="ltr"> <span style="font-size: 1.00em;">রেফারেন্সঃ- বুখারী শরীফ, হাদীস নং-২১৬।</span></div> <div dir="ltr"> <span style="font-size: 1.00em;">👉 হাদীসটির স্তর : সহীহ। শাব্দিক কিছু তারতম্যসহ এ হাদীসটি মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ ইবনে মাজাহ ও তিরমিজী শরীফেও বর্ণিত হয়েছে। (জামিউল উসূল: ৮৬৯৩) </span></div> <div dir="ltr"> <span style="font-size: 1.00em;">👉 মাস'আলাঃ-</span><br /> <span style="font-size: 1.00em;">১) পেশাবের পরে কুলুখ ব্যবহারের নির্দেশ মারফু’ হাদীসে সরাসরি না পাওয়া গেলেও কবর আজাব থেকে বাঁচার জন্য পেশাব থেকে পরিচ্ছন্নতার বিষয়ে বাড়তি সতর্কতা অবলম্বন করা আমাদের অবশ্য কর্তব্য। আমীরুল মুমিনীন হযরত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) নিজ আমলের মাধ্যমে আমাদেরকে পেশাব থেকে সতর্কতা অবলম্বনের পদ্ধতি দেখিয়েছেন।</span></div> <div dir="ltr"> <span style="font-size: 1.00em;">২) আল্লাহ'র হাবীব রাসূলে আরাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গায়েব জানতেন, যা এই হাদীস থেকে প্রমাণিত। যদি আমাদের প্রিয় আক্বা গায়েব না জানতেন তাহলে কি ভাবে বললেন কবরে আজাব হচ্ছে? কেন হচ্ছে? আলমে দুনিয়ায় থেকে আলমে বরযখের খবর বলা কি গায়েব নয়? আবার একজন পেশাব থেকে পবিত্র হয় নাই আরেকজন চোগলখোরি করতো নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি ভাবে জানেন? নবীজি কি তাদের সাথে ছিলেন যখন পেশাব থেকে পবিত্র হয় নাই এবং যখন চোগলখোরি করা হয়েছিল? তখন জিবরাঈলও আসেন নাই। এতেই প্রমান হয় নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহ প্রদত্ত ক্ষমতায় গায়েব জানেন।</span></div> <div dir="ltr"> <span style="font-size: 1.00em;">৩) কবরে তরুতাজা গাছ কাটতে নেই কারন, গাছ আল্লাহ'র তাসবীহ পরে যার বরকতে কবরে আজাব হালকা হয়।</span></div> <div dir="ltr"> <span style="font-size: 1.00em;">৪) পেশাব থেকে পবিত্র না হওয়া এবং চোগলখোরি করা কবিরা গুনাহ, তাই আমাদের উচিত উভয় প্রকার পাপ থেকে সতর্ক হওয়া।</span></div> </div>

বিষয়ঃ- ঢিলা-কুলুখ দ্বারা পেশাব থেকে পরিচ্ছন্ন হওয়া

বিষয়ঃ- ঢিলা-কুলুখ দ্বারা পেশাব থেকে পরিচ্ছন্ন হওয়া ______________________________________________ ✔ হাদীসঃ- أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّد...

Read more »

ঈমান ছাড়া আমল মূল্যহীন

<p dir="ltr">ঈমান এবং নেক আমল আল্লাহ তাআলার নিয়ামত। দুনিয়ার সব মানুষই ঈমান এবং নেক আমলের নিয়ামত লাভে আল্লাহর রহমতের আকাঙ্ক্ষী। কারণ তাঁর রহমত ছাড়া কোনো মানুষ ঈমান লাভ করতে পারে না। আর ঈমান ছাড়া আমল কোনো কাজে আসে না।</p> <p dir="ltr">মানুষের কাজ যত ভালো ও কল্যাণেরই হোক না কেন; ঈমান ছাড়া আমল বা কল্যাণের কাজ কোনো ভাবেই আল্লাহ তাআলার নিকট গ্রহণযোগ্য নয়। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা কুরআনুল কারিমের অনেক আয়াতে এ কথার ঘোষণা দিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা সুরা আসরে উল্লেখ করেন-</p> <p dir="ltr">‘কসম সময়ের; নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত; কিন্তু তারা নয়, যারা বিশ্বাস স্থাপন করে ও সৎকর্ম করে, পরস্পরকে সত্যের উপদেশ দেয় এবং ধৈর্যের উপদেশ দেয়।’</p> <p dir="ltr">আবার যারা ঈমান গ্রহণের পাশাপাশি নেক আমল বা ভালো কাজ করেছে, তাদের জন্য আল্লাহ তাআলা অনেক সুসংবাদ প্রদান করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘নিশ্চয়ই যারা বিশ্বাস স্থাপন করে ও সৎকর্ম সম্পাদন করে, তাদের অভ্যর্থনার জন্যে আছে জান্নাতুল ফেরদাউস। সেখানে তারা চিরকাল থাকবে, সেখান থেকে স্থান পরিবর্তন করতে চাইবে না।’ (সুরা কাহাফ : আয়াত ১০৭-১০৮)</p> <p dir="ltr">এ ঈমানের ওপরেই মানুষের ইহ ও পরকালীন জীবনের ব্যর্থতা এবং সফলতা নির্ভর করে। ঈমানবিহীন আমলের কোনো মূল্য নেই; তা কুরআনে প্রমাণিত। তাই মানুষের ভালো কাজ এবং ভালো গুণ তখনই আল্লাহর দরবারে গণ্য হবে যখন তার অন্তরে ঈমান থাকবে।</p> <p dir="ltr">চাই সে ঈমান কম হোক আর বেশি হোক। এ প্রসঙ্গে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একটি গুরুত্বপূর্ণ হাদিস তুলে ধরা হলো-</p> <p dir="ltr">হজরত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, ‘অন্তরে জবের দানা পরিমাণ ঈমান নিয়ে যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে; সে জাহান্নাম থেকে বের হবে।অন্তরে গমের দানা পরিমাণ ঈমান নিয়ে যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে সে জাহান্নাম থেকে বের হবে।অন্তরে অনু পরিমাণ ঈমান নিয়ে যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলেছে সে জাহান্নাম থেকে বের হবে। (বুখারি ও মুসলিম)</p> <p dir="ltr">পরিশেষে…কুরআন ও হাদিসের আলোকে বুঝা যায় যে, ‘ঈমান ছাড়া কোনো নেক আমল ও ইবাদতই আল্লাহ তাআলার দরবারে গ্রহণযোগ্য নয়। সুতরাং দুনিয়া ও পরকালের কল্যাণ লাভে মানুষের ঈমান অত্যন্ত জরুরি।</p> <p dir="ltr">আল্লাহ তাআলা মুসলিম উম্মাহকে শিরকমুক্ত ঈমান লাভের তাওফিক দান করুন। দুনিয়া ও পরকালের কল্যাণ লাভে ঈমানের সঙ্গে নেক আমল ও ইবাদত করার তাওফিক দান করুন। আমিন।</p>

ঈমান ছাড়া আমল মূল্যহীন

ঈমান এবং নেক আমল আল্লাহ তাআলার নিয়ামত। দুনিয়ার সব মানুষই ঈমান এবং নেক আমলের নিয়ামত লাভে আল্লাহর রহমতের আকাঙ্ক্ষী। কারণ তাঁর রহমত ছাড়া কোনো ম...

Read more »

