কামেল পীরের আলামত

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <header class="entry-header" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"><h1 class="entry-title" style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: Montserrat, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 1.75rem; hyphens: auto; line-height: 1.25; margin: 0px 0px 1em; text-rendering: optimizeLegibility;"> কামেল পীরের আলামত</h1> </header><div class="entry-content" style="background-color: white; border-color: rgb(209, 209, 209); box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> “ছেরাজুছ্-ছালেকীন” – আবদুল খালেক এম এ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> কামেল পীরের আলামতঃ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> যিনি কামেল মোরশেদ হইবেন তাঁহার নিম্নলিখিত শর্তসমূহ থাকা বিশেষ আবশ্যক:</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> প্রথম শর্ত: কোরআন শরীফ, হাদীছ শরীফ এবং ফেকাহ্‌ শরীফের এলেম জানা থাকা আবশ্যক। এলেম ব্যতীত কেহ আল্লাহতায়ালাকে চিনিতে পারে না। কোরআন শরীফের এতটুকু এলেম জানা থাকা দরকার যে, তিনি তফ্‌ছীরে মাদারেক, জালালাইন এইরূপ অন্য কোন তফ্‌ছীর বুঝিবার ক্ষমতা রাখেন। হাদীছ শরীফের মধ্যে মেশকাত শরীফের তুল্য কোন হাদীছ আয়ত্ব করিয়া থাকেন। দ্বীনের জরুরী মাছায়েল ও শরীয়তের আদেশ ও নিষেধ সমূহ ভালরূপে জানা থাকা আবশ্যক। রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ) বলিয়াছেন: দুই শ্রেণীর লোক আমার পৃষ্ঠদেশ ভাঙ্গিয়া দিয়াছে-জাহেল এবাদতকারী ও বে-আমল আলেম। এক শ্রেণীর জাহেল বেদয়াতী ফকিরেরা বলিয়া থাকে যে, পীর মোরশেদের জন্য কোরআন, হাদীছ ও ফেকার এলমের কোন দরকার নাই, যেহেতু, শরীয়ত এক বিষয় আর মা’রেফাত অন্য এক বিষয়। ইহা ডাহা বাতিল কথা। হজরত ইমাম মালেক (রাঃ) বলিয়াছেন: যে ব্যক্তি তাছাওয়োফ (এলমে মারেফাত) শিক্ষা করিল, অথচ দ্বীনি এলেম শিক্ষা করিল না, সে ব্যক্তি আকায়েদে ও আমলে গোলমাল করিয়া জিন্দিক (কাফের) হইয়া গেল। আর যে ব্যক্তি দ্বীনি এলেম শিক্ষা করিল, অথচ তাছাওয়োফ শিক্ষা করিল না, সে ব্যক্তি এলেম অনুযায়ী আমলের মধ্যে এখলাছের অভাবে ফাছেক হইয়া গেল, আর যে ব্যক্তি উভয়টি শিক্ষা করিল, সে মুহাক্কেক (খাঁটি লোক) হইল। হজরত বড় পীর ছাহেব (রাঃ) বলিয়াছেন: যেই হাকীকতের বুনিয়াদ শরীয়ত দ্বারা সুদৃঢ় করা হয় নাই, উহা কাফেরী কার্য এবং তরীকত শরীয়ত বিরোধী তাহা কাফেরী কার্য। কিতাবে আছে: শরীয়ত মা’রেফাত হইতে এবং মা’রেফাত শরীয়ত হইতে পৃথক নহে। কেবল একটি মূলের চারটি অবস্থা মাত্র। শরীয়ত হইতেছে আইন-কানুন, তরীকত হইতেছে তদনুযায়ী আমল, মা’রেফাত আমল করার পর দিলের হাল বা অবস্থা এবং হাকীকত উহার ভেদ ও গুপ্ততত্ব।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> দ্বিতীয় শর্ত: মোরশেদ ন্যায়পরায়ণ ও পরহেজগার হওয়া দরকার। গোনাহে কবীরাকে সম্পূর্ণভাবে পরিত্যাগ করা, গোনাহে ছগীরারকে পুনঃপুনঃ না করা এবং হারাম মাল ভক্ষণ না করা, তাঁহার পক্ষে একান্ত কর্তব্য।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> তৃতীয় শর্ত: মোরশেদের পক্ষে দুনিয়ার প্রতি রাগবত না থাকা ও আখেরাতের খেয়ালে নিবিষ্ট থাকা, এবাদত সঠিকভাবে আদায় করা, তরীকতের নির্দেশ অনুযায়ী জিকির মোরাকাবা প্রভৃতি সুসম্পন্ন করা, নফছের প্রলোভন দমন করিবার ক্ষমতা থাকা, লোভ-লালসা ও বিলাসিতা পরিহার করা আবশ্যক।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> চতুর্থ শর্ত: শরীয়তের আহ্‌কাম মানিয়া চলিবার জন্য সর্বসাধারণকে নছীহত করা। শরীয়তের খেলাপ কোন কাজ করিতে দেখিলে তৎক্ষণাৎ তাহাকে নিষেধ করা এবং গোনার কাজ দমন করিবার শক্তি থাকা সত্ত্বেও তাহাতে কাহাকেও প্রশ্রয় না দেওয়া।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> পঞ্চম শর্ত: মোরশেদ হইবার ইচ্ছা করিলে প্রথমতঃ কোন কামেল পীরের ছোহ্‌বতে থাকিয়া মা’রেফাত শিক্ষা করিতে হইবে এবং কঠোর পরিশ্রম সহকারে তরীকতের হাল মাকাম প্রভৃতি আয়ত্ত করিয়া লইতে হইবে। অবশেষে তাঁহাকে যোগ্য মনে করিয়া পীর তাঁহাকে খেলাফত দান করিলে তালীম, তরবিয়াত আরম্ভ করিবেন। মোরশেদ উল্লিখিত গুণবিশিষ্ট হওয়া দরকার।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> এক পীর থাকা অবস্থায় অন্য পীর গ্রহণ করা নাজায়েজ। নিম্নলিখিত তিন কারণে অন্য পীর গ্রহণ করিতে পারে: (১) পীর যদি বেদয়াতী বেশরা হয় (২) পীর যদি এন্‌তেকাল করিয়া যান, কিংবা (৩) পীর এমন দূরদেশে আছেন যে তাঁহার ছোহ্‌বতে বসিয়া ফায়েজ হাছেল দ্বীনের বিষয়াদি শিক্ষা করা সুকঠিন। এমতাবস্থায় অন্য পীর গ্রহণ করা জায়েজ। পীর বেশরা হইলে তৎক্ষাণাৎ তাহাকে পরিত্যাগ করা ওয়াজেব।</div> </div> </div>

কামেল পীরের আলামত

কামেল পীরের আলামত “ছেরাজুছ্-ছালেকীন” – আবদুল খালেক এম এ কামেল পীরের আলামতঃ যিনি কামেল মোরশেদ হইবেন তাঁহার নিম্নলিখিত শর্তসমূহ থাকা ...

Read more »

অছ্অছা-কুমন্ত্রণা

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <header class="entry-header" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"><h1 class="entry-title" style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: Montserrat, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 1.75rem; hyphens: auto; line-height: 1.25; margin: 0px 0px 1em; text-rendering: optimizeLegibility;"> অছ্অছা-কুমন্ত্রণা</h1> </header><div class="entry-content" style="background-color: white; border-color: rgb(209, 209, 209); box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"> <div align="center" style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> “<span style="box-sizing: inherit; font-family: Vrinda, sans-serif;">ছেরাজুছ্</span>–<span style="box-sizing: inherit; font-family: Vrinda, sans-serif;">ছালেকীন</span>” – <span style="box-sizing: inherit; font-family: Vrinda, sans-serif;">আব্দুল</span> <span style="box-sizing: inherit; font-family: Vrinda, sans-serif;">খালেক</span> <span style="box-sizing: inherit; font-family: Vrinda, sans-serif;">এম</span> <span style="box-sizing: inherit; font-family: Vrinda, sans-serif;">এ</span></div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> অছ্অছা-কুমন্ত্রণাঃ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   আল্লাহতায়ালা বলিয়াছেনঃ “হে নবী। তুমি বল, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করিতেছি মানুষের প্রতিপালক, মানুষের বাদশা ও মানুষের মাবুদের নিকট খান্নাছের বদ্‌ অছ্‌অছা হইতে যে মানুষের অন্তরে অছ্‌অছা নিক্ষেপ করে – খান্নাছ্‌ জ্বিন ও ইনছান হইতে – শয়তান তোমাদের দুশমন তাহাকে দুশ্‌মন জান কেননা সে তাহার অনুগত দলকে দোজখের দিকে আহবান করে”।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   ‘অছ্‌অছা’ মানে নফসের কুপ্রবৃত্তির ও শয়তানের কথা যাহা অন্তরে কুচিন্তার সৃষ্টি করে। সৎচিন্তাকে ‘এলহাম’ বলা হয়। অছ্‌অছা কয়েক প্রকার: এক প্রকার অছ্‌অছা এই যে, উহা বেখেয়াল ভাবে দিলের মধ্যে আসিয়া পড়ে, উহাকে ‘হাজেছ’ বলা হয়। ইহাতে কোন প্রকার গোনাহ্‌ হইবে না। আবার যদি এই প্রকার অছ্‌অছা দিলের মধ্যে অবস্থান করে এবং উদ্বেগ সৃষ্টি করে উহাকে ‘খাতের’ বলে, ইহাতেও কোন প্রকার গোনাহ্‌ হইবে না। আর এক প্রকার এই যে, উহা দিলের মধ্যে আসিয়া স্থায়ীভাবে অবস্থান করে এবং অনবরত দিলের মধ্যে আবেগ বাড়াইয়া দিতে থাকে, অনন্তর মানুষ ইহাতে এক প্রকার মুহব্বত ও আস্বাদ অনুভব করিয়া থাকে, ইহাকে ‘হাম্ম’ বলা হয়। হযরতের উম্মতের জন্য ইহাও মাফ, তবে অছ্‌অছার আবেগ অনুযায়ী কাজ না করিলে কোন গোনাহ্‌ হইবে না বরং ইচ্ছা হওয়া সত্ত্বেও ঐ বদকাজ না করিলে একটি নেকী লেখা যাইবে। আর এক প্রকার অছঅছা আছে যাহাকে ‘আজম’ বলা হয়। ইহা নফ্‌ছের কথা, যাহা মানুষের দিলের মধ্যে এমন প্রবলভাবে স্থান অধিকার করিয়া বসে যে কিছুতেই সে ইহাকে দমন করিতে পারে না। এই কুপ্রবৃত্তির প্রতি তাহার আদৌ ঘৃণা বা অনিচ্ছা থাকে না। এমন কি সুবিধা পাইলেই তাহা কার্যে পরিণত করিয়া বসে। এই রকম প্রবল অছ্‌অছা যতক্ষণ দিলের মধ্যে থাকে ততক্ষণ অল্প মাত্রায় গোনাহ্‌ হয়, আর ইহা কার্যে পরিণত হইলে অধিক পরিমাণে গোনাহ্‌ হয়। উল্লিখিত অছ্‌অছা যখন শরীরের অঙ্গ প্রত্যঙ্গের সহিত সংশ্লিষ্ট থাকে যথাঃ- জ্বেনা ইত্যাদি তখন উহার এই হুকুম, আর যাহা দিলের সহিত এলাকা রাখে যেমন- বদ আকীদা ও জঘন্য মানসিক ভাব যথাঃ- হাছাদ, বোগজ, রীয়া, অহঙ্কার ইত্যাদি তখন উহা স্থায়ীভাবে মনে পোষণ করিতে থাকিলে অনবরত গোনাহ্‌ হইতে থাকিবে। অছ্অছার প্রতিকার এই যে, উহা মনে উদয় হইলে তৎপ্রতি কোন লক্ষ্য করিতে নাই বরং ইহা বাজে বিষয় বিবেচনা করিয়া পরিত্যাগ করিবে। এই রূপ অছঅছার প্রতি যতই লক্ষ্য করিবে শয়তান ততই উহা বাড়াইয়া দিতে থাকিবে। শয়তান তৎপ্রতি তাহার অমনযোগ দেখিলে আর উহা দিলের মধ্যে নিক্ষেপ করিতে প্রয়াস পাইবে না।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   প্রাথমিক অবস্থায় ছালেকগণ (তরিকতপন্থীগণ) অছ্‌অছা দিল হইতে দূরে রাখিবার চেষ্টা করিবে। জিকিরের সময় ধারণা করিবে যে তাহার মকছুদ আল্লাহ এবং অছ্‌অছা বা খেয়াল কল্পনায় যাহা আসে তাহা মকছুদ নয়। এই গুলিকে আল্লাহর পথে বাধা দান করিবে। অন্তরদৃষ্টি আল্লাহর দিকে রাখিতে চেষ্টা করিবে। সব দিক হইতে খেয়াল ফিরাইয়া ধারণা করিবে আল্লাহই মাবুদ, আল্লাহই মকছুদ।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">  মেশকাত শরীফ হইতে গৃহীত কতকগুলি হাদীছের অর্থঃ-</span></div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যাহা অছঅছা স্বরূপ মনের মধ্যে আসে, আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য উহা মাফ করিয়া দিয়াছেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ একদল লোক হজরতের নিকট আসিয়া বলিলেন: ইয়া রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ) আমাদের দিলের মধ্যে এমন কোন কুচিন্তা উদয় হয় যাহা আমরা মুখে প্রকাশ করিতে অত্যন্ত লজ্জাবোধ করি। হজরত ফরমাইলেন: তোমরা কি এরূপ (অছ্‌অছা) অনুভব করিয়া থাক? তাহারা বলিলেন: হ্যাঁ, হুজুর। হযরত ফরমাইলেন: উহা প্রকাশ্য ঈমানের চিহ্ন। (কেননা অছ্‌অছা দিলেই শুধু রহিয়া গেল কার্যে পরিণত হইল না)।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ আদম সন্তানকে শয়তান স্পর্শ করে এবং ফেরেশতাও স্পর্শ করে। শয়তানের স্পর্শ এই যে, মন্দ কাজে লাগিয়া যাওয়া এবং সত্যকে অবিশ্বাস করা। ফেরেশতার স্পর্শ এই যে নেককাজে অগ্রসর হওয়া এবং হককে বিশ্বাস করা। যখন এই শেষের অবস্থা অনুভব করিবে তখন “আউজুবিল্লাহে মিনাশ শয়তানির রাজীম” বলিবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হজরত ফরমাইয়াছেন: তোমাদের মধ্যে কোনও লোকের নিকট শয়তান আসিয়া বলে: কে অমুক অমুক বস্তু পয়দা করিয়াছে, কে অমুক অমুক বস্তু পয়দা করিয়াছে, অবশেষে বলে: কে তোমার পরওয়ারদেগারকে পয়দা করিয়াছে? তোমাদের মনে যখন এরূপ অবস্থার উদয় হয় তখন তোমরা আল্লাহর নিকট পানা চাও এবং উহা হইতে দূরে সরিয়া পড়।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ তোমাদের মধ্যে এমন কেহ না্ই যাহার নিকট জ্বিনের একজন সঙ্গী ও ফেরেশতাগনের একজন সঙ্গী নাই। ছাহাবাগণ আরজ করিলেন: ইয়া রাসুলুল্লাহ্‌! (সাঃ) আপনারও কি তাহা (জ্বিন) আছে? তিনি বলিলেন: আমারও তাহা আছে, কিন্তু আল্লাহ তাহার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করিয়াছেন। অতঃপর সে মুসলমান হইয়া গিয়াছে এবং সৎকাজ ব্যতীত আর কিছুরই আদেশ করে না।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ নিশ্চই শয়তান মানুষের শিরায় শিরায় বিচরণ করিয়া বেড়ায়।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ এমন কোন আদম সন্তান নাই যাহাকে ভূমিষ্ঠ হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে শয়তান স্পর্শ না করে। অতঃপর শিশুটি শয়তানের স্পর্শে চীৎকার করিতে থাকে, কেবলমাত্র হজরত মরিয়ম এবং তাঁহার পুত্র হজরত ইছা (আঃ) তাহা হইতে মুক্তিলাভ করিয়াছিলেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ এক ব্যক্তি হজরতের নিকট আসিয়া বলিল: ইয়া রাসুলুল্লাহ্‌! (সাঃ) আমার দিলের মধ্যে এমন বস্তু (অছ্‌অছা) অনুভব করি যে তাহা মুখে উল্লেখ করা অপেক্ষা আমি জ্বলিয়া কয়লা (অঙ্গার) হইয়া যাওয়া অধিকতর ভাল মনে করি। হজরত ফরমাইলেন: আল্লাহর শোকর যে ইহা অছ্‌অছাই রহিয়া গিয়াছে, অর্থাৎ ইহা দিলে কেবলমাত্র অছ্‌অছা অবস্থায় রহিয়া গেল এবং কার্যে পরিণত হয় নাই।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হজরত ওছমান (রাঃ) হইতে বর্ণিত আছে: তিনি হজরত (সাঃ) কে জিজ্ঞাসা করিলেন : হুজুর! শয়তান আমার এবং আমার নামাজ ও কোরআন পাঠের মধ্যে পরদা (প্রতিবন্ধক) হইয়া দাঁড়ায় এবং তাহাতে নামাজের মধ্যে আমার সন্দেহ আসিয়া পড়ে। হজরত ফরমাইলেন: এই শয়তানকে ‘খেনজেব’ বলা হয়; যখন তুমি উহা অনুভব কর, তখন হইতে উহা হইতে আল্লাহর নিকট পানা চাও এবং বাম দিকে তিনবার থুথু নিক্ষেপ কর। হজরত ওছমান (রাঃ) বলেন: আমি তাহা করিলাম, তারপর আল্লাহ তাহা দূর করিয়া দিয়াছেন।</div> </div> </div>

অছ্অছা-কুমন্ত্রণা

অছ্অছা-কুমন্ত্রণা “ ছেরাজুছ্ – ছালেকীন ” –  আব্দুল   খালেক   এম   এ অছ্অছা-কুমন্ত্রণাঃ   আল্লাহতায়ালা বলিয়াছেনঃ “হে নবী। তুমি বল, আ...

