নামাজের ৪৩ টি মাকরুহে তাহরীমা

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">নামাযে ৪৩টি মাকরূহ তাহরিমি:<br />(১) কাপড় দাঁড়ি বা শরির নিয়ে খেলা করা কাপড় নেয়া যেমন- (২) সিজদায় গমন কালে সামনে বা পিছন থেকে তুলে নেয়া যদিও বা আশপাশ থেকে রক্ষার জন্য হয়ে থাকে, যদি বিনা কারণে হয়, আরাে অধিক মাকরূহ।<br /> (৩) কাপড় ঝুলিয়ে রাখা, যেমন মাথা বা কাধে এভাবে রাখা, যেন উভয় কিনারা ঝুলে থাকে। এসব মাকরূহ তাহরীমি।(বিভিন্ন ফিকহের কিতাব) মাসআলা নং-১: যদি শার্ট জামা ইত্যাদির হাতায় হাত ঢুকিয়ে পিঠের দিকে নিক্ষেপ করে তখনও একই হুকুমত (অথাৎ মাকরূহ তাহরীমি)। (মুসতাফাদ মিনাল দুররুর)<br /><br />মাসাআলা নং- "-২: রুমাল বা শাল বা লেপ-তােষক বা চাদরের কিনারা কাধের দ দিকে ঝুলিয়ে রাখা নিষিদ্ধ ও মাকরূহ তাহরীমি । এক প্রান্তে অন্য কাধের উপর। রাখলাে, দ্বিতীয় প্রান্ত ঝুলিয়ে রাখলে ক্ষতি নেই। আর যদি একই কাঁধের উপর রাখে এভাবে যে, এক প্রান্ত পিঠের উপর ঝুলায়ে আছে, দ্বিতীয় প্রান্ত পেটের উপর যেমন- সাধারণত: বর্তমান যুগে কাঁধের উপর রুমাল রাখার পদ্ধতি | প্রচলিত। এটাও মাকরূহ।৯৪২ (দুররুল মুখতার, রদুল মুহতার) |<br /><br />মাসআলা নং-৩: (৪) কোনাে হাত কজির অর্ধেকের চেয়ে বেশি উঠিরে বা (৫)আঁচল কুড়ায়ে নামায পড়া মাকরূহ তাহরিমি। আগে উঠানাে থাকুক না নামাযের মধ্যে উঠায়ে রাখুক। (দুররুল মুখতার)।<br /><br /> মাসআলা নং-৪: (৬) পায়খানা, প্রস্রাবের গতি প্রবল হওয়ার সময় বা (৭) বায়ু নির্গত হওয়ার প্রবলতার সময় নামায পড়া মাকরূহ তাহরীমি।হাদিস শরিফে আছে যে, -“যখন নামাযের ইকামত দেয়া হল এবং কারাে পায়খানায় যাওয়ার প্রয়ােজন হয়, প্রথমে পায়খানায় যাবে।” এ হাদিসটি ইমাম তিরমিযি (এ) হযরত আবদুল্লাহ বিন আরকাম (19) থেকে বর্ণনা করেছেন ।ইমাম আবু দাউদ, নাসাঈ এবং মালিকও অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেন।<br /><br /> মাসআলা নং-৫: নামায শুরু করার পূর্বে যদি এসব বস্তুর প্রবলতা বৃদ্ধি পায়, তাহলে ওয়াক্তের মধ্যে প্রসস্ততা থাকা সত্ত্বেও শুরু করা নিষিদ্ধ ও গুনাহ যদিও জামা'আত চলে যায়, হাজত সেরে নেবে, আর যদিও দেখা যায় যে, হাজত সেরে অযুর পর ওয়াক্ত চলে যাবে তখন সময়ের বিবেচনা করে নামায আগে পড়ে নেবে। যদি নামাযরত এ অবস্থার সৃষ্টি হয় এবং সময়ও থাকে তখন নামায। ভেঙ্গে ফেলা ওয়াজিব। আর যদি সে অবস্থায় পড়ে নেয় গুনাহগার হবে। (রদুল মুহতার)<br /><br />মাসআলা নং-৬: (৮) পুরুষরা ঝুটা বেঁধে নামায পড়া মাকরূহ তাহরিমি। নামাযরত ঝুটা বাঁধলে নামায ফাসেদ হবে।<br /><br />মাসআলা নং-৭: (৯) নামাযে কংকর সরানাে মাকরূহ তাহরিমি। যদি সুন্নাত অনুসারে সিজদা আদায় করা না যায় তখন একবার সরানাে অনুমতি আছে, কিন্তু একবার হতেও বেছে থাকা উত্তম। যদি সরানাে ছাড়া ওয়াজিব আদায় না হয় তখন সরানাে ওয়াজিব যদিও বা একবারের অধিক প্রয়ােজন হয়।(দুরুল মুখতার, রদুল মুহতার)<br /><br />মাসআলা নং-৮: (১০) আঙ্গুল মটকানাে এবং (১১) এক হাতের আঙুল অন্য হাতের আঙ্গুলে প্রবিষ্ট করলে মাকরূহ তাহরীমি।(দুররুল মুখতার ও অন্যান্য কিতাব)।<br /><br />মাসআলা নং-৯: নামাযে গমনকালে এবং নামাযের অপেক্ষারত সময়েও এ দুটি কাজ মাকরূহ আর যদি নামাযে বা নামাযের সংশ্লিষ্ট বিষয়ে না হয় মাকরূহ হবে না,যদি কোন প্রয়ােজন হয়।(দুররুল মুখতার ও অন্যান্য ফিকহের কিতাব)<br /><br />মাসআলা নং-১০: (১২) কোমরে হাত রাখা মাকরূহ তাহরিমি নামায ছাড়াও কোমরে হাত রাখা সমীচীন নয়। (দুররুল মুখতার)<br /><br />মাসআলা নং-১১: (১৩) এদিক ওদিক মুখ ফিরিয়ে দেখা মাকরূহ তাহরীমি, সম্পূর্ণ চেহারা যদি ফিরে যায় বা আংশিক, যদি মুখ না ফিরে শুধু চোখের কোণে বিনা প্রয়ােজনে এদিক ওদিক দেখে তখন মাকরূহ তানযিহী, কোন সঠিক উদ্দেশ্যে হলে তখন মূলতঃ ক্ষতি নেই । (১৪) দৃষ্টি আকাশের দিকে নিবদ্ধ করা মাকরূহে তাহরিমা।<br /><br /> মাসআলা নং-১২: (১৫) তাশাহুদ বা সিজদার মাঝখানে কুকুরের ন্যায় বসা, অথাৎ হাটু সমূহ সিনার সাথে মিলায়ে দুহাত যমিনের উপর রেখে নিতম্বের উপর ভর দিয়ে বসা। (১৬) পুরুষ সিজদার মধ্যে জামার হাতা বিছালে । (১৭) কোনাে নাকের মুখের সামনে নামায পড়া মাকরূহ তাহরীমি। এভাবে অন্য লােক নামাযির দিকে মুখ করাও নাজায়েয ও গুনাহ। যদি মুসল্লির পক্ষ থেকে হয় মাকরূহ মুসল্লির উপর বর্তাবে। অন্যথায় অন্যজনের উপর।(দুররুল মুখতার)।<br /><br /> মাসআলা নং-১৩: মুসল্লিরা এবং ঐ ব্যক্তির মধ্যে যদি দুরত্ব হয়, তখনও মাকরূহ হবে । কিন্তু মাঝখানে যদি কোন বস্তু অন্তরাল হয় যেন দাঁড়ানাে ও সামনে না হয় তখন ক্ষতি নেই আর যদি উঠা বসার মুখােমুখি, দুজনের মাঝখানে একব্যক্তি, মুসল্লির দিকে পিট করে বসে গেল । এ অবস্থায় বসলে তাে মুখােমুখি হবে না, কিন্তু দাঁড়ালে মুখােমুখি হবে, তখনও মাকরূহ হবে।” (রদুল মুহতার)<br /><br />মাসআলা নং-১৪: (১৮) কাপড় এমনভাবে জড়িয়ে যাওয়া, যার দ্বারা হাত বের করা যাচ্ছে না তাহলে মাকরূহ তাহরিমা হবে। নামায ছাড়াও বিনা প্রয়ােজনে, এভাবে কাপড় জড়িয়ে রাখা সমীচীন নয় এবং বিপদজনক স্থানে কঠোর ভাবে নিষিদ্ধ। (দুররুল মােখতার)<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkZRq-zSQU4zFCAuv81aPpzczJry0sEc0W5eRgCMgXqt5ILAzDZcgmaQ5gq0gWY4gsZDztjN4kYgiQSYeRIa1sFn8AOeDqgHWKXwUEzz80G2gvmtKhr4koF1N42pTrXPf4S6kURF8KdRqf/s1600/PicsArt_08-18-07.51.40.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1010" data-original-width="1600" height="202" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkZRq-zSQU4zFCAuv81aPpzczJry0sEc0W5eRgCMgXqt5ILAzDZcgmaQ5gq0gWY4gsZDztjN4kYgiQSYeRIa1sFn8AOeDqgHWKXwUEzz80G2gvmtKhr4koF1N42pTrXPf4S6kURF8KdRqf/s320-rw/PicsArt_08-18-07.51.40.jpg" width="320" /></a></div><br /><br />মাসআলা নং-১৫: (১৯) পাগড়ি এমনভাবে বাঁধা যে, মাথার মধ্যভাগে না হলে মাকরূহ তাহরীমি। নামাযের বাইরেও এভাবে পাগড়ি বাঁধা মাকরূহ। (২০) এভাবে নাক, মুখ ঢেকে রাখা এবং (২১) বিনা প্রয়ােজনে গলা হাঁকড়ানাে, এসব মাকরূহ তাহরিমি। (দুররুল মুখতার, আলমগীরি)<br /><br /> মাসআলা নং-১৬: (২২) নামাযে ইচ্ছাকৃতভাবে হাই তােলা মাকরূহে তাহরিমি এমনি হলে ক্ষতি নেই, কিন্তু বারণ করা মুস্তাহাব। প্রতিরােধে বারণ না হলে দাঁত দ্বারা ঠোট চেপে ধরবে । এতেও প্রতিরােধ না হলে তখন ডান হাত বা বাম হাত মুখে রাখবে, বা হাত দ্বারা মুখ চেপে ধরবে। দাঁড়ানাে অবস্থায়, হাত দ্বারা। ঢেকে রাখবে, অন্য স্থান বাম হাত দ্বারা।” (মারাকিল ফালাহ)। ফায়েদা: নবীগণ  এর থেকে সংরক্ষিত, যেহেতু এর মধ্যে শয়তানের প্রবিষ্ঠ আছে। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেন, হাই তােলা শয়তানের পক্ষ থেকে হয়। যখন তােমাদের মধ্যে কারাে হাই তােলা আসে, যতদুর সম্ভব বন্ধের চেষ্টা করবে।" এ হাদিসটি ইমাম বুখারী (র) ও মুসলিম (র) বর্ণনা করেছেন । কতেক বর্ণনায় আছে-“রাসূল সাল্লাল্লাহু আলায়হি ওয়াসাল্লাম   ইরশাদ করেন, যখন তােমাদের কোন ব্যক্তি হাই আসলে বলে ‘হা’ তখন শয়তান দেখে হাসে।”