আহলে বাইতের মর্যাদা ও তাদের প্রতি ভালোবাসা

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr"> <b><i>আহলে বাইতের মর্যাদা ও তাদের প্রতি ভালোবাসা</i></b></div> <div dir="ltr"> <b>আহলে বাইত কারা?</b></div> <div dir="ltr"> দুঃখের বিষয় হলেও সত্য যে, আমরা মুসলমান হয়েও আহলে বাইত তথা আউলাদে রাসূলকে চিনি না বা চেনার চেষ্টাও করি না। আবার কোন সময় চিনলেও যথাযথ সম্মান প্রদর্শন করি না। এটা কি আমাদের জন্য লজ্জার নয়? বস্তুত আহলে বাইত আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর প্রিয় ও স্নেহের পাত্র। সেদিকে নির্দেশ করেই আল্লাহর রাব্বুল আলামীন পবিত্র ক্বোরআনুল করীম এরশাদ ফরমান-</div> <div dir="ltr"> قل لااسئلكم عليه اجرا الا المودة فى القربى</div> <div dir="rtl"> অর্থাৎ : (হে হাবীব) আপনি বলে দিন যে, আমি (রাসূল) তোমাদের নিকট কোন বিনিময় চাই না, আমার বংশধরগণ ও নিকটাত্মীয়দের ভালোবাসা ব্যতীত। [সূরা শুরা-২৩]্<br /> এই আয়াতে কারীমা নাযিল হওয়ার পর, সাহাবায়ে কেরাম রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম’র নিকট স্বীয় আত্মীয় সম্পর্কে বিনয়ের সাথে জানতে চাইলেন, হে আল্লাহর রাসূল! আপনার নিকটাত্মীয় কারা? যাঁদের প্রতি (আমাদের) আন্তরিক ভালোবাসা ও সম্মান প্রদর্শন করা ওয়াজিব।<br /> [তাফসীর ইবনে কছীর- ২য় খণ্ড, ২১১ পৃষ্ঠা]<br /> সরকারে কায়েনাত সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম এরশাদ করলেন- তাঁরা (আহলে বাইত) হলেন হযরত আলী, হযরত ফাতিমা, হযরত ইমাম হাসান ও হযরত ইমাম হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুম এবং তাদের উভয়ের আওলাদ।<br /> [যারক্বানী আলাল মাওয়াহিব, সাওয়াইক্বে মুহরিক্বা, খুৎবাতে মুহররম- পৃষ্ঠা২৫৬, মুফতি জালালুদ্দীন আমজাদী রহ.]<br /> বস্তুত আহলে বাইত ছিলেন রাসূলে করিম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর খুবই আপনজন। পবিত্র ক্বোরআনে তাদের পবিত্রতা ঘোষণা করা হয়েছে। আল্লাহ্ পাকের ইরশাদ- ‘‘হে আহলে বাইত! নিশ্চয় আল্লাহ্ তা‘আলা চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে এবং তোমাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করতে। [সূরা আহযাব: ৩৩]<br /> আয়াতটি নাযিল হলে হযরত আবু সাঈদ খুদরী, হযরত আয়েশা সিদ্দিকা ও উম্মে সালমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম) বলেন, এটি ‘‘আহলে বাইত’’ তথা মা ফাতেমা, হযরত আলী, ইমাম হাসান ও ইমাম হোসাইন সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। আহলে বাইতে রাসূল সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর পরিচয়ে প্রখ্যাত সাহাবী হযরত আবু সাঈদ খুদরী রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু এবং তাবেঈ হযরত মুজাহিদ, হযরত ক্বাতাদাহ্ রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুমা সহ অন্যান্য মুফাস্সিরের মতে আহলে বাইত বলতে ‘‘আহলে আবা’’ অর্থাৎ চাদরাবৃতদেরকে বুঝানো হয়েছে। প্রশ্ন হলো কারা এই চাদরাবৃত? এই প্রসঙ্গে একটি হাদীস শরীফে এসেছে- হযরত আয়েশা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদিন নবী পাক সাল্লাল্লাহু তা’আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম প্রত্যুষে বের হলেন, তখন তাঁর শরীর মুবারক কালো নকশা বিশিষ্ট চাদর দ্বারা আবৃত ছিল। অতঃপর ইমাম হাসান রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু আসলে নবীজী তাঁকে চাদরের মধ্যে শামিল করে নিলেন, এরপর ইমাম হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু এলে তাঁকেও নবীজী চাদর মুবারকে জড়িয়ে নিলেন। অতঃপর আসলেন হযরত মা ফাতিমা রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহা আল্লাহর রসূল তাঁকেও চাদরের অভ্যন্তরে নিয়ে নিলেন। সর্বশেষ এলেন শেরে খোদা আলী রাদ্বিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু। তাঁকেও তাঁর নূরানী চাদর মুবারকে প্রবেশ করিয়ে নিলেন। অতঃপর তিলাওয়াত করলেন- হে আহলে বাইত! নিশ্চয় আল্লাহ্ তা‘আলা চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে এবং তোমাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করতে। [সূরা আহযাব-৩৩]<br /> অতঃপর রব্বুল আলামীনের দরবারে এই দোয়া করলেন- আল্লাহুম্মা হা-উলায়ে আহলু বাইতি ওয়াখাচ্ছাতি ফাআজহিব আনহুমুর রিজসা ওয়াতাতহিরহুম তাতহীরান।<br /> অর্থাৎ হে আল্লাহ্। এরাই আমার আহলে বাইত এবং বংশীয় ও ঘনিষ্ঠজন। আপনি এদের থেকে অপবিত্রতা দূরীভূত করুন আর এদেরকে পরিপূর্ণভাবে পবিত্র করুন।<br /> [মুসলিম শরীফের বরাতে মিশকাত শরীফ: পৃষ্ঠা ৫৬৮]<br /> অপর এক হাদীসে পাকে এসেছে হযরত উসামা ইবনে যায়দ রাদ্বিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু বর্ণনা করেন, ‘‘আমি নবীজীর খিদমতে উপস্থিত হয়ে দেখলাম নবীজী এমনভাবে কম্বল জড়িয়ে আছেন যে, মনে হলো তার ভিতরে কিছু লুকিয়ে রেখেছেন। আমি আবেদন করলাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ্, সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়কা ওয়াসাল্লাম, কম্বলের ভিতরে কী যেন লুকিয়ে আছে মনে হচ্ছে? সাথে সাথে নবীজী কম্বলখানা খুলে দিলেন। তখন দেখা গেল নবীজীর নূরানী কোলে বসে আছেন ইমাম হাসান ও ইমাম হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু তা’আলা আনহুমা। অতঃপর নবীজী ইরশাদ করলেন- আল্লাহুম্মা ইন্নি উহিব্বুহুমা ফাআহিব্বাহুমা ওয়া আহিব্বা মান আহাব্বাহুমা। অর্থাৎ হে আল্লাহ্! আমি এই দু’জনকে ভালোবাসি সুতরাং তুমিও এদেরকে ভালোবাস এবং ভালোবাস তাদেরকে যারা এদেরকে ভালোবাসবে। [তিরমিযী শরীফ, মিশকাত শরীফ: পৃষ্ঠা ৫৭০]<br /> অতএব, প্রতীয়মান হলো যে, আহলে বায়ত হলো শেরে খোদা আলী, হযরত মা ফাতেমা, হযরত ইমাম হাসান, হযরত ইমাম হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুম ও তাঁদের সন্তানগণ।<br /> আহলে বাইতে রাসূল’র মর্যাদা<br /> যবেহ ইসমাঈল যে যিবহে আযীম দ্বারা পরিবর্তন হয়, তা হুযূর নবী করিম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর আবির্ভাবের পর পূর্ণতা লাভ করে। প্রসঙ্গে ড.আল্লামা ইকবাল রাহমাতুল্লাহি আলায়হি বলেন,<br /> সিরের ইবরাহীম ইসমাঈল বুয়দ<br /> ইয়া’নি ইসমাঈল রা তাফসীলে বুয়দ।’’<br /> অর্থাৎ ইবরাহীম আলায়হিস্ সালাম এবং হযরত ইসমাঈল আলায়হিস্ সালাম-এর সেই কোরবানির ঘটনা ছিল এক গূঢ় রহস্য, আর তার প্রাকটিক্যাল নমুনা হলো কারবালার যমীনে ইমাম হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুর শাহাদাত। হুযূর সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাত শরীফের পর শেরে খোদা হযরত আলী ও নবী দুলালী মা ফাতেমা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা-এর বংশ অব্যাহত থাকে। সেই শাহাদাত সংঘটিত হওয়ার সময় যাকে যবেহ ইসমাঈল প্রতিপাদ্য করা হয়েছে। অর্থাৎ কারবালার ময়দানের ঘটনা নবী করিম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবারের পবিত্র রক্তে রঞ্জিত এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত।<br /> আর আহলে বাইত তথা আউলাদে রাসূলগণকে আল্লাহ্ তা‘আলা যে মর্যাদা দান করেছেন তা সাধারণ মুমিন মুসলমানদের দেয়া হয়নি। কারণ তাঁরা আল্লাহর রাসূলের বংশধর। ইমাম হাসান ও ইমাম হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমাকে আল্লাহর রাসূল নিজের পুত্রের মত ভালোবাসতেন। হাদীসে পাকে এসেছে- হযরত আবদুল্লাহ্ ইবনে মাস‘ঊদ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন আমি দেখেছি, নবী করিম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইমাম হাসান ও ইমাম হোসাইনের হাত ধরে বলেছেন- এরা আমার সন্তান।<br /> [দায়লামী আল্ ফিরদাউস বিমা’ সূরিল খিতাব-৪/৩৩৬ হাদীস ৫৯৭৩]</div> <div dir="ltr"> ইমাম হাসান ও হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুমার সাদৃশ্য হাদীসে পাকে এসেছে নবী করিম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর সঙ্গে। হযরত আনাস ইবনে মালেক রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত, তাঁরা সবচেয়ে বেশী সদৃশ ছিলেন।<br /> [আসকালানী, আল্ ইসাবা ফি তাময়িজিস সাহাবা ২/৭৭ হাদীস ১৭২৬]</div> <div dir="ltr"> তাবরানী শরীফের এক হাদীসে পাকে রয়েছে- হযরত মাওলা আলী শেরে খোদা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন হযরত ইমাম হাসান রাদ্বিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু বক্ষ থেকে মাথা মুবারক পর্যন্ত, আর ইমাম হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু ছিলেন বক্ষ থেকে পা মুবারক পর্যন্ত রাসূল সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর পুরোপুরি সদৃশ। [আল্ মুজামুল কবির, ৩/২৯ হাদীস ২৫৭]</div> <div dir="ltr"> <b><i>আহলে বাইত সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ ও সম্মানিত বংশের অধিকারী</i></b></div> <div dir="ltr"> নবী-বংশ সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বোচ্চ সম্মানের অধিকারী। এ প্রসঙ্গে হাদীস পাকে এসেছে হযরত আবদুল্লাহ্ ইবনে আমর রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, রাসূল সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন, আল্লাহ্ তা‘আলা হযরত ইসমাঈল আলায়হিস্ সালাম-এর আউলাদগণের মধ্যে কেনান গোত্রকে নির্বাচন করেছেন। তার মধ্য থেকে কোরাইশ বংশকে আর কোরাইশ বংশ হতে বনী হাশেমকে এবং সর্বশ্রেষ্ঠ বনী হাশেম হতে আমাকে মনোনীত করেছেন।<br /> [বরকাতে আলে রাসূল: পৃষ্ঠা ৯১, খুৎবাতে মুহররম পৃষ্ঠা ২৪৩]</div> <div dir="ltr"> উম্মুল মুমিনীন হযরত আয়েশা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূল সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন- একদিন জিবরাঈল আমীন এসে আমাকে বললেন- আমি জমিনের পূর্ব হতে পশ্চিম পর্যন্ত সবখানে তালাশ করলাম, কিন্তু মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম হতে উত্তম মর্যাদাবান সম্মানিত কাউকে খুঁজে পাইনি।<br /> তাবরানী শরীফে ও দারু কুতনীর মধ্যে উল্লেখ রয়েছে- রাসূলে পাক ইরশাদ করেছেন- কিয়ামতের দিন আমার উম্মতের মধ্যে সর্ব প্রথম ‘আহলে বায়ত’ এর জন্য আমার শাফা‘আত হবে; অতঃপর অন্যান্যের জন্য। আল্লাহর নবী ইরশাদ করেন, ‘‘আমি যাদের জন্য/যার জন্য সর্বপ্রথম সুপারিশ করব। তারাই সর্বাধিক মর্যাদাবান হবে।’’<br /> [আশরাফুল মুয়াববাদ: পৃষ্ঠা ৩৯]</div> <div dir="ltr"> এ সব হাদীসে পাক থেকে এটাই প্রতীয়মান হয় যে, আহলে বাইত অতি মর্যাদাপূর্ণ ও শ্রেষ্ঠ আসনে সমাসীন।</div> <div dir="ltr"> <i><b>আহলে বায়তের প্রতি মুহাব্বত:</b></i></div> <div dir="ltr"> আহলে বাইতের প্রতি মুহাব্বতের বহু রেওয়ায়ত বিদ্যমান। তৎমধ্যে তিরমিযী শরীফে উল্লেখ রয়েছে- হযরত জাবির রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বিদায় হজের সময় আরাফাত দিবসে রাসূল পাক সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লামকে ‘ক্বাসওয়া’ নামক উটের উপর আরোহনরত অবস্থায় বলতে শুনেছি ও দেখেছি- নবীজী ইরশাদ করলেন- হে মানব সম্প্রদায়! আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে যাচ্ছি, যদি তোমরা তা মজবুতভাবে আঁকড়ে ধর তাহলে তোমরা কখনো পথভ্রষ্ট হবে না। আর তা হলো কিতাবুল্লাহ্ ও আমার বংশধর- আমার আহলে বাইত।<br /> [মিশকাত শরীফ: পৃষ্ঠা ৫৬]</div> <div dir="ltr"> তাবরানী শরীফে এসেছে রাসূলে পাক সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, কোন বান্দা মু’মিন হতে পারবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত সে আমাকে নিজের জীবন থেকে, আমার বংশধরকে তার বংশধর থেকে, আমার পরিবার-পরিজনকে তার পরিবার-পরিজন থেকে এবং আমার সত্তাকে তার সত্তার চাইতে বেশি ভালোবাসবে না।<br /> আউলাদে রাসূলকে যে যত বেশি ভালোবাসবে ও সম্মান করবে সে তত বেশী সম্মান ও মর্যাদার অধিকারী হবে। হযরত আবূ হোরায়রা রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত- নবী করিম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘‘যে ব্যক্তি হাসান-হোসাইন আলায়হিমাস্ সালামকে ভালোবেসেছে, সে যেন বাস্তবে আমি রাসূলকে ভালোবেসেছে।<br /> [ইবনে মাজাহ আস্ সুনান, ইমাম আহমদ- আল্ মুসনাদ, নাসায়ী- আস্ সুনানুল কুবরা ও ফাযায়িলুস্সাহাবা। যথক্রমে হাদীস ১৪৩,৭৮৬৩,৮১৬৮ ও ৬৪]</div> <div dir="ltr"> আর যাকে আল্লাহর রাসূল ভালোবেসেছেন, আল্লাহ্ও তাঁকে ভালোবাসবেন। সুতরাং আল্লাহ্ যাকে ভালোবাসবেন নিঃসন্দেহে তিনি তাঁকে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতে প্রবেশ করাবেন। হাদীস পাকে এসেছে- হযরত সালমান ফারসী রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেন, হযরত রাসূল করিম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইমাম হাসান-হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা সম্পর্কে বলেছেন, যে ব্যক্তি তাঁদেরকে ভালোবাসবে তাকে আমি ভালোবাসবো, আর যাকে আমি (নবী) ভালোবাসবো, তাকে আল্লাহ্পাক ভালোবাসবেন, আর আল্লাহ্ রাব্বুল আলামীন যাকে ভালোবাসেন তাকে তিনি জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যা নেয়ামত দ্বারা পরিপূর্ণ।<br /> [তাবরানী: আল্ মু’জামুল কবীর ৩/৫০ হাদীস ২৬৫৫ হায়সমী: মাজমাঊয যাওয়ায়েদ ৯/১৮১]</div> <div dir="ltr"> এমনকি দুনিয়ার শেষ পরীক্ষা অর্থাৎ মৃত্যুর পরীক্ষায় ও আউলাদে রাসূলের নেগাহে করমে ও দোয়ার বরকতে সফলতা লাভ করা যাবে, যা আল্লাহ রাসূলের একাধিক হাদীসে পাক দ্বারা সুস্পষ্ট। রাসূলে পাক সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, যে ব্যক্তি নবী বংশের ভালোবাসায় ইন্তেকাল করলো, সে যেন ক্ষমাপ্রাপ্ত অবস্থায় ইন্তেকাল করল এবং আর যে ব্যক্তি নবী বংশের ভালোবাসা নিয়ে ইন্তেকাল করলো সে যেন তাওবাকারী রূপে ইন্তেকাল করল। এবং যে নবী করিম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর বংশধরদের ভালোবাসার উপর ইন্তেকাল করলো, সে যেন মু’মিন হিসেবে ইন্তেকাল করলো। [খোতবাতে মুহাররম: ১৪১]</div> <div dir="ltr"> আহলে বাইতের মর্যাদা ও সম্মানের ব্যাপারে হযরত আবূ বকর সিদ্দিক রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন, (যার হাতে আমার প্রাণ এ সত্তা, তাঁর কসম) আমার নিকট আমার আত্মীয়গণ অপেক্ষা নবী করিম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর আত্মীয় ও বংশধরের ভালোবাসা অধিক প্রিয়। [বুখারী শরীফ ও আশশারফুল মুআব্বদ : পৃষ্ঠা ৮৭]</div> <div dir="ltr"> হযরত আবদুল্লাহ্ ইবনে মাসঊদ রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু বলেন, আলে রাসূলকে মহব্বত করা একশ বৎসর ইবাদতের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। [আশশারফুল মুআব্বাদ: পৃষ্ঠা ৮৭]</div> <div dir="ltr"> ইমাম শাফেয়ী রাহমাতুল্লাহি আলায়হি বলেন, আমি আহলে বাইতে রাসূলকে এতবেশি ভালোবাসতাম যে, লোকেরা আমাকে রাফেযী বলা শুরু করল। আমি তাদের জবাবে বললাম, আলে রাসূলের প্রতি ভালোবাসার নাম যদি রাফেযী হয়, তাহলে হে জ্বিন জাতি ও মানবজাতি ও বিশ্ববাসী সাক্ষী হয়ে থাক, এই অর্থে আমি রাফেযী। এরপর আহলে বাইতের মহব্বতে তিনি আরো বলেন, হে নবীজীর বংশধরগণ, আপনাদের মহব্বত করা আল্লাহর পক্ষ থেকে ফরয। আর এই হুকুম মহান আল্লাহর পবিত্র ক্বোরআনে নাযিল করেছেন। তদ্রুপ তাঁদের সাথে যারা শত্র“তা পোষণ করবে তারা মূলত আল্লাহ্ ও রাসূলের সাথে শত্র“তা পোষণ করে। যেমন ইরশাদ হচ্ছে-</div> <div dir="ltr"> اشتد غضب الله على من اذانى فى عترتى</div> <div dir="rtl"> অর্থাৎ আল্লাহর ক্রোধ অতীব কঠোর ও কঠিন হবে যারা আমার বংশধরকে কষ্ট দিয়েছে। মহানবী সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম আরো বলেছেন যে আমার বংশধরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, সে আমার সাথেই বিদ্বেষভাব পোষণ করল। নবীজী আরো বলেন,</div> <div dir="ltr"> حسين منى وانا من حسين احب الله من احب حسينا</div> <div dir="rtl"> অর্থাৎ হোসাইন আমার থেকে আমি হোসাইন থেকে, যে হোসাইনকে ভালোবাসে তাকে মহান আল্লাহ্ ভালোবাসেন।<br /> [তিরমিযি শরীফ, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৮২]</div> <div dir="ltr"> নবী পাক সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম নামাযরত ছিলেন। ইমাম হোসাইন নিজ ঘর হতে বের হয়ে মসজিদে নববীতে গেলেন এবং দেখতে পেলেন নানাজান রাসূলাল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদের নিয়ে নামাযরত। শিশু ইমাম হোসাইন কালবিলম্ব না করে আল্লাহর রাসূলের কাঁধ মুবারকে ওঠে গেলেন। হুযূর-ই আকরাম সাজদাকে দীর্ঘ করে দিলেন। রাসূলুল্লাহরও ইচ্ছা ইমাম হোসাইন যতক্ষণ নিজের ইচ্ছায় নামবে না ততক্ষণ অবস্থান করুক।<br /> এক পর্যায়ে ইমাম হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু অবতরণ করলে সাথে সাথে রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লামও মাথা মুবারক সাজদা হতে উত্তোলন করলেন। নামায শেষে সাহাবীরা সাজদা দীর্ঘ করার কারণ জানতে চাইলেন এবং বললেন আজ থেকে কি সাজদা দীর্ঘ করার কোন হুকুম এসেছে? হে আল্লাহর রাসূল! হুযূর-ই আকরাম উত্তরে বললেন, ‘না, সাজদা দীর্ঘ করার কারণ- আমার হোসাইন আমার কাঁধে উঠে গিয়েছিল। আর সে পড়ে গিয়ে ব্যাথা পাওয়ার আশঙ্কায় আমি সাজদা দীর্ঘ করি। [মুস্তাদরাক: ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠ ১৬৬]</div> <div dir="ltr"> ইমাম হোসাইনের এতটুকু কষ্টও নবীজী সহ্য করতে পারলেন না, তাও আবার নামাযরত অবস্থায়। তাহেল ৬১ হিজরি সনে করবালার প্রান্তরে কুখ্যাত ইয়াযীদের নরপশুরা সেই ইমামের নূরানী দেহ মুবারকে কত ধরনের নির্যাতন চালিয়ে পরিশেষে দেহ মুবারক হতে মাথা মুবারককে বিচ্ছিন্ন করে উল্লাস করল! (নাঊযুবিল্লাহ্)। এতে নবীজী কত কষ্ট পেয়েছেন তা বর্ণনার অপেক্ষা রাখে না।<br /> পরিশেষে, বর্তমানে এক শ্রেণীর লোক আশুরার নামে যে মাতম করে ভালোবাসা দেখাতে গিয়ে ছুরিও ব্লেড দিয়ে শরীরকে ক্ষত-বিক্ষত করে তা মোটেও ইসলাম ও শরিয়ত সমর্থিত নয়। তাই সকল প্রকার কুপ্রথা মর্সিয়া, মাতম বর্জন করে শাহাদাতে কারবালার প্রকৃত শিক্ষা ও তাৎপর্য বাস্তব জীবনে প্রতিফলিত করতে হবে। তাইতো বলা হয় ‘‘ইসলাম জিন্দা হোতা হ্যায় হার কারবালাকে বাদ।’’ আমাদের সকলের অন্তরে যেন আহলে বাইতে রাসূলের প্রতি মহব্বত ও সম্মান বিরাজমান রাখতে পারি আল্লাহ সেই তাওফীক্ব দান করুন।</div> </div>