Read more »

নিয়্যতের বিশুদ্ধতা

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <header class="entry-header" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"><h1 class="entry-title" style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: Montserrat, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 1.75rem; hyphens: auto; line-height: 1.25; margin: 0px 0px 1em; text-rendering: optimizeLegibility;"> নিয়ত</h1> </header><div class="entry-content" style="background-color: white; border-color: rgb(209, 209, 209); box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> “ছেরাজুছ্-ছালেকীন” – আব্দুল খালেক এম এ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> নিয়তঃ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   কাজের প্রথমে বিশুদ্ধ নিয়ত থাকা আবশ্যক। প্রত্যেক কাজের নিয়ত, খালেছ আল্লাহর ওয়াস্তে করিবে। হজরত ফরমাইয়াছেন: অবশ্যই আমল নিয়ত অনুযায়ী হইয়া থাকে (অর্থাৎ প্রত্যেক কাজের প্রতিফল নিয়ত অনুযায়ী হইয়া থাকে) এবং যে যেরূপ নিয়ত করিবে তাহার ফলও তদ্রূপ হইবে। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁহার রাসুলের (সন্তুষ্টি লাভের) উদ্দেশ্যে হিজরত (গমন) করে তাহার হিজরত আল্লাহ্‌ ও রাসুলের দিকে, আর যে ব্যক্তি দুনিয়া প্রাপ্তির উদ্দেশ্যে হিজরত করে অথবা কোন মেয়েলোক কে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে হিজরত করে তাহার হিজরত উহার প্রতি হইবে যাহার উদ্দেশ্যে সে হিজরত করিয়াছে অর্থাৎ প্রত্যেক কাজের ফলাফল নিয়ত অনুযায়ী হইবে। যদি কাজ আল্লাহর রেজামন্দি লাভের উদ্দেশ্যে করা হয় তবে ছওয়াব মিলিবে, আর নফছের তৃপ্তি লাভের উদ্দেশ্যে করিলে কোন ছওয়াব নাই। এতদ্ব্যতীত একটি কাজের মধ্যে যত বেশি সংখ্যক নিয়ত করিবে ততোধিক ছওয়াব মিলিবে: যথা: – মসজিদে যাওয়া একটি কাজ, কিন্তু নিয়তের বিভিন্নতার দরুণ এই একটি মাত্র কাজ হইতে বহু ছওয়াব হাছেল করা যাইতে পারে। যথা: মসজিদে প্রবেশ করিয়া যদি সে নিয়ত করে যে আমি আল্লাহর ঘর- জেয়ারতের জন্য আসিয়াছি তবে আর একটি ছওয়াব মিলিবে। তৎসঙ্গে জমাতে নামাজ পড়ার নিয়ত করিলে আর একটি ছওয়াব বাড়িবে। যতক্ষণ মসজিদে থাকিবে ততক্ষণ এ’তেকাফের নিয়ত করিলে (এ’তেকাফের অল্প সময় এক ঘন্টা) উক্ত সময় হাত, পা, চোখ, কান ইত্যাদি অঙ্গপ্রত্যঙ্গগুলিকে গোনাহ হইতে বিরত রাখার নিয়ত করিলে, দরূদ শরীফ এছতেগ্‌ফার পড়ার নিয়ত করিলে, সালাম করার নিয়ত করিলে, সুন্নাতের নিয়তে খোশবু ব্যবহার করিলে,  মোরাকাবার নিয়ত করিলে ছওয়াব ক্রমশঃ বাড়িতে থাকিবে। মোট কথা, এক নিয়তে বহু কাজ করিলে বা বহু নিয়তে একটি নেক কাজ করিলে ছওয়াবের মাত্রা বাড়ান যাইতে পারে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   যদি কেহ কুফরস্থান হইতে দারুল ইসলামে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের বাসনায় হিজরত করে তবে ইহার ছওয়াব প্রাপ্ত হইবে, আর যদি কোন প্রকার দুনিয়া প্রাপ্তির উদ্দেশ্যে হয়, তবে কিছুই ছওয়াব মিলিবে না। দুনিয়া তলব করা, বিবাহ করা যদি আল্লাহর রেজামন্দির বাসনায় হয় তার ছওয়াব মিলিবে নতুবা কিছুই মিলিবে না বরং স্থান বিশেষে আজাবও হইতে পারে। হাদীছে আছেঃ আল্লাহ কোবলমাত্র তোমাদের রূপ ও বাহ্য ভাব দর্শন করেন না, এবং তোমাদের হৃদয় ও মনের ভাবও দর্শন করেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   যে যে এবাদত মুখ্য উদ্দেশ্য যথা – নামাজ, রোজা, হজ্ব ও জাকাত এইগুলিতে নিয়ত না থাকিলে কিছুই হইবে না। আর যে যে এবাদত মূখ্য উদ্দেশ্য নয় যথা – অজু, গোছল ইত্যাদি এইগুলিতে নিয়ত জরুরী নয় বরং সুন্নত। নিয়ত ব্যতীত অজু ও গোছল হইয়া যাইবে কিন্তু ছওয়াব হইতে বঞ্চিত হইবে। রোজা ও তাইয়াম্মুমের নিয়ত করা ফরজ।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   নিয়ত অর্থ দিলের ইচ্ছা, মুখে কিছু বলা শর্ত নয়। প্রত্যেক প্রকার এবাদত যদি শুধু মুখে নিয়ত করে আর দিলে একেবারে গাফেল থাকে তবে এই প্রকার নিয়তের কোন মানে নাই, যথা- গোনাহ করিয়া শুধু মুখে এস্তেগফার পড়িলে তওবা হইবে না, তাহার সঙ্গে আন্তরিক অনুতাপ ও পুনরায় উক্ত গোনাহ, না করার সংকল্প থাকা দরকার। মোটের উপর প্রত্যেক প্রকার এবাদতে নিয়ত থাকা জরুরী। হারাম কাজের নিয়তে গোনাহ্‌ হয়। মোবাহ কাজে এবাদতের নিয়ত থাকিলে ছওয়াব মিলিবে নতুবা কিছুই মিলিবে না, পানাহার, শয়ন, হালাল উপায়ে ধনোপার্জন কর্মক্ষেত্রে পরিশ্রম, ব্যবসা বাণিজ্য প্রভৃতি মোবাহ কাজ নেকীর নিয়তে করিলে তাহা এবাদতের মধ্যে পরিগণিত হইবে। যদি কেহ নফ্‌ছের খাহেশে অত্যধিক পেট ভরিয়া খায় তবে উহা মকরূহ হইবে, কিন্তু রোজা রাখার উদ্দেশ্যে বা মেহমানের খাতিরে অতিরিক্ত আহার করিলে উহা মোবাহ বা মোস্তাহাব হইবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> নিয়ত সম্পর্কে কয়েকটি শর্ত আছে। যথাঃ- ১) মুসলমান হওয়া, ২)এবাদতের জ্ঞান থাকা, ৩) যাহা করিবে তাহার এলেম থাকা ৪) নিয়তের বিপরীতে কোন কাজ না করা। যদি কোন ব্যক্তি মুসলমান হইয়া এবাদত করার পরে মোরতেদ বা কাফের হইয়া যায় তবে তাহার সব এবাদত বাতিল হইয়া যাইবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> মোটের উপর প্রত্যেক কাজের ফলাফল নিয়তের উপর নির্ভর করে। নিয়ত নেক হইলে ছওয়াব, আর নিয়ত বদ হইলে গোনাহ্‌। যদি কেহ তাহাজ্জুদ নামাজ পড়ার নিয়ত করিয়া শয়ন করে কিন্তু নিদ্রাভঙ্গ না হয় তথাপি তাহাজ্জুদ নামাজের ছওয়াব মিলিবে। যদি কেহ হজ্ব করিবার নিয়তে ঘর হইতে বাহির হইয়া পথে মারা যায় তবে তাহার হজ্বের ছওয়াব মিলিবে। আর যদি কেহ কোন মেয়েলোকের সঙ্গে জ্বেনা করিবার, অথবা কাহাকে খুন করিবার নিয়তে শয়ন করে, কিন্তু এই অবস্থায় তাহার মৌত হয়, তাহার নাম জ্বেনাকার বা খুনীর দপ্তরে লেখা হইবে।</div> </div> </div>

নিয়্যতের বিশুদ্ধতা

নিয়ত “ছেরাজুছ্-ছালেকীন” – আব্দুল খালেক এম এ নিয়তঃ   কাজের প্রথমে বিশুদ্ধ নিয়ত থাকা আবশ্যক। প্রত্যেক কাজের নিয়ত, খালেছ আল্লাহর ওয়াস্...

Read more »

তক্‌দীর

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <header class="entry-header" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"><h1 class="entry-title" style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: Montserrat, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 1.75rem; hyphens: auto; line-height: 1.25; margin: 0px 0px 1em; text-rendering: optimizeLegibility;"> তক্‌দীর</h1> </header><div class="entry-content" style="background-color: white; border-color: rgb(209, 209, 209); box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> “ছেরাজুছ্-ছালেকীন” – আব্দুল খালেক এম এ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> তক্‌দীরঃ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হজরত আয়েশা (রাঃ) হইতে বর্ণিত আছে যে রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ) জনৈক আনছারীর শিশু সন্তানের জানাজায় উপস্থিত হইলেন। আমি (আয়েশা) বলিলাম ইয়া রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ)! এই শিশুটির জন্য সুসংবাদ, সে চড়ুই পাখী হইয়া বেহেশ্‌তে বাস করিবে কেননা সে কোন গোনাহ্‌ করে নাই এবং তাহা অনুভব করে নাই। তিনি বলিলেন: না আয়েশা (রাঃ) ব্যাপারটা অন্য ধরণের। আল্লাহ কতক লোককে বেহেশ্‌তের জন্য সৃষ্টি করিয়াছেন, তিনি তাহা ঐ সময় করিয়াছেন, যখন তাহারা বাপের (বাবার) পৃষ্ঠাদেশে ছিল আর তিনি কতক লোককে দোজখের জন্য সৃষ্টি করিয়াছেন, তিনি তাহা ঐ সময় করিয়াছেন, যখন তাহারা বাপের পৃষ্ঠাদেশে ছিল। অর্থাৎ রূহের সূচনা আরম্ভ হইবার পূর্বেই তাহার তক্বদীর লিপিবব্ধ করা হইয়াছে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ আমার উম্মতের মধ্যে কতক লোক জমিনে ধ্বসিয়া যাইবে এবং তাহাদের আকৃতি পরিবর্তন হইয়া যাইবে। তাহারা তক্বদীর অবিশ্বাসকারী।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ আল্লাহতায়ালা বান্দার পাঁচটি বস্তু সৃষ্টির পর অবসর গ্রহণ করিয়াছেন – তাহার মৌত, তাহার আমল, তাহার শুইবার স্থান, তাহার চলাফেরার স্থান, তাহার রিজিক। অর্থাৎ এইগুলি তক্বদীর করা হইয়াছে, এইগুলি পরিবর্তন হইবার নয়।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ আল্লাহ্ সর্বপ্রথম কলমকে সৃষ্টি করিয়া তাহাকে লিখিতে আদেশ দিলেন। কলম জিজ্ঞাসা করিল: আমি কি লিখিব? তিনি বলিলেন: তক্বদীরকে লিখ। অতঃপর যাহা কিছু ঘটিয়াছে ও যাহা কিছু অনন্তকাল পর্যন্ত ঘটিবে কলম সবকিছু লিখিল।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ রাসুলুল্লাহ্‌কে মুশ্‌রেকদের সন্তান সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করিলে তিনি বলিলেন: তাহাদের সম্বন্ধে কি করা হইবে বেহেশ্‌তে না দোজখে তাহা আল্লাহ ভাল জানেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   কোরআনঃ আল্লাহ সব বস্তুর স্রষ্টা তিনি যাহা এরাদা করেন তাহাই করেন। জমিনের অন্ধকারে এমন একটা দানা (বীচি) নাই এবং শুক্‌না ভিজা কোন কিছু নাই যাহা লওহে মাহফুজে লেখা হয় নাই।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হজরত আবু হুরায়রা (রাঃ) হইতে বর্ণিত আছেঃ আমরা একদা তক্বদীর সম্বন্ধে আলোচনা করিতেছিলাম। সেই সময় রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ) আসিয়া উপস্থিত হইলেন। আলোচনা শুনিয়া তিনি এতই রাগান্বিত হইলেন যে তাঁহার চেহারা মুবারক লাল হইয়া গেল – যেন তাহার গন্ডদেশে আনারের দানা চিবাইয়া দেওয়া হইয়াছে। তিনি বলিলেন: তোমরা কি এই কাজ করিতে অনুমতি পাইয়াছ এবং তোমরা কি এই কাজের জন্য প্রেরিত হইয়াছ? এই ব্যাপারে বাদানুবাদ করিয়া তোমাদের পূর্ববর্তীগণ হালাক হইয়াছে। আমি তোমাদিগকে কছম দিতেছি, আমি সুদৃঢ়ভাবে বলিতেছি যে তোমরা এই বিষয়ে ঝগড়া করিও না।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তি তক্বদীর সম্বন্ধে কোন কথা বলে কেয়ামতের দিন তাহা জিজ্ঞাসা করা হইবে, আর যে ব্যক্তি এই বিষয়ে কোন কথা বলে নাই তাহাকে জিজ্ঞাসা করা হইবে না।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ আমার উম্মতের মধ্যে দুই শ্রেণীর লোকের ইসলামের মধ্যে কোন অংশ নাই। মুর্‌জিয়া – যাহারা বিশ্বাস করে যে, সব কাজ আল্লাহই করেন এবং বান্দার কোন এখতেয়ার নাই। কাদারিয়া – যাহারা তক্বদীরকে অবিশ্বাস করে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ) বলিতেনঃ আল্লাহ সৃষ্টিকে অন্ধকারের মধ্যে সৃষ্টি করিলেন, তারপর তাহাদের উপর নিজের নূর নিক্ষেপ করিলেন। সেই নূর যাহার উপর পড়িল সে হেদায়েত পাইল এবং যে তাহা পাইল না সে গুমরাহ হইল। তাই আমি বলি যে কলম শুকাইয়া গিয়াছে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ আল্লাহতায়ালা সৃষ্টি বস্তুর তক্বদীরকে তাহাদের সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর পূর্বে সৃষ্টি করিয়াছেন, তখন আল্লাহর আরশ পানির উপর ছিল।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ প্রত্যেক বস্তু তক্বদীর অনুযায়ী ঘটে, এমন কি অজ্ঞতা ও জ্ঞান (তক্বদীর অনুযায়ী হয়)।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ তোমাদের মধ্যে এমন কেহ নাই যাহার আবাসস্থল বেহেশ্‌তে বা দোজখে লিখা হয় নাই। ছাহাবাগণ আরজ করিলেনঃ “তবে কি আমরা তক্বদীরের উপর নির্ভর করিয়া আমল করা ছাড়িয়া দিব না?” তিনি বলিলেন তোমরা “আমল কর, যে কাজের জন্য যে ব্যক্তি সৃষ্ট তাহার সবটা তার জন্য সহজ হইয়া পড়ে। যে ব্যক্তি নেককার তাহার জন্য নেক আমল সহজ হইয়া পড়ে আর যে ব্যক্তি বদকার তাহার জন্য বদ আমল সহজ হইয়া পড়ে।”</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ এক ব্যক্তি হজরত ওমর (রাঃ)- কে কোরআনের ঐ আয়াত সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা করিল – যখন তোমাদের প্রতিপালক আদম সন্তানের পৃষ্ঠদেশ হইতে তাহাদের সন্তানদিগকে গ্রহণ করিল (সৃষ্টি করিল)। হজরত ওমর (রাঃ) বলিলেন: আমি রাসুলুল্লাহ্‌কে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করিলে তিনি উত্তরে বলিলেন: আল্লাহ আদমকে সৃষ্টি করার পর তাঁহার ডান হাত দ্বারা হজরত আদমের পৃষ্ঠদেশকে মোছেহ করলেন বা মুছিলেন এবং তাঁহার আওলাদকে তাহা হইতে বাহির করিলেন এবং বলিলেন: আমি তাহাদিগকে বেহেশতের জন্য পয়দা করিয়াছি এবং তাহারা বেহেশতের কাজ করিবে। তারপর আল্লাহ আদমের পৃষ্ঠদেশকে মুছিলেন এবং তাঁহার আওলাদকে বাহির করিলেন, আর বলিলেন: আমি তাহাদিগকে দোজখের জন্য পয়দা করিয়াছি, তাহারা দোজখের কাজ করিবে। এক ব্যক্তি বলিলঃ ইয়া রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ)! আমল কি? তিনি বলিলেন: আল্লাহ যখন কোন বান্দাকে বেহেশ্‌তের জন্য পয়দা করেন তাহাকে বেহেশ্‌তীর কাজে লিপ্ত করিয়া দেন এবং মৌত পর্যন্ত সে বেহেশ্‌তীগণের কাজে লাগিয়া  থাকে অতঃপর তাহাকে বেহেশ্‌তে দাখেল করেন। আল্লাহ যখন কোন বান্দাকে দোজখের জন্য পয়দা করেন তাহাকে দোজখীর কাজে লিপ্ত করিয়া দেন এবং মৌত পর্যন্ত দোজখীদের কাজে লাগিয়া থাকে, অতঃপর তাহাকে দোজখে দাখেল করেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ আদম সন্তানের ক্বাল্‌ব সমূহ আল্লাহর দুই অংগগুলির (কুদরতের) মধ্যে অবস্থিত, সবগুলি যেন একটি ক্বাল্‌ব। আল্লাহ যেরূপ ইচ্ছা করেন সেরূপ তাহাকে ঘুরাইয়া দেন। তারপর রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ) বলিলেন: “আল্লাহুম্মা ইয়া মুছার্রিফাল্‌কুলূব্‌ ছার্‌রিফ কুলুবানা আলা আয়া’তিকা”।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ এমন কোন সন্তান নাই যে ইসলামের ফিত্‌রাতের (প্রকৃতির) উপর জন্মগ্রহণ করে নাই, তাহার পিতামাতা তাহাকে ইহুদী, নাছারা বা মজুছী করে যেরূপ পশু সর্বোতভাবে পশু প্রসব করে, তোমরা কি কখনও তাহাদের মধ্যে কাহাকে কান কাটা দেখিতে পাইয়াছ? তারপর রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ) কোরআনের আয়াত আবৃত্তি করিলেন: “আল্লাহর প্রদত্ত ফিতরাত বা যোগ্যতা যাহার উপর তিনি মানবকে সৃষ্টি করিয়াছেন, আল্লাহর ফিত্‌রাতকে পরিবর্তন করিতে নাই, ইহাই স্থায়ী দীন।”</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ ছয় শ্রেণীর লোককে আমি লানত করিয়াছি এবং আল্লাহও লানত করিয়াছেন: যাহারা আল্লাহর কিতাব কোরআনে অতিরিক্ত কিছু যোগ করে, যাহারা তক্বদীরকে মিথ্যা বলে, যাহারা ঐ লোককে সম্মান করে যাহাকে আল্লাহ অপমানিত করিয়াছেন, যাহারা ঐ ব্যক্তিকে অপমানিত করে যাহাকে আল্লাহ সম্মানিত করিয়াছেন, যাহারা আল্লাহর হারামকে হালাল জানে, আমার পরিবারের মধ্যে যাহাকে বিবাহ করা হারাম তাহাকে হালাল জানে (তাঁহার বিবিগণকে বিবাহ করা) এবং যাহারা আমার সুন্নতকে তরক করে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ আল্লাহ যাহার মৌত যেখানে নির্ধারণ করিয়াছেন তিনি তাহার জন্য সেখানে যাওয়ার কোন একটি উদ্দেশ্য করিয়া দেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হযরত উম্মে ছাল্‌মা রাসুলুল্লাহ্‌কে বলিলেনঃ হে আল্লাহর রাসুল। বিষ মিশ্রিত বকরীর গোশ্‌ত যে আপনি খাইয়াছিলেন তাহাতে আপনি প্রতি বৎসর কষ্টভোগ করেন। হযরত বলিলেন: তাহা হইতে কিছুই আমার উপর আসে নাই বরং আদম (আঃ) পয়দা হইবার পূর্বে আল্লাহ যাহা লিখিয়া রাখিয়াছেন (তাহা আমার উপর পতিত হইয়াছে)।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ আমার উম্মতের তক্বদীর অবিশ্বাসকারীগণের মধ্যে কেহ জমিনে ধ্বসিয়া যাইবে, কাহার ও রূপ পরিবর্তন হইয়া যাইবে এবং কাহারও উপর প্রস্তর বর্ষণ হইবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> <img alt="..." class="alignnone wp-image-274" data-attachment-id="274" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="…" data-large-file="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/unnamed-file-1.gif?w=840" data-medium-file="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/unnamed-file-1.gif?w=300" data-orig-file="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/unnamed-file-1.gif" data-orig-size="1152,226" data-permalink="https://uopm.wordpress.com/%e0%a7%ac-%e0%a6%a4%e0%a6%95%e0%a7%8d%e2%80%8c%e0%a6%a6%e0%a7%80%e0%a6%b0/attachment/274/" height="65" loading="lazy" scale="3" src="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/unnamed-file-1.gif?w=333&h=65" src-orig="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/unnamed-file-1.gif?w=353&h=69" srcset="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/unnamed-file-1.gif?w=333&h=65&zoom=2 3x" style="border: 0px; box-sizing: inherit; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="333" /></div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> আল্লাহুম্মা ছাল্লি আ’লা সায়্যেদিনা মুহাম্মাদিম বআদাদি কুল্লি যার্‌রাতিন আল্‌ফা আলফাহ মার্‌রাহ।</div> </div> </div>