ওলামায়ে কেরাম বলেন, যে ব্যক্তি হাই তােলার সময় মুখ খােলে শয়তান তার মুখ দিয়ে থুথু নিক্ষেপ করে। যে ব্যক্তির কাহ্ কাহ্ শব্দ বের হয় তা শয়তানের অট্টহাসি তার মুখ বিকৃত করে অট্টহাসি দেয় এবং থুথু বের হয় তা শয়তানের থুথু। তা বন্ধ করার উত্তম উপায় হলাে, যখন তা জানা যায় তখন অন্তরে ধারণা করবে, আল্লাহর নাবিগণ এর থেকে সংরক্ষিত ছিল তাৎক্ষণিক বন্ধ হয়ে যাবে।”(রদুল মুহতার)।<br /><br />মাসআলা নং-১৭: (২৩) যেসব কাপড়ে প্রাণীর ছবি আছে, তা পরিধান করে নামায পড়া মাকরূহে তাহরিমি। নামাযের বাইরেও এ ধরণের কাপড় পরিধান করা নাজায়েয। (২৪) এভাবে মুসল্লির মাথার উপর বা ছাদের উপর বা ঝুলন্ত থাকে বা (২৫) সিজদার স্থানে হলে এবং তার উপর সিজদা করা হলে নামায   মাকরূহে তাহরিমি। (২৬) এভাবে নামাযির সামনে (২৭) ডানে (২৮) বামে ছবি থাকলে নামায মাকরূহে তাহরিমি (২৯) পিঠের পিছনে হলেও মাকরূহ। এ চার অবস্থায় মাকরূহ তখন হবে, যখন ছবি সামনে, পিছনে, ডানে, বামে লটকানাে থাকলে বা খাড়া রাখলে, বা দেওয়ালে অঙ্কিত হলে, বা অন্য কোথাও খুদিত হলে। যদি বিছানার উপর হয় এবং এর উপর সিজদা করা না হয় মাকরূহ হবে। আর ছবি যদি অপ্রাণীর হয় যেমন নদী, পাহাড় ইত্যাদির হয় এতে ক্ষতি নেই। (ফিকহের কিতাবসমূহ)।<br /><br />মাসআলা নং-১৮: ছবি যদি অপমানকর স্থানে হয়, যেমন জুতাে রাখার স্থানে বা বিছানার অন্য কোন স্থানে যা লােকদের পদদলিত হয় বা বালিশের উপর, যা হাটু ইত্যাদির নিচে রাখা হয় এমন ছবি ঘরে থাকলে মাকরূহ নয়। এর দ্বারা নামাযও মাকরূহ হবে না। যদি এর উপর সিজদা করা না হয়। (দুররুল মুখতার ও অন্যান্য কিতাব)।<br /><br /> মাসআলা নং-১৯: যে বালিশে ছবি আছে তা খাড়া রাখা ছবির প্রতি সম্মানের শামিল এবং এ ধরণের করলে নামাযও মাকরূহ হবে । (দুররুল মুখতার)<br /><br /> মাসআলা নং-২০: যদি হাতে বা শরীরের অন্য কোন স্থানে ছবি থাকে কিন্তু কাপড় দ্বারা ঢেকে আছে, বা আংটির উপর ছােট ছবি অঙ্কিত আছে বা সামনে, পিছনে, উপরে, নীচে, ডানে, বামে, কোন স্থানে ছােট ছবি থাকে অর্থাৎ এ পরিমাণ হওয়া যে, তা জমীনে রেখে দাঁড়িয়ে দেখলে আঙ্গুলসমূহে পৃথক পৃথক দেখা যায় না, বা পায়ের নিচে বা বসার স্থানে হলে, এসব অবস্থার নামায মাকরূহ হবে না। (দুররুল মুখতার)<br /><br />মাসআলা নং-২১: ছবির মাথা কাটা বা চেহারাবিলীন করে দেয়া হলে যেমনকাগজ বা কাপড় বা দেওয়ালে তার উপর আলােকছটা পতিত হয় বা তার মাথা বা চেহারা যদি ঘষে ফেলা হয় বা ধুয়ে ফেলা হয় মাকরূহ হবে না । (রদুল মুহতার)।<br /><br />মাসআলা নং-২২: যদি ছবির মাথা কাটা থাকে কিন্তু মাথা স্বীয় স্থানে আছে কখনও পৃথক হয় না তখনও মাকরূহ হবে। যেমন- কাপড়ে ছবি টি." ঘাড়ে সেলাই করা হলে শৃঙ্খলের মত পরিণত হয়। (রদুল মুহতার)।<br /><br /> মাসআলা নং-২৩: মাকরূহ থেকে রক্ষার জন্য চেহারা বিলীন করাই যথেষ্ট। যদি চক্ষু,ভ্রু বা হাত পা পৃথক করে নেয়া হয় এর দ্বারা মাকরূহ দূরীভূত হয়ে না। (রদুল মুহতার)।<br /><br />মাসআলা নং-২৪: থলে বা পকেটে ছবি অদৃশ্যভাবে থাকলে নামায মাকরূহ হবে না। (দুররুল মুখতার) ।<br /><br /> মাসআলা নং-২৫: ছবি বিশিষ্ট কাপড় পরিধান করেছে এবং তার উপর অন্য কাপড় পরিধান করলাে ছবি ঢেকে গেল তখন নামায মাকরূহ হবে না । (রদুল মুহতার)।<br /><br />মাসআলা নং-২৬: ছবি যদি ছােট না হয় এবং অপমানকর স্থানে না হয় এবং এর উপর পর্দা না থাকে তখন সর্বাবস্থায় এর কারণে নামায মাকরূহে তাহরিমি। কিন্তু সবচেয়ে বড় মাকরূহ তখন হবে, যখন ছবি নামাযীর সামনে কিবলার দিকে হয় এবং মাথার উপর হয়। এরপর ডানে, বামে হলে দেওয়ালের মধ্যে এরপর দেওয়ালের পিছনে বা পর্দার আড়ালে হলে। (রদুল মুহতার ও আলমগীরী)।<br /><br />মাসআলা নং-২৭: উপরােক্ত মাসআলাসমূহ তাে নামাযের বিধান সম্পর্কে। বাকি আছে ছবি রাখা সম্পর্কে। এ সম্পর্কে তাে সহীহ হাদিসে ইরশাদ হয়েছে, যে ঘরে কুকুর বা ছবি আছে সে ঘরে রহমতের ফিরিশতা প্রবেশ করে না।” আথাৎ, যদি অপমানের সাথে না হয় এবং এতটুকু ছােট ছবি না হয়।<br /><br />মাসাআলা নং-২৮: রুপি, মুদ্রা এবং অন্যান্য সিকির ছবিতেও ফিরিশতা প্রবেশের অন্তরায় কি-না সম্পর্কে ইমাম কাযী আয়াজ (রঃ) বলেন যে, অন্ত রায় নয় এবং ওলামায়ে কেরামের ভাষ্যমতেও তা স্পষ্ট প্রতিভাত হয়।” (দুররুল মুখতার, রদ্দুল মুহতার)।<br /><br />মাসআলা নং-২৯: উপরােক্ত বিধান তাে বা ফটো রাখা সম্পর্কে। অপমানকার স্থান এবং প্রয়ােজনের প্রেক্ষিত এ হুকুমের বহির্ভূত । এখন রইলাে, ছবি তােলা ও নির্মাণ করা তা সর্বাবস্থায় হারাম। (রদুল মুহতার) হস্তে নির্মিত হােক বা ফটোগ্রাফে গৃহিত ছবি হােক। উভয়টির একই হুকুম।<br /><br /> মাসআলা নং-৩০: (৩০) উল্টা কুরআন মাজিদ পড়া (৩১) কোনাে ওয়াজিবকে বর্জন করা মাকরূহে তাহরিমি। যেমন- রুকু সিজদায় পিঠ সােজা না করা। এভাবে দাঁড়ানাে বা বসার মধ্যে সােজা হওয়ার পূর্বে সিজদায় চলে যাওয়া। (৩২) দাঁড়ানাে অবস্থা ছাড়া অন্য কোন স্থানে কুরআন মাজীদ পড়া বা (৩৩) রুকুতে শেষ করা। (৩৪) ইমামের পূর্বে মুক্তাদি রুকু সিজদায় চলে যাওয়া বা ইমামের পূর্বে মাথা উঠানাে।<br /><br />মাসআলা নং-৩১: (৩৫) শুধু পায়জামা বা লুঙ্গি পরিধান করে নামায পড়েছে, জামা কাপড় থাকা সত্ত্বেও নামায মাকরূহে তাহরিমি। যার নিকট অন্য কাপড় নেই তার জন্য মার্জনীয়। (আলমগীরি, গুনিয়া)<br /><br />মাসআলা নং-৩২: (৩৬) ইমাম কোন আগন্তুক ব্যক্তির অপেক্ষায় নামায দীর্ঘ করা মাকরূহে তাহরীমি। আর যদি পরিচিত হয় এবং তার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ হয় নামায তার সাহায্যার্থে যদি এক দু'তসবিহ পরিমাণ বিলম্ব করে তখন মাছ হবে না।(আলমগীরি)  (৩৭) দ্রুত সারির পিছন থেকেই আল্লাহু আকবার বলে নামাযে শামিল হয় অতঃপর সারির অন্তর্ভুক্ত হলে মাকরূহে তাহরিমি হবে। (আলমগীরি)<br /><br />মাসআলা নং-৩৩: (৩৮) ছিনতাইকৃত যমি বা (৩৯) ক্ষেতে যার মধ্যে ফসল মওজুদ রয়েছে বা হালজোতা ক্ষেতে নামায পড়া মাকরূহে তাহরিমি। (৪০) কবরের সামনে হওয়া এবং নামাযী ও কবরের মাঝখানে কোনাে কিছু অন্তরায় না হলে মাকরূহে তাহরিমি। (দুররুল মুখতার, আলমগীরি)।<br /><br /> মাসআলা নং-৩৪: (৪১) কাফিরদের উপাসনালয়ে নামায পড়া মাকরূহ। তা হল শয়তানের স্থান, স্পষ্ট কথা হলাে তা মাকরূহ তাহরিমি। (বাহারুর রায়েক) বরং এর মধ্যে গমন করাও নিষিদ্ধ। (রদুল মুহতার)<br /><br /> মাসআলা নং-৩৫: উল্টো কাপড় পরিধান করে বা উঠায়ে নামায পড়া মাকরূহ। প্রকাশিত হলে হারাম এভাবে ভিতরের জাইঙ্গা না বাধা বা জামার বােতাম না লাগা যদি তার নিচে কুর্তা, শর্ট ইত্যাদি না থাকে এবং সিনা খােলা থাকে তখন প্রকাশ্য মাকরূহ তাহরীমি এবং নীচে জামা, কুর্তা থাকলে মাকরূহে তানযিহি। এ পর্যন্ত যেসব মাকরূহ সমূহের বর্ণনা ব্যক্ত হয়েছে যেসব বিষয় মাকরূহে তাহরিমি হওয়াটা উল্লেখযােগ্য কিতাবে বর্ণিত হয়েছে এবং এটাই নির্ভরযােগ্য। এখন অন্য কতিপয় মাকরূহ সমূহের বর্ণনা দেয়া হবে, যেগুলাের অধিকাংশ মাকরূহ তানযিহি হওয়াটা সুস্পষ্ট। কিন্তু আংশিক মতানৈক্য রয়েছে। তবে তানযিহ হওয়াটাই প্রাধান্য প্রাপ্ত।<br /><br /><br /></div>