আহলে বাইতের মর্যাদা ও তাদের প্রতি ভালোবাসা

আহলে বাইতের মর্যাদা ও তাদের প্রতি ভালোবাসা আহলে বাইত কারা? দুঃখের বিষয় হলেও সত্য যে, আমরা মুসলমান হয়েও আহলে বাইত তথা আউলাদে রাসূলকে চি...

Read more »

হযরত আলী ও মা ফাতেমার নামের পাশে আলাইহিস সালাম কি ব্যবহার করা যায় ?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/N-2KX9QHb7c" width="480"></iframe></div>

হযরত আলী ও মা ফাতেমার নামের পাশে আলাইহিস সালাম কি ব্যবহার করা যায় ?

Read more »

বিবাহে যৌতুক প্রথা ও কাবিননামা

<p dir="ltr"><i><b>বিবাহে যৌতুক প্রথা, মহর নির্ধারণ ও অনুষ্ঠানাদি</b></i> </p> <p dir="ltr">বিয়ে-শাদীতে কনের পিতা-মাতা বা অভিভাবকগণ কনের নতুন সংসার গঠনের জন্য স্বেচ্ছায় ও স্বতঃস্ফূর্তভাবে কন্যার প্রতি স্নেহের বহিঃপ্রকাশ হিসেবে প্রয়োজনীয় কিছু উপহার হিসেবে দিতে পারেন। এটা সুন্নাতও। এ’তে উভয়পক্ষের মধ্যে পারস্পরিক ভালবাসা ও সম্প্রীতি বাড়ে। এতে কোন পক্ষ যেমন ক্ষতিগ্রস্ত হয় না, তেমনি বিয়ে-শাদীর সহজ পন্থাও ব্যাহত হয় না।</p> <p dir="ltr">উল্লেখ্য, বিয়ে-শাদী যেমন সুন্নাত, তেমনি তাতে রয়েছে অনেক ফযীলত বা উপকার। সৃষ্টির সেরা মানুষের বংশীয় ধারার পবিত্রতা রক্ষা, শিশুর পিতৃপরিচয় নিশ্চিতকরণ, তার প্রতিপালন ও শিক্ষা-দীক্ষার নিশ্চয়তা বিধান, দাম্পত্য জীবন যাপনের মাধ্যমে মানব-জীবনে এক সুন্দর শৃংখলা আনয়ন এবং মারাত্মক রোগ-ব্যাধি থেকে নিরাপদ জীবন যাপন ইত্যাদি শরীয়তসম্মত বিয়ে-শাদীর মাধ্যমেই সম্ভব। এ কারণে ইসলামে বিয়ে-শাদীর বিধান রয়েছে। বাস্তবক্ষেত্রেও বিশ্বনবী সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম বিয়ে-শাদীর নিয়মাবলীকে একেবারে সহজ করে দিয়েছেন। তিনি নিজের স্নেহের কন্যা হযরত ফাতিমা রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহার শাদী মুবারক, নিজের পবিত্র শাদীগুলো এবং সাহাবা-ই কেরামের মধ্যে বিবাহ্বন্ধনের নিয়মাবলী ও তাঁর অমীয় বাণী (হাদীস শরীফগুলো)’র মাধ্যমে বিয়ের সহজ-সরল ও পবিত্র মডেল স্থাপন করে দিয়েছেন। কিন্তু দুঃখজনক হলেও সত্য যে, বর্তমানে অ-ইসলামী যৌতুক প্রথা এ পবিত্র পদ্ধতিকে জটিল ও অমানবিক পর্যায়ে পৌঁছিয়ে দিয়েছে।</p> <p dir="ltr">সুতরাং বরপক্ষ কনে পক্ষের নিকট থেকে প্রত্যক্ষ কিংবা পরোক্ষভাবে দাবী করে যৌতুক উসূল করা ইসলাম সমর্থন করে না। এতে কনে পক্ষ যেভাবে ক্ষতিগ্রস্ত হচ্ছে তা সম্পূর্ণ অনভিপ্রেত। এ দাবীকৃত যৌতুক আদায়ে অপারগ হলে হয়তো বিয়ে হচ্ছে না। হলেও ভেঙ্গে যাচ্ছে অথবা অবিবেচক বরপক্ষের হাতে কনে ও কনেপক্ষ লাঞ্ছিত হচ্ছে। এমনকি এ অমানবিক প্রথার বলি হয়ে প্রাণ হারাচ্ছে অগণিত নিরীহ গৃহবধূ। বিয়ে-শাদীর মাধ্যমে যেখানে পারস্পরিক ভালবাসার বন্ধন সৃষ্টি হবার কথা, সেখানে সৃষ্টি হচ্ছে লোভ-লালসা, হিংসা-বিদ্বেষ ও ঘৃণার মতো অনভিপ্রেত অনেক কিছু। এখানে একটি বিষয় স্মর্তব্য যে, এ ধরনের দাবীকৃত কিংবা লোভকৃত যৌতুক প্রথার জন্ম হয়েছে ওইসব ধর্মাবলম্বী কিংবা সমাজ থেকে, যাদের ধর্মে বা সমাজে পিতার সম্পত্তিতে কন্যা সন্তানের জন্য মীরাস বা উত্তরাধিকার নির্ধারিত নেই। সুতরাং এমন ধর্মাবলম্বী ও সমাজের লোকেরা তাদের কন্যাকে বিয়ে দেওয়ার সময় যথাসম্ভব মালামাল বা অর্থকড়ি স্বেচ্ছায় কিংবা বরপক্ষের দাবীর মুখে দিয়ে থাকেন কিংবা দিতে বাধ্য থাকেন। কিন্তু আমাদের পূতঃপবিত্র দ্বীন-ইসলাম এমন কোন সমস্যা রাখেনি। পিতার সম্পত্তিতে কন্যার নির্ধারিত অংশ রয়েছে। স্বেচ্ছাপ্রণোদিত উপহার ও আতিথ্যের বিধান রয়েছে আমাদের পবিত্র ধর্মে। সুতরাং যারা দাবী করে, অনেকটা জোরপূর্বক যৌতুক উসূল করতে চায় তারা এমন একটি সুন্নাতসম্মত বিষয়কে কেন্দ্র করে অ-ইসলামী পন্থায় অন্যের ধন হাসিল করতে গিয়ে যে নিজের দুনিয়া ও আখিরাতের সুখ-শান্তিকে জলাঞ্জলি দিচ্ছেন তা স্পষ্ট। তাই, আসুন এ বিষয়েও আল্লাহ্ ও তাঁর হাবীবের শিক্ষা, বিধানকেই অবলম্বন করি।</p> <p dir="ltr">দ্বিতীয়তঃ ‘মহর’ স্ত্রীর হক্ব। বিয়ের আক্বদের পর স্ত্রীর সাথে শরীয়তসম্মত নির্জনতা কিংবা সহবাসের মাধ্যমে স্বামীর উপর স্ত্রীর ‘মহর’ ওয়াজিব হয়ে যায়। মহরের সর্বনিম্ন পরিমাণ (দশ দিরহাম) নির্ধারিত থাকলেও সর্বোচ্চ পরিমাণ শরীয়ত নির্ধারণ করেনি। তাই দম্পত্তির সম্মতিতে সাধারণত এ মহরের পরিমাণ নির্ধারণ করা হয়। অন্যথায় ‘মহরে মিস্ল তো আছেই। অবশ্য এ ‘মহর’ নগদে কিংবা বাকীতে অবশ্যই পরিশোধ করতে হবে স্বামীকে। স্ত্রী স্বেচ্ছায় ক্ষমা না করলে কিংবা স্বামী পরিশোধ না করলে স্বামী তা থেকে অব্যাহতি পান না। এ ক্ষেত্রে মহর মাফ করানোর জন্য স্বামীর পক্ষ থেকে নানা অপকৌশল অবলম্বন করা হয় বলেও প্রমাণ পাওয়া যায়। সুতরাং এ ক্ষেত্রেও আল্লাহর ভয় অন্তরে রেখে স্ত্রীর মহর সম্পর্কিত হক্ব আদায় করার ব্যাপারে যত্নবান ও সতর্ক হওয়া দরকার। [গাউসিয়া তারবিয়াতী নেসাব, পৃ. ৪২২-৪২৩]</p>