তক্‌দীর

তক্‌দীর “ছেরাজুছ্-ছালেকীন” – আব্দুল খালেক এম এ তক্‌দীরঃ   হাদীছঃ হজরত আয়েশা (রাঃ) হইতে বর্ণিত আছে যে রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ) জনৈক আনছার...

Read more »

কিতাবুল ইমান

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <header class="entry-header" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"><h1 class="entry-title" style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: Montserrat, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 1.75rem; hyphens: auto; line-height: 1.25; margin: 0px 0px 1em; text-rendering: optimizeLegibility;"> ঈমান</h1> </header><div class="entry-content" style="background-color: white; border-color: rgb(209, 209, 209); box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> “ছেরাজুছ্-ছালেকীন” – আব্দুল খালেক এম এ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> ঈমানঃ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   ইসলামের মূল ভিত্তি ঈমান। ঈমান ছাড়া আমল কোন কাজেই আসিবে না। ঈমানের কোন একটি বিষয় অস্বীকার করিলে ইসলাম হইতে খারিজ হইয়া যাইবে। ঈমান ছাড়া যত নেক কাজই করা হউক না কেন কোনই ফল হইবে না। প্রথম ঈমান, তারপর আমল। ঈমান ছাড়া দান-খয়রাত, সৎকার্য ইত্যাদির কোনই মূল্য নাই। ইসলাম ছাড়া অন্য কোন দ্বীন নাই। এতএব ইসলামই একমাত্র সত্যিকার পন্থা এবং অপরাপর ধর্মাবলম্বী সবই বাতিল ধর্মপন্থী। ঈমানের সংশ্রব দিলের সংগে এবং আমলের সম্বন্ধ দেহের সংগে। ঈমানের বিষয়াদি ভালভাবে জানিয়া রাখা আবশ্যক। ঈমান হারাইয়া বসিলে জাহান্নাম ছাড়া আর কোন গতি নাই। আমলের ত্রুটি হইতে আল্লাহতায়ালা মাফ করিয়া দিতে পারেন, অথবা আজাবও দিতে পারেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হজরত ফরমাইয়াছেন: ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি বস্তুর উপর। আল্লাহ ছাড়া আর কোন মাবুদ নাই এবং হজরত মুহাম্মদ ছাল্লাল্লাহু আলাইহে অছাল্লাম তাঁহার বান্দা ও রাসুল ইহার সাক্ষ্য দেওয়া, নামাজ কায়েম করা, জাকাত দেওয়া (ক্ষমতা থাকিলে) ও হজ্ব করা এবং রমজান মাসে রোজা রাখা।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হযরত ফরমাইয়াছেন: ঈমানের সত্তরের অধিক শাখা আছে, তন্মধ্যে সর্বোত্তম, কলেমা ‘লা – ইলাহা – ইল্লালাহ’ পড়া ও বিশ্বাস করা এবং ক্ষুদ্রতম ঈমান, কষ্টদায়ক বস্তুকে (যথা পাথর, কাঁটা ইত্যাদি) পথ হইতে সারাইয়া ফেলা এবং লজ্জা – শরম ঈমানের একটি শাখা।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   ঈমানের অনেকগুলি শাখা – প্রশাখা আছে যথা: আল্লাহতায়ালা ও তাহার ছেফাতের গুণাবলীর উপর ঈমান আনা, ফেরেশতাগণ, আছমানি  কিতাবসমূহ ও পয়গাম্বারগণের উপর ঈমান আনা, আখেরাতের উপর ইমান আনা, কবর আজাব, বদকারের আজাব, নেক্কারের আরাম, হিসাব নিকাশ, নেক বদীর ওজন করিবার মিজান, নেক্কারের ডান হাতে ও বদকারের বাম হাতে আমলনামা প্রদান, পুলছেরাত, আল্লাহতায়ালার দীদার, বেহেশত ও দোজখ ইত্যাদির উপর ঈমান আনা, আল্লাহর সঙ্গে মুহব্বত রাখা, আল্লাহর দোস্তকে দোস্ত জানা ও আল্লাহর দুষমনকে দুষমন জানা, শয়তানকে দুষমন জানা, হজরতের সঙ্গে মুহব্বত রাখা, তাঁহাকে তাজীম করা, তাঁহার উপর দরূদ শরীফ পড়া, তাঁহার ছুন্নতের পায়রবী করা, আল্লাহ ও রাসুলের মুহব্বতের মোকাবেলায় যাবতীয় বস্তুর মুহব্বতকে তুচ্ছ জ্ঞান করা, একমাত্র আল্লাহর ওয়াস্তে এবাদত করা, সর্বপ্রকার এবাদতের মধ্যে আল্লাহর রেজামন্দির প্রতি লক্ষ্য রাখা, এবাদতে যথাসাধ্য চেষ্টা করা, রীয়া পরিত্যাগ করা, গোনাহ সম্পর্কে আল্লাহকে ভয় করা, বন্দেগী ও নেককাজে আল্লাহর নৈকট্য আশা পোষণ করা, গোনাহ্‌ হইতে বিরত থাকা, গোনাহ্‌ হইতে তওবা করা, আল্লাহর নেয়ামতের শোকর করা, আওলাদ হইলে আকীকা করা, বিবাহ করা, বিবাহে অলীমা করা, কোরআন শরীফ পড়া ও তেলাওয়াতে খুশী হওয়া, মালদার  হইলে জাকাত দেওয়া, ফেতরা দেওয়া, কোরবানী করা, হজ্ব করা, ওয়াদা রক্ষা করা, আমানত খেয়ানত না করা, মছীবতে ছবর করা, আল্লাহর উপর ভরসা করা,  বয়সে যাহারা বড় তাহাদিগকে তাজীম করা, ছোটদের প্রতি দয়া করা, বিনয়ী হওয়া, অহঙ্কার, আত্মশ্লাঘা (আত্মপ্রশংসা), হাছাদ’ হিংসা দ্বেষ, রাগ, গীবত, বখিলী, শেরেক, বেদয়াত ইত্যাদি পরিত্যাগ করা, কালেমায় তৌহিদ পড়া, এল্‌মেদীন শিক্ষা করা ও শিক্ষা দেওয়া, আল্লাহর নিকট দোয়া করা, আল্লাহর জিকির করা, জাহেরী ও বাতেনী নাজাছাত (অপবিত্রতা) হইতে নিজেকে পাক করা, ফরজ, সুন্নত ও নফল নামাজ পড়া, ছতর আওরত (লজ্জাস্থান) ঢাকা, ফরজ ও নফল ছদ্‌কা দেওয়া, দান খায়রাত করা, মেহমানদারী করা, ‘এ’তেকাফ করা, শবে কদর তালাস করা, ফরজ ও নফল রোজা রাখা, দীনের কাজে বাধা হইলে তথা হইতে হিজরত করা, আল্লাহর নামে মান্নত বা নজর করিয়া খাকিলে উহা পূর্ণ করা, পিতামাতার পায়রবী করা, আত্মীয় – স্বজনের হক রক্ষা করা ও তাহাদের প্রতি সদ্ব্যবহার করা, এতিমের মাল না খাওয়া ও এতিম মিছকীনের প্রতি দয়া করা, পড়শীর হক রক্ষা করা, কর্জ আদায় করা, সত্য স্বাক্ষী দেওয়া ও সত্য স্বাক্ষী গোপন না করা, সুবিচার করা, কেহ হাঁচি দিয়া ‘আলহামদুলিল্লাহ’ বলিলে শ্রোতা ‘ইয়ার্‌হামুকাল্লাহ’ বলা, আওলাদকে শরীয়তের তালীম দেওয়া, ইমামের তাবেদারী করা, দাসদাসী চাকর – চাকরাণীর সঙ্গে সদ্ব্যবহার করা, ইসলামের বড় জামাতের পায়রবী করা, মুসলমানের সঙ্গে মিলিয়া মিশিয়া থাকা, নেক কাজের সাহায্য করা ও তদ্বিষয়ে আদেশ বা উপদেশ দেওয়া, মন্দ কাজে নিষেধ করা, হালাল রুজী তালাশ করা ও খাওয়া, সৎকার্যে টাকাকড়ি খরচ করা, অপব্যয় না করা ইত্যাদি ইমানের শাখা-প্রশাখা। যাহার মধ্যে এই সব বেশিষ্ট্য আছে সে ব্যক্তি কামেল ঈমানদার নতুবা নাকেছ ঈমানদার বলিয়া গণ্য হইবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">  ঈমান সম্বন্ধে কতগুলি হাদীছের মর্ম দেওয়া গেলঃ</span></div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ (কামেল) মুসলমান ঐ ব্যক্তি যাহার জিহ্বা ও হাত হইতে অপর লোক ছালামত থাকে (অর্থাৎ হাত ও জিহবা দ্বারা অপরের অনিষ্ট করে না), আর ত্যাগী ঐ ব্যক্তি যে আল্লাহ যাহা নিষেধ করিয়াছেন তাহা পরিত্যাগ করে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ তোমাদের মধ্যে কেহই প্রকৃত ঈমানদার হইবে না যে পর্যন্ত না আমি (হজরত) তাহার নিকট তাহার বাপ, তাহার সন্তান ও সকল মানুষ অপেক্ষা অধিকতর প্রিয়পাত্র বলিয়া গণ্য হই, অর্থাৎ প্রকৃত ঈমানদার হইতে হইলে হজরতকে পৃথিবীর সকল মানুষ হইতে অধিকতর ভালবাসিতে হইবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   কোরআনে আছেঃ নবী করীম (সাঃ) ঈমানদারের নিকট প্রাণের চেয়েও অধিকতর ঘনিষ্ঠ (ভালবাসার পাত্র) এবং তাঁহার বিবিগণ সকল ঈমানদারের মাতা।(-সুরা আহযাব)</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">    হাদীছঃ যে ব্যক্তি আল্লাহতায়ালাকে পরওয়ারদেগার, ইসলামকে মোজ্‌হাব ও মুহাম্মদ (সাঃ) কে রাসুল বলিয়া গ্রহণ করিয়া সন্তুষ্টি লাভ করিয়াছে সেই ব্যক্তি প্রকৃত ঈমানের স্বাদ পাইয়াছে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তি আমাদের মত নামাজ পড়িল, আমাদের কেবলার দিকে রোখ করিল এবং আমাদের জবেহ করা জীব ভক্ষণ করিল সেই ব্যক্তিই মুসলমান, যাহার জন্য আল্লাহ ও তাহার রাসুলের ওয়াদা রহিয়াছে, অতঃপর তোমরা আল্লাহর ওয়াদাকে অমান্য করিও না।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হজরত ওমর (রাঃ) বলিয়াছেন: আমরা একদিন হজরত নবী (সাঃ) এর নিকট বসা ছিলাম, এমন সময় সুফেদ বসন পরিহিত কাল চুল বিশিষ্ট একজন লোক আসিয়া উপস্থিত হইল। তাঁহার মধ্যে ছফরের কোন চিহ্ন ছিল না এবং আমাদের মধ্যে কেহই তাঁহাকে চিনিতে পারে নাই। তিনি রাসুলুল্লাহ্‌র নিকটে যাইয়া তাঁহার জানুদ্বয় রাসুল্লাহ্‌র জানুদ্বয়ের নিকট স্থাপন করিলেন এবং হস্তদয় তাঁহার উরুদ্বয়ের উপর রাখিয়া বলিলেন: হে মুহাম্মদ! (সাঃ) আমাকে বলুন ইসলাম কাহাকে বলে? তিনি বলিলেন: তুমি এই কথার সাক্ষ্য দিবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোন মাবুদ নাই এবং মুহাম্মদ (সাঃ) আল্লাহর রছুল, নামাজ কায়েম করিবে, জাকাত দিবে, রমজানের রোজা রাখিবে এবং হজ্ব করিবে, যদি তোমার রাস্তার সম্বল থাকে। তিনি বলিলেন: আপনি সত্য বলিয়াছেন। তিনি জিজ্ঞাসা করিতে লাগিলেন এবং রাসুলুল্লাহ্‌র উত্তরের সত্যতা স্বীকার করিতে লাগিলেন। আমরা তাহা দেখিয়া আশ্চার্য্যন্বিত হইলেছিলাম। অতপর জিজ্ঞাসা করিলেন: ঈমান কাহাকে বলে? রাসুলুল্লাহ্‌(সাঃ) বলিলেন: আল্লাহর উপর, তাঁহার ফেরেশতাগণের উপর, তাঁহার কিতাব সমূহের উপর, তাঁহার রাসুলগণের উপর, কেয়ামতের উপর ঈমান আনা এবং ভালমন্দ তকদীরের উপর ঈমান আনা। তিনি বলিলেনঃ আপনি সত্য বলিয়াছেন। তিনি আবার জিজ্ঞাসা করিলেন: এহছান কাহাকে বলে? রাসুলুল্লাহ্‌(সাঃ) বলিলেন: তুমি আল্লাহর এবাদত এমনভাবে করিবে যেন তুমি তাঁহাকে দেখিতেছ, যদি তাহা না হয়, তবে তুমি ধারণা করিবে যে আল্লাহ তোমাকে দেখিতেছেন। তিনি জিজ্ঞাসা করিলেন: কেয়ামত কবে হইবে? রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ) বলিলেন: এই সম্বন্ধে প্রশ্নকারী অপেক্ষা আমি বেশি জানিনা। অতপর জিজ্ঞাসা করিলেন: কেয়ামতের আলামত কি? রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ) বলিলেন: যখন দাসী বহু সন্তান প্রসব করিবে, আর দেখিবে যে নগ্নপদ উলঙ্গ দরিদ্র মেষচারক বড় বড় অট্টালিকা নির্মাণ করিবে। রাবী বলিলেন: তারপর তিনি চলিয়া গেলেন। তারপর আমি বহুক্ষণ সেখানে অবস্থান করিলাম। রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ) জিজ্ঞাসা করিলেন: ওমর! বলিতে পার  ইনি কে? আমি বলিলাম: আল্লাহ ও তাঁহার রাসুল ভাল জানেন। তিনি বলিলেন: তিনি জিবরাইল (আঃ) ছিলেন। তিনি তোমাদিগকে দ্বীন শিক্ষা দিতে আসিয়াছিলেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ এক ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ্‌কে জিজ্ঞাসা করিলঃ ঈমান কি? তিনি বলিলেন: যখন তোমার নেক্‌ কাজ তোমাকে আনন্দ দান করে এবং বদকাজ তোমাকে কষ্ট দেয় তবেই তুমি মুমিন। তিনি জিজ্ঞাসা করিলেন: ইয়া রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ)! গোণাহ কি? তিনি বলিলেন: যখন কোন বস্তু তোমার অন্তরকে বিদ্ধ করে তখন তাহা ত্যাগ কর।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ একদা হজরতের নিকট একদল ছাহাবা উপস্থিত ছিলেন, তখন তিনি ফরমাইলেন: তোমরা আমার নিকট এই বিষয়ে বায়য়াত গ্রহণ কর যে, তোমরা শেরেক গোনাহ করিবে না, চুরি করিবে না, জ্বেনা করিবে না, তোমাদের সন্তানকে কাতল করিবে না, কাহারও প্রতি মিথ্যা অপবাদ দিবে না, যাহা তোমাদের হস্তপদের মধ্যে অর্থাৎ যাহা তোমাদের অন্তর দ্বারা ঘটিয়া থাকে, তোমরা নেক কাজে নাফরমানী করিও না। তোমাদের মধ্যে যদি কেহ এই অঙ্গীকার পূর্ণ করে তবে তাহার ছাওয়াব আল্লাহতায়ালার নিকট পাইবে, আর যদি তন্মধ্যে কেহ গোনাহ করিয়া বসে এবং তজ্জন্য দুনিয়াতে আজাব প্রাপ্ত হয়, তবে তাহাতে তাহার গোনাহ কাফ্‌ফারা হইয়া যাইবে। আর তন্মধ্যে যে কেহ কোন গোনাহ করিল অথচ দুনিয়াতে আল্লাহ উহাকে গোপন করিলেন তখন উহার বিচার আল্লাহর মরজির উপর, ইচ্ছা করিলে তিনি মাফ করিতে পারেন এবং ইচ্ছা করিলে আজাবও দিতে পারেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ আল্লাহতায়ালা বলেনঃ “আদম সন্তান সময়কে গালি দিয়া আমাকে কষ্ট দিয়া থাকে কেননা আমিই সময়, হুকুম আমারই হাতে, দিবা রাত্রকে আমি পরিবর্তন করি।”</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হজরত মোয়াজ (রাঃ) বলিয়াছেন: আমি হজরতকে জিজ্ঞাসা করিলাম, ইয়া রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ)! আমাকে এমন একটি নেক কাজের সংবাদ দিন যাহা আমাকে বেহেশ্‌তে দাখেল করিবে। হজরত ফরমাইলেন: তুমি এমন একটি অতি বড় বিষয় সম্বন্ধে প্রশ্ন করিলে যাহা অবশ্যই ঐ ব্যক্তির জন্য সহজ যাহার জন্য আল্লাহ তাহা সহজ করিয়া দেন। তাহা এই যে, আল্লাহর বন্দেগী কর এবং তাহার সঙ্গে আর কাহাকেও শরীক করিও না, নামাজ পড়, জাকাত আদায় কর, রমজান মাসে রোজা রাখ এবং হজ্ব কর। অতঃপর হজরত ফরমাইলেন: তোমাদিগকে কি নেক্‌ কাজের দুয়ার দেখাইয়া দিব না? রোজা তোমাদের জন্য ঢাল (যদ্বারা মানুষ গোনাহ ও দোজখ হইতে রক্ষা পায়), দান খয়রাত গোনাহকে এমনভাবে মিটাইয়া দেয় যেমন পানি আগুনকে নিবাইয়া দেয় এবং গভীর রাত্রে নামাজ পড়া।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তি মুহব্বত রাখে আল্লাহর ওয়াস্তে, শত্রুতা রাখে আল্লাহর ওয়াস্তে, দান করে আল্লাহর ওয়াস্তে, নিষেধ করে আল্লাহর ওয়াস্তে তাহারই ঈমান কামেল হইল।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ সর্বোত্তম নেক কাজ আল্লাহর ওয়াস্তে দোস্তি রাখা এবং আল্লাহর ওয়াস্তে দুষমনি রাখা।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ দুইটি বস্তু বেহেশ্‌ত বা দোজখ্‌কে ওয়াজেব করে। একজন লোক হজরতকে জিজ্ঞাসা করিল ঐ দুইটি বস্তু কি কি? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর সহিত কাহাকে শরীক করিয়া (মুশরেক হইয়া) মরিয়া যায় সে ব্যক্তি দোজখে যাইবে, আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সহিত কাহাকে শরীক করে না সে ব্যক্তি বেহেশ্‌তে দাখেল হইবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তি স্বাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ্‌ ছাড়া আর কোন মাবুদ নাই এবং মুহাম্মদ (সাঃ) আল্লাহর রাসুল সে ব্যক্তি বেহেশতে দাখেল হইবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ তুমি কি জাননা যে ইসলাম আগের সবকিছু (গোনাহ) – কে ধ্বংস করিয়া দেয়। হজ্ব আগের সব কিছু (গোনাহ) – কে ধ্বংস করিয়া দেয় এবং হিজরত আগের সব কিছু(গোনাহ) – কে ধ্বংস করিয়া দেয়।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ ইসলাম বৃদ্ধি পাইবে কম হইবে না।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ ইসলাম বুলন্দ বা প্রভাবশালী থাকিবে এবং পরাভূত হইবে না।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তি মৌতের সময় এই বিষয় অবগত থাকে যে আল্লাহ ছাড়া আর কোন মাবুদ নাই সে ব্যক্তি বেহেশ্‌তে দাখেল হইবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তি খাঁটি ঈমানদার হইয়া নেক কাজ করে, তাহার প্রত্যেক নেক কাজের ছওয়াব দশ হইতে সাত শত গুণ দেওয়া হইবে এবং সেই ব্যক্তি যদি বদকাজ করে তাহার একটি বদকাজের জন্য একটি মাত্র বদী লেখা হইবে যতক্ষণ না সে ব্যক্তি আল্লাহর সহিত সাক্ষাৎ করে অর্থাৎ এন্‌তেকাল করে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ কামেল মুসলমান ঐ ব্যক্তি যাহার জিহবা ও হাত হইতে অপর মুসলমান নিরাপদ থাকে, আর কামেল ঈমানদার ঐ ব্যক্তি যাহার নিকট অপর ঈমানদারের রক্ত ও মাল নিরাপদ থাকে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ বেহেশ্‌তের চাবি ‘লা – ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া আর কোন মাবুদ নাই) এই কথায় স্বাক্ষ্য দেওয়া।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ – একদা হজরত আনাছ্‌ (রাঃ) ও হজরত মোয়াজ (রাঃ) একটি উটের ‍উপর হজরতের পশ্চাতে বসিয়াছিলেন। তিনি মোয়াজ (রাঃ) কে ডাকিলেনঃ তিনি বলিলেন: হুজুর! হাজির আছি। হজরত তিনবার ডাকিলেন এবং তদ্রুপ উত্তর পাইলেন: তৎপর হজরত বলিলেনঃ “যে ব্যক্তি সত্য অন্তঃকরণে স্বাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ব্যতীত আর কোন মাবুদ নাই এবং মুহাম্মাদ (সাঃ) আল্লাহর রাসুল” আল্লাহ তাহার প্রতি দোজখ হারাম করিয়া দিবেন। তখন তিনি বলিলেন: “তবে কি লোকদিগকে এই সুসংবাদ দিব না যাহাতে লোকজন সন্তুষ্ট হইয়া যায়?” হযরত ফরমাইলেন: তবে লোকজন ইহার উপর নির্ভর করিয়া বসিবে এবং কাজে শিথিলতা করিবে। হজরত মোয়াজ (রাঃ) গোনাহ্‌গার হইবার ভয়ে মৌতের সময় উহা প্রকাশ করিয়াছিলেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> হাদীছঃ হজরত আবুজার্র (রাঃ) বলেনঃ আমি  একদিন রাসুলুল্লাহ (সাঃ)-এর নিকট গমন করিয়া দেখিলাম যে তিনি সাদা কাপড় গায়ে দিয়া শয়ন করিয়া রহিয়াছেন, তারপর তিনি জাগিলে আমি তাঁহার নিকট গেলাম। তিনি বলিলেন: যে কোন বান্দা লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলে এবং তাহার উপর মৌত হয় সে বেহেশ্‌তে যাইবে। আমি জিজ্ঞাসা করিলাম: যদিও সে জ্বেনা করে এবং সে চুরি করে। হজরত বলিলেন: যদিও সে জ্বেনা করে এবং চুরি করে। আমি আবার জিজ্ঞাসা করিলাম: যদিও সে জ্বেনা করে এবং চুরি করে? হজরত বলিলেন: যদিও সে জ্বেনা করে এবং চুরি করে। আমি আবার জিজ্ঞাসা করিলাম: যদিও সে জ্বেনা করে এবং চুরি করে? হজরত বলিলেন: যদিও সে জ্বেনা করে এবং চুরি করে, আবুজার্রের নাক ধূলায় ধিূসরিত হওয়া সত্বেও। অর্থাৎ যদিও আবুজার্র তাহা খারাপ মনে করে। হজরত আবুজার্র এই হাদীছ বর্ণনাকালে বলিতেনঃ আবুজার্রের নাক ধূলায় ধূসরিত হওয়া সত্ত্বেও।</div> </div> </div>