নামাজের ৪৩ টি মাকরুহে তাহরীমা

নামাযে ৪৩টি মাকরূহ তাহরিমি: (১) কাপড় দাঁড়ি বা শরির নিয়ে খেলা করা কাপড় নেয়া যেমন- (২) সিজদায় গমন কালে সামনে বা পিছন থেকে তুলে নেয়া যদি...

Read more »

কাশ্মির [মাহদি গালিব]

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtoEXVNB4HINVVntnWKRW6wmxbX7wRUJJamYkcd23BRWERr5VhpnoSp8tVpM8en635SmjD9AD8PCzaDaJVGonRfoZ6AYY3jNeL2toE9kcNvpCNcznMWUbl8TjP0W52tXrU6KTR16X1tSf1/s1600/FB_IMG_1566116285685.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="430" data-original-width="600" height="229" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtoEXVNB4HINVVntnWKRW6wmxbX7wRUJJamYkcd23BRWERr5VhpnoSp8tVpM8en635SmjD9AD8PCzaDaJVGonRfoZ6AYY3jNeL2toE9kcNvpCNcznMWUbl8TjP0W52tXrU6KTR16X1tSf1/s1600-rw/FB_IMG_1566116285685.jpg" width="320" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> কাশ্মির</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> ====</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> পনেরো শতক আগে হিন্দু প্রধান ছিল কাশ্মির। পরে বৌদ্ধধর্মে ধাবিত হয়। নবম শতকে শৈব মতবাদ আসে। ১৩-১৪ শতকে ইসলামের বিস্তার ঘটে। নবাগত ইসলামি রাজনীতি ও সংস্কৃতি কাশ্মীরকে অঙ্গীভূত করে। ফলে জন্মায় কাশ্মিরি সুফিধারা, সুফি বিপ্লব। </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> শাহ মীর প্রথম মুসলিম শাসক। তিনি ‘শাহমীর’ রাজবংশের গোড়াপত্তন করেন।  ১৩৩৯ সালে। পরের পাঁচ শতক মুসলিম শাসন ছিল। এর মধ্যে মুঘল আসে। ১৫৮৬ থেকে ১৭৫১ সাল পর্যন্ত। আফগান দুররানীরা ১৭৪৭ থেকে ১৮১৯ সাল পর্যন্ত। এরা সবাই মুসলিম।  </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> ১৮১৯ সালে শিখরা কাশ্মির দখল করে। রাজা রঞ্জিত সিংহের নেতৃত্বে। ১৮৪৬ সালে প্রথম ইংরেজ-শিখ যুদ্ধ হয়। ধবলকুষ্ঠ ইংরেজরা জিতে। এরপর অমৃতসর চুক্তি হয়। চুক্তি অনুসারে জম্মুর রাজা গুলাব সিংহ অঞ্চলটি ব্রিটিশদের থেকে কিনে নেয়। এবং কাশ্মিরের নতুন শাসক হয়। ১৯৪৭ অবধি তার বংশ ব্রিটিশের অনুগত হিসেবে কাশ্মির শাসন করে।  শাসক ভিন্ন হলেও- কাশ্মির সব সময় সুন্নি-সুফি মুসলিম অধ্যুষিত ছিল। </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> সাতচল্লিশে ভারত ভাগ হয়।  জন্মায় ভারত-পাকিস্তান।  কাশ্মিরে তখন মাহারাজা হরিসিং শাসক।  সে দু’মাস স্বাধীন থাকে।  মানে ভারত-পাকিস্তান কোনোটাতেই ঢুকে নি।  ভারত ও পাকিস্তানের সাথে চুক্তি করে হরিসিং।  ট্যান্ডস্টিল এগ্রিমেন্ট বা স্থিতাবস্তা চুক্তি।  চুক্তিটা এমন- কাশ্মির দু’দেশের কোনো বিষয়ে নাক গলাবে না। সামরিক-বেসামরিক কিছুতেই না। বিনিময়ে স্বাধীন থাকবে কাশ্মির। কাশ্মির স্পর্শকাতর এলাকা।  তাই ভারত-পাকিস্তান মেনে নেয় চুক্তি। </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> কিন্তু বিপত্তি ঘটে। ব্রিটিশরা ভেগেছে। রেখে গেছে অস্ত্রসস্ত্র।  ব্রিটিশ বাহিনীতে বিশাল পরিমাণ মুসলিম সেনা ছিল।  হরিসিং মুসলিম সেনাদের অস্ত্র বাজেয়াপ্ত করে। এবং বন্টন করে হিন্দুগ্রামগুলোতে। মুসলিমরা কোনোভাবেই তা মানে নি। পরিস্থিতি উস্কে দেয় বিদ্রোহ। </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> পশতুন নামে পাকিস্তানে একটি জাতি আছে। এরা মূলত আফগানিস্তানের। ব্রিটিশরা বেলুচিস্তান দখল করে উনিশ শতকের শেষে। যা আফগানিস্তানের প্রদেশ ছিল। পাকিস্তানের পশ্চিম সীমায় লাগোয়া। পরে দেশভাগের সময় বেলুচিস্তান ও পশতুনরা পাকিস্তানের অংশ হয়। যাহোক, পশতুনদের একাংশ কাশ্মির বিদ্রোহে যোগ দেয়। ফলে হরিসিং বিপাকে পরে। অবশ্য পশতুনদের এ পদক্ষেপে পাকিস্তানের মত ছিল কিনা নিশ্চিত না। </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> হরিসিং ভারতের সাহায্য চায়। ভারতের গভর্নর জেনারেল বিরোধিতা করে। গভর্নর বলেন- একটি নিরপেক্ষ রাষ্ট্রে সৈন্য পাঠানো বিপদজনক, যদি না কাশ্মির অঙ্গীভূত হওয়ার প্রস্তাব দেয় প্রথমে।  মানে- ভারতে যোগ দিতে হবে। নইলে সাহায্য নেই। </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> ভারত ছাড়াই হরিসিং যুদ্ধে নামে।  হরিসিং এর বাহিনী ও আরএসএস একজোট হয়।  আরএসএস হচ্ছে- একটি চরমপন্থী হিন্দু  সংগঠন। দু’বাহিনী জাম্মু এলাকায় মুসলিম-গণহত্যা করে।  বলা হয়- বিশ হাজার থেকে একলাখ মুসলিম মারা যায়। বিশ হাজার শিখ ও হিন্দুও মরে। </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> পরিস্থিতি হাত ছাড়া হতে থাকে।  হিন্দুরাজা হরিসিং ভারতের শর্ত মেনে নেয়। আর গতি ছিল। ভারতের নিকট সাময়িক ভাবে কাশ্মিরকে সমর্পণের করে। দিনটা সাতচল্লিশের ২৬ অক্টোবর। পাকিস্তান হরিসিং-ভারতে চুক্তির বিরোধিতা করে। বলে-  হরিসিং এর চুক্তি করার অধিকার নেই। কারণ, হরিসিং এখনো পাকিস্তানের স্ট্যাণ্ডস্টিল চুক্তিতে বলবৎ আছে।  কিন্তু কে শোনে কার কথা! ভারত-হরিসিং চুক্তি হয়। </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> ২৭ অক্টোবর ভারতীয় বাহিনী যুদ্ধে নামে। বিদ্রোহী কাশ্মিরি ও পশতুন জাতির সাথে। এটাই ভারত-পাকিস্তানের প্রথম যুদ্ধ।  যুদ্ধের সময় ভারতের প্রধানমন্ত্রী ছিল জওহার লাল নেহুরে।  নেহেরু কাশ্মিরে গণভোটের ওয়াদা করে। বলে :- জাম্মু-কাশ্মিরের ভাগ্য অবশ্যই গণমানুষের মাধ্যমেই নির্ধারিত হবে, যে অঙ্গীকার আমরা করেছি- তা শুধুই কাশ্মিরের মানুষের কাছে না, সারাবিশ্বের কাছে করেছি; আমরা কখনো পিছপা হব না, হতেও পারব না।  </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> এর দু’মাস পরে কথা। জাতিসংঘে একটি বিতর্ক উস্থাপন করে ভারত। বলা বাহুল্য- বিতর্কের ইস্যু কাশ্মির। ১৩ আগস্ট ১৯৪৮ সালে একটি সমাধান গৃহীত হয়। দু’দেশকে সৈন্য প্রত্যাহার করতে বলে জাতিসংঘ। প্রত্যাহার হলেই গণভোট অনুষ্ঠিত হবে।  কাশ্মিরকে তার রাজনৈতিক ভাগ্য নির্ধারণের সুযোগ দেয়া হবে।  কিন্তু সৈন্য প্রত্যাহার কখনই হয় নি। গণভোটও হয় নি। </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> ৪৯ সালের ১লা জানুয়ারী যুদ্ধবিরতি ঘোষণা হয়। দ্বিখণ্ডিত হয় কাশ্মীর। ভাগ হয় ভারত-পাকিস্তানে। এরপরে ভারত-পাকিস্তান তিনটি যুদ্ধ হয়েছে। দু’দেশেই কাশ্মিরকে বিশ্বের সবচে সৈন্যবহুল এলাকা বানিয়েছে। ভারত নিয়ন্ত্রিত কাশ্মিরেই শুধু ছয় লাখ সৈন্য মোতায়েন। এদের বিরুদ্ধে মানবাধিকার ভঙ্গের অভিযোগ আছে।  যেমন- ধর্ষণ, নিপীড়ন, গুম ইত্যাদি। যা আজো হয়ে চলছে।  আনুমানিক পঞ্চাশ হাজার থেকে এক লাখ কাশ্মিরি হত্যা হয়েছে এ অবধি।  </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> পাকিস্তান অংশেও আছে ভারী সৈন্য।  মানবাধিকার সংগঠনগুলোর তথ্যমতে- কাশ্মির হচ্ছে রাজনৈতিক ও নাগরিক অধিকারের নিষিদ্ধ ভূমি।</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> ভারত সেখানে বহিরাগত দখলদারের মত সব আচরণই করছে।  যেমনটা করেছে ব্রিটিশ।  নিজদেশে কোন জাতি এভাবে পূর্ণ জাতিগতভাবে আক্রান্ত হয় না। স্রেফ ঔপনিবেশিকরাই কোন অঞ্চলকে এভাবে পূর্ণ অবদমন করে। ভারতীয়দের কাছে কাশ্মির নিজের জমিন মনে হতেই পারে, কিন্তু কোন কাশ্মিরির কাছে ভারত আর নিজের দেশ নেই।  এটাই চরম সত্য।  কাশ্মির আজ ভারত-পাকিস্তান চায় না।  চায় স্বাধীনতা। </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> প্রত্যেক “সন্তুষ্ট” ভারতীয় আজকে দখলদার তুষ্ট অসুর। আর এ রূপান্তর, মোদীয় রূপান্তর। </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> ___________</div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> আজকে ইতিহাস জানলাম। তথ্য পেলাম। আগামী পর্বে বিস্তর আলাপ হবে। কাশ্মির-গাজওয়াতুল হিন্দ, খোরাসানের কালো পতাকা, দাজ্জাল, ইমাম মাহদী আলাইহিস সালাম, ঈসা আলাইহিস সালাম, জায়নিস্ট-ফ্রিম্যাসন-ইজরাইলি বসতি স্থাপন পদ্ধতি, ভারত-ইজরাইল লেয়াজোঁ, দেওবন্দি-তালেবানদের কাশ্মির ভাবনা, মুসিলমদের গতি পথ- এসব আসবে আলোচনায়। </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> সাথে থাকুন। মালিক ভরসা। </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> (প্রথম পর্ব)</div> </div>

কাশ্মির [মাহদি গালিব]

কাশ্মির ==== পনেরো শতক আগে হিন্দু প্রধান ছিল কাশ্মির। পরে বৌদ্ধধর্মে ধাবিত হয়। নবম শতকে শৈব মতবাদ আসে। ১৩-১৪ শতকে ইসলামের বিস্ত...

Read more »