বিবাহে যৌতুক প্রথা ও কাবিননামা

বিবাহে যৌতুক প্রথা, মহর নির্ধারণ ও অনুষ্ঠানাদি বিয়ে-শাদীতে কনের পিতা-মাতা বা অভিভাবকগণ কনের নতুন সংসার গঠনের জন্য স্বেচ্ছায় ও স্বতঃস্ফূর্ত...

Read more »

বিধর্মীদের সাথে সম্পর্ক কেমন হওয়া উচিত?

<p dir="ltr">অমুসলিমদের সাথে সবসময় মেলামেশা এবং ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব করা কি জায়েজ?</p> <p dir="ltr">  لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ((28 (</p> <p dir="rtl"><b>তরজমা:</b> মুসলমান কাফিরদেরকে যেন আপন বন্ধু না বানিয়ে নেয়, মুসলমানগণ ব্যতীত। আর যে ব্যক্তি এরূপ করবে, আল্লাহর সাথে তার কোন সম্পর্ক রইলোনা: কিন্তু এ যে, তোমরা তাদেরকে কিছুটা শংকা করবে; এবং আল্লাহ্ তোমাদেরকে আপন ক্রোধ সম্পর্কে ভয় প্রদর্শন করছেন এবং আল্লাহরই প্রতি প্রত্যাবর্তন করতে হবে। [সূরা আল-ই ইমরান, আয়াত- ২৮, কানযুল ঈমান ও খাযাইনুল ইরফান]</p> <p dir="ltr"><b>শানে নুযুল:</b> হযরত ওবাদাহ্ ইবনে সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু) আহযাব যুদ্ধের (খন্দকের যুদ্ধ) দিন সৈয়দে আলম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লামের দরবারে আরয করলেন, ‘‘আমার সাথে পাঁচশ ইহুদী রয়েছে, যারা আমার সাথে বন্ধুত্ব সূত্রে আবদ্ধ। আমার প্রস্তাব হচ্ছে যে, আমি শত্রুর মুকাবিলায় তাদের থেকে সাহায্য গ্রহণ করবো।’’ এর জবাবে এ আয়াত শরীফ অবতীর্ণ হয়েছে এবং কাফিরদেরকে বন্ধু ও সাহায্যকারী হিসেবে গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে।</p> <p dir="ltr">কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব ও ভালবাসা রাখা নিষিদ্ধ ও হারাম। তাদেরকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করা এবং তাদের সাথে সম্প্রীতিমূলক লেন-দেন করা অবৈধ।অবশ্য, যদি প্রাণ বা সম্পদের ভয় থাকে, এমনি পরিস্থিতিতে শুধু বাহিক্যকভাবে সম্পর্ক রাখা জায়েয।</p> <p dir="ltr">يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ ۚ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ ۖ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ ((118(</p> <p dir="rtl"><b>তরজমা: </b>হে ঈমানদারগণ! (আপন লোকদের ব্যতীত) অপর লোকদেরকে নিজেদের অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করোনা।তারা তোমাদের ক্ষতি সাধনে কোনরূপ ত্রুটি করে না। তাদের কামনা হচ্ছে- যত কষ্টই আছে তোমাদের নিকট পৌঁছুক! শত্রুতা তাদের কথাবার্তা থেকে স্পষ্টরূপে প্রকাশ পেয়েছে। এবং তারা যা অন্তরে গোপন রেখেছে তা আরো জঘন্য। আমি (আল্লাহ্) তোমাদেরকে নিদর্শনসমূহ বিস্তারিতভাবে শুনিয়ে দিয়েছি যদি তোমাদের বিবেক-বুদ্ধি থাকে। [সূরা আল-ই ইমরান, আয়াত-১১৮, কানযুল ঈমান ও খাযাইনুল এরফান]</p> <p dir="ltr">۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ((51 (</p> <p dir="rtl"><b>তরজমা: •</b> হে মুমিণগণ! তোমরা ইহুদী ও খ্রীষ্টানদেরকে বন্ধু হিসাবে গ্রহণ করো না। (১৩২) তারা একে অপরের বন্ধু। (১৩৩) এবং তোমাদের মধ্যে যে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ জালেমদেরকে পথ প্রদর্শন করেন না।(১৩৫) [আল মায়িদা: 51]</p> <p dir="ltr"><b>টিকা: ১৩২.</b> এ আয়াতের মধ্যে ইহুদী ও খৃস্টানদের সাথে বন্ধুত্ব রাখা, তাদের সাহায্য করা, তাদের থেকে সাহায্য চাওয়া এবং তাদের সাথে ভালবাসার সম্পর্ক রাখা নিষিদ্ধ করা হয়েছে। এ নির্দেশ ব্যাপক, যদিও আয়াতটার অবতরণ কোন ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতেই হয়েছে।</p> <p dir="ltr"><b>শানে নুযুল:</b> এ আয়াতে শরীফ হযরত ওবাদাহ্ ইবনে সামেত সাহাবী এবং আবদুল্লাহ্ ইবনে ‍উবাই সুলূল-এর প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে, যে মুনাফিকদের সরদার ছিলো। হযরত ওবাদাহ্ রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু আরয করলেন, ‘‘ইহুদীদের মধ্যে আমার অনেক বন্ধু রয়েছে, যারা খুবই প্রভাবশালী ও শক্তিশালী লোক। এখন আমি তাদের সাথে বন্ধুত্ব রাখতে নারায এবং আল্লাহ্ ও রসূল ব্যতীত আমার অন্তরে অন্য কারো বন্ধুত্বকে স্থান দেয়ার অবকাশ নেই।’’ এরপর আবদুল্লাহ্ ইবনে উবাই বললো, ‘‘আমিতো ইহুদীদের সাথে বন্ধুত্ব রাখতে নারায হতে পারি না। ভবিষ্যতে আমার বিপদাপদের আশঙ্কা রয়েছে এবং তাদের সাথে আমার বন্ধুত্ব রাখা আবশ্যক।’’</p> <p dir="ltr">হুযুর বিশ্বকুল সরদার (সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম) তার উদ্দেশ্যে এরশাদ ফরমালেন, ‘‘ইহুদীদের সাথে সম্পর্ক রাখা তোমারই কাজ, এটা ওবাদার কাজ নয়।’’ এ প্রসঙ্গে এ আয়াত শরীফ অবতীর্ণ হয়েছে। [খাযিন]</p> <p dir="ltr"><b>টিকা: ১৩৩.</b> এ থেকে বুঝা গেলো যে, কাফির যে কেউ হোক না কেন, তাদের মধ্যে যতই বিরোধ থাকুক না কেন, মুসলমানদের মুকাবিলায় তারা সবাই এক- اَلْكُفْرُ مِلَّةٌ وَّاحِدَةٌ অর্থাৎ ‘কুফর’ বলতেই একটা মাত্র ধর্ম’। [মাদারিক]</p> <p dir="ltr">এর মধ্যে এমর্মে অতি কঠোরতা ও তাকীদ রয়েছে যে, মুসলমানদের জন্য ইহুদী ও খৃস্টান এবং প্রত্যেক দ্বীন-ইসলাম-বিরোধী (চক্র) থেকে আলাদা ও পৃথক থাকা আবশ্যক। [মাদারিক ও খাযিন]</p> <p dir="ltr"><b>টিকা: ১৩৫.</b> যে ব্যক্তি কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব করে নিজের আত্মার উপর জুলুম করে। <br> হযরত আবূ মুসা আশ‘আরী রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুর সচিব ছিলো একজন খৃস্টান। হযরত আমীরুল মু’মিনীন ওমর (রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু) বলেন, ‘‘খৃস্টানদের সাথে কিসের সম্পর্ক? তুমি কি এ আয়াত শরীফ শোনোনি? অর্থাৎ যে ঈমানদারগণ! তোমরা ইহুদী ও খৃস্টানদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করোনা…আল আয়াত] [সূরা মা-ইদাহ্, আয়াত-৫১, কানযুল ঈমান ও খাযা-ইনুল ইরফান]</p>

বিধর্মীদের সাথে সম্পর্ক কেমন হওয়া উচিত?

অমুসলিমদের সাথে সবসময় মেলামেশা এবং ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব করা কি জায়েজ?   لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤ...