কিতাবুল ইমান

ঈমান “ছেরাজুছ্-ছালেকীন” – আব্দুল খালেক এম এ ঈমানঃ   ইসলামের মূল ভিত্তি ঈমান। ঈমান ছাড়া আমল কোন কাজেই আসিবে না। ঈমানের কোন একটি বিষয়...

Read more »

দারিদ্র‍্যতা ও সৎ জীবন

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <header class="entry-header" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"><h1 class="entry-title" style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: Montserrat, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 1.75rem; hyphens: auto; line-height: 1.25; margin: 0px 0px 1em; text-rendering: optimizeLegibility;"> গরীব লোক ও হযরতের জীবন ধারণ</h1> </header><div class="entry-content" style="background-color: white; border-color: rgb(209, 209, 209); box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> “ছেরাজুছ্-ছালেকীন” – আব্দুল খালেক এম এ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> গরীব লোক ও হযরতের জীবন ধারণঃ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ অনেক এলোমেলো কেশ ও মলিন বেশ বিশিষ্ট এবং তাচ্ছিল্যভাবে দ্বারদেশ হইতে বিতাড়িত লোক আছে, যাহারা আল্লাহর নিকট কোন কাজ সম্পাদনে কছম করিলে অবশ্যই আল্লাহ উহা সত্য করিবেন, অর্থাৎ এমন কতগুলি আল্লাহর পেয়ারা বান্দা আছে যাহাদের চুল এলামেলো, যাহারা মলিন বস্ত্র পরিহিত এবং যাহারা লোক চক্ষে হেয়, তাহারা কোন কাজে প্রতিজ্ঞাবদ্ধ হইলে, আল্লাহতায়ালা তাহা পুরা করিয়া দেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হজরত ফরমাইয়াছেন: আমি বেহেশতের দিকে তাকাইলাম তন্মধ্যে অধিক সংখ্যক অধিবাসী গরীব লোক দেখিতে পাইলাম, আর দোজখের দিকে তাকাইয়া তন্মধ্যে অধিক সংখ্যক অধিবাসী মেয়েলোক দেখিতে পাইলাম।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হযরত আয়েশা (রাঃ) ফরমাইয়াছেন: হজরতের পরিবারস্থ লোকজন ক্রমাগত দুইদিন যবের রুটি ভক্ষণ করিয়া তৃপ্তিলাভ করিতে পারে নাই, এমতাবস্থায় তিনি দুনিয়া হইতে বিদায় গ্রহণ করিলেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হজরত আনাছ (রাঃ) ফরমাইয়াছেন: আমি হজরতের নিকট যবের রুটি এবং দূষিত ও বদবুদার চর্বি সহকারে উপস্থিত  হইয়া দেখিলাম যে তিনি আপন জেরা (লৌহবস্ত্র) জনৈক ইহুদীর নিকট বন্ধক রাখিয়া তাঁহার পরিবারস্থ লোকগণের জন্য কিছু যব সংগ্রহ করিয়াছেন। আরও আমি হযরতকে বলিতে শুনিয়াছি যে, তাঁহার পরিবারস্থ লোকগণের নিকটে এমন কোন সন্ধ্যা আসে নাই যখন তাঁহার ঘরে এক ছাঁ বা দুই সের পরিমাণ আটা বা এক ছা’ পরিমাণ ময়দা মৌজুত আছে, অথচ তাঁহার নিকট নয়জন বিবিও ছিলেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হজরত ইবনে ওমর (রাঃ) বলিয়াছেনঃ একদা হজরত আমার কাঁধে হাত রাখিয়া ফরমাইলেন: দুনিয়ার মধ্যে তুমি একজন মুছাফেরের ন্যায় বাস কর এবং নিজকে গোরবাসীদের (কবরবাসী) মধ্যে গণ্য কর।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হজরত ওমর (রাঃ) ফরমাইয়াছেন: এক দিবস হজরতের নিকট উপস্থিত হইয়া দেখিলাম যে তিনি খেজুর পাতার চাটাইর উপর এরূপভাবে শয়িত আছেন যে তাঁহার ও চাটাইর মধ্যে কোন ফরাশ (বিছানা) নাই এবং তাঁহার পার্শ্বদেশে চাটাইর চিহ্ন অঙ্কিত রহিয়াছে আর এমন একটি বালিশ তাহার শিয়রে রহিয়াছে যাহার খোল চামড়ার এবং ভিতর খেজুরের খোসা দ্বারা পরিপূর্ণ। আমি আরজ করিলাম: ইয়া রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ)। আপনি দোয়া করুন যেন আল্লাহতায়ালা আপনার উম্মতের অবস্থা স্বচ্ছল করিয়া দেন, কেননা পারস্য ও রোমবাসীগন আল্লাহর এবাদত করে না, অথচ আল্লাহ তাহাদিগকে প্রচুর অর্থ দান করিয়াছেন। তাহা শুনিয়া হজরত ফরমাইলেন: হে ওমর (রাঃ)! তুমি কি এখনও এই মোকামে আছ? অর্থাৎ তুমি কি এখনও এরূপ ধারণা পোষণ কর? তাহাদের আকাঙ্খিত বস্তুগুলি এই দুনিয়াতে দেওয়ার জন্য সত্বরতা অবলম্বন করা হইয়াছে। (এক রেওয়ায়েতে আছে): তুমি কি ইহা পছন্দ কর না যে তাহাদের জন্য দুনিয়া এবং আমাদের জন্য আখেরাত?</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ গরীব লোক ধনবান ব্যক্তির পাঁচশত বৎসর আগে বেহেশতে যাইবে, আর পাঁচশত বৎসর কেয়ামতে অর্ধ দিবসের সমান হইবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ আমার নিকট তিন বস্তুকে প্রিয় করা হইয়াছে, খোশবু, স্ত্রীলোক এবং নামাজ যাহার মধ্যে আমার চক্ষুর শীলতা আসে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হজরত ইবনে ওমর (রাঃ) ফরমাইয়াছেনঃ যখন আমরা খায়বারের লড়াই ফতেহ (বিজয়) করি তখন আমরা একটি পূর্ণ খোর্মা খাইয়া তৃপ্তি লাভ করিতে পারি নাই।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হজরত আবু জার্র (রাঃ) হইতে রেওয়ায়েত আছে যে, আমার প্রাণের দোস্ত নবী করীম (সাঃ) সাতটি বস্তুর জন্য আদেশ করিয়াছেনঃ মিছকীনদিগকে ভালবাসিতে ও তাহাদের নিকটবর্তী হইতে, আমা হইতে ক্ষুদ্রতর ব্যক্তিকে দেখিতে ও আমা হইতে উচ্চতর ব্যক্তিকে না দেখিতে (দুনিয়ার হিসাবে), আত্মীয় স্বজন আত্মীয়তার বন্ধন ছেদন করিলেও তাহাদের সহিত মেলামেশা রাখিতে, কাহারও নিকট কোন বস্তুর ছওয়াল (যাঞ্চা) না করিতে, হক কথা তিক্ত হইলেও বলিতে, আল্লাহর পথে কোন প্রতিবাদকারী প্রতিবাদকে গ্রাহ্য না করিতে এবং ‘লা হাউলা অলাকুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ অধিক পরিমাণে পড়িতে, কেননা আরশের নীচে এইগুলি মহামূল্যবান ধরণের ভান্ডার।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ আদম সন্তান দুইটি বস্তুকে না পছন্দ করে – সে মৌতকে না পছন্দ করে, অথচ ঈমানদারের জন্য ফছাদ অপেক্ষা মৌত ভাল, আর অল্প ধনকে সে না পছন্দ করে অথচ অল্প ধনের হিসাব নিকাশও অল্পই হইবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হজরত আনাছ (রাঃ) হইতে বর্ণিত আছে যে, একদা হজরত দোয়া করিলেন-</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> <img alt="29" class="alignnone wp-image-247" data-attachment-id="247" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="29" data-large-file="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/29.gif?w=840" data-medium-file="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/29.gif?w=300" data-orig-file="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/29.gif" data-orig-size="1323,265" data-permalink="https://uopm.wordpress.com/%e0%a7%aa-%e0%a6%97%e0%a6%b0%e0%a7%80%e0%a6%ac-%e0%a6%b2%e0%a7%87%e0%a6%be%e0%a6%95-%e0%a6%93-%e0%a6%b9%e0%a6%af%e0%a6%b0%e0%a6%a4%e0%a7%87%e0%a6%b0-%e0%a6%9c%e0%a7%80%e0%a6%ac%e0%a6%a8/attachment/29/" height="67" loading="lazy" scale="3" src="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/29.gif?w=333&h=67" src-orig="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/29.gif?w=380&h=67" srcset="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/29.gif?w=333&h=67&zoom=2 3x" style="border: 0px; box-sizing: inherit; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="333" /></div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> আল্লাহুম্মা আহ্‌য়ীনী মিস্‌কীনাও, ওয়াআমিতনী মিসকীনাও, ওয়াহ্‌শুরনী ফী ঝুমরাতিল্‌ মাসাকীন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   “হে আল্লাহ! আমাকে মিছকীন অবস্থায় জেন্দা রাখ, আমাকে মিছকীন অবস্থায় মৌত দাও এবং মিছকীনদের দলে আমার হাশর কর।”</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হযরত আয়েশা (রাঃ) উহার কারণ জিজ্ঞাসা করিলে তিনি বলিলেনঃ তাহারা ধনবান ব্যক্তির চল্লিশ বৎসর পূর্বে বেহেশতে যাইবে। হে আয়েশা (রাঃ) মিছকীনদিগকে ভালবাস এবং তাহাদিগকে নিকটে স্থান দাও তাহা হইলে আল্লাহ কেয়ামতে তোমাকে তাঁহার নিকট স্থান দিবেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হজরত মোয়াজ (রাঃ) কে য়্যামন দেশে পাঠাইবার সময় রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ) তাঁহাকে বলিলেন: তুমি বিলাসিতা হইতে পরহেজ করিও যেহেতু আল্লাহর প্রকৃত বান্দাগণ বিলাসপ্রিয় নহে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ আদম সন্তান বৃদ্ধ হইয়া যায়, কিন্তু তাহার দুইটি বস্তু যৌবন প্রাপ্ত হয়: মালের লোভ এবং দীর্ঘ বাসনা।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যদি দুইটি প্রান্তর পরিপূর্ণ মাল কোন আদম সন্তানকে দেওয়া যায়, সে তৎক্ষণাৎ তৃতীয় প্রান্তর পরিপূর্ণ মাল চাহিতে থাকিবে এবং মাটি ব্যতীত আর কিছুই আদম সন্তানের পেট ভরিতে পারে না। আর যে ব্যক্তি তওবা করে আল্লাহ তাহার তওবা কবুল করেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ অবশ্যই আল্লাহতায়ালা পরহেজগার ধনী ও নির্জনবাসী বান্দাকে ভালবাসেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ এক ব্যক্তি হজরতকে জিজ্ঞাসা করিলেনঃ কোন্‌ লোক উত্তম? তিনি বলিলেন: যাহার বয়স বেশী অথচ আমল ভাল। আবার সে ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করিলেন: তবে কোন্‌ লোক মন্দ? তিনি বলিলেন: যাহার বয়স বেশী অথচ আমল মন্দ।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যাখন আল্লাহতায়ালা কোন বান্দার সঙ্গে ভালাই করিবার ইচ্ছা করেন, তখন তাহার দ্বারা নেক কাজ করাইয়া থাকেন। হযরতকে জিজ্ঞাসা করা হইল: কিভাবে তাহার দ্বারা নেক কাজ করান হয়? তিনি বলিলেন: আল্লাহতায়ালা তাহার মৌতের পূর্বে তাহাকে নেক কাজ করিবার তৌফিক (ক্ষমতা) প্রদান করেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তি বুদ্ধিমান ও শক্তিশালী সে ব্যক্তি নফছকে অধীন ও বাধ্য করিয়া রাখে এবং আখেরাতের জন্য নেক আমল করিয়া থাকে, আর ঐ ব্যক্তি নাদান ও দুর্বল, যে ব্যক্তি নফছের খাহেশের পায়রবী করে অথচ মনে মনে আল্লাহর নিকট আশা পোষণ করে (যে আল্লাহ তাহার প্রতি রাজী থাকেন ও তাহাকে মাফ করিয়া দেন)।</div> </div> </div>

দারিদ্র‍্যতা ও সৎ জীবন

গরীব লোক ও হযরতের জীবন ধারণ “ছেরাজুছ্-ছালেকীন” – আব্দুল খালেক এম এ গরীব লোক ও হযরতের জীবন ধারণঃ   হাদীছঃ অনেক এলোমেলো কেশ ও মলিন ব...