আল-কোরআন ও নাস্তিকতা।

<p dir="ltr"><b>আল-কোরআন ও নাস্তিকতা।</b><br><br><br><br></p> <p dir="ltr">أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ (٢٤) </p> <p dir="rtl">তারা কি কোরআন সম্পর্কে গভীর চিন্তা করে না? না তাদের অন্তর তালাবদ্ধ? [সূরা মুহাম্মাদ, ২৪]<br> .<br> আল-কুরআনে আল্লাহ রব্বুল আলামীন সকল ধরনের মানুষের বর্ণনা দিয়েছেন। কিন্তু অনেক বান্দা মনে করেন যে নাস্তিকদের নিয়ে কুরআনে কিছু বলা নেই। আদতে এমন ধারণা সহিহ নয়। নাস্তিকতা হল কুফর, নাস্তিকেরা হল কাফির। আর আল্লাহ রব্বুল আলামীন কুরআনে কাফিরদের স্বরূপ তুলে ধরে বহু আয়াত নাযিল করেছেন। একারণে অবিশ্বাসী নাস্তিকদের অনেক বৈশিষ্ট্যই কুরআনে বর্ণিত কাফিরদের বৈশিষ্ট্যগুলোর সাথে হুবহু মিলে যায়। ওদের জন্য আলাদা করে আয়াত নাযিল আল্লাহ কোনোই প্রয়োজন মনে করেন নাই।<br> .<br> তবে আজকের লিখাটি এমন কিছু বান্দাদের নিয়ে যারা ঈমানদার হয়েও নিজেদের ঈমানকে, নিজেদের আখিরাতকে আগুনের ওপর দোদুল্যমান করে রেখেছে। কারণ কাফির নাস্তিকদের ব্যাপারেও আল্লাহ রব্বুল আ’লামীন যেসব আয়াত নাযিল করেছেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ­ যেসব দিকনির্দেশনা দিয়ে গেছেন তাও মুমিন বা বিশ্বাসীদের জন্যই। কিন্তু আজ ঈমানদার হয়েও নিজেদের ঈমানকে দোদুল্যমান করে রাখা অভাগাদের সংখ্যা অগণিত। অনেক মুসলিমরাও, এমনকি পাঁচ ওয়াক্ত সলাত আদায়কারী, হালাল-হারাম দেখে শুনে চলা ঈমানদাররাও প্রবৃত্তির এক রোগে আক্রান্ত হয়েছে। তাই তাদের জন্য কিছু নাসীহার সাথে সাথে কুরআনের সেই আয়াতগুলো উল্লেখ করব, যা আজকের যুগের কাফির নাস্তিকদের সাথে মিলে যায় এবং একইসাথে সাবধান করে দেয় মুমিনদের।<br> .<br> মুমিনরা আল্লাহকে বিশ্বাস করে এবং তাঁর দেওয়া বিধিনিষেধ মেনে চলে। স্বাভাবিকভাবেই তার দিন কাটতে থাকে। এর মধ্যে হঠাৎ কেউ নিজেকে নাস্তিক দাবি করলে কৌতুহলী সেই মুমিন ঘাঁটিয়ে দেখতে চায়। কিন্তু তখন তার শয়তানের ধোঁকার কথা খেয়াল থাকে না। খেয়াল থাকে না যে, বারসিসার কাহিনীর প্রথম ও মূল শিক্ষাটা আসলে নারীর ফিতান নিয়ে ছিল না, ছিল শয়তানের ধীরে পদক্ষেপে অত্যন্ত কৌশলে পদস্খলন করানোর ব্যাপারটা উপলব্ধি করা। তাই সে যে শয়তানের ফাঁদের দিকে প্রথম পদক্ষেপ দিয়ে ফেলেছে তা সে বোঝে না।<br> অল্প কয়েকজন ওইসব নাস্তিকদের তোলা প্রশ্নের কিছু জবাব খুঁজে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়। হয়তো কিছুক্ষণের জন্য তার ঈমান কিছুটা বাড়ে। এরপর ধীরে ধীরে সে তাতে অভ্যস্ত হয়ে পড়ে। একটা সময় চলে আসে যখন নাস্তিকদের কথাবার্তা আর প্রশ্নের দেওয়া জবাবে সে আসক্ত হয়ে পড়ে। মনের অজান্তে অবস্থা এমন হয়ে যায় যে, নাস্তিকদের কথাবার্তার বিজ্ঞানভিত্তিক আর যুক্তিভিত্তিক উত্তরই তার ঈমান বাড়ার একমাত্র অবলম্বন হয়ে যায়। অনেকে তো তা আবার সজ্ঞানে দাবিও করে।<br> কিন্তু তারা আসলে বোঝে না তারা রাসূলের শিক্ষার, সাহাবাদের আর সলফে সলেহীনদের হাঁটা পথের উল্টো পথেই হাঁটছে। ঈমান আনার পর যখন দায়িত্ব ছিল আমল বাড়িয়ে ঈমানকে তরতাজা করা, সেখানে নাফসের তাড়নায় এই মানুষগুলো নিজেদের ঈমানকে বরবাদ হওয়ার দিকে ঠেলে রাখে, নিজেকে জাহান্নামের উপর দোদুল্যমান করে রাখে। হয়তো ফেসবুকের কোনো গ্রুপে বা কোনো নাস্তিকের লিখা ফলো করে তারা প্রতিনিয়িত মানব শয়তান হয়ে উঠা নাস্তিকদের সংস্পর্শে থাকে...। এরপর একদিন এমন কোনো এক প্রশ্ন বা বিষয়াদি যখন চলে আসে, যার উত্তর সে আর খুঁজে পায় না, তখন তার বিশ্বাসে একটু ফাটল ধরে। প্রথমে খুবই সূক্ষ হয় এই ফাটল, এর প্রভাব খুব বেশি হয় না, কিন্তু এরপর আরও কয়েকদিন পর হয়তো আরেকটা প্রশ্ন বা বিষয়... এভাবে শেষমেশ কতজন ঈমানহারাই হয়ে যায়!<br> ঈমানকে হারিয়ে যখন সে আল্লাহর দাসত্ব ছেড়ে দিয়ে নাফসের দাসত্ব শুরু করে, তখন শয়তান তার সেইসব কাজগুলোকে মোহনীয় করে তোলে... এভাবে সে দিন দিন আরও দূরে সরে যেতে থাকে। অথচ একেবারে শুরুতেই ওইসব নাস্তিকদের সংস্পর্শে না থাকলে হয়তো কোনোদিনই তার মনে এমন প্রশ্নের উদ্ভবই হতো না।<br> .<br> أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ (٢٤) إِنَّ  ٱلَّذِينَ ٱرۡتَدُّواْ عَلَىٰٓ أَدۡبَـٰرِهِم مِّنۢ بَعۡدِ مَا تَبَيَّنَ  لَهُمُ ٱلۡهُدَى‌ۙ ٱلشَّيۡطَـٰنُ سَوَّلَ لَهُمۡ وَأَمۡلَىٰ لَهُمۡ (٢٥) <br> “তারা কি কোরআন সম্পর্কে গভীর চিন্তা করে না? না তাদের অন্তর তালাবদ্ধ? নিশ্চয়ই  যারা সরলপথ ব্যক্ত হওয়ার পর তা থেকে পৃষ্ঠপ্রদর্শন করে, শয়তান তাদের জন্যে তাদের কাজকে সুন্দর করে দেখায় এবং তাদেরকে মিথ্যা আশা দেয়।” [সূরা মুহাম্মাদ, ২৪-২৫]<br> .<br> তাই মুমিনদের জন্য নাসীহা –<br> .<br> প্রথমত, আমরা আল্লাহ সুবহানাহুর ওপর দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস স্থাপন করেছি তাঁকে না দেখেই। কোনও প্রমাণ ছাড়াই। আল্লাহ রব্বুল আ’লামীন কুরআনের শুরুতেই সূরা বাকারাহের ২য় ও ৩য় আয়াতে বলেছেন তাঁর কিতাব তাদেরই পথপ্রদর্শক ‘যারা অদেখা বিষয়ে বিশ্বাস স্থাপন করে’, এর তাৎপর্য হল এই যে, কিছু মানুষ কখনোই বিশ্বাস করবে না। এমনকি তাদেরকে চাঁদ দ্বিখণ্ডিত করে দেখালেও তারা বলবে যে সেটা যাদু ছিল... হেন ছিল, তেন ছিল - কিন্তু বিশ্বাস স্থাপন করবে না। শেষমেশ বিশ্বাস ওই ‘না দেখা বিষয়েই’ গিয়ে পড়বে।