Read more »

যাঁর শুভ আবির্ভাবে দ্বীন পেল নবজীবন

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <div dir="ltr"> <b><i>যাঁর শুভ আবির্ভাবে দ্বীন পেল নবজীবন </i></b></div> <div dir="ltr"> <b>মাওলানা মুহাম্মদ আবদুল মান্নান</b></div> <div dir="ltr"> কারো জন্মের স্বার্থকতা নির্নীত হয় সাধারণত তার জীবনের অনন্য, ফলপ্রসূ ও সুদূরপ্রসারী কর্ম ও অবদান দ্বারা। তাই অনেকের জন্মের সময় তাঁেদর জন্মের তাৎপর্য অনুভূত না হলেও তাঁদের জীবনের পরবর্তী সোপান গুলোতে সমাজে তা সূর্যের মতো প্রকাশ পায়। কারো কারো বেলায় দেখা যায় যে, তাঁদের শুভ জন্মের মুহূর্ত থেকেই এমন সব বৈশিষ্ট্য প্রকাশ পায়, যেগুলো থেকে তাঁদের পরবর্তী অবদানগুলো ও অনন্য সাফল্যের আলামত প্রকাশ পায়। আবার এমন কিছু পবিত্র সত্তা পৃথিবীতে আবির্ভূত হন ও হয়েছেন, যাঁদের জন্মের পূর্ব থেকেই তাঁেদর শুভ আবির্ভাবের আনন্দ বার্তা ও আভাস বিভিন্নভাবে ঘোষিত ও প্রকাশিত হয়। যেমন, আমাদের প্রিয়নবী বিশ্বকুল সরদার সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম পৃথিবীতে আবির্ভূত হয়েই শুধু দুনিয়াকে আলোকিত করেননি, বরং তাঁর শুভ আবির্ভাবের বহুকাল পূর্ব থেকেই প্রতিটি যুগেই তাঁর শুভাগমনের সুসংবাদ দেওয়া হয়েছিল। এ সুসংবাদও দিয়েছেন খোদ রাব্বুল আলামীন তাঁর নবী ও রসূলগণের মাধ্যমে। অনেকে তো তাঁর শুভ আবির্ভাবের ওসীলা নিয়ে আল্লাহ্র দরবারে দো‘আ-প্রার্থনা করতো তাদের মনষ্কামনা পূরণের জন্য। ফলে তাদের মনোবাঞ্ছা পূরণ হতো, এমনকি বড় বড় যুদ্ধেও জয়লাভ করতো! আমাদের আক্বা ও মাওলার শুভ জন্মের সময় প্রকাশ পেয়েছিলো অনেক অলৌকিক ঘটনা (ইরহাসাত) আর তিনি ছিলেন আপাদমস্তক মু’জিযা, তাঁর গোটা নূরানী জীবনে প্রকাশ পেয়েছিলো হাজার হাজার মু’জিযা। সর্বোপরি, তিনি বিশ্ব মানবতার মুক্তিদূত, গোটা বিশ্বের জন্য রহমত, সর্বশ্রেষ্ঠ সংস্কারক আর সমস্ত সৃষ্টির উভয় জাহানের সাফল্যের মাপকাঠি, মানদণ্ড ও উসওয়া-ই হাসানাহ। আলহামদুলিল্লাহ্! বলাবাহুল্য, এজন্যই গোটা বিশ্বে বিশ্বনবীর শুভ জন্মের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে অতি গুরুত্ব সহকারে পালন করা হয় ঈদে মীলাদুন্নবী সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম।<br /> আমাদের আক্বা ও মাওলা বিশ্বকুল সরদার সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম যেই পরিপূর্ণ দ্বীন ইসলাম ক্বিয়ামত পর্যন্তের জন্য বিশ্ববাসীকে উপহার দিয়েছেন, ওই দ্বীনের স্বচ্ছ অবয়বে, ইতিহাসের এক পর্যায়ে, যখন নানা গোমরাহীর তমসা ছাইয়ে গিয়েছিলো, তখন ওই দ্বীনকে পুনর্জীবন দান করেছিলেন, বিশ্বনবীরই নূরে নযর বংশধর হযরত শায়খ আবদুল কাদের জীলানী, গাউসুল আ’যম, শাহানশাহে বাগদাদ রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু। এজন্য তাঁর অন্যতম মহান উপাধি ‘মুহিউদ্দীন’ (দ্বীনকে পুনর্জীবিতকারী)।<br /> তাই বিভিন্ন কারণে শায়খ-ই জীলানী রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুর শুভ আবির্ভাব (শুভজন্ম) বিশ্বের ইতিহাসে অতীব গুরুত্বপূর্ণ। বিশ্বনবী সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম-এর প্রবর্তিত দ্বীনও যেমন বিশ্ববাসীর জন্য অনন্য রহমত, তেমনি এ দ্বীনকে প্রতিটি শতাব্দিতে পুনরায় জীবিত করার জন্যও আল্লাহ্ তা‘আলা অগণিত মুজাদ্দিদ (সংস্কারক)ও পাঠিয়েছেন। আবূ দাউদ শরীফে বর্ণিত হয়েছে-</div> <div dir="ltr"> اِنَّ اللهَ يَبْعَثُ لِهذِهِ الْاُمَّةِ عَلى رَاسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّ دُلهَا دِيْنَهَا-</div> <div dir="rtl"> অর্থাৎ- প্রত্যেক শতাব্দির শেষ প্রান্তে এ উম্মতের জন্য আল্লাহ্ তা‘আলা একজন মুজাদ্দিদ অবশ্যই প্রেরণ করেন, যে উম্মতের জন্য তার দ্বীনকে সজীব করে দেবে।<br /> হুযূর শাহানশাহে বাগদাদ রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু এমনই এক মহান মুজাদ্দিদও ছিলেন। তাঁর শুভ জন্ম হয়েছিলো ১লা রমযানুল মুবারক, ৪৭০ হিজরী, মোতাবেক ১০৭৫ খ্রিস্টাব্দ।<br /> [আল্ বিদায়াহ্ ওয়ান্ নিহায়াহ্, কৃত ইমাম হাফেয ইবনে কাসীর দামেস্কী, ওফাত ৭৭৪ হিজরী, মিরআতুল জিনান ওয়া ইবরাতুল ইয়াক্বাযান, কৃত ইমাম ইয়াফে‘ঈ, ওফাত ৭৬৮ হিজরী] তারপর তাঁর সংস্কারগুলোও সর্বজন বিদিত। শাহানশাহে বাগদাদ রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুর শুভজন্ম এজন্যও তাৎপর্যপূর্ণ যে, তিনি ছিলেন ‘নজীবুত্ব ত্বরফাঈন’ অর্থাৎ পিতা ও মাতা উভয় দিক দিয়ে অত্যন্ত সম্ভ্রান্ত। স্বর্ণের খনিতে স্বর্ণই উৎপন্ন হয়। সাইয়্যেদুনা গাউসুল আ’যম রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুর বংশীয় ধারা সম্মানিত পিতা সাইয়্যেদ আবূ সালেহ্ মূসা জঙ্গী-দোস্ত রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু থেকে সাইয়্যেদুনা ইমাম হাসান রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু পর্যন্ত পৌঁছেছে। তাই তিনি পিতার দিক দিয়ে হাসানী সাইয়্যেদ। আর তাঁর মহীয়সী আম্মাজান হযরত উম্মুল খায়র ফাতিমা রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহার বংশীয় ধারা তাঁর পিতা হযরত সাইয়্যেদ আবদুল্লাহ্ সাউমা‘ঈ রাদ্বিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু থেকে সাইয়্যেদুনা ইমাম হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু পর্যন্ত পৌঁছে। তাই তিনি মায়ের দিক দিয়ে হোসাইনী সাইয়্যেদ।<br /> সুতরাং তিনি তো ‘মুহিউদ্দীন’ হবেনই। এদিকে ইঙ্গিত করে আ’লা হযরত রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু তাঁর প্রসিদ্ধ কাব্যগ্রন্থ ‘হাদাইক্বে বখশিশ’-এ লিখেছেন-<br /> تو حُسينى حَسَنِى كيوں نه محى الدين هو<br /> ائے خضر مجمع بحرين هے چشمه تيرا</div> <div dir="rtl"> অর্থাৎ: ওহে গাউসুস্ সাক্বালাঈন ও মুগীসুল মালাওয়াঈন! আপনি তো ইমামাঈনে হুমামাঈন সাইয়্যেদুশ্ শুহাদা হযরত হাসান ও হযরত হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুমার সন্তান, যাঁরা নিজেদের তাজা রক্ত দিয়ে শাজারাহ্-ই তাইয়্যেবাহ্ ইসলামকে সিঞ্চিত করে সবুজ-সজীব করেছেন; নিজ জীবন বিসর্জন দিয়ে ইসলামকে স্থায়িত্ব দান করেছিলেন।<br /> বস্তুত: এ দু’হযরতের পবিত্র রক্ত ধারা আপনার ধমেিত চলমান। এতদসত্ত্বে আপনি ‘মুহিউদ্দীন’ (দ্বীনকে পুনর্জীবন দাতা) হবেন না কেন? এ কারণে পথভ্রষ্টদের হিদায়তদাতা আপনার ঝর্ণাধারা ফয়য ও বদান্যতার দু’সমুদ্রের সঙ্গমস্থলই। ওই কল্যাণধারা ও খোদা পরিচিতির দু’সমুদ্রও হচ্ছেন আপনার পূর্বপুরুষদ্বয় হযরত ইমাম হাসান ও হযরত ইমাম হোসাইন রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুমা।<br /> হুযূর গাউস আ’যম রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু নিজের বংশীয় ধারা সম্পর্কে বলেছেন- (اَنَا نَجِيْبُ الطَّرْفَيْنِ) অর্থাৎ আমি পিতা ও মাতা উভয় দিক দিয়েই সম্ভ্রান্ত। বস্তুত: তাঁকে ভ্রান্ত ইহুদী ও রাফেযী (শিয়া সম্প্রদায়) ব্যতীত দুনিয়ার সবাই ‘নজীবুত্ব ত্বরফাঈন’ বলে মেনে নেয়। এ সম্পর্কে আরো বিস্তারিত জানার জন্য ‘ইমাত্বাতুল আযা- ‘আন গাউসিল ওয়ারা’ শিরোনামের পুস্তকে দেখুন!<br /> শাহানশাহে বাগদাদ হলেন ‘মুহিউদ্দীন’<br /> সাইয়্যেদুনা গাউসুল আ‘যম রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু’র অগণিত লক্বব (উপাধি) রয়েছে। তাঁর একটি বরকতমণ্ডিত লক্বব (উপাধি) হচ্ছে ‘মুহিউদ্দীন’ (দ্বীন ইসলামকে পুনর্জীবিতকারী)। তাঁর এ উপাধি কীভাবে হলো সে সম্পর্কে তিনি নিজেই বলেছেন- কেউ তাঁকে জিজ্ঞাসা করলো- আপনার উপাধি ‘মুহিউদ্দীন’ কিভাবে হলো? তিনি বললেন, আমি ৫১১ হিজরীতে খালি পায়ে বাগদাদের দিকে আসছিলাম। পথিমধ্যে এক অসুস্থ, কৃষকায় ও ফ্যাকাশে রং এর এক ব্যক্তির সাথে আমার দেখা হলো। লোকটি মাটিতে শায়িত ছিলো। সে আমাকে ‘আস্সালামু আলায়কুম’ বলে, আমার নাম ধরে ডাক দিলো এবং আমাকে তার নিকট যেতে বললো। আমি যখন তার নিকটে গেলাম, তখন সে আমাকে ধরে তোলার জন্য বললো। আমি তা করলাম। এখন দেখতে দেখতে তার দেহ সুস্থ হয়ে যেতে লাগলো। গড়ন ও রং-এ সুস্থ হয়ে যেতে দেখা গেলো। আমি তার হঠাৎ এ পরিবর্তন দেখে ভয় পেয়ে গেলাম। সে এবার আমাকে এ বলে জিজ্ঞাসা করলো, ‘‘আপনি কি আমাকে চিনতে পেরেছেন?’’ আমি বললাম, ‘‘না তো?’’ তখন সে বলতে লাগলো, ‘‘আমি হলাম দ্বীন ইসলাম। আপনি আমাকে যে অবস্থায় দেখছিলেন, আমি বর্তমান সমাজে তেমন শোচনীয় অবস্থায় ছিলাম, কিন্তু আল্লাহ্ তা‘আলা আপনার প্রচেষ্টায় নতুনভাবে জীবন দান করেছেন। সুতরাং اَنْتَ مُحِىُّ الدِّيْنِ (আপনি হলেন ‘মুহিউদ্দীন’ দ্বীনকে পুনর্জীবিতকারী)। তারপর আমি সেখান থেকে জামে মসজিদে এলাম। তারপর চতুর্দিক থেকে লোকেরা আমাকে ‘মুহিউদ্দীন’ বলতে বলতে আমার ঘরে এলো এবং আমার হাত-পায়ে চুমু খেতে লাগলো। ওই সময় থেকে আমি এ উপাধি লাভ করলাম।<br /> মুহিউদ্দীন উপাধির বাস্তবতা<br /> উপরিউক্ত উক্তিটা কোন নিছক কারামতী নয়, বরং হুযূর গাউসে আ’যম বাস্তবিক পক্ষে দ্বীনের পুনর্জীবিতকারী সাব্যস্ত হয়েছেন। তাঁর জন্মের পূর্ববর্তী সামাজিক, ধর্মীয় ও নৈতিক অবস্থাদি এবং তাঁর মাধ্যমে যে সংস্কার সাধিত হয়েছে তা পর্যালোচনা করলে তাঁর উক্ত উপাধির সার্থকতা ও বাস্তবতা মধ্যাহ্ন সূর্যের ন্যায় স্পষ্ট হবে। এ সম্পর্কে নিচে কিছুটা আলোচনা করার প্রয়াস পাচ্ছি।<br /> নবী করীম সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর ইলমে গায়ব দ্বারা এরশাদ করেছিলেন- ‘পঞ্চম শতাব্দির নিকটবর্তী সময়ে আমার উম্মতের উপর নানা বিপদাপদের একটি চাক্কি ঘুরবে। যদি তা থেকে লোকেরা বাঁচতে পারে, তবে তার পরবর্তী এক দীর্ঘ মেয়াদের জন্য এ ভাল অবস্থা বিরাজ করবে। [সূত্র: ফয়যুল বারী] সুতরাং এ শতাব্দিতেই উম্মতের উপর ওই বিপদের চাক্কি ঘুরেছিলো। ইতিহাস সাক্ষী আছে যে, ওই যুগে ইসলামের ব্যাপক অবনতি ও অধঃপতন আরম্ভ হয়েছিলো। যদিও ইসলামী রাষ্ট্রগুলো ও রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার পরম্পরা সুদূর স্পেন থেকে ভারত পর্যন্ত প্রসার লাভ করেছিলো, কিন্তু অভ্যন্তরীনভাবে অবস্থাদি অতিমাত্রায় খারাপ ও বর্ণনার অযোগ্য হয়ে পড়েছিলো। ইসলামী জগতের কেন্দ্রীয় শক্তি অর্থাৎ বাগদাদের খিলাফত অত্যন্ত দুর্বল হয়ে পড়েছিলো। বাকী অংশগুলোতে দেউলিয়াপনা বিরাজ করছিলো। রাজনৈতিক ও সামাজিক দিকদিয়ে সর্বত্র বিক্ষিপ্ততা ছিলো। শিবলী নো’মান ও সুলায়মান নদভী তাদের ইতিহাস গ্রন্থগুলোতে আর আল্লামা ইবনে জুযী তাঁর ‘আল মুনায্যাম’-এ ওই সময়কার ইসলামী রাষ্ট্রগুলোর যেসব অবস্থার বর্ণনা দিয়েছেন, তা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, চতুর্দিকে অনাচার, ব্যভিচার ও পাপাচার, রাজনৈতিক বিক্ষিপ্ততা এবং চারিত্রিক অধঃপতন একবারে শেষ পর্যায়ে পৌঁছে গিয়েছিলো।<br /> স্পেনের অবস্থা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিলো যে, উমাইয়া বংশীয় আমীর আবদুর রহমান আদ-দাখিলের প্রতিষ্ঠিত হুকুমতের কেন্দ্রীয় ক্ষমতা নিঃশেষ হয়ে এসেছিলো। ইউরোপের খ্রিস্টান রাষ্ট্রগুলো সুযোগের সন্ধানে ছিলো। তাদের একান্ত ইচ্ছা ছিলো- মুসলমানদের খতম করে সেখানে তাদের ক্ষমতা প্রতিষ্ঠা করবে।<br /> বায়তুল মুক্বাদ্দাসের উপর খ্রিস্টানদের রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা প্রতিষ্ঠার পর তারা ইরাক ও হেজাযের উপর হামলা করার প্রস্তুতি নিয়েছিলো। এমন মনে হয়েছিলো যেন দুনিয়ার সমস্ত খ্রিস্টান সম্মিলিতভাবে ইসলামী ক্ষমতাকে নিঃশেষ করার জন্য তৎপর হয়েছিলো। মধ্যপ্রাচ্যে আব্বাসীয় শাসন নামে মাত্র পর্যায়ের দিকে দ্রুত এগিয়ে যাচ্ছিলো। তাদের অধীনস্থ সালজুক্বী ও অন্যান্য গোষ্ঠীগুলো পরস্পর বিরোধে লিপ্ত ছিলো। যার ক্ষমতা বৃদ্ধি পেতো তার নামে জুমায় খোৎবা পড়া হচ্ছিলো।<br /> আফগানিস্তান এবং ভারতের অবস্থাও এর ব্যতিক্রম ছিলো না। আফগানিস্তান ও ভারতের উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলে সুলতান মাহমূদ গযনভীর উত্তরসূরীদেরও পতন আরম্ভ হয়ে গিয়েছিলো। হিন্দু রাজা-মহারাজাগণ তাদের পুরানা পরাজয় ও লাঞ্ছনাগুলোর প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য পরস্পর শলা-পরামর্শ করছিলো।<br /> মিশরে বাতেনী ওবায়দী সালতানাতকে আল্লামা সুয়ূতী তাঁর তারীখুল খোলাফায় ‘দওলতে খবীসাহ্’ (নাপাক রাষ্ট্র) বলে আখ্যায়তি করেছেন। তারা ইলহাদে বে-দ্বীনী (নাস্তিকতা বিশেষ)কে প্রসারিত করার অপচেষ্টা চালাচ্ছিলো। এসব লোক ইসলামের যে ক্ষতি করেছিলো তা ইতিহাসে চিহ্নিত হয়ে আছে।<br /> চারিত্রিক অধঃপতন<br /> এতদ্ব্যতীত মুসলমানদের চারিত্রিক অবস্থাও খারাপ হয়ে গিয়েছিলো। ধনী ও উচ্চপদস্থ লোকেরা বিলাসিতায় মগ্ন হয়ে যায়। মধ্য প্রাচ্যের এক মাঝারি পর্যায়ের ধনী ব্যক্তি ইবনে মারওয়ান সম্পর্কে কথিত আছে যে, তার হেরমে শুধু গান-বাদ্যকারী দাসীদের সংখ্যা ছিলো পাচশ’র কাছাকাছি। ইমাম শাফে’ঈ আলায়হির রাহমাহ্র বর্ণনা মতে, কডোবার ‘মু’তামাদ নামীয় এক ধনীর নিকট এমন আটশ’ নারী ছিলো। স্পেনের নেকাব (গোমটা) পরিহিত সুলতানদের যুগে ইসলামী পর্দাও নিঃশেষ হয়ে গিয়েছিলো। পুরুষরা নেক্বাব পরতে আরম্ভ করেছিলো আর নারীরা খোলা চেহারায় ঘোরা-ফেরা করতো। মদ্যপান ও ব্যভিচার ব্যাপক ছিলো, সাধারণ মানুষের কথা কী বলবো, আমীর-উমারা ও বাদশাহগণ এমনকি আলিম-ওলামা পর্যন্ত আভিজাত্য পূজায় বিভোর ছিলো আর মগ্ন ছিলো নানা বিলাসিতায়।<br /> ধর্মীয় অঙ্গনেও শোচনীয় অবস্থা বিরাজিত ছিলো। ভ্রান্ত কারামিতাহ্ ও বাতেনিয়া সম্প্রদায়, তাছাড়া রাফেযী-শিয়া এবং মু’তাযিলাহ্ গোষ্ঠী দু’টি আর মন্দ আলিমদের ফিৎনাগুলো এবং প্রচুর সংখ্যায় আত্মপ্রকাশকারী ফির্ক্বাগুলো ইসলামের কেন্দ্রীয় শহর বাগদাদ পর্যন্ত ত্রাসের রাজত্ব কায়েম করে বসেছিলো। প্রতিদিন অগণিত ওলামা-মাশাইয়খ, আমীর-উমারা ও অন্যান্য সরলপ্রাণ মুসলমান ভ্রান্ত ফির্ক্বা-ই বাত্বেনিয়ার বিভিন্ন ষড়যন্ত্র ও তরবারির শিকার হচ্ছিলেন। প্রসিদ্ধ সালজূক্বী মন্ত্রী নিযামুল মুলক তূসী এবং তারপর ৪৮৫ হিজরিতে সালজূক্বী শাসক মালিক শাহ্ও খোদার ভয়শূন্য ওইসব হন্তার হাতে শাহাদাত বরণ করেছিলেন। গ্রীক দর্শন (ইউনানী ফলসফাহ্) পৃথক ইসলামী আক্বাইদ ও দৃষ্টিভঙ্গির শিকড়লোকে উপড়ে ফেলাছিলো। ইসলামী আলিমগণ তাদ্বারা প্রভাবিত হয়ে ক্রমশ দ্বীন থেকে সরে যাচ্ছিলো। এ কারণেই মি. গ্যাবন ও অন্যান্য ইউরোপীয় ঐতিহাসিক ওই সময়কে ইসলামী জগতের এক আন্ধকার যুগ হিসেবে আখ্যায়িত করেছিলেন।<br /> উল্লেখ্য, ইমাম গাযালী আলায়হির রাহমাহ্ তাঁর ‘ইহইয়াউল উলূম’-এ লিখেছেন, তাঁর যুগটি এমনই শোচনীয় ছিলো যে, সত্যপন্থী সুন্নীদেরকে, যেমন মাতুরীদী, আশ‘আরী এবং হানাফী, মালেকী, হাম্বলী ও শাফে‘ঈ প্রমুখকে বিরুদ্ধবাদী অসুন্নীদের সাথে প্রায়শ! তর্ক-মুনাযারায় লিপ্ত থাকতে হতো। পরস্পর গালি-গালাজ এমনকি কখনো কখনো রক্তপাতের ঘটনাও ঘটে যেতো। সমাজে মা‘মূলী বিষয়ে তুমুল ঝগড়া-বিবাদ সৃষ্টি হয়ে যেতো। এটা সামাজিক ওই বিপর্যয় ছিলো, যাকে খোদ হুযূর আলায়হিস্ সালাতু ওয়াস সালাম মুলমানদের জন্য বিপজ্জনক সাব্যস্ত করেছিলেন।