Read more »

দুনিয়ার হাকীকত

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <header class="entry-header" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"><h1 class="entry-title" style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: Montserrat, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 1.75rem; hyphens: auto; line-height: 1.25; margin: 0px 0px 1em; text-rendering: optimizeLegibility;"> দুনিয়ার হাকীকত</h1> </header><div class="entry-content" style="background-color: white; border-color: rgb(209, 209, 209); box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> “ছেরাজুছ্-ছালেকীন” – আব্দুল খালেক এম এ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> দুনিয়ার হাকীকতঃ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   মানব জীবনের একমাত্র উদ্দেশ্য আল্লাহতায়ালার রেজা বা সন্তুষ্টিলাভ এবং ইহা এবাদত ও নেক আমল ব্যতীত হইতে পারে না। মোটামুটিভাবে দেখা যায় যে, দুনিয়া, মানুষ, শয়তান ও নফ্‌ছ আল্লাহ প্রাপ্তির পথে প্রতিবন্ধক। দুনিয়ার হাকীকত কি তাহা ভালরূপে বুঝিয়া লওয়া দরকার। আল্লাহতায়ালা বলিয়াছেন: সাধারণতঃ লোকের অনুরাগ খাহেশের বস্তুগুলির প্রতি হইয়া থাকে, যথা: স্ত্রীলোকগণ, সন্তানাদি, স্বর্ণ-রৌপ্যের ধনভান্ডার, চিহ্নিত ঘোড়া, গবাদি পশুরাজি ও শস্যাদি এইগুলি সাংসারিক জীবনের ব্যবহারের বস্তু এবং সুফল পরিণাম কেবলমাত্র আল্লাহরই নিকট আছে। আপনি (হজরত) লোকদিগকে বলুন: আমি কি তোমাদিগকে এমন বস্তুর সংবাদ দিব যাহা তদপেক্ষা বহুগুণে শ্রেষ্ঠ? (তবে শুন) যাহারা আল্লাহকে ভয় করে, তাহাদের জন্য তাহাদের পরওয়ারদেগারের নিকট এমন বাগানসমূহ রহিয়াছে যাহাদের নিম্নদেশে নহর সমূহ প্রবাহিত হইতেছে তথায় তাহারা চিরকাল অবস্থান করিবে এবং পাক পবিত্র বিবিগণের সঙ্গে বাস করিবে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভ করিবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   ‍উল্লিখিত বস্তুগুলির সুখভোগই যদি কেবলমাত্র জীবনের মুখ্য উদ্দেশ্যে হয় তবে নিশ্চয়ই উহা মন্দ, আর যদি এইগুলিকে দ্বীন বা আল্লাহর রেজামন্দি হাছেল করার উদ্দেশ্যে ভোগ বা ব্যবহার করা হয় তখন উহা এবাদতে গণ্য হইবে। হজরত ফরমাইয়াছেন: নেককার ব্যক্তির জন্য মাল কি উত্তম বস্তু! যদি স্ত্রী-পুত্রাদি, টাকা-কড়ি, জীব-জানোয়ার, ফসলাদি প্রভৃতির ভালবাসা ও লোভ লালসা আল্লাহ হইতে গাফেল করিয়া দেয় অথবা আল্লাহ প্রাপ্তির পথে বাধা জন্মায় তবে উহা দুনিয়ার মধ্যে গণ্য হইবে এবং উহার পরিণাম অতি মন্দ হইবে। দুনিয়া আখেরাতের শস্যক্ষেত্র, এই দুনিয়াতে নেক আমলের বীজ বপন করিলে পরকালে উহার ফলভোগ করিবে। দুনিয়ার সব দিকটা মন্দ নয়। যদি তুমি আল্লাহর আদেশ মতে দুনিয়ার বস্তুগুলিকে ব্যবহার কর, তবে তুমি অসংখ্য নেয়ামত ও অনন্ত সুখের অধিকারী হইবে। আর যদি দুনিয়ার ভোগবিলাসই তোমার জীবনের একমাত্র উদ্দেশ্য হয় তবে তোমার দুঃখ ও অশান্তির অবধি থাকিবে না।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তি আল্লাহর রেজামন্দি লাভের আশায় দুনিয়াকে অসুন্তষ্ট করে, আল্লাহ দুনিয়াকে তাহার গোলাম করিয়া দেন। আর যে ব্যক্তি দুনিয়ার সন্তুষ্টি লাভের আশায় আল্লাহতায়ালাকে নারাজ করে, আল্লাহতায়ালা দুনিয়াকে বলেন তুমি তাহাকে খুব কষ্ট দাও। ইহাতে স্পষ্টই বুঝা গেল যে, আল্লাহতায়ালাকে নারাজ করিয়া দুনিয়ার সুখ ও ভোগ বিলাসে মত্ত হইয়া পড়িলে আখেরাতে ভীষণ ক্ষতিগ্রস্থ হইতে হইবে। দুনিয়ার হালাল বস্তুগুলিকে হাতিয়ার স্বরূপ ব্যবহার করিয়া জীবন সংগ্রামে অগ্রসর হইলে আখেরাতে আল্লাহর বহু নেয়ামতের অধিকারী হইতে পারা যায় এবং সর্বোত্তম নেয়ামত আল্লাহর রেজা হাছেল হইয়া থাকে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   কি ভাবে দুনিয়ার  লোভ-লালসাকে পরিত্যাগ করিতে হয় তাহা বুঝা একটিু কঠিন ব্যাপার। আল্লাহতায়ালা বলেন: “দুনিয়ার জীবন একটি ছলনার বস্তু ব্যতীত আর কিছুই নহে।” দুনিয়ার জাহেরী চাকচিক্য ও মধুরতা উহার প্রকৃত স্বরূপকে গোপন করিয়া রাখে। যদি তুমি উহার জাহেরী রূপলাবণ্যে বিদ্ধুগ্ধ হইয়া পড় তবে তোমার মত নাদান আর কেহ নাই, কারণ তাহা হইলে আখেরাতে তোমার দুঃখ কষ্টের কোন সীমা থাকিবে না।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   দুনিয়ার লোভ-লালসা, বাসনা ও লিপ্সা দুইটি কারণে পরিত্যাগ করা দরকার। প্রথম কারণ এই যে, এবাদত ভিন্ন ইন্‌ছানের গতি নাই আর দুনিয়ার লোভ পরিত্যাগ করিতে না পারিলে খালেছ এবাদত হইতে পারে না। মাওলানা রুমী ফরমাইয়াছেন: যদি তুমি আল্লাহ প্রাপ্তি ও দুনিয়া প্রাপ্তি উভয়ের আশা মনে মনে পোষণ কর তবে প্রকৃত প্রস্তাব উহা কাল্পনিক, অসম্ভব ও পাগলামী ব্যতীত আর কিছুই নহে। হজরত আবু দারদা (রাঃ) বলেনঃ আমি এবাদত এবং (দুনিয়ার উদ্দেশ্যে) তেজারত করিতে চাহিলাম কিন্তু আমি উহাতে অপারগ হইলাম, কাজে কাজেই আমি তেজারত পরিত্যাগ করিয়া এবাদতে মশগুল হইয়া পড়িলাম। হজরত ওমর (রাঃ) ফরমাইয়াছেন: যদি দুনিয়া ও আখেরাত একত্রিত হইতে পারিত তবে যে শক্তি আল্লাহতায়ালা আমাকে দান করিয়াছেন উহার বলে আমার নিকট উহা সংগৃহীত হইত। দ্বিতীয় কারণ এই যে, দুনিয়ার লোভ পরিত্যাগ করিলে নেক আমলের ছওয়াব অধিক মিলিবে। হজরত ফরমাইয়াছেন: সংসার ত্যাগী আলেমের দুই রাকাত নামাজ সমস্ত সংসারী আবেদগণের কেয়ামত পর্যন্ত দাঁড়াইয়া থাকিয়া এবাদত করা অপেক্ষা আল্লাহর নিকট অধিকতর ভাল। যাঁহারা সংসারে থাকিয়া তাঁহাদের দিল দুনিয়ার লোভ ও বাসনা হইতে মুক্ত করিতে পারিয়াছেন, তাঁহারাই আল্লাহর অলী। হজরত ইবনে ওমর রাসুলুল্লাহ্‌কে জিজ্ঞাসা করিলেন: যাহাদের আমল ভাল তাহারা কে? তিনি বলিলেন: যাহাদের আকল ভাল, যাহারা হারাম হইতে অধিকতর পরহেজ করে এবং আল্লাহর কাজে ত্বরা করে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   এস্থলে বুঝা দরকার যে, কোন্‌ কোন্‌ উপায়ে দুনিয়ার লোভ বা খায়েশ পরিত্যাগ করা যাইতে পারে। দুনিয়ার লোভ পরিত্যাগ করাকে জোহ্‌দ বলে। জোহ্‌দ দুই প্রকার। এক প্রকার যাহা ইনছানের ক্ষমতার অধীনে। আর এক প্রকার যাহা তাহার ক্ষমতার অধীনে নয়। প্রথমটি তিন প্রকারেঃ এক প্রকার এই যে, যে সকল বস্তু তাহার নাই উহার লোভ পরিত্যাগ করা। দ্বিতীয় প্রকার এই যে, যাহা তাহার নিকট মৌজুদ আছে তাহার লোভ পরিত্যাগ করা। তৃতীয় প্রকার এই যে, দুনিয়ার লোভ দিল হইতে বাহির করিয়া দেওয়া। দ্বিতয়িটি এই যে, দুনিয়ার লোভ ও বাসনা যেন দিলের ধারেও আসিতে না পারে। এই শেষোক্ত জোহ্‌দ অতি কঠিন আল্লাহতায়ালার সাহায্য ব্যতীত ইহা লাভ করা যায় না। কিন্তু যাহারা প্রথমোক্ত তিনটি জোহ্‌দ আমল করে তাহারাই শেষোক্ত জোহ্‌দ পালন করিতে আল্লাহতায়ালার সাহায্য প্রাপ্ত হইয়া থাকে। আল্লাহতায়ালা বলেনঃ “আখেরাতের ঘর আমি ঐ লোকগণকে দান করিব যাহারা জমীনে উচ্চ হইবার ও ফাছাদ সৃষ্টি করিবার ইচ্ছা করে না এবং যাহারা আল্লাহকে ভয় করে তাহাদের পরিণামই উত্তম হইবে”।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   দুনিয়ার খায়েশ ত্যাগ করিবার কায়দা এই যে, উহার দুঃখরাশি ও দোষাবলী স্মরণ করিতে থাকিবে। একজন বুজুর্গ বলিয়াছেনঃ দুনিয়া আমি এই জন্য ত্যাগ করিলাম যে, উহার লাভ অল্প ও কষ্ট বেশি এবং উহা শীঘ্রই হাতছাড়া হইয়া যাইবে। বুদ্ধিমান লোক উহার অপকারিতা বুঝিতে পারিয়া উহাকে ত্যাগ করে আর নাদান লোক উহার জাহেরী চাকচিক্যের মোহে পড়িয়া তাহার ধোকায় পড়ে। জোহ্‌দ হালাল ও হারাম উভয়ের মধ্যেই হইয়া থাকে। কতক হালাল বস্তুর লোভ ত্যাগ করা মোস্তাহাব। হারাম বস্তুর লোভ বর্জন করা ফরজ। তবে এস্থলে প্রশ্ন হইতে পারে যে, দুনিয়ার অল্প বিস্তর কিছু গ্রহণ না করিলে কেমন করিয়া চলা যায়? উহার উত্তর এই যে আবশ্যকীয় হালাল রুজী তলব করা ফরজ। জোহ্‌দ অর্থে কেবলমাত্র জরূরাতের অতিরিক্ত বস্তুর লোভ বর্জনকে বুঝিতে হইবে। দুনিয়ার এতটুকু হইলেই যথেষ্ট যদ্বারা এবাদত করা চলে। আল্লাহতায়ালা বলেন: যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে তাহার বিপদ হইতে উদ্ধার হইবার পথ আল্লাহতায়ালা বাহির করিয়া দেন এবং তাহাকে এমন স্থান হইতে রেজেক যোগাইয়া দেন যে, সে ব্যক্তি উহা কখনও চিন্তাও করে নাই।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   মোট কথা এই যে, দুনিয়াকে আখেরাতের উদ্দেশ্যে তলব করিতে হইবে। দুনিয়ার ওছিলায় আখেরাতের সম্বল সংগ্রহ করিতে হইবে। এবাদতের জন্য দুনিয়ার সাহায্য গ্রহণ করিবে। বুজুর্গানে দ্বীনের জীবনী আলোচনা করিলে দেখা যায় যে, তাঁহারা বিবাহ করিতেন, পানাহারে তৃপ্তিলাভ করিতেন এবং লোকের সঙ্গে মেলামেশা করিতেন কিন্তু দুনিয়ার ভোগ বিলাস তাঁহাদের আদৌ উদ্দেশ্য ছিল না। আমাদের প্রাণের রাসুল (সাঃ) ও ছাহাবাগণ (রাঃ) সকলেই ঐ বিষয়গুলিতে আপাততঃ মশগুল ছিলেন বটে, তাঁদের দিল ঐসব এলাকা হইতে বহুদূরে অবস্থান করিত। মাওলানা রুমী বলিয়াছেন: নৌকার ভিতরে পানি প্রবেশ করিলে নৌকা ডুবিয়া যায়, কিন্তু নৌকার নীচে পানি থাকিলে নৌকা চলাচলের সাহায্য করে। অনুরূপভাবে দুনিয়ার মহব্বত ক্বাল্‌বের মধ্যে প্রবেশ করিলে হালাক হইয়া যাইবে, আর তাহা ক্বাল্‌বের বাহিরে থাকিলে তোমার জীবন যাত্রা সহজ হইবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: inherit; font-weight: 700;">   নিম্নে দুনিয়া সম্বন্ধে কতিপয় হাদীছের মর্ম দেওয়া গেল:</span></div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ দুইটি নেয়ামত আছে, যাহাতে অধিকাংশ লোক প্রতারিত হইয়া থাকে – স্বাস্থ্য ও স্বচ্ছলতা।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ ঈমানদারের জন্য দুনিয়া কয়েদখানা, আর কাফেরদের জন্য বেহেশ্‌ত।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ সত্য সত্যই কোনও ঈমানদারের নেকীকে আল্লাহ নষ্ট করেন না। উহার ওজরত (ছওয়াব) আল্লাহ দুনিয়াতে দান করেন এবং উহার জ্বেজা (ছওয়াব) আখেরাতেও দান করিবেন। কিন্তু কাফের যে সকল নেক কাজ পূণ্যের আশায় করিয়া থাকে, উহার বদলা (প্রতিদান) আল্লাহতায়ালা তাহাকে দুনিয়াতেই ভোগ করাইয়া থাকেন। অনন্তর যে ব্যক্তি যখন আলমে আখেরাতে যাইবে তাহার ছওয়াব দেওয়ার জন্য আর কোন নেকীই বাকী থাকিবে না।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ দোজখ শাহওয়াত বা বদখাহেশ দ্বারা এবং বেহেশ্‌ত পরিশ্রম ও দুঃখরাশি দ্বারা আবৃত।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ একদা হজরত কোন একটি মৃত কানকাটা বকরীর বাচ্চার নিকট গমন করিয়া বলিলেনঃ “তোমাদের মধ্যে কি কেহ উহাকে এক দেরেম মূল্যে লইতে পছন্দ কর”? তাহারা বলিলেন: কখনও আমরা উহা পছন্দ করি না, কেননা উহা কোন বস্তুই নয়। হযরত ফরমাইলেন: আল্লাহর কছম, নিশ্চয়ই দুনিয়া এর চেয়েও জঘন্য (ঘৃণিত)।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হযরত বলিয়াছেন: আমি তোমাদের জন্য দারিদ্র্যকে ভয় করি না, বরং আমার ভয় হয় যে, পাছে তোমাদের পূর্বপুরুষগণের ন্যায় তোমাদেরও ধন-দৌলত বাড়িয়া পড়ে এবং তাহাদের ন্যায় তোমরাও তৎপ্রতি অনুরাগী হইয়া পড় এবং অবশেষে উহা তোমাদিগকে এমনভাবে ধ্বংস করিয়া ফেলে, যেরূপ তাহাদের বিনাশসাধন করিয়াছিল।