</p> <p dir="ltr"> ذَٲلِكَ ٱلۡڪِتَـٰبُ لَا رَيۡبَ‌ۛ فِيهِ‌ۛ هُدً۬ى لِّلۡمُتَّقِينَ (٢) ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَيۡبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَـٰهُمۡ يُنفِقُونَ (٣) <br> এ সেই কিতাব যাতে কোনই সন্দেহ নেই। পথ প্রদর্শনকারী পরহেযগারদের জন্য,যারা অদেখা বিষয়ের উপর বিশ্বাস স্থাপন করে এবং নামায প্রতিষ্ঠা করে। [সূরা বাকারাহ, ২-৩]</p> <p dir="ltr">তাই আল-কুরআন আল্লাহ রব্বুল আ’লামীন পুরো মানবজাতির জন্য নাযিল করলেও তা সাধারণভাবে গায়েবে বিশ্বাস স্থাপনকারীদের পথ প্রদর্শন করে থাকে। এমনটাই তো স্বাভাবিক যে, যারা বিশ্বাস স্থাপন করে না বা করতেও চায় না তারা কুরআন থেকে দিকনির্দেশনা নিবে না।</p> <p dir="ltr"> وَإِن يَرَوۡاْ ڪُلَّ ءَايَةٍ۬ لَّا يُؤۡمِنُواْ بِہَا‌ۚ<br> "তারা যদি সকল নিদর্শনও দেখে নিত, এরপরও তারা তাতে ঈমান আনতো না।" [সূরা আনআম, ২৫]<br> .<br> তবে সত্যিকারের সত্যান্বেষী আর ইখলাসপূর্ণ মানুষদের অনেককে আল্লাহ রব্বুল আ’লামীন সরাসরি কুরআন দিয়েও হিদায়াত করেন, সেগুলো ব্যতিক্রম আর আশ্চর্যজনক ঘটনা বলে বিবেচিত হলেও আলাহ রব্বুল আলামীন তা কুরআনে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহর কালামের আরেকটি বৈশিষ্ট্য হল তা মানুষ যেদিকে ধাবিত হতে চায়, তা সেদিকেই ঘুরিয়ে দেয়। তাই একই কুরআন পড়ে কেউ হিদায়াতের দিকে ধাবিত হয়, তো কেউ ধাবিত হয় গোমরাহির দিকে।<br>   ڪَثِيرً۬ا وَيَهۡدِى بِهِۦ كَثِيرً۬ا‌ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِۦۤ إِلَّا ٱلۡفَـٰسِقِينَ (٢٦) <br> এ দ্বারা আল্লাহ তা’আলা অনেককে বিপথগামী করেন, আবার অনেককে সঠিক পথও  প্রদর্শন করেন। তিনি অনুরূপ উপমা দ্বারা অসৎ ব্যক্তিবর্গ ভিন্ন কাউকে বিপথগামী করেন না। [সূরা বাকারাহ, ২৬]<br> .<br> দ্বিতীয়ত, আমাদেরকে সমস্ত প্রশ্নের উত্তর জানানো হয় নাই। কারণ আমাদের সেগুলোর প্রয়োজন নাই। ‘আল্লাহ কেন মহাবিশ্ব সৃষ্টি করলেন, কীই বা হতো কিছু না সৃষ্টি করলে? এমনই একটি প্রশ্নের উত্তর আল্লাহ ফেরেশতাদেরই বলেছিলেন ‘আমি যা জানি, তোমরা তা জান না’। সুতরাং আমরা জানি না তো কী হয়েছে, আল্লাহ সুবহানাহু হলেন ‘আল-আলীম’ অর্থাৎ সর্বজ্ঞ, The All Knowing, তাঁর জ্ঞানের উপর কোনো জ্ঞান বা প্রশ্ন নেই। আর নাস্তিকদের প্রশ্ন তো কিছুই না।<br> .<br> তৃতীয়ত, সেদিন নাস্তিকদের সাথে অবিচারও করা হবে না। এ অবস্থায় মারা গেলে সেদিন তারা কী বলে কান্নাকাটি করবে? তারা বলবে যে তারা নিজেরাই নিজেদের সাথে জুলুম করেছে। আর আল্লাহর কাছে পুনরায় সুযোগ চাইবে; কিন্তু কেউ সেদিন একথা বলবে না যে ‘আমার প্রশ্নগুলোর উত্তর পাই নি’ বা ‘আমার উপর জুলুম করা হয়েছে’।<br> না না, আসলে তাও না। আল্লাহ হচ্ছেন আমাদের রব! তিনি তো বাধ্য নন তাঁরই এক নগন্য সৃষ্টির প্রশ্নের উত্তর দিতে! আল্লাহকে অবিশ্বাস করে কোনো বড় কিছু হয়ে যায় নি কেউ যে আল্লাহ তাকে উত্তর দিতে বাধ্য। বরং আমরা তাঁর বান্দা! আমরাই না আল্লাহর কাছে বাধ্য! আল্লাহু আকবার! তাই নাস্তিকদেরকে কোনো প্রশ্নের উত্তর না দিয়েই জাহান্নামে ফেলে দেওয়াও হতে পারে। আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ ন্যায়বিচারক। স্বয়ং আল্লাহ নিজেই এমন ঘটনার বিস্তারিত বিবরণ দিয়েছেন, যা নাস্তিকদের সাথে মিলে যায় বলে শুরুতেই উল্লেখ করেছিলাম  -</p> <p dir="ltr"> وَلَوۡ  تَرَىٰٓ إِذۡ وُقِفُواْ عَلَى ٱلنَّارِ فَقَالُواْ يَـٰلَيۡتَنَا نُرَدُّ  وَلَا نُكَذِّبَ بِـَٔايَـٰتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ  (٢٧) <br> “আর আপনি যদি দেখেন, যখন তাদেরকে দোযখের উপর দাঁড় করানো হবে! তারা বলবেঃ কতই না ভাল হত, যদি আমরা পুনঃ প্রেরিত হতাম; তা হলে আমরা স্বীয় পালনকর্তার নিদর্শনসমূহে মিথ্যারোপ করতাম না এবং আমরা বিশ্বাসীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যেতাম।” [সূরা আনআম, ২৭]<br> بَلۡ  بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخۡفُونَ مِن قَبۡلُ‌ۖ وَلَوۡ رُدُّواْ  لَعَادُواْ لِمَا نُہُواْ عَنۡهُ وَإِنَّہُمۡ لَكَـٰذِبُونَ (٢٨) <br> “এবং তারা ইতি পূর্বে যা গোপন করত, তা তাদের সামনে প্রকাশ হয়ে পড়েছে। যদি তারা পুনঃ প্রেরিত হয়, তবুও তাই করবে, যা তাদেরকে নিষেধ করা হয়েছিল। নিশ্চয় তারা মিথ্যাবাদী।” [সূরা আনআম, ২৮]<br> وَقَالُوٓاْ إِنۡ هِىَ إِلَّا حَيَاتُنَا ٱلدُّنۡيَا وَمَا نَحۡنُ بِمَبۡعُوثِينَ (٢٩) <br> "তারা বলেঃ আমাদের এ পার্থিব জীবনই জীবন। আমাদেরকে পুনরায় জীবিত হতে হবে না।" [সূরা আনআম, ২৯]<br> وَلَوۡ  تَرَىٰٓ إِذۡ وُقِفُواْ عَلَىٰ رَبِّہِمۡ‌ۚ قَالَ أَلَيۡسَ هَـٰذَا  بِٱلۡحَقِّ‌ۚ قَالُواْ بَلَىٰ وَرَبِّنَا‌ۚ قَالَ فَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَ  بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ (٣٠) <br> "আর যদি আপনি দেখেন; যখন তাদেরকে প্রতিপালকের সামনে দাঁড় করানো হবে। তিনি বলবেনঃ এটা কি বাস্তব সত্য নয়? তারা বলবেঃ হ্যাঁ, আমাদের প্রতিপালকের কসম! তিনি বলবেনঃ অতএব, স্বীয় কুফরের কারণে শাস্তি আস্বাদন কর।" [সূরা আনআম, ৩০]<br> قَدۡ  خَسِرَ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَآءِ ٱللَّهِ‌ۖ حَتَّىٰٓ إِذَا  جَآءَتۡہُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغۡتَةً۬ قَالُواْ يَـٰحَسۡرَتَنَا عَلَىٰ مَا  فَرَّطۡنَا فِيہَا وَهُمۡ يَحۡمِلُونَ أَوۡزَارَهُمۡ عَلَىٰ ظُهُورِهِمۡ‌ۚ  أَلَا سَآءَ مَا يَزِرُونَ (٣١) <br> "নিশ্চয়ই তারা ক্ষতিগ্রস্ত, যারা আল্লাহর সাক্ষাৎকে মিথ্যা মনে করেছে। এমনকি, যখন কিয়ামত তাদের কাছে অকস্মাৎ এসে যাবে, তারা বলবেঃ হায় আফসোস, এর ব্যাপারে আমরা কতই না ক্রটি করেছি। তার স্বীয় বোঝা স্বীয় পৃষ্ঠে বহন করবে। শুনে রাখ, তারা যে বোঝা বহন করবে, তা নিকৃষ্টতর বোঝা।" [সূরা আনআম, ৩১]<br> .<br> আল্লাহর আয়াত আল্লাহর ওয়াদাস্বরূপ। আর নিশ্চয়ই আল্লাহর ওয়াদা সত্য। আর কাফিরদের জন্য বর্ণনা করা এমন আয়াত কুরআনে খুঁজে পাওয়া যায় অনেক, যেগুলোতে নাস্তিক কাফিরদের স্বরূপও স্পষ্ট হয়ে যায়, যেমনটি শুরুতে ইঙ্গিত করা হয়েছিল।<br> চতুর্থত, আমরা জানি যে আল্লাহ রব্বুল আ’লামীন তাঁর জান্নাতি বান্দাদের সাথে সরাসরি দেখা করবেন ও কথা বলবেন। আর এটাই হল জান্নাতিদের সবচেয়ে বড় পাওয়া – তাঁদের রবের সাথে সাক্ষাত, যিনি আমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাঁকে বান্দারা না দেখেই, কোনো অকাট্য প্রমাণ ব্যতিরেকেই, প্রশ্নগুলোর উত্তর না পেয়েই বিশ্বাস করেছিল। অথবা হয়ত সে সৃষ্টির মধ্যেই যথেষ্ট প্রমাণ মেনে নিয়েছিল বা প্রশ্নগুলোর জানা উত্তরেই সন্তুষ্ট ছিল – কারণ সে মূলত বিশ্বাস করতে চেয়েছিল।<br> যদি সত্যিই এমন কোনো প্রশ্ন থাকে যেগুলোর উত্তর তুমি সত্যিই জানতে চাও তাহলে তুমি জান্নাতে গিয়ে আল্লাহ সুবহানাহুতা’লাকে সরাসরি জিজ্ঞেস করলেই পার! সুতরাং তোমারও ওই একটাই পথঃ সিরতল মুস্তাকিম! এর জন্য নিজের ঈমানকে নিয়েই টানাহেঁচড়া তো চূড়ান্ত বোকাদের কাজ।<br> .<br> পঞ্চমত, হিদায়াত কেবল আল্লাহরই হাতে আর নাস্তিকদের উত্তর দেওয়া সবার কাজ না। রাসূলুল্লাহকে ﷺ তাকদির নিয়ে প্রশ্ন করা হলে তিনি উত্তরে এগুলো নিয়ে কথা বলতে নিষেধ করেছিলেন। আর বলেছিলেন পূর্ববর্তীরা এগুলো নিয়ে মেতে থাকতো বলেই ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল। কথাগুলো রাসূলুল্লাহ ﷺ বলেছিলেন সাহাবাদের! আর সেখানে তুমি আমি কত বড় পণ্ডিত হয়েছি যে আমরা এসব নিয়ে অযথা মেতে থাকি। যুগে যুগে নাস্তিক নামক কাফিরদের উত্তর দিতে গিয়েই যত্তসব বিভ্রান্ত আকিদাহের সূত্রপাত হয়েছিল।<br> এছাড়া ওদের বোঝাতে গিয়ে অনেক যুগে যুগে অনেকেও সজ্ঞানে-অজ্ঞানে আকিদাহের আবশ্যক আল-ওয়ালা ওয়াল বারা’ নষ্ট করে ফেলেছে, কুরআনের আয়াতের বিজ্ঞানভিত্তিক তাউয়িল করে ফেলেছে। আবার অনেকেই পরিবর্তনশীল বিজ্ঞানকেই আল্লাহর দ্বীনের সত্যতা যাচাইয়ের মানদন্ড বানিয়ে বিজ্ঞানকে আল্লাহর দ্বীনের উপরে স্থান দিয়ে ফেলেছে। দ্বীন ইসলামের আহ্বান করতে গিয়ে দ্বীন ইসলামেরই বিকৃতি কখনোই কাম্য নয়। ভাল নিয়্যাত রেখেও ক্ষণে ক্ষণে নাস্তিকদের সংস্পর্শে থাকলে একটি দু’টি প্রশ্ন থেকে সংশয়, আর সেই সংশয়ের উত্তর দিতে গিয়ে এমন আকিদাহ বিচ্যুত হওয়া মুহুর্তের ব্যাপার মাত্র। তাই যাদের ঈমান আনা সংক্রান্ত কোনো প্রশ্ন নেই, এমন প্রশ্ন যা তাকে সত্যিই অস্থির করে দিচ্ছে - এমন অবস্থা না হলে কেবল প্রবৃত্তির তাড়নায় নাস্তিকতা নিয়ে পড়ে থাকা চরম নিন্দনীয়।<br> .<br> গোঁড়া নাস্তিকদেরকে প্রয়োজনের অধিক প্রাধান্য দিলে, ওদের সমস্ত কথার উত্তর দিতে গেলে আকিদাহ বিচ্যুতির সাক্ষ্য ইতিহাসই দেয়। ওদের বেশিরভাগ তো বিশ্বাস করবে না বলেই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছে। অতএব, লেখক এবং চিন্তাশীলদের জন্যও কাফিরদের পিছনে প্রয়োজনের অধিক সময় ব্যয় করা কখনোই কাম্য নয়, এমনকি ওদের বিমুখতা আমাদের জন্য কষ্টকর হলেও।<br> وَإِن  كَانَ كَبُرَ عَلَيۡكَ إِعۡرَاضُہُمۡ فَإِنِ ٱسۡتَطَعۡتَ أَن تَبۡتَغِىَ  نَفَقً۬ا فِى ٱلۡأَرۡضِ أَوۡ سُلَّمً۬ا فِى ٱلسَّمَآءِ فَتَأۡتِيَہُم  بِـَٔايَةٍ۬‌ۚ وَلَوۡ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَمَعَهُمۡ عَلَى ٱلۡهُدَىٰ‌ۚ فَلَا  تَكُونَنَّ مِنَ ٱلۡجَـٰهِلِينَ (٣٥) <br> “আর যদি তাদের বিমুখতা আপনার পক্ষে কষ্টকর হয়, তবে আপনি যদি ভূতলে কোন সুড়ঙ্গ অথবা আকাশে কোন সিড়ি অনুসন্ধান করতে সমর্থ হন, অতঃপর তাদের কাছে কোন একটি মু’জিযা আনতে পারেন, তবে নিয়ে আসুন। আল্লাহ ইচ্ছা করলে সবাইকে সরল পথে সমবেত করতে পারতেন। অতএব, আপনি নির্বোধদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না।” [সূরা আনআম, ৩৫]<br> আল্লাহু আকবার! এমন কথা আল্লাহ রব্বুল আ’লামীন বলছেন তাঁর রাসূলকে ﷺ­!<br> .<br> ওহে আব্দুল্লাহ! ওহে আমাতুল্লাহ! তুমি আকিদাহ বিচ্যুত হলে বা ঈমানহারাই হয়ে গেলে তোমার সেই দ্বীনহীনতায় মহান রব্বুল আ'লামীনের কিছুই আসে যায় না। কিন্তু তোমার অনন্তকালের যে চরম ক্ষতি হয়ে যাবে তা কিন্তু রক্তকান্না কেঁদেও ফল হবে না। তাই তুমি নিজের ঈমান-আকিদাহের হিফাজত করো। তুমি আগুন নিয়ে খেলো না।</p>

আল-কোরআন ও নাস্তিকতা।

আল-কোরআন ও নাস্তিকতা। أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلۡقُرۡءَانَ أَمۡ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقۡفَالُهَآ (٢٤) তারা কি কোরআন সম্পর্কে গভীর চিন্তা করে...

Read more »

কাদিয়ানী মতবাদ এবং খতমে নবুয়াত

<p dir="ltr">আরব সহ সমগ্র বিশ্ব তখন গভীর তিমিরে আচ্ছন্ন। সবর্ত্র বিরাজ করছে এক প্রকার গুমোট অস্থিরতা। এমনি এক মূহুর্তে মক্কার আকাশে নতুন এক সুর্যের আবির্ভাব হল। সে সূর্য হল নবুওয়তের সূর্য। আলোকিত হয়ে উঠল মক্কার আকাশ। ঘরে ঘরে পৌঁছতে লাগল আলোক রশ্মী। নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মানুষকে সে আলোর পথে ডাকতে থাকলেন। অন্ধকারের অলি-গলি পার হয়ে অসংখ্য মানুষ খুঁজে পেলেন সত্যের পথ। ক্রমেই দিক-দিগন্তে  আলোর পরিধী বাড়তে থাকল।</p> <p dir="ltr">কিন্তু! আঁধারেই যাদের বসবাস তারা তো আলোকে সহ্য করতে পারেনা। বাদুড় তো চিরদিনই সূর্যের বিরোধীতা করবেই। তাই বলে সূর্য উঠা কি বন্ধ হয়ে যাবে?</p> <p dir="ltr">একদল লোক রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর আওয়াজকে নিস্তদ্ধ করার জন্য উঠে পড়ে লাগল। কিন্তু এ আওয়াজ তো বন্ধ হওয়ার নয়। বরং মরুভূমির প্রচন্ড ঝড়ো হাওয়ার সাথে তা আছড়ে পড়ল পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে। ফলে তারা হিংসা-বিদ্বেষ আর অন্তর জ্বালায় জলে-পুড়ে ছারখার হতে থাকল। এভাবে ইসলামের আলো আস্তে আস্তে বিশ্বব্যাপী বিস্তার লাভ করল। আল্লাহর বাণী চির সত্য। তিনি বলেন: “তারা তো মুখের ফুৎকারে আল্লাহর আলোকে নিভিয়ে দিতে চায় কিন্তু আল্লাহ তাঁর আলোকে পূর্ণতা দান করবেনই যদিও কাফেরেরা তা অপছন্দ করে।” [সূরা আস সাফ্‌ফ: ৮]</p> <p dir="ltr">কিন্তু ওসব হিংসুক কাফেরের দল বসে রইল না। বরং নানা কুট কৌশল আর ষড়যন্ত্রের জাল বুনতে থাকল। কিভাবে ইসলামের অগ্রযাত্রাকে ব্যহত করা যায়। ফলে মুসলমানদের মাঝে বিভেদ সৃষ্টির উদ্দেশ্যে ইবনে সাবা নামক ইহুদীকে ঢুকিয়ে দেয়া হল। সে মুসলমানদের মাঝে বিভিন্ন দল-উপদল সৃষ্টি করে তাদেরকে বিভক্ত করে ফেলল। আলী (রাঃ) কে কেন্দ্র করে শিয়া দলের সৃষ্টি হল।</p> <p dir="ltr"><b>ইসলামের পোষাক পরে শত্রুঃ</b></p> <p dir="ltr">এর পর মুসলমানদের এ বিভক্তির দূর্বলতাকে সুযোগ মনে করে তারা ইসলামী দেশগুলোতে সামরিক আক্রমনের মাধ্যমে দখল করে নেওয়ার জন্য সর্ব সর্বশক্তি নিয়োগ করল। কিন্তু আল্লাহর রহমত এবং অকুতভয় মুসলিম সৌনিকদের সাহসী প্রতিরোধে তারা বিভিন্ন যুদ্ধে পরাজয় বরণ করতে থাকে। পরিশেষে সামরিক দিক দিয়ে মুসলমানদের কাছে ব্যার্থ হওয়ার পর শত্রুরা আবার তাদের সেই পুরোনো পদ্ধতিতে ফিরে আসল। ইসলামী দেশগুলোতে ইসলামের পোষাক পরিয়ে বিভিন্ন দালাল তৈরী করল। ইরানে সে সমস্ত দালালদের একজন হল মির্যা হুসাইন বিন আলী বাহাঈ। সে বাাহাঈ দল সৃষ্টি করে ঘোষণা করল কুরআন ভুল-ভ্রান্তিতে ভরা। আরো ঘোষণা করল, সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর শরীয়তকে বিলুপ্তকারী। কিন্তু মুসলমানগণ তার এ প্রকাশ্য ঘোষণার কারণে খুব সহজে তার আসল পরিচয় পেয়ে গেল। ফলে তাকে ঘৃণ্যভাবে প্রত্যাখান করায় তার এ ষড়যন্ত্রও মুখ থুবড়ে পড়ল।</p> <p dir="ltr"><b>ভন্ডামির নানান রূপঃ</b></p> <p dir="ltr">গোলাম আহমাদ ছিল অত্যন্ত ধূর্ত ও চালবাজ। সে অত্যন্ত সুকৌশলে মুসলমানদের মাঝে তার ষড়যন্ত্রের জাল বিস্তুার করতে থাকে। প্রথমে সে নিজেকে একজন মুজাদ্দিদ বা মহান সংস্কারক, তারপর ইমাম মাহদী, কখনো বা নিজেকে ঈসা (আলাইহিস সালাম) দাবী করে। তারপর নিজেকে ‘ছায়া নবী’ সবশেষে একজন ‘পূর্ণ নবী’ বলে জোরেশোরে প্রচার চালাতে থাকে। শরীয়তের অনেক বিধান রহিত  ঘোষণা করে এবং অনেক হুকুম-আকহাম রদবদল করতে থাকে। একদল লোককে তার অনুসারী হিসেবে পেয়ে যায়। তাদেরকে নিয়ে দল প্রতিষ্ঠা করে নাম দেয় ‘আহমদীয়া মুসলিম জামাত’।</p> <p dir="ltr"><b>মুসলিম বিশ্ব এবং বাংলাদেশঃ</b></p> <p dir="ltr">প্রায় সবকটি মুসলিম দেশে ‘আহমদীয়া মুসলিম জামাত’ ও এ দলের অনুসারী কাদিয়ানীদেরকে সরকারীভাবে অমুসলিম ঘোষণা করে তাদের যাবতীয় বই-পুস্তক, ও কার্যক্রমকে নিষিদ্ধ করা হয়েছে। কিন্তু পৃথিবীর তৃতীয় বৃহত্তম মুসলিম দেশ বাংলাদেশে তাদেরকে আজো অমুসলিম ঘোষণা করা হয়নি । যার কারণে বর্তমানে তারা আমাদের দেশে প্রকাশ্যে তাদের অপতৎপরতা চালিয়ে যাচ্ছে।</p> <p dir="ltr"><b>সম্রাজ্যবাদের শাষণ এবং ভন্ড নবীর আবির্ভাবঃ</b></p> <p dir="ltr">অবিভক্ত ভারতে তখন সম্রাজ্যবাদী ইংরেজদের শাষণের নামে শোষণ চলছে। তাদের যুলুম-নির্যাতনে মানুষ দিশেহারা। সর্বত্র বিদ্রোহের গুঞ্জরণ। মুসলমানগণ ইংরেজ শাষনের বিরুদ্ধে জিহাদের প্রস্তুতি নিচ্ছে। এমনি একটি মূহুর্তে ইংরেজ শাষকগণ তাদের হাতে গড়া দালাল মির্যা গোলাম আহমাদ কাদিয়ানীকেকে মুসলমানদেরকে মুখোমুখি এনে দাঁড় করিয়ে দিল। প্রথম পর্যায়ে সে নিজেরকে ইসলামের  একজন একনিষ্ঠ খাদেম হিসেবে প্রকাশ করল। কিন্তু কিছু দিন যেতে না যেতেই নিজেকে আল্লাহর নবী হিসেবে ঘোষণা করল। তারপর যা হবার তাই হল। শুরু হল ইসলাম সম্পর্কে নানা অপব্যাখ্যা। আল্লাহ, রাসূল, নবী, নবুওয়াত, সাহাবয়ে কেরাম, কুরআন, ওহী, জিহাদ, মদ ইত্যাদি নানা বিষয়ে  জঘণ্য বিভ্রান্তিমূলক এবং আপত্তিকর বক্তব্য দেয়া শুরু করল। উপনেবিশবাদী বৃটিশ-বেনিয়াদের বিরুদ্ধে মুসলমানদের জিহাদকে নাজায়েয বলে ফাতাওয়া জারি করল।</p> <p dir="ltr">যা হোক, নিম্নে আমরা কেবল ‘খতমে নবুওয়াত’ সর্ম্পকে তার অপব্যাখ্যা এবং কুরআন ও হাদীসের আলোকে এর জবাব সংক্ষেপে উপস্থাপন করব ইনশাআল্লাহ।</p> <p dir="ltr">মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শেষ নবী নয় (!):  গোলাম আহমদ কাদিয়ানী প্রচার করতে থাকে যে,মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শেষ নবী নয় বরং যুগের চহিদা মোতাবেক নবুওয়াতের ধারা অব্যহত থাকবেএবং অন্যান্য নবী ও রাসূলগণের মত সে ও একজন নবী এবং রাসূল।</p> <p dir="ltr">কুরআন ও সহীহ হাদীসের আলোকে এর জবাবঃ আল্লাহ তা’আলা পবিত্র কুরআনে ইরশাদ করেনঃ “মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের কোন পুরুষের পিতা ছিলেন না। তবে তিনি আল্লাহর রাসূল এবং সর্বশেষ নবী।” [সূরা আহযাবঃ ৪০]</p> <p dir="ltr">বিশ্ববিখ্যাত তাফসীর কারক আল্লামা ইমাম ইবন্‌ কাসীর (রহঃ) বলেন, “অত্র আয়াতের মাধ্যমে স্পষ্টভাবে প্রতিয়মান হয় যে, তাঁর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরে কোন নবী নাই। নবী যখন আসবেন না রাসুল আসার তো কোন প্রশ্নই উঠেনা। এ ব্যাপারে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অসংখ্য মুতাওয়াতির হাদীস বর্ণিত হয়েছে। (৩য় খন্ড, ৪৯৩ পৃষ্টা, মিসরিয় ছাপা)</p> <p dir="ltr"><b>নিম্নে কতিপয় হাদীস উল্লেখ করা হলঃ</b></p> <p dir="ltr"><b>১মঃ</b> বাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেনঃ “আমার উম্মতর মধ্য থেকে ত্রিশজন মিথ্যাবাদী আসবে প্রত্যেকেই নিজেকে নবী বলে দাবী করবে। অথচ আমি হলাম শেষ নবী; আমার পরে কোন নবী নেই।” ইমাম তিরমিযী হাদীসটিকে হাসান সহীহ বলেছেন। [তিরমিযী ৮/১৫৬ হাদীস নং ৩৭১০]</p> <p dir="ltr"><b>২য়ঃ</b> প্রখ্যাত সাহাবী আবু হুরাইরা (রাঃ) হতে<br> বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেনঃ “আমি এবং পূর্ববর্তী অন্যান্য নবীদের উদাহরণ হল, এক লোক একটি ঘর অত্যন্ত সুন্দর করে তৈরী করল। কিন্তু ঘরের এক কোনে একটা ইট ফাঁকা রেখে দিল। লোকজন চর্তুদিকে ঘুরে ঘরে তার সৌন্দর্য্য দেখে বিমোহিত হচ্ছে কিন্তু বলছে, এ ফাঁকা জায়গায় একটি ইট বসালে কতই না সুন্দর হত!” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, “আমি হলাম সেই ইট এবং আমি হলাম সর্বশেষ নবী।”</p> <p dir="ltr"> [বুখারী, হাদীস নং ৩২৭১ মুসলিম হাদীস নং ৪২৩৯]</p> <p dir="ltr"><b>৩য়ঃ</b> প্রখ্যাত সাহাবী আবু হুরাইরা (রাঃ) হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেনঃ “বনী ইসরাইলকে পরিচালনা করতেন তাদের নবীগণ। এক নবী মৃত্যু বরণ করলে আরেক নবী তার স্থানে এসে দায়িত্ব পালন করতেন। তবে আমার পরে কোন নবী আসবে না; আসবে খলীফাগণ।” [সহীহ বুখারী- ৩২৬৮]</p> <p dir="ltr"><b>৪র্থঃ</b> রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী (রাঃ) কে লক্ষ্য করে বলেনঃ “মুসা (আঃ) এর নিকট হারুন (আঃ) যেমন তুমি আমার নিকট ঠিক তদ্রুপ। তবে আমার পরে কোন নবী নেই।” [বুখারী-৪০৬৪, মুসলিম হাদীস নং ৪৪১৮]</p> <p dir="ltr"><b>৫মঃ</b> রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেনঃ  “আমার পরে কেউ নবী হলে উমার ইবনুল খাত্তাব নবী হতেন।” [সুনান তিরমিযী হাদীস নং-৩৬১৯]</p> <p dir="ltr"><b>৬ষ্ঠঃ</b> আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত, রাসূলে করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইরশাদ করেনঃ “পূর্ববর্তী অন্যান্য নবীদের উপর ছয়টি বিষয়ে আমাকে অগ্রাধিকার দেয়া হয়েছে। আমাকে দেয়া হয়েছে অল্প শব্দে অনেক বেশী অর্থবোধক কথা বলার যোগ্যতা, আমি অনেক দূর থেকে শত্রুবাহিনীর মধ্যে ত্রাস সৃষ্টির মাধ্যমে বিজয় প্রাপ্ত হই। গনিমত তথা পরাজিত শত্রুবাহিনীর ফেলে যাওয়া সম্পদ আমার জন্যে বৈধ করা হয়েছে। যমিনের মাটিকে পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম এবং সেজদা প্রদানের স্থান বানানো হয়েছে। সমগ্র সৃষ্টিকুলের জন্য আমাকে নবী বানানো হয়েছে এবং আমার মাধ্যমেই নবী আগমনের ধারাকে সমাপ্ত করা হয়েছে।” <br> [মুসলিম হাদীস নং-৭১২]</p> <p dir="ltr">এছাড়াও অসংখ্য সহীহ হাদীস দ্বারা দ্যার্থহীনভাবে প্রমাণিত হয় যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আখেরী-সর্বশেষ নবী । তাঁর পরে কোন নবী আগমণ করবেনা।</p> <p dir="ltr">পূর্ববর্তী সালাফে  সালেহীন এ ব্যাপারে সম্পূর্ণ একমত। যুগে যুগে মুসাইলামা কায্‌যাব, তুলাইহা, আসওয়াদ আনাসীর মত অনেক ভন্ড ও মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব হয়েছে কিন্তু সবাইকে আল্লাহ ও তার রাসূলের অভিশম্পাতের অধিকারী হয়ে লাঞ্ছিত অবস্থায় দুনিয়া থেকে বিদায় নিতে হয়েছে এবং তারই ধারাবহিকতায় মির্যা গোলাম আহমদ কাদিয়ানীও নিকৃষ্ট অবস্থায় পায়খানায় পড়ে মৃত্যবরণ করে ইতিহাসের আস্তাকুড়ে নিক্ষিপ্ত হয়েছে।</p> <p dir="ltr"><b>পরিশেষে,</b>আহবান জানাব, আমাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর খতমে নবুওয়াত এবং এই কাদিয়ানী ফেতনা সর্ম্পকে জ্ঞানার্জন করতে হবে এবং এ ব্যাপারে আমাদের সর্বোচ্চ সাবধানতা অবলম্বন করতে হবে। যেন কোন অপশক্তি ইসলামের সুরম্য অট্টালিকায় প্রবেশ করে আমাদের সবচেয়ে মূল্যবান সম্পদ তথা ঈমান হরণ করতে না পারে। আল্লাহ আমাদেরকে হকের উপর জীবনের শেষ মূহুর্ত পর্যন্ত টিকে থাকার তৌফিক দিন।<br></p> <p dir="ltr">                  <b>আমিন। </b></p>

কাদিয়ানী মতবাদ এবং খতমে নবুয়াত

আরব সহ সমগ্র বিশ্ব তখন গভীর তিমিরে আচ্ছন্ন। সবর্ত্র বিরাজ করছে এক প্রকার গুমোট অস্থিরতা। এমনি এক মূহুর্তে মক্কার আকাশে নতুন এক সুর্যের আবির্...

Read more »