<br /> মিশরে শাসন করছিলো ফির্ক্বা-ই বাতেনিয়াহ। এ ভ্রান্ত ফির্ক্বাটি হুযূর গাউস পাকের জীবদ্দশায়-ই পতনোন্মুখ হয়ে পড়েছিলো এবং শেষ পর্যন্ত তাঁর ভেসাল শরীফের পর মাত্র পাঁচ বছরের মধ্যে পৃথিবী থেকে একেবারে নিশ্চিহ্ন হয়ে গিয়েছিল, যেভাবে কাগজে কখনো ভুল শব্দ লিপিবদ্ধ হয়ে গেলে পরক্ষণে সেটাকে কাগজ থেকে একেবারে মুছে ফেলা হয়। আর তদস্থলে সুলনতান নূর উদ্দীন যঙ্গী, তারপর সুলতান সালাহ্ উদ্দীন আইয়ূবী শাসনভার গ্রহণ করেন। যাঁরা কেন্দ্রীয় সরকারের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করে আপন রাজ্যকে ইসলামী ঐক্যের সাথে গ্রথিত করে আব্বাসী খলীফার নামে খোৎবা পড়তে আরম্ভ করেন। তারপর আপন আপন যুগে ইউরোপের সম্মিলিত ক্রুসেড বাহিনীকে কয়েকটা যুদ্ধে পরাজিত করে তাদের ক্ষমতাকে খর্ব করে বায়তুল মুক্বাদ্দাসকে আবাদ করেন। ইমাম ইয়াফে‘ঈ ও ইবনে আসীর আপন আপন ইতিহাস গ্রন্থে ওই দ্বীনদার শাসকদের প্রশংসার অতি বিস্তারিত বর্ণনা দিয়েছেন।<br /> এমনই মুহূর্তে ধ্বংসপ্রাপ্ত গযনী সালতানাতের স্থলে ঘুরী সুলতানগণ এসে ভারতবর্ষে নতুন ও ব্যাপক রাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন। তাতে হুযূর গাউসুল আ’যম রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুর নিকটাত্মীয় ও ফয়যপ্রাপ্ত হযরত খাজা গরীব-নাওয়ায মু‘ঈন উদ্দীন চিশ্তী আজমীরী রাহমাতুল্লাহি তা‘আলা আলায়হিরও হাত ছিলো। এর পরবর্তী সময়গুলোর শাহানশাহে বাগদাদের খলীফা ও শীষ্যগণ আর মাশাইখে চিশ্ত আহলে বেহেশত, মাশাইখে সোহরুওয়ার্দিয়া, হযরত বাহাউদ্দীন যাকারিয়া মুলতানী, শাহ্ সদরুদ্দীন, আবুল ফাত্হ, শাহ্ রুক্নে আলম মুলতানী, সাইয়্যেদ জামাল উদ্দীন বোখারী আউচী, মাখদূমে জাহানিয়াঁ জাহান গাশত আউচী, জনাব লা‘ল শাহ্বায ক্বলন্দর সিন্ধী, উত্তর পশ্চিম সীমান্ত প্রদেশে মা‘আরিফে লাদুন্নিয়া ও উলূমে ইলাহিয়্যার ধারক হযরত আবদুর রহমান চৌরভী, তাঁর খলীফা নায়েবে গাউসুল ওয়ারা হযরত সাইয়্যেদ আহমদ শাহ্ সিরিকোটি, তাঁর সুযোগ্য উত্তরসূরী গাউসে যমান হযরত সাইয়্যেদ মুহাম্মদ তাইয়্যেব শাহ্ সিরিকোটি আলায়হির রাহমাহ্ সহ বুযুর্গানে দ্বীন এ উপমহাদেশে সর্বত্র নিজেদের নিরলস প্রচেষ্টার মাধ্যমে লোকজনকে ইসলাম ও ইসলামের প্রকৃত আদর্শ শিক্ষা ও দীক্ষা দিয়ে ধন্য করেছেন।<br /> মোটকথা, হযরত গাউসুল আ’যম এবং তাঁর প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষ ফয়যপ্রাপ্তগণের প্রচেষ্টায় ইসলামে শুধু নব জীবনের সঞ্চার হয়েছিলো; বরং তাঁর রূহানী ক্ষমতা এ পর্যন্ত সজাগ ও সচেষ্ট ছিলো যে, যখন সপ্তম শতাব্দির শুরুতে, অর্থাৎ ৬১৭ হিজরীতে তাতারীদের ক্বিয়ামতরূপী আক্রমণে আরো অর্দ্ধ শতাব্দি অর্থাৎ ৬৫৬ হিজরী পর্যন্ত ইসলামী রাষ্ট্রগুলোর ভিত একেবারে নড়বড়ে হয়ে গিয়েছিলো, তখন ইসলামের প্রদীপ নির্বাপিত হবার স্থলে শুধু আলোকিতই থাকেনি, বরং শুধু পঁচিশ বছরের অভ্যন্তরে অর্থাৎ ৬৮০ হিজরী পর্যন্ত সময়ের মধ্যে খোদ ওই আক্রমণকারীদের শিরগুলোকে ইসলামের ছায়াতলে সন্নিবিষ্ট করতে কামিয়াব হয়েছে।<br /> আর এ মারাত্মক সংঘর্ষ কোন শাহী কিংবা পার্থিব ক্ষমতার জোরে প্রশমিত হয়নি, বরং ওই সুলতানুল ওজূদ ক্বুত্ববুল ওয়াক্বত, খলীফাতুল্লাহ্ ফিল আরদ্ব, ওয়ারিসে কিতাব, নায়েবে রসূল সাল্লাল্লাহু তা‘আলা আলায়হি ওয়াসাল্লাম, আল মুতার্সারিফ ফিল ওয়াজূদ আলাত তাহক্বীক্ব মাযহারে আসমাই ইলাহী গাউসুল আ’যম দস্তগীর রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহুর রূহানী ক্ষমতা প্রয়োগ (তাসাররুফ)-এরই কারামত ছিলো। ফলে ইসলামের ওই শত্রুরা ইসলাম ক্ববূল করে ইসলামের জন্য অনন্য ও ঐতিহাসিক খিদমত আন্জমাম দিয়েছিলো।<br /> এক তাতারী শাহযাদার ঘটনা এ ক্ষেত্রে বিশেষ প্রনিধানযোগ্য। তাতারীদের ইসলাম গ্রহণের ঘটনাও অতি হ্রদয়গ্রাহী। ইতিহাসের পাতায় লিপিবদ্ধ আছে যে, তাতারীদের প্রাধান্য বিস্তারের পর সিলসিলা-ই আলিয়া ক্বাদেরিয়ার এক খোরাসানী বুযুর্গ এক অদৃশ্য ইঙ্গিতে হালাকু খানের পুত্র তাগুদার খানের নিকট পৌঁছেন। তখন তিনি শিকার থেকে ফিরে এসেছিলেন। আর নিজ শাহী মহলের সামনে এ দরবেশকে দেখে তাঁর প্রতি ঠাট্টাচ্ছলে বললেন, ‘হে দরবেশ! তোমার দাড়ির লোমগুলো উত্তম। নাকি আমার কুকুরের লেজের লোমগুলো উত্তম, তিনি তার জবাবে বলেছেন, ‘‘আমিও আমার মালিকের কুকুর। যদি আমি আমার প্রাণপণ প্রচেষ্টা ও বিশ্বস্ততার মাধ্যমে তাঁকে খুশী করতে পারি, তাহলে আমার দাড়ির লোমগুলোই উত্তম। অন্যথায় আপনার কুকুরের লেজের লোমগুলো শ্রেয়, যা আপনার আনুগত্য করে এবং আপনার জন্য শিকারের মতো খিদমত আন্জাম দেয়।’’<br /> ওই মহান বুযুর্গের এমন জবাবের বাক্যগুলো তাগুদার খানের মনে গভীরভাবে রেখাপাত করেছিলেন। তিনি ওই বুযুর্গকে নিজ মহলে মেহমান করে রেখে দিলেন এবং তাঁর নিকট শিক্ষা ও দীক্ষা গ্রহণ করছিলেন। আর এক পর্যায়ে গোপনে ইসলাম কবূল করে ফেললেন। কিন্তু এটা তিনি এ ধারণায় প্রকাশ করেননি যে, তিনি তাঁর দরবারের লোকজনকে ক্রমশঃ মানসিকভাবে এ নতুন ধর্ম (ইসলাম) গ্রহণ করার জন্য সুকৌশল তৈরী করে নিতে পারবেন। এরপর ওই বুযুর্গ তাঁর দেশে চলে গেলেন। আর এক সময় তাঁর জীবনকাল সমাপ্ত হয়ে গেলে আল্লাহ্ তা‘আলার ডাকে সাড়া দিয়ে ইন্তিক্বাল করলেন।<br /> কথিত আছে যে, ‘হারচেহ পেদর নাতাওয়ানাস্ত পেসর তামাম কুনাদ’ (পিতা যা সম্পূর্ণ করে যেতে পারেন না, তা তাঁর পুত্র পরিপূর্ণ করেন)। সুতরাং কিছুদিন পর তাঁর পুত্র পিতার ওসীয়ত অনুসারে তাগুদার খানের নিকট পৌঁছলেন। তাগুদার খান বুযুর্গপুত্রকে সূরতে হালের বর্ণনা দিয়ে বললেন, দরবারের প্রায় সবাই ইসলামের প্রতি প্রায় ঝুঁকে পড়েছে, কিন্তু এক সরদার, যার পেছনে এক বিরাট দল রয়েছে, এখনো ইসলাম গ্রহণ করতে রাজি হচ্ছে না।<br /> বুযুর্গ তাগুদার খানের সাথে পরামর্শ করে ওই সরদারকে দরবারে ডেকে পাঠালেন। সরদার আসার পর তাঁকে বুযুর্গ ইসলামের দাওয়াত দিলেন। কিন্তু সে বললো, ‘‘আমি একজন সিপাহী। আমার সারা জীবন যুদ্ধবিগ্রহে অতিবাহিত হয়েছে। আমি শুধু শারীরিক ক্ষমতায় বিশ্বাসী। আপনি যদি আমার পলোয়ানের সাথে কুস্তি খেলে তাকে ধরাশায়ী করতে পারেন, তাহলে আমি মুসলমান হয়ে যাবো।’’ এটা শুনে দরবেশ ওই পলোয়ানের সাথে কুস্তি খেলার জন্য রাজি হয়ে গেলেন। কিন্তু তাগুদার খান তাঁকে এ বলে নিষেধ করলেন যে, ‘‘আপনি একজন দরবেশ মানুষ, ওই পলোয়ান দৈহিকভাবে অতি শক্তিশালী।’’ কিন্তু দরবেশ উক্ত চ্যালেঞ্জ গ্রহণে অনড় রইলেন।<br /> সুতরাং কুস্তির দিন, তারিখ ও সময় নিদ্ধারিত হলো। হাজারো কৌতূহলী দর্শকদের জমায়েতে কুস্তির জন্য উভয়ে এগিয়ে এলেন। কিন্তু কী আশ্চর্য! বুযুর্গ দরবেশ কুস্তির সূচনালগ্নেই ওই পলোয়ানের মুখমন্ডলে এক থাপ্পড় এত জোরে মেরে দিলেন যে, তার (পলোয়ান) মাথার খুলি পর্যন্ত ভেঙ্গে চুরমার হয়ে গেলো। চুতুর্দিকে শোর-চিৎকার পড়ে গেলো। দরবেশের বিজয়ে সবাই চিন্তা করতে লাগলো এ মহান দরবেশ (ওলী) কার পলোয়ান?<br /> ফলশ্রুতিতে, ওই সরদার এগিয়ে গিয়ে তাঁর ওয়াদা মোতাবেক শুধু মহান বুযুর্গের হাতে চুমু খায়নি বরং ইসলাম গ্রহণ করে ধন্য হলেন। তাগুদার খানও সাথে সাথে তাঁর ইসলাম গ্রহণের কথা ঘোষণা করলেন এবং নিজের নাম আহমদ রাখলেন, এরপর তিনি মিশরের সুলতান’র সাথে বন্ধুত্বের সম্পর্ক কায়েম করেন। (যদিও তাঁর বিধর্মী জেনারেলগণের বিদ্রোহের ফলে তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করেও শেষ পর্যন্ত শাহাদাত বরণ করেছিলেন।)<br /> ঐতিাহসিকগণ এ ঘটনাকে এভাবে বিচিত্রত করেছেন যে, ইে হালাকু খান ইসলামী ঐতিহ্যপূর্ণ অস্তিত্বকে বিলীন করার জন্য চেষ্টা করেছিলো, তার পুত্র তাগুদার খান (আহমদ) নিজের প্রাণটুকু বিসর্জন দিয়ে ওই ইসলামের অনন্য খিদমত আন্জাম দিয়ে গেছেন। উল্লেখ্য, তাগুদার খানের শাহাদতে যদিও ইসলামের অগ্রযাত্রা এতদঞ্চলে কিছুটা থেমে গিয়েছিলো, কিন্তু যেহেতু অন্যদিকে হালাকু খানের চাচাত ভাই বারাকাহ্ (১২৫৬-১২৬৬ খ্রিস্টাব্দ)ও হযরত শায়খ শামসুদ্দীন বাখোরীর হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তারপর তাগুদার খান আহমদের ভাতিজার পুত্র গযন মাহমূদ (১২৯৫-১৩০৪)ও ইসলাম কবুল করেছিলেন, সেহেতু মধ্য এশিয়ার তাতারী হুকুমতে তাতারী ইসলামী হুকুমত পরিবর্তিত হয়েছিলো।<br /> এ গযন খানের বিরুদ্ধে বিধর্মী জেনারেলগণ বিদ্রোহ করলেও গযন খান তাদের সবাইকে পরাস্ত করে বিজয়ী হন। ফলে প্রায় সব তাতারী গোত্র ইসলাম কবূল করেছিলো।<br /> ভারতে গাউসে পাকের ফয়য জারী হয়েছে<br /> হযরত মাওলানা আবদুল কাদের ইরবিলী রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু তাঁর প্রসিদ্ধ কিতাব ‘তাফরীহুল খাত্বির ফী মানাক্বিবি আবদুল ক্বাদির’-এর ৪৮ পৃষ্ঠায় লিখেছেন- ‘‘শায়খ নূরুল্লাহ্ ফক্বীহ্, শায়খ হাসান ক্বত্ববীর নাতি ‘আল লাত্বা-ইফুল ক্বাদেরিয়া’য় লিখেছেন, শায়খুল ওয়াসেলীন মু‘ঈনুল হক্বক্বি ওয়াদ্ দ্বীন (অর্থাৎ খাজা মঈনুদ্দীন চিশ্তী) গাউসে আ’যম থেকে ইরাক চেয়েছিলেন। তখন তিনি বলেন, ‘‘এটা তো আমি শেহাব উদ্দীন ওমর সোহরুওয়ার্দিকে দিয়ে দিয়েছি, আপনাকে আমি হিন্দুস্তান (ভারত) দান করলাম।’</div> <div dir="ltr"> <b><i>যিন্দা কারামত</i></b></div> <div dir="ltr"> এটা হযরত গাউসে আ’যম রাদ্বিয়াল্লাহু তা’আলা আনহুর যিন্দা কারামত ও চাক্ষুষ সাক্ষী যে, ভারতে সিলসিলাহ-ই চিশতিয়ার যত উন্নতি হয়েছে, অন্য কোন দেশে ততটুকু হয়নি। অনুরূপ ইরাক ইত্যাদিতে সোহরুওয়ার্দিয়াহ্ সিলসিলার যতটুকু উন্নতি হয়েছে, ততটুকু অন্য কোথাও হয়নি, এভাবে নক্বশ্বন্দী সিলসিলার উপরও পীরানপীরের ফয়য পড়েছে। সিলসিলয়াহ্-ই ক্বাদেরিয়া তো আছেই। মোটকথা যে যতটুকু ফয়য পেয়েছেন, তা হযরত গাউসুল আ’যম থেকে পেয়েছেন।</div> <div dir="ltr"> <b><i>ইশ্ক্ব অথবা আশিক্ব</i></b></div> <div dir="ltr"> প্রায় সব জীবনী রচয়িতার মতে হুযূর গাউসে পাকের জন্মসাল ৪৭০ হিজরী। আর ইমাম ইয়াফে‘ঈর এক বর্ণনা মতে তাঁর জন্মসাল হয় ৪৭১ হিজরী। সুতরাং আবজাদ হিসাবানুযায়ী এ সংখ্যা দু’টি যথাক্রমে ইশ্ক্ব (عشق) ও আশিক্ব (عاشق)-এর অনুরূপ হয়। সুতরাং এ দু’টি শব্দই হুযূর গাউসে পাকের আদর্শ জীবনে প্রতিফলিত হয়। তিনি ছিলেন আল্লাহ্ ও তাঁর রসূলের আকৃত্রিম আশিক্ব, তাঁর মধ্যে আল্লাহ্ ও তাঁর হাবীবের ইশ্ক্ব তথা ভালবাসা পূর্ণ মাত্রায় ছিলো। এর বদৌলতেই তিনি গাউসিয়াতের এত উচুঁ আসনে সমাসীন হন।<br /> জন্মের সাথে সাথে শাহান শাহে বাগদাদ শরীয়তের বিধান পালনে যতœবান হন<br /> হুযূর গাউস পাকের আম্মাজান বলেন, তিনি পহেলা রমযানুল মুবারক জন্মগ্রহণ করেছেন। জন্মের সাথে সাথে শরীয়তের বিধানাবলীর প্রতি তিনি এতই যতœবান ছিলো যে, তা তাঁর অলৌকিকত্বকে প্রমাণ করে। তিনি গোটা রমযান মাস দিনের বেলায় মোটেই দুধ পান করতেন না, বরং রোযা পালন করতেন। এমনকি ওই বছর আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকার কারণে ২৯ শা’বান আকাশে রমযানের চাঁদ দেখা যায়নি। তাই লোকেরা সন্দিহান ছিলো। কিন্তু ওই মাদারযাদ ওলীর চোখে মেঘের আড়ালে থাকা নবচন্দ্র গোপন থাকেনি। তিনি ভোরে ওই দিন থেকে মায়ের দুধ পান করেন নি। বাস্তব অনুসন্ধানেও জানা গেছে যে, ওই দিন রমযানের চাঁদ উদিত হয়েছে। পরদিন ছিলো ১লা রমযান।</div> <div dir="ltr"> <b><i>শিশু অবস্থার স্বর্ণালী ঘটনাবলী</i></b></div> <div dir="ltr"> শুরু থেকেই খোদা ওয়ান্দে ক্বুদ্দুসের অনেক দান হযরত গাউসে আ’যমের দিকে ধাবিত ছিলো। তারপর তাঁর আকাশচুম্বি মর্যাদাকে কে স্পর্শ করতে পারে? কিংবা অনুমান ও করতে পারে? এ সম্পর্কে তিনি নিজেই বর্ণনা দেন, ‘‘আমার জীবনের প্রাথমিক অবস্থায় আমি যদি কখনো অন্য ছেলের সাথে খেলাধূলা করতে চাইতাম, তখন অদৃশ্য থেকে আহ্বান আসতো, ‘‘তুমি খেলাধূলা থেকে বিরত থাকো!’’ তা শুনে আমি রুখে যেতাম। তখন আমি আমার আশে-পাশে দেখতাম, কিন্তু কোন আহ্বানকারী দেখতাম না। আমি ভীত হয়ে দৌঁড়ে ঘরে চলে যেতাম আর আমার মায়ের আঁচলের নিচে আত্মগোপন করতাম। এখন আমি ওই আহ্বান আমি একাকী অবস্থায়ও শুনতে পাই। আমার চোখে যখন ঘুম এসে যেতো, তখন ওই আহ্বান কানে আসতো আর আমার ঘুম ভেঙ্গে যেতো, তখন আমাকে বলা হতো, ‘‘তোমাকে তো এজন্য সৃষ্ট করা হয়নি যে, তুমি ঘুমে বিভোর হয়ে থাকবে।’’ একদা ঘর থেকে দূরে একবার আমি শিশুসুলভ আচরণ করতে গিয়ে এক গাভীর লেজ ধরে টান দিলাম। তাৎক্ষণিকভাবে গাভীটি কথা বললো, ‘‘হে আবদুল কাদের কাদির! তুমি এজন্য সৃষ্টি হওনি।’’ সাথে সাথে আমি সেটাকে ছেড়ে দিলাম। আর আমার হৃদয়ে এক প্রকার ভয় সৃষ্টি হয়ে গিয়েছিল।</div> <div dir="ltr"> বিসমিল্লাহ্ খানীর অলৌকিক ঘটনা <br /> প্রসিদ্ধ বর্ণনা আছে- যখন সাইয়্যেদুনা সরকার গাউসুল আ’যম-এর বয়স শরীফ চার বছর হয়েছিলো, তখন ইসলামী রেওয়াজ অনুযায়ী তাঁর পিতা মহোদয় হযরত শায়খ আবূ সালিহ্ রাদ্বিয়াল্লাহু তা‘আলা আনহু তাঁকে প্রথম সবক প্রদান (বিসমিল্লাহ্ খানী)-এর জন্য মকতবে নিয়ে গেলেন। সুতরাং তিনি ওস্তাদ মহোদয়ের সামনে দু’জানু হয়ে বসে গেলেন। ওস্তাদ বললেন, ‘‘পড়ো বৎস! বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম!’’ তিনি বিসমিল্লাহ্ শরীফ পড়ার সাথে সাথে আলিফ-লাম-মীম থেকে আরম্ভ করে পূর্ণ সতের পারা পর্যন্ত মুখস্ত পড়ে ফেললেন। সবাই হতবাক হয়ে গেলেন। ওস্তাদ জিজ্ঞাসা করলেন, ‘‘বৎস! এত পারা তুমি কোথায় ও কিভাবে শিখেছো ও মুখস্ত করেছো?’’ তিনি বললেন, ‘‘আমার আম্মাজান সতেরো পারার হাফিযা। এ পারাগুলো তিনি বেশীরভাগ সময় তিলাওয়াত করতেন। আমি যখন আমার মায়ের গর্ভে ছিলাম তখন তাঁর মুখে শুনতে শুনতে পারাগুলো আমারও হেফ্য হয়ে গেছে।<br /> তারপর আঠার বছর বয়সে তিনি বাগদাদ আসেন। প্রাথমিক শিক্ষা নিজ বাসস্থান গীলানে করলেও বাগদাদে এসে তিনি উচ্চ শিক্ষা লাভ করেন। দ্বীনী শিক্ষার যাবতীয় বিষয়ে তিনি দক্ষতা অর্জন করেন। ইত্যবসরে তিনি আধ্যাত্মিক শিক্ষা এবং দীক্ষাও অর্জন করেন। এ প্রসঙ্গে তিনি নিজেই বলেছেন- দারাসতুল ইলমা হাত্তা সিরতু ক্বুতবান। অর্থাৎ- শিক্ষাগ্রহণ ও শিক্ষা দান করতে করতে আমি বেলায়তের উচ্চ পর্যায় ক্বত্বব হয়ে গেছি। তিনি দীর্ঘ দিন বাগদাদের বনে-জঙ্গলে কঠোর রিয়াজত করেন। ফলে গাউসিয়াতে উয্মার উচ্চাসনে সমাসীন হন। তিনি নিজেই, আল্লাহ্ ও তাঁর রসূলের পক্ষ থেকে নির্দেশিত হয়ে, ঘোষণা করেছিলেন- ‘‘ক্বাদামী হাযিহী আলা রাক্বাবাতে কুল্লি ওয়ালিয়্যিল্লা-হি।’’ ‘‘আমার এ কদম সমস্ত ওলীর গর্দানের উপর।’’<br /> পরিশেষে, গীলান শহরে ৪৭০/৪৭১ হিজরী ১লা রমযান হাসানী-হোসাইনী খান্দানে যে শিশু অসংখ্য অলৌকিক ক্ষমতা সহকারে জন্ম গ্রহণ করেছিলেন, তিনি বড় হয়ে বিশ্ব জোড়া দীর্ঘস্থায়ী মহা মর্যাদায় আসীন হয়েছেন। ইসলামকে করেছেন পুনর্জীবিত, দুনিয়াকে করেছেন ইসলামী আদর্শে আলোকিত। এসব বিষয় বিবেচনা করলে গাউসে পাক রাদ্বিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু’র বেলাদত বা জন্ম যেমন তাৎপর্যপূর্ণ, তেমনি তা হয়েছে সর্বদিক দিয়ে অপূর্ব স্বার্থক। সর্বোপরি তাঁর শুভ আবির্ভাবের বরকত ও কল্যাণ হয়েছে সুদূর প্রসারী।</div> </div>

যাঁর শুভ আবির্ভাবে দ্বীন পেল নবজীবন

যাঁর শুভ আবির্ভাবে দ্বীন পেল নবজীবন মাওলানা মুহাম্মদ আবদুল মান্নান কারো জন্মের স্বার্থকতা নির্নীত হয় সাধারণত তার জীবনের অনন্য, ফলপ্রসূ...

Read more »