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ মানুষ বলে আমার মাল, আমার মাল। প্রকৃত প্রস্তাবে তিনটি বস্তু তাহার মাল: যাহা সে ভক্ষণ করিল, যাহা সে পরিধান করিয়া পুরাতন করিল এবং যাহা দান করিয়া পরকালের জন্য সম্বল সংগ্রহ করিল। এতদ্ব্যতীত সব কিছুই তাহা হইতে বিচ্ছিন্ন হইবে এবং সে অপরের জন্য ছাড়িয়া যাইবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ তিনটি বস্তু মৃত ব্যক্তির সঙ্গে গমন করে, তন্মধ্যে দুইটি ফিরিয়া চলিয়া আসে, আর একটি তাহার সঙ্গে থাকিয়া যায় – তাহার আওলাদ, তাহার মাল ও তাহার আমল তাহার সঙ্গে সঙ্গে গমন করে কিন্তু তাহার আওলাদ ও মাল ফিরিয়া আসে এবং শুধু তাহার আমল সঙ্গে থাকে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীসঃ আল্লাহতায়ালা বলেন: “হে আদম সন্তান! তুমি আমার এবাদতের জন্য অবসর গ্রহণ কর। আমি তোমার দিলকে গণী(আজাদ) করিয়া দিব এবং তোমার অভাব মোচন করিয়া দিব। আর যদি তাহা না কর, তবে তোমার হাত নানাবিধ কাজে জড়িত করিয়া দিব এবং তোমার অভাব কখনও মোচান করিব না”।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তি দুনিয়াকে ভালবাসিল, সে ব্যক্তি তাহার আখেরাতের ক্ষতি করিল। আর যে ব্যক্তি আখেরাতকে ভালবাসিল সে দুনিয়ার ক্ষতি করিল। অতএব স্থায়ী বস্তুকে অস্থায়ী বস্তুর পরিবর্তে গ্রহণ কর।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছের ভাবার্থঃ একদা হজরত বেড়াইতে বাহির হইলে এক খানা ঘরের উঁচু চূড়া দেখিতে পান। তিনি জিজ্ঞাসা করিয়া জানিতে পারিলেন যে উহা জনৈক আনছারের বাড়ী। তৎপর ঐ বাড়ীর মালিক তথায় আসিয়া হযরতকে সালাম করিলে তাঁহার দিক হইতে মুখ ফিরাইয়া লইলেন। তিনি তাহা বারবার করিতে লাগিলেন। তিনি হজরতের চোহারা মুবারকে রাগ ও বিরক্তির ভাব বুঝিতে পারিয়া আছহাবগণের নিকট উহার কারণ জিজ্ঞাসা করিলেন ও বলিতে লাগিলেন, “কছম আল্লাহর, আমি নিশ্চয়ই হজরতকে অসন্তুষ্ট করিয়াছি।” ছাহাবাগণ বলিলেন: ‘হযরত তোমার ঘরের উঁচু চূড়া দর্শন করিয়াছেন’ তিনি তৎক্ষনাৎ বাড়ী ফিরিয়া আসিলেন এবং ঘরের উঁচু চূড়াকে ধ্বংস করিয়া ভূমিস্মাৎ করিয়া দিলেন। তারপর হজরত বেড়াইতে বাহির হইলে উক্ত চূড়াকে বিধ্বস্ত অবস্থায় দেখিয়া বলিলেন: ঐ কোব্বা কি হইল? ছাহাবাগণ বলিলেন: বাড়ীর মালিক হুজুরের অসন্তুষ্টির কারণ জিজ্ঞাসা করায় আমরা তাহাকে উহার সংবাদ দিয়াছিলাম। তখন হজরত ফরমাইলেন: কেবলমাত্র ঐ ঘরবাড়ী যাহা অত্যন্ত প্রয়োজনীয় এবং যাহা না হইলে চলে না, তাহা ছাড়া অন্যান্য ঘরবাড়ী মালিকের জন্য আজাবের কারণ।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ দীনার ও দেরেমের গোলাম লানতের পাত্র।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ এক ব্যক্তি হজরতের নিকট আসিয়া জিজ্ঞাসা করিলেন: হুজুর। আমাকে এমন একটি কাজ শিখাইয়া দিন যাহা আমল করিলে আল্লাহ আমাকে ভালবাসিবেন এবং লোকজনও আমাকে ভালবাসিবে। হজরত বলিলেন: দুনিয়ার খাহেশ পরিত্যাগ কর, তবে আল্লাহ তোমাকে ভালবাসিবেন এবং যাহা মানুষের নিকট আছে, তাহার লোভ বর্জন কর, তবে লোকজন তোমাকে ভালবাসিবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হজরত ইবনে মাছউদ (রাঃ) বলিয়াছেন যে, হজরত নবী করিম (সাঃ) খেজুর পাতার চাটাইর উপর শুইয়াছিলেন, তৎপর বিছানা হইতে গাত্রোত্থান করিলে দেখা গেল যে, তাঁহার শরীরে উহার দাগ বসিয়া গিয়াছে। তাহা দেখিয়া হযরত ইবনে মাছউদ (রাঃ) বলিলেন: ইয়া রাসুলাল্লাহ্‌ (সাঃ)! যদি আপনি আমাকে আদেশ করিতেন তবে আমি উত্তম কাপড় ও নরম বিছানা বিছাইয়া দিতাম। হযরত ফরমাইলেন: দুনিয়ার প্রতি আমার ভালবাসা নাই এবং দুনিয়ারও আমার প্রতি ভালবাসা নাই। আমার সহিত দুনিয়ার তুলনা এই যে, যেমন কোন আরোহী (ছওয়ার) গাছের ছায়াতলে কিছুক্ষণ বিশ্রাম করিল এবং পরক্ষণেই উহা ছাড়িয়া চলিয়া গেল।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ আমার পরওয়ারদেগার আমার জন্য মক্কাশরীফের প্রস্তরময় স্থানকে স্বর্ণে পরিণত করিয়া দিতে চাহিয়াছিলেন, তাহাতে আমি বলিলাম, না’। হে আমার পরওয়ারদেগার! বরং আমি পছন্দ করি যে, আমি  একদিন পানাহারে তৃপ্তিলাভ করিব, আর একদিন ক্ষুধার্ত থাকিব। যেদিন আমি ক্ষুধার্থ থাকিব, তোমার নিকট কান্নাকাটি করিব ও তোমার জিকির করিব, আর যেদিন পানাহারে তৃপ্তিলাভ করিব, সেদিন তোমার হামদ বা প্রশংসা করিব ও শোকর করিব।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তির নিকট প্রাতঃকালে তাহার নিজের নিরাপত্তা, তাহার শরীরের স্বাস্থ্য ও একদিনের খোরাক (জীবিকা) মৌজুদ থাকে, তাহার নিকট সমস্ত দুনিয়াই মৌজুদ রহিল।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ কোন লোক পেট অপেক্ষা অধিকতর মন্দ আর কোনও পাত্র পরিপূর্ণ করে নাই। আদম সন্তানের জন্য কতক লোকমা খাদ্যই যথেষ্ট, যদ্বারা পৃষ্ঠদেশ সোজা থাকে (অর্থাৎ সাংসারিক কাজকর্ম ও এবাদত চলিতে পারে, এই পরিমাণ খাদ্য হইলেই যথেষ্ট) আর অগ্যতা যদি বেশি খাইতে হয়, তবে তাহার পক্ষে উচিত যে, এক তৃতীয়াংশ খাদ্যের দ্বারা, এক তৃতীয়াংশ পানির দ্বারা পরিপূর্ণ করে, আর এক-তৃতীয়াংশ শ্বাস গ্রহণের জন্য খালি রাখ।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ কেয়ামতের দিন আদম সন্তানকে যতক্ষণ পাঁচটি বিষয় সম্বন্ধে জিজ্ঞাসা না করা হইবে ততক্ষণ তাহাদের পদদ্বয় নাড়িবার অনুমতি পাইবে না – কিভাবে তাহারা জীবন অতিবাহিত করিয়াছে, যৌবনকাল কিভাবে তাহারা কাটাইয়াছে, মাল কোথা হইতে উপার্জন করিয়াছে এবং কিসে ব্যয় করিয়াছে এবং যে জ্ঞান লাভ করিয়াছিল উহার আমল কি পরিমাণে করিয়াছে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তি দুনিয়ার প্রতি বিরাগ বা অভক্তির ভাব পোষণ করে, তাহার দিলের মধ্যে আল্লাহ হেকমত (জ্ঞান) উৎপন্ন করেন, হেকমতের কথাবার্তা তাহার মুখে জারি করিয়া দেন, দুনিয়ার দোষরাশি এবং উহার রোগ ও ঔষধ দেখাইয়া দেন এবং তাহাকে দুনিয়া হইতে বাহির করিয়া নিরাপদে বেহেশ্‌তে পৌছাইয়া দেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হযরত আবু দারদা (রাঃ) – এর মাতা হজরত আবু দারদা (রাঃ) কে জিজ্ঞাসা করিলেন: তুমি কেন অপর লোকের ন্যায় দুনিয়ার তলব কর না? তিনি বলিলেন: আমি হজরতকে বলিতে শুনিয়াছি: সত্য সত্যই তোমাদের সম্মুখে কঠিন ঘাঁটি সমূহ (মৌত, কবর, হাশর ইত্যাদি) রহিয়াছে। যাহাদের বোঝা ভারি  হইবে তাহারা ঐগুলি অতিক্রম করিতে পারিবে না। অতএব আমি পছন্দ করি যে, ঐ ঘাঁটি সমূহের জন্য আমার বোঝা পাতলা করিয়া রাখি।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছের ভাবার্থঃ আদম সন্তান কেয়ামতে নিরীহ বকরীর বাচ্চার ন্যায় আল্লাহর নিকট আসিয়া দাঁড়াইবে। তখন আল্লাহতায়ালা তাহাকে বলিবেন: আমি তোমাকে (হায়াত, স্বাস্থ্য, সুখ- সম্পদ ইত্যাদি) দিয়াছিলাম এবং আমি তোমাকে (কিতাব, রাসুল প্রভৃতি)  নেয়ামত প্রদান করিয়াছিলাম (অর্থাৎ বহু প্রকার জাহেরী বাতেনী নেয়ামত আমি তোমাকে দান করিয়াছিলাম) তুমি তাহার কিরূপ ব্যবহার করিয়াছ? সে ব্যক্তি বলিবে: হে পরওয়ারদেগার! আমি মাল জমা করিয়াছি এবং উহাকে বাড়াইয়াছি, অতঃপর উহার অধিকাংশকে ছাড়িয়া চলিয়া আসিয়াছি। আবার তুমি আমাকে দুনিয়াতে ফেরত পাঠাও তোমার নিকট অবশিষ্ট মালগুলি লইয়া আসিব। তখন আল্লাহ বলিবেন: আমাকে ঐ মাল দেখাও যাহা তুমি আগে আখেরাতের জন্য পাঠাইয়াছ। সে ব্যক্তি বলিবে: হে পরওয়ারদেগার। আমি উহাকে জমা করিয়াছি এবং উহাকে বাড়াইয়াছি। অতঃপর উহার অধিকাংশকে ছাড়িয়া চলিয়া আসিয়াছি। আবার তুমি আমাকে দুনিয়াতে ফেরত পাঠাও, তোমার নিকট অবশিষ্ট মালগুলি লইয়া আসিব। তৎপর প্রকাশ হইয়া পড়িবে যে, সে ব্যক্তি কোন নেকীই (সৎকার্যই) আখেরাতের জন্য করে নাই। অতঃপর তাহাকে দোজখে নিক্ষেপ করিবার জন্য আদেশ করিবেন। হজরত ফরমাইয়াছেন: মাল জমা করিতে এবং (দুনিয়ার) ব্যবসায়ী হইতে আল্লাহ আমার নিকট অহী পাঠান নাই, বরং আমাকে অহী পাঠাইয়াছেন – তোমার পরওয়ারদেগারের তারীফের সহিত তছবীহ পড় এবং ছেজ্‌দাকারীগণের অন্তর্ভুক্ত হও এবং যতক্ষণ মৌত উপস্থিত না হয় ততক্ষণ তোমার পরওয়ারদেগারের এবাদত কর।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">  হাদীছঃ পরকালে যাহার ঘরবাড়ী নাই দুনিয়াই তাহার ঘর-বাড়ী, পরকালে যাহার কোন মালামাল নাই দুনিয়াই তাহার মাল, যাহার কোন আকল নাই সে দুনিয়ার জন্য সংগ্রহ করে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ সূর্য উদয় হওয়ার সঙ্গে সঙ্গে তাহার দুই পার্শ্বে দুইজন ফেরেশ্‌তা দাঁড়াইয়া ঘোষণা করিতে থাকে: যাহা জ্বিন ও ইন্‌ছান ছাড়া সকলেই শুনিতে পায় – হে লোকগণ! আল্লাহর নিকট অল্প বিস্তর নেকী লইয়া উপস্থিত হও, উহা প্রচুর ধন-সম্পদ, কেননা যাহা মানুষকে আল্লাহ হইতে দূরে রাখে তদপেক্ষা অল্প নেকী অধিকতর ভাল।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ শরাব সকল পাপের মূল। মেয়েলোক শয়তানের রশি এবং দুনিয়ার মহব্বত সকলের দোষের মূল।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যখন মানুষ মরিয়া যায় তখন ফেরেশ্‌তাগণ বলে – “ এই ব্যক্তি কি কি আমল আখেরাতের জন্য পাঠাইয়াছে, আর আদম সন্তান বলে – এই” ব্যক্তি কি কি বস্তু ছাড়িয়া গিয়াছে।”</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হযরত আলী (রাঃ) ফরমাইয়াছেনঃ দুনিয়া পিঠ দেখাইয়া প্রস্থান করে আর আখেরাত সম্মুখ দেখাইয়া অগ্রসর হয়। দুনিয়া এবং আখেরাত উভয়েরই সন্তান সন্তুতি আছে। অতএব তোমরা আখেরাতের সন্তান হও এবং দুনিয়ার সন্তান হইও না। কেননা আজ তোমার কাজের সময়, হিসাব নিকাশের সময় নয় এবং কেয়ামতে তোমার হিসাব নিকাশের সময়, কাজের সময় নয়।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যখন কোন লোককে দুনিয়ার প্রতি বিরাগ বা উদাসীন দেখ এবং সে কম কথা বলে, তাহার নিকটবর্তী হও, কারণ এই প্রকার লোক তোমাকে জ্ঞান দিতে পারিবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ এক ব্যক্তি হজরতের নিকট আসিয়া আরজ করিলেন: আমাকে সংক্ষেপে কিছু উপদেশ দান করুন। হযরত বলিলেন: তুমি যখন নামাজ পড় তখন বিদায় গ্রহনকারী লোকের মত নামাজ পড়, আর এমন কথা মুখে আনিও না যাহার জন্য পরে মাফ চাহিতে হয়।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যখন তুমি কোন লোককে দেখ সে আল্লাহর নাফরমানী করা সত্ত্বেও আল্লাহ তাহাকে দুনিয়ার ধনদৌলত বাড়াইয়া দিতেছেন, তখন জানিয়া রাখ যে আল্লাহ তাহাকে ভালেবাসেন না। উহা এছ্‌তেদ্‌রাজ (ভেল্কী) হইতেছে। অতঃপর তিনি কোরআন শরীফের এক আয়াত পাঠ করিলেন: “যখন তাহাদিগকে যে সকল উপদেশ দেওয়া হইয়াছিল তাহা ভুলিয়া গেল, তখন আমি (আল্লাহ্‌) তাহাদের উপর সর্বপ্রকার নেয়াতের দ্বারসমূহ খুলিয়া দিলাম। তখন তাহারা প্রদত্ত নেয়ামতগুলি পাইয়া সন্তুষ্ট হইয়া পড়িল, তখন আমি হঠাৎ তাহাদিগকে ধরিলাম (আজাব নাজেল করিলাম) এবং তাহারা নিরাশ হইয়া পড়িল”।</div> </div> </div>

দুনিয়ার হাকীকত

দুনিয়ার হাকীকত “ছেরাজুছ্-ছালেকীন” – আব্দুল খালেক এম এ দুনিয়ার হাকীকতঃ   মানব জীবনের একমাত্র উদ্দেশ্য আল্লাহতায়ালার রেজা বা সন্তুষ্ট...

Read more »

ইলমে দ্বীন

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <header class="entry-header" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"><h1 class="entry-title" style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: Montserrat, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 1.75rem; hyphens: auto; line-height: 1.25; margin: 0px 0px 1em; text-rendering: optimizeLegibility;"> এলেম</h1> </header><div class="entry-content" style="background-color: white; border-color: rgb(209, 209, 209); box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> “ছেরাজুছ্-ছালেকীন” – আব্দুল খালেক এম এ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> এলেমঃ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   এলেম মানে জানা। এলেম বহুপ্রকার, ফরজ, মোবাহ এবং হারাম। শরীয়ত বিরোধী এলেম হারাম। আর কতিপয় এলেম আছে যাহাতে শরীয়তের আদেশ বা নিষেধ নাই তাহা মোবাহ। শরীয়ত সম্পর্কীত এলেম ফরজ। নবীগণ যেই দীন বা ইসলাম লইয়া আসিয়াছিলেন সেই সম্পর্কীয় বিদ্যা শিক্ষা করা ওয়াজেব। নবীগণ মোটামুটি ঐ বিদ্যা শিক্ষা দিতে আসিয়াছিলেন যাহার সম্বন্ধ দেহ ও রূহের সংগে রহিয়াছে। তাঁহারা ঈমান আমল, আখলাক ও মোয়ামেলা (ব্যবহারিক জীবন) সম্পর্কীয় বিষয়াদি শিক্ষা দিবার জন্য আসিয়াছিলেন। তাঁহারা শিক্ষা আল্লাহর নিকট হইতে প্রাপ্ত হইয়াছেন। তাঁহারা নিজ হইতে কোনকিছু বলিতেন না বরং আল্লাহর তরফ হইতে যাহা শিক্ষা পাইতেন তাহাই তাঁহাদের শিক্ষা- সাধারণ আকলের স্তরের উর্ধের শিক্ষা। এই শিক্ষা সর্বসাধারণের আকলের গন্ডীর বহির্ভূত। আকীদার এলেম যথাঃ আল্লাহর তাওহীদ, ফেরেশতা, বেহেশত, দোজখ, কেয়ামত ইত্যাদির এলেম এবং আমলের এলেম যথাঃ- নামাজ, রোজা, হজ্ব, জাকাত, হারাম ইত্যাদির এলেম সাধারণ আকলের গন্ডীর বাহিরে। এইগুলি আকল দ্বারা উপলব্ধি করা সম্ভবপর নহে। যাহা উপকারী বিদ্যা তাহা একমাত্র নবীগণই বলিতে পারিয়াছেন। জ্ঞান, বিজ্ঞান, শিল্প ইত্যাদি যাহা সুষ্ঠু আকল উপলব্ধি করিতে পারে তাহা নবীগণের শিক্ষার গন্ডীর বাহিরে। নবীগণের শিক্ষাই প্রকৃত শিক্ষা এবং প্রত্যেক নর-নারীর তাহা শিক্ষা করা ওয়াজেব আর বাকীগুলি মোবাহ, যদি তাহা শরীয়তের খেলাফ না হয়। কাজেই ঈমান, আমল, মোয়ামেলা ও চরিত্র সম্বন্ধীয় এলেম লাভ করা অতি জরুরী। এই বিষয়াদির এলেম শরীয়ত সম্পর্কীয়। এ স্থলে শরীয়ত সম্পর্কীয় বিদ্যা সম্বন্ধে আলোচনা করিব।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   দুইজাহানের কাজ-কর্ম এলেমের উপর নির্ভর করে। এলেম ও এবাদত এই দুইটি জীবনের সর্বশ্রেষ্ঠ বস্তু যাহা শিক্ষা দিবার জন্য আল্লাহতায়ালা কিতাব ও রাসুল পাঠাইয়াছেন এবং যাহার জন্য আছমান ও জমীন এবং তন্মধ্যস্থ যাবতীয় বস্তু পয়দা করিয়াছেন। আল্লাহতায়ালা বলিয়াছেন-“সেই আল্লাহতায়ালা যিনি সাত আছমান ও তৎতুল্য জমীন পয়দা করিয়াছেন এবং উহাদের মধ্যে তাঁহারই আদেশ নাজেল হয় যেন তোমরা বুঝিতে পার যে আল্লাহতায়ালা প্রত্যেক বস্তুর উপর ক্ষমতাবান এবং <span style="box-sizing: inherit; font-family: Vrinda, sans-serif;">তাঁহার এলেম প্রত্যেক বস্তুকে পরিবেষ্টন করিয়া রাখিয়াছেন</span>”<span style="box-sizing: inherit; font-family: Mangal, serif;">। </span><span style="box-sizing: inherit; font-family: Vrinda, sans-serif;">আল্লাহতায়ালা বলিয়াছেন- “যাহাদের এলেম আছে এবং যাহাদের এলেম নাই তাহারা সমান নহে”। অন্যত্র বলিয়াছেন- “আমি জ্বিন ও ইনছানকে একমাত্র আমার ইবাদতের জন্য পয়দা করিয়াছি।” এবাদাতের নিয়ম কানুন বুঝিতে হইলে এলেম দরকার। অতএব এলেম ও এবাদতের কায়দা কানুন শিক্ষা করা সর্বশ্রেষ্ঠ কাজ বলিয়া গ্রহণ করা অবশ্য কর্তব্য। এই দুই বস্তু উপলব্ধি করার জন্যই মানব সৃষ্ট।</span></div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> এস্থলে স্মরণ রাখা কর্তব্য যে, এলেম এবাদত অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। হযরত ফরমাইয়াছেনঃ আমি আমার উম্মত অপেক্ষা যেরূপ শ্রেষ্ঠ, আলেম আবেদ অপেক্ষা সেইরূপ শ্রেষ্ঠ। আরও হযরত ফরমাইয়াছেনঃ নামাজ রোজার সহিত এক বৎসর এবাদত করা অপেক্ষা আলেমের প্রতি একবার দৃষ্টিপাত করা আল্লাহ্‌র নিকট অধিকতর প্রিয়। কোরআনে আল্লাহতায়ালা রাসুলুল্লাকে লক্ষ্য করিয়া বলিয়াছেন- “তুমি যাহা জানিতে না তাহা আমি তোমাকে শিক্ষা দিয়াছি”। অন্যত্র আছে- “তিনি ইনছানকে ঐ বস্তু শিক্ষা দিয়াছেন যাহা তাহারা জানিত না”। আল্লাহ রাসুলুল্লাকে এই দোয়ার আদেশ দিয়াছেন- “হে পরওয়ারদেগার! আমাকে এলেম বাড়াইয়া দাও”। একদা হযরত ছাহাবাগণকে বলিলেনঃ আমি তোমাদিগকে দেখাইয়া দিব না যে সর্বশ্রেষ্ঠ বেহেশ্‌তি কে? তাঁহারা আরজ করিলেনঃ হ্যাঁ হুজুর। তখন হযরত ফরমাইলেনঃ আমার উম্মতের মধ্যে যাহারা আলেম। ইহাতে বুঝা গেল যে এলেম এবাদত অপেক্ষা উত্তম। কিন্তু বান্দার এবাদত করা ব্যতীত গতি নাই, আর আমল ছাড়া এলেমেরও কোন মূল্য নাই। এলেম বৃক্ষ স্বরূপ, এবাদত উহার ফল। বৃক্ষ মূল্যবান বস্তু হইলেও ফলহীন বৃক্ষের কোন মূল্য নাই। অতএব এলেম ও এবাদত উভয়ই হাছেল করিবার জন্য চেষ্টা করা নিতান্ত দরকার। হযরত হাছান বছরী (রাঃ) বলিয়াছেনঃ “এলেম এমনভাবে হাছেল কর যেন এবাদতের ক্ষাতি না হয়, আর এবাদত এমনভাবে হাছেল কর যেন এলেমের ক্ষতি না হয়”। এলেম আমলের ইমাম। এলেম ব্যতীত আমল হইতে পারে না। মাবুদকে না চিনিলে ও না জানিলে এবাদত হইতে পারে না। যে ব্যক্তি মাবুদের নাম ও গুণ জানে না, কোন কোন বিষয় বিশ্বাস করা  ও কোন্‌ কোন্‌ বিষয় বর্জন করা আবশ্যক, তাহা অবগত নহে, তবে সে ব্যক্তি কিসের এবাদত করিবে? হয়ত অজ্ঞতাবশতঃ এমন কোন কাজ করিয়া বসিবে যদ্বারা তাহার নেক আমল সমূলে বিনষ্ট হইয়া যাইবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> <span style="box-sizing: inherit; font-family: Vrinda, sans-serif;">  অতএব ইনছানের সর্বপ্রথম কর্তব্য শরীয়তের এলেম যথাঃ অজু তাহারাত (পাক-পাকিজা), নামাজ, রোজা এবং উহার আহকাম ও শর্তসমূহ ইত্যাদি শিক্ষা করা। কতক লোক এবাদত করে বটে, কিন্তু সঙ্গে সঙ্গে এমন শরীয়তের খেলাপ কাজ করিয়া বসে যদ্বারা তাহাদের এবাদত সমূহ বিনষ্ট হইয়া যায়। জাহেরী এবাদতের সঙ্গে বাতেনী এবাদতও আবশ্যক। যে সব বিষয় দিলের সহিত এলাকা রাখে যথা-তাওয়াক্কুল, ছবর, শোকর, আল্লাহ্‌র রেজা, মুহব্বত, কানায়াত, তছলীম, তওবা, এখালাছ প্রভৃতি অর্জন এবং তৎসঙ্গে ক্রোধ, সুদীর্ঘ বাসনা, হাছাদ, রীয়া, অহঙ্কার প্রভৃতি বর্জন করাও ওয়াজেব। জাহেরী তাহারাত (পবিত্রতা) ও এবাদত দ্বারা এক গুণ আর দিলের পাক-পাকিজা ও এবাদত দ্বারা নিরানব্বই গুণ ফল লাভ হইয়া থাকে। বাতেনী এবাদত সম্বন্ধে জ্ঞান লাভ করা এবং উহার উপর আমল করা আল্লাহর কালাম পাক হইতে প্রমাণিত হইয়াছে। কোরআন শরীফে আছেঃ “যদি তোমরা সত্য ঈমানদার হও তবে তোমরা আল্লাহর উপর তাওয়াক্কোল কর”। অন্য স্থানে আছেঃ “তুমি সমস্ত সম্বন্ধ কর্তন করিয়া তাঁহার (আল্লাহর) দিকে ছুটিয়া আস”। সাধারণত লোক নামাজ, রোজা ইত্যাদির আমল যেরূপ জরুরী বলিয়া মনে করে, ছবর, শোকর ইত্যাদির অর্জন ও রীয়া, অহংকার প্রভৃতি বর্জনকে তদ্রুপ জরুরী বলিয়া মনে করে না। মুর্খতাবশতঃ অনেক সময় লোক গোনার কাজকে নেক কাজ বলিয়া ধারণা করিয়া বসে এবং আল্লাহর নিকট আজাবের পরিবর্তে ছওয়াবের আশা মনে পোষণ করিতে থাকে। জাহেরী আমলের সঙ্গে বাতেনী আমলের একটি এলাকা আছে যদ্বারা আমল পূর্ণতা প্রাপ্ত হয়। যে ব্যক্তি বাতেনী আমল, যথা-এখলাস (বিশুদ্ধ সংকল্প) রীয়া বর্জন, আত্মশ্লাঘা বর্জন প্রভৃতিকে এবাদত বলিয়া না জানে এবং উহাদের ফলাফল সম্পর্কে অবগত না হইয়া থাকে তবে তাহার জাহেরী আমলও নিরাপদ থাকে কিনা ইহাতে সন্দেহ আছে। হয়ত তাহার অজ্ঞতার দরুণ জাহের ও বাতেন উভয়ই নষ্ট হইয়া যাইবে। এইহেতু হজরত ফরমাইয়াছেন- জাহেলের নামাজ পড়া অপেক্ষা আলেমের নিদ্রা ভাল।</span></div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> এলেম শিক্ষা দ্বারা আল্লাহর ভয় দেলের মধ্যে হাছেল হয়। আল্লাহতায়ালা বলেন- “আল্লাহতায়ালার বান্দাগণের মধ্যে তাহারাই আল্লাহকে ভয় করে যাহারা আলেম।” অতএব যাহারা আল্লাহকে ভালরূপে চিনে না তাহারা আলেমগণের ন্যায় ভয় করিতে পারে না। কাজে কাজেই এলেম শিক্ষা করা সর্বপ্রথম কর্তব্য।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> (১) এল্‌মে তাওহীদ – আল্লাহ্‌তায়ালার একত্ববাদ বিষয়ক জ্ঞান বা আকায়েদের এলেম যাহার এলাকা দেলের সংগে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> (২)এল্‌মে শরীয়ত অর্থাৎ যদ্বারা দীনের আরকান, আহকাম যথা- হালাল, হারাম, জায়েজ, নাজায়েজ, ফরজ, ওয়াজেব, সুন্নত আমলের কায়দা কানুন ইত্যাদি অবগত হওয়া যায়।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> (৩) এল্‌মে ছির্র অর্থাৎ বাতেনী এলেম যাহার দ্বারা বস্তু বা বিষয়ের নিগূঢ় তত্ত্ব বুঝা যায়।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> এল্‌মে তাওহীদের মধ্যে দীনের মূল বিষয়গুলি জানিতে হইবে। প্রত্যেক ব্যক্তির জানা কর্তব্য যে আল্লাহ্‌তায়ালা সর্বজ্ঞানী, সর্বশক্তিমান, সর্বদর্শী, শ্রোতা, ইচ্ছাময়, হামিশা জেন্দা ও হামিশা জেন্দা থাকিবেন, অসীম, অনন্ত, রেজেকদাতা, তাঁহার শরীক বা মেছাল নাই,  হায়াত-মৌত, লাভ-লোকসান, তাঁহারই হাতে ইত্যাদি এবং হযরত নবী করিম (সাঃ) আল্লাহর বান্দা ও তাঁহার রসুল এবং আখেরাত সম্বন্ধে যে যে সংবাদ তিনি দিয়াছেন তাহা সবই সত্য এবং যাহা কোরআন ও হাদীছ শরীফের বিপরীত তাহা অসত্য ইত্যাদি।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   এল্‌মে ছির-ইহার মধ্যে এতটুকু শিক্ষা করা ফরজ যদ্বারা আল্লাহর আদেশ ও নিষেধ ভালরূপে অবগত হওয়া যায় এবং এখলাছ ও আমলের নিরাপদতার পরিচয় পাওয়া যায়।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   এল্‌মে তাওহীদ সম্বন্ধে এতটুকু জানা জরুরী যদ্বারা আকিদা, আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস ঠিক হইয়া যায়। এল্‌মে শরীয়তের মধ্যে যেই পরিমাণ আমল করা ফরজ সেই পরিমাণ জানাও ফরজ। যেমন- অজু, তাহারাত, নামাজ, রোজা ইত্যাদি আদায় করা ফরজ, তৎসংক্রান্ত মছলাগুলি জানাও ফরজ। এল্‌মে ছির্র সম্বন্ধে ঐ বিষয়গুলি জানিতে পারিলেই যথেষ্ট যাহা এবাদতের জন্য উপকারী এবং ঐগুলিও জানা আবশ্যক যদ্বারা এবাদত বিনষ্ট হয়। কেননা দেলের গুপ্তভেদ অসংখ্য এবং সর্বসাধারণের পক্ষে সবগুলি জানা সম্ভবপর নহে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   যে বিদ্যা উপকারী উহাই শিক্ষা করিতে হইবে। তাওহীদের এলেম সর্বাপেক্ষা উপকারী। হাদীছ শরীফে আছে যে, হযরত দাউদ (আঃ) এর উপর অহী নাজেল হইল – হে দাউদ! তুমি উপকারী বিদ্যা শিক্ষা কর। তিনি আরজ করিলেনঃ হে আল্লাহ্‌! উপকারী বিদ্যা কোনটি? আল্লাহ বলিলেনঃ যদ্বারা আমার বুজুর্গী, কুদরত, জালাল, আজমাত প্রভৃতি প্রত্যেক বস্তুতে মালুম হয় এবং যাহা আমার নৈকট্য লাভের সাহায্য প্রদান করে উহাই উপকারী বিদ্যা। হযরত আলী(রাঃ) ফরমাইয়াছেনঃ যদি আমি বাল্যকালে মরিয়া যাইতাম, অতঃপর বেহেশ্‌তে যাইতাম তথাপি উহা আমর পক্ষে আনন্দদায়ক হইত না, যেহেতু আমি তখন আল্লাহকে চিনিতে পারিতাম না। এই শ্রেনীর এলেমের প্রভাবে এই জ্ঞান লাভ হয় যে আল্লাহ আমার মুনিব, সবকিছু দেখেন, শুনেন ও জানেন, যাহা তিনি ইচ্ছা করেন তাহা করেন, সর্বশক্তিমান, তাঁহার প্রথম নাই, শেষ নাই, নির্দোষ, অদ্বিতীয়, অতুলনীয়, সৃষ্টিকর্তা, বিচারকর্তা, তিনি কোন স্থানে আবদ্ধ নহেন, দয়াময়, তাঁহার কোন শরীক নাই, আকার ও নিরাকারের সৃষ্টিকর্তা ইত্যাদি। হযরত নবী করীম (সাঃ) কে বিশ্বাস করা যে, তিনি আল্লাহর রাসুল এবং তিনি আল্লাহর আদেশ নিষেধ যথাযথভাবে আমাদের নিকট পৌঁছাইয়াছেন। আল্লাহর হুকুম ছাড়া একটি জর্রাও নড়িতে পারে না। সবই আল্লাহর ইচ্ছার উপর নির্ভর করে, ভাল-মন্দ, লাভ-লোকসান কুফর ও ঈমান সবকিছু আল্লাহর এলেম ও কুদরতের আয়ত্তাধীন, তিনি চিরস্বাধীন, যাহাকে ইচ্ছা করেন আপন দয়াগুণে ছওয়াব দান করেন, আর যাহাকে ইচ্ছা করেন বিচারের সহিত আজাব দেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীসে আছেঃ এলেম তলব করা প্রত্যেক নর-নারীর উপর ফরজ। যে এলেম আল্লাহ ফরজ করিয়াছেন উহা কোরআন শরীফ ও হাদীছ শরীফের এলেম। মোটের উপর এলেম দুই প্রকারঃ এল্‌মে মোয়ামেলা ও এল্‌মে মোকাশেফা। আমল (কর্ম) আখলাক (চরিত্র গঠন) ও আকায়েদের (দীনী বিষয়ে বিশ্বাসের) এলেমকে এল্‌মে মোয়ামেলা বলা হয় এবং এল্‌মে মোকাশেফাকে এল্‌মে বাতেন বলা হয়। ইহাই সর্বোচ্চ দরজার এলেম। এল্‌মে বাতেন একটি নূর, যাহা নেক আমল ও রেয়াজতের ফলে দিলের মধ্যে হাছেল হইয়া থাকে। ইহা দ্বারা বস্তু, বিষয়ের হাকীকত জানা যায় এবং আল্লাহর জা’ত ছেফাত (গুণাবলী) ও কার্যসমূহের পরিচয় পাওয়া যায়। হাদীছে আছেঃ যে ব্যক্তি এলেম অনুযায়ী আমল করে আল্লাহ তাহাকে এমন বস্তুর এলেম দান করেন যাহা সে ব্যক্তি কখনও জানে নাই ও পড়ে নাই। মোটকথা এলেম হাছেল না হইলে আমল চলিতে পারে না। বাতেনী ছাফাইর-অন্তরের বিশুদ্ধতার জন্য এল্‌মে বাতেন আত্যাবশ্যক। কোন কোন আরেফ বলেন, যাহার এল্‌মে বাতেন নাই তাহার খাতেমা বিল্‌খায়ের হওয়া সম্বন্ধে সন্দেহ আছে কেহ কেহ বলেন, যাহার মধ্যে বেদয়াত বা অহঙ্কার আছে সে ব্যক্তি কখনও এলমে বাতেনের অংশ পাইতে পারে না। আবার অনেকে বলেন, যে ব্যক্তি দুনিয়া ও খাহেশে নফ্‌ছানীর প্রতি অনুরক্ত সে ব্যক্তি কখনও এল্‌মে বাতেনের খোঁজ পাইতে পারে না।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   এল্‌মে বাতেন সিদ্দিক ও মোকার্রাবগণের এলেম। পূর্বেই বলা হইয়াছে যে ইহা একটি নূর যাহা পাক পবিত্র দিলের মধ্যে জাহের হইয়া থাকে। উক্ত নূরের সাহায্যে বহুতর গুপ্ত বিষয়ের হাকীকত প্রকাশ হইয়া থাকে। তদ্বারা আল্লাহর জা’ত ছেফাত ও কার্যাবলীর, দুনিয়া ও আখেরাত সৃষ্টির মধ্যে তাঁহার আদেশ, দুনিয়ায় থাকিয়া আখেরাতের পথ আবিষ্কার, নবীগণ প্রেরণের উদ্দেশ্যে, অহীর মানে, শয়তানের হাকীকত, মানবের বিরূদ্ধে শয়তানের শত্রুতা প্রণালী, পৃথিবী ও ফেরেশতা রাজ্যের অবস্থা, হৃদয়রাজ্যে শয়তানের সৈন্যদল ও ফেরেশতার কার্যাবলী, বেহেশত দোজখ, গোর আজাব ইত্যাদির অবস্থা আখেরাত দুনিয়া হইতে অধিকতর স্থায়ী ও উত্তম এবং আখেরাতই কেবলমাত্র প্রকৃত হায়াত ইত্যাদির গুপ্তভেদ, আল্লাহর দীদারের অর্থ, ক্বাল্‌বের পরিচয় এবং উহা পরিষ্কার করিবার নিয়ম প্রভৃতির হাকীকত জানা যায়। এল্‌মে মোয়ামেলা দ্বারা ছবর, শোকর, গোনার ভয়, রহমতের আশা, রেজা, জোহদ, তাওয়াক্কোল, নেক খাছলত, এখলাছ প্রভৃতি সদগুণগুলির হাকীকত ও অর্জনের আবশ্যকতা জানা যায় এবং তদ্বারা দরিদ্রতার ভয়, তকদীরের প্রতি অসন্তুষ্টি দ্বেষ, হিংসা, অহংকার, হাছাদ, তোষামোদপ্রিয়তা, সুদীর্ঘ বাসনা, গীবত, গজব, শত্রুতা, লোভ, ঘুষ, চুরি, সুদ, বখিলী, বড়লোকের প্রতি সম্মান ও দরিদ্রের প্রতি অবহেলা, অনধিকার চর্চা, আত্মপ্রশংসা, অতিরিক্ত কথন, পরের দোষ খোঁজ করা, নফছের পায়রবী করা, আল্লাহর ভয় না থাকা, অন্যায় কাজে সাহায্য ও ন্যায় কাজে অবহেলা, মকর দাগাবাজি, দেলের কঠিনতা, আখেরাতের চিন্তা বিলুপ্ত হওয়া,  দুনিয়ার প্রতি অনুরাগ, লজ্জাহীনতা, ভক্তি ও মায়া-মমতা বিহীন হওয়া প্রভৃতি বদ বিষয়গুলির হাকীকত ও বর্জনের আবশ্যকতা বুঝা যায়। উল্লিখিত বিষয়গুলির অল্পবিস্তর এলেম না থাকিলে অন্তরের পবিত্রতা ও মানব-জীবনের পূর্ণতা হাছেল হয় না। মানব – জীবনের একমাত্র উদ্দেশ্য আল্লাহর রেজামন্দি ও মুহব্বত লাভের পথ খোঁজ করিতে গেলেই উল্লিখিত বিষয়গুলির কিছু না কিছু এলেম থাকা দরকার। কোন্‌ কাজ করিতে হইবে আর কোন্‌ কাজ বর্জন করিতে হইবে তাহা জানিতে ও বুঝিতে হইলে এলেম অত্যাবশ্যক। এলেম ব্যতীত আল্লাহকে কেহ চিনিতে পারে না এবং মানব-জীবনের পূর্ণতা এলেম ব্যতীত হইতে পারে না। শরীয়তের হুকুম – আহকাম, মছলা – মাছায়েল কোনও আলেমের নিকট মৌখিক বা কিতাব পড়িয়া শিক্ষা করিয়া লইবে এবং তদনুযায়ী আমল করিতে থাকিবে। জাহেরী এছলাহের (সংশোধনের) সঙ্গে সঙ্গে বাতেনী এছলাহ্‌ করিতে  আরম্ভ করিবে। যাহারা জাহেরী ও বাতেনী শিক্ষা লাভ করিয়াছে তাহারাই প্রকৃত আলেম ও অলী।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   আবার আমল ব্যতীত এলেমের কোন মূল্যই নাই। জাহেরী মাদ্রাসায় এলেম শিক্ষালাভ করার পর প্রত্যেক আলেমের উচিত যে কোনও কামেল পীরের নিকট ছলুক ও জজ্‌বা হাছেল করিয়া নফছের ছাফাই হছেল করে। হযরত মাওলানা রুমী (রহঃ) বলিয়াছেন “জাহেরী এলেম দেলের মধ্যে কোন প্রকার হাল বা জজ্‌বা আনয়ন করে না, আশেকী এলেমই প্রকৃত এলেম।” অনেক সময় জাহেরী এলেম শুধু দিলের মধ্যে অছঅছার সৃষ্টি করে। যেই এলেম আল্লাহর প্রাপ্তির পথ দেখাইয়া দেয়, দিল হইতে গোমরাহীর মরিচাকে দূর করিয়া দেয়, মস্তিস্ক হইতে দুনিয়ার লোভ লালসাকে বাহির করিয়া দেয় এবং তৎপরিবর্তে আল্লাহর ভয় ও মুহব্বত বাড়াইয়া দেয় উহাই প্রকৃত এলেম। এলেম যখন দিলের উপর ক্রিয়া করে তখন দোস্ত হয় আর যখন শুধু শরীরের উপর ক্রিয়া করে তখন সর্প হইয়া দাঁড়ায়।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> এলেম সম্বন্ধে মেশকাত শরীফ হইতে উদ্ধৃত কতগুলি হাদীছের সারমর্মঃ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> হাদীছঃ আমার নিকট হইতে একটিমাত্র আয়াত (হাদীছ) হইলেও উহা পৌঁছাইয়া দাও। অর্থাৎ হজরতের হাদীছ অল্প কিছু জানা থাকিলেও উহা লোকসমাজে প্রচার কর।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যাহার সঙ্গে আল্লাহ্‌ ভালাইর এরাদা করেন তাহাকে দীনের এলেম দান করেন (অর্থাৎ শরীয়ত, তরীকত, মারেফাত ও হাকীকতের এলেম দান করেন) এবং অবশ্যই আমি (হযরত) বন্টনকারী এবং আল্লাহতায়ালা দাতা।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হযরত ফরমাইয়াছেনঃ মানুষ যখন মরিয়া যায় তখন তাহার আমল বন্ধ হইয়া যায়, কেবলমাত্র ছদকায়ে জ্বারিয়া (স্থায়ী দান), সুফল প্রদানকারী এলেম এবং নেককার সন্তান যে তাহার জন্য দোয়া করে, এইগুলিই বাকী থাকে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তি কোন মুসলমানকে দুনিয়ার কোনও বিপদ হইতে উদ্ধার করে, আল্লাহ তাহাকে কেয়ামতের দিন বিপদ হইতে উদ্ধার করিবেন, যে ব্যক্তি কোনও গরীবের প্রতি সহজ ব্যবহার করে আল্লাহ তাহার প্রতি দুনিয়া ও আখেরাতে সহজ ব্যবহার করিবেন, যে ব্যক্তি কোন মোছলমানের আয়েবকে (দুষত্রুটি) গোপন করে আল্লাহ তাহার আয়েবকে দুনিয়া ও আখেরাতে গোপন করিবেন, যে ব্যক্তি তাহার মুসলমান ভাইকে সাহায্য করে আল্লাহ ঐ বান্দাকে সাহায্য প্রদান করিবেন। যে ব্যক্তি এলেম হাছেল করার মতলবে কোনও পথে চলে আল্লাহ তাহার প্রতি বেহেশ্‌তের পথ সহজ করিয়া দেন, আল্লাহর যে কোন ঘরে (মসজিদ, মাদ্রাসা) লোকজন কোরআন তেলাওয়াত ও তাহা শিক্ষার উদ্দেশ্যে একত্রিত হয় সেখানে আল্লাহর শান্তি তাহাদের উপর নাজেল হয়, আল্লাহর রহমত তাহাদিগকে ঘেরাও করে, ফেরেশতাগণ তাহাদিগকে ঢাকিয়া ফেলে এবং আল্লাহ তাহাদের বিষয় তাঁহার নৈকট্য ফেরেশতাগণের নিকট বয়ান করেন। আর যে ব্যক্তি আমলের মধ্যে শিথিলতা করে তার বংশ মর্যাদা কেয়ামতে কোন কাজেই আসিবে না।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ আখেরী জমানায় আল্লাহ কখনও এলেমকে লোকগণ হইতে ছিনাইয়া লইবেন না, বরং (হাক্কানী) আলেমগণকে উঠাইবার সঙ্গে সঙ্গে এলেমকে উঠাইয়া লইবেন, এমন কি পরে যখন কোন আলেমই থাকিবে না, লোকগণ জাহেল সরদারকে ধরিবে, তাহাদের নিকট শরীয়তের মছলাগুলি জিজ্ঞাসা করিবে এবং তাহারা না জানিয়া ফতওয়া দিবে। তাহারা একেত নিজে গোমরাহ এবং অপর লোককে গোমরাহ করিবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   কাছীর বিন কায়েছ (রাঃ) বলিয়াছেনঃ একদিন হযরত আবু দারদা (রাঃ)- এর সঙ্গে মসজিদে বসা ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি আসিয়া বলিলঃ “হে আবু দারদা (রাঃ)! আমার নিকট একটি হাদীছের সংবাদ পৌঁছিয়াছে যাহা আপনি হজরত হইতে পাইয়াছেন বলিয়া প্রকাশ করিয়া থাকেন। তাহার জন্যই আমি মদীনা শরীফ হইতে এখানে আসিয়াছি এবং আমার কোন মতলব নাই।” হযরত আবু দারদা (রাঃ)বলিলেনঃ “আমি হজরতকে বলতে শুনিয়াছিঃ যে ব্যক্তি এলেম তলব করার মতলবে কোনও পথে চলে (দূর বা কাছে, কমবেশী এলেম শিক্ষার জন্য পথে পথে চলে) আল্লাহ তাহাকে বেহেশতের একটি পথে পরিচালিত করিয়া থাকেন। আল্লাহর রেজামন্দির জন্য, ফেরেশতাগণ তালেবে এলেমের (শিক্ষার্থীর) জন্য তাহাদের বাজু (বাহু) বিস্তার করে। অবশ্যই যাহারা আছমানে আছে (ফেরেশতাগণ), যাহারা জমীনে আছে (জ্বিন ও ইন্‌ছান ইত্যাদি) এবং যাহারা পানির মধ্যে আছে, আলেমের জন্য মাগফেরাত (ক্ষমা) প্রার্থনা করে। অবশ্যই আলেমের ফজিলত আবেদের উপর, যেমন পূর্ণিমা রাত্রের চাঁদের ফজিলত সকল তারকারাজির উপর। অবশ্যই আলেমগণ নবীগণের ওয়ারিশ এবং নবীগণ দেরেম ও দীনারের (টাকাকড়ির) ওয়ারিশ হন নাই, বরং এলেমের ওয়ারিশ হইয়াছেন। তবে যে ব্যক্তি এলেমকে গ্রহণ করিল, সে ব্যক্তি বড় অংশ গ্রহণ করিল।”</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ শয়তানের নিকট একজন আলেম এক হাজার আবেদ (এবাদতকারী) অপেক্ষা অধিকতর শক্ত।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ দুইটি খাছলত মোনাফেকের মধ্যে একত্রিত হইতে পারে না- একটি সৎস্বভাব, অপরটি দীন সম্বন্ধে জ্ঞান।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তি আলেমগণের সঙ্গে ফখর করা, অশিক্ষিত লোকের সঙ্গে ঝগড়া করা ও মানুষের রোখ তাহার প্রতি আকর্ষণ করার (লোকের নিকট হইতে অর্থ ও সম্মান লাভ করার) উদ্দেশ্যে এলেম হাছেল করে আল্লাহ তাহাকে দোজখে দাখেল করিবেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তি কোরআনের মধ্যে আপন আকল মোতাবেক কথা বলে অর্থাৎ কোরআনের তফছীর নিজ জ্ঞান অনুযায়ী করে, তার পক্ষে উচিত যে তাহার স্থান দোজখে তালাস করে। এক রেওয়ায়েতে আছেঃ যে ব্যক্তি না জানিয়া কোরআনের মানের মধ্যে কথা বলে তাহার পক্ষে উচিত যে তাহার স্থান দোজখে তালাস করে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তি কোরআনের মধ্যে আকল মোতাবেক কথা বলে এবং উহা ঠিক হইলেও সে ব্যক্তি গোনাহগার হইবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তি দীন ইসলামকে জিন্দা করার উদ্দেশ্যে এলেম তলব করা অবস্থায় মরিয়া যায়, তাহার ও পয়গাম্বরগণের মধ্যে মাত্র একটি দরজার পার্থক্য।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">  হাদীছঃ এক ঘন্টা এলেমের চর্চা করা সারারাত্রি জাগিয়া এবাদত করা অপেক্ষা ভাল।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হজরতকে জিজ্ঞাসা করা হইল, কি পরিমাণ এলেম অর্জন করিলে একজন লোক ফকীহ (ধর্মজ্ঞানী) হইতে পারে? তিনি বলিলেনঃ আমার উম্মতের উপকারার্থে যে ব্যক্তি দীনের বিষয়ে চল্লিশটি হাদীছ স্মরণ করিয়া লয় আল্লাহ তাহাকে ফকীহ বলিয়া কবর হইতে উঠাইবেন এবং কেয়ামতে তাহার জন্য আমি শাফায়াত করিব ও স্বাক্ষী হইব।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ রাসুল্লাহ্‌ (সাঃ) বলিতেনঃ আল্লাহ তাহাকে সন্তুষ্ট করুক যে ব্যক্তি আমার নিকট যাহা কিছু শ্রবণ করিয়াছে তাহা হুবহু অন্যের নিকট পৌঁছাইয়া থাকে। কেননা বহু প্রচারক শ্রোতার নিকট হইতে অবগত হইয়া তাহা স্মরণ রাখে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃএকদা হযরত জিজ্ঞাসা করিলেন: “তোমরা কি জান সর্বশ্রেষ্ঠ দাতা কে? ছাহাবাগণ বলিলেন: আল্লাহ ও তাঁহার রাসুল অধিকতর ভাল জানেন। হজরত বলিলেন: সর্বশ্রেষ্ঠ দাতা আল্লাহতায়ালা, তৎপর আদম সন্তানের মধ্যে আমি এবং আমার পরে শ্রেষ্ঠ দাতা ঐ ব্যক্তি যে এলেম শিক্ষা করিয়া উহাকে প্রচার করে, সে ব্যক্তি কেয়ামতের  দিবস একজন আমীর অথবা এক দলের আমীর স্বরূপ আসিবে।”</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> হাদীছঃ হযরত ফরমাইয়াছেন যে, “তোমরা জোব্বোল হোজ্‌ন হইতে আল্লাহর নিকট পানা চাও। ছাহাবাগণ জজ্ঞাসা করিলেন: ইয়া রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ) জোব্বোল হোজ্‌ন কাহাকে বলে? রাসুলুল্লাহ্‌ (সাঃ) বলিলেন: দোজখের একটি নালা, যাহা হইতে দোজখ প্রত্যহ একশত বার পানা চায়। হযরতকে জিজ্ঞাসা করা হইলঃ উহার মধ্যে কে প্রবেশ করিবে? তিনি বলিলেন: কোরআন পাঠকারীগণ যাহারা অপরকে দেখাইবার উদ্দেশ্যে আমল করে।”</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">  হাদীছঃ এলেম শিক্ষা কর এবং লোকদিগকে এলেম শিক্ষা দাও, ফরায়েজ সম্বন্ধীয় বা ফরজ সংক্রান্ত এলেম শিক্ষা কর এবং লোকদিগকে উহা শিক্ষা দাও; কোরআন শিক্ষা কর এবং লোকদিগকে উহা শিক্ষা দাও, কেননা আমি দুনিয়া হইতে বিদায় গ্রহণ করিব, এলেমও সত্বর উঠিয়া যাইবে এবং ফ্যছাদ জাহের হইয়া পড়িবে, এমনকি দুইজনের মধ্যে কোন ফরজ সম্বন্ধে মতভেদ হইলে উহা মীমাংসা করিবার লোক পাওয়া যাইবে না।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্য ছাড়া অন্য কিছুর জন্য এলেম শিক্ষা করে সে যেন তাহার স্থান দোজখে তালাস করে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> ইহ্‌ইয়াউল ওলুম হইতে উদ্ধৃতঃ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ সকালে উঠিয়া এলেমের একটি ধাব(অধ্যায়) শিক্ষা করা একশত রাকাত নামাজ পড়া অপেক্ষা ভাল।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ একজন লোকের পক্ষে এলেমের একটি অধ্যায় শিক্ষা করা দুনিয়া ও দুনিয়ার যাবতীয় বস্তু অপেক্ষা ভাল।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ এলেম ভান্ডার স্বরূপ এবং প্রশ্ন করা উহার চাবি। তোমরা প্রশ্ন কর, তজ্জন্য তোমাদিগকে ছওয়াব দেওয়া যাইবে। উহার ছওয়াব চারি শ্রেণীর লোকগণকে দেওয়া যাইবেঃ প্রশ্নকারী, আলেম, শ্রবণকারী এবং যাহারা তাহাদের সঙ্গে মুহব্বত রাখে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ আলেমের মজলিসে হাজির হওয়া এক হাজার রাকাত নামাজ পড়া, এক হাজার রোগীকে দেখিতে যাওয়া, এক হাজার জানাজায় হাজের হওয়া অপেক্ষা ভাল। হজরতকে জিজ্ঞাসা করা হইলঃ “তবে কোরআন তেলাওয়াত সম্বন্ধে কি? তিনি বলিলেনঃ এলেম ব্যতীত কোরআন পাঠ যাথাযথ ফায়দা দান করে না”।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হজরত আবু দারদা (রাঃ) বলিয়াছেনঃ আমার নিকট সারা রাত্রি জাগিয়া এবাদত করা অপেক্ষা একটি মছলা শিক্ষা করা ভাল।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হযরত ইমাম শাফেয়ী (রাঃ) বলিয়াছেনঃ এলেম তলব করা নফল এবাদত অপেক্ষা অধিকতর ভাল।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হজরত নবী (সাঃ) হযরত মোয়াজ (রাঃ) কে য়্যামন দেশে পাঠাইবার কালে বলিলেনঃ “তোমার দ্বারা একজন লোক হেদায়েত প্রাপ্ত হওয়া দুনিয়া ও দুনিয়ার যাবতীয় বস্তু অপেক্ষা অধিকতর ভাল”।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ  যে ব্যক্তি এলেম হাছেল করিল, তদনুযায়ী আমল করিল এবং লোকদিগকে শিক্ষা দিল তবে তাহা ফেরেশতা রাজ্যে অতি বড় বিষয় বলিয়া গণ্য হইবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ যে ব্যক্তি এলেমের  একটি অধ্যায় এই মতলবে শিক্ষা করিল যে তদ্বারা লোকদিগকে শিক্ষা দিবে তবে তাহাকে সত্তর জন শহীদের ছওয়াব দান করা হইবে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ  যে ব্যক্তি এলেম শিক্ষা করিয়া উহাকে গোপন করিল কেয়ামতে আল্লাহতায়ালা তাহাকে আগুনের লাগাম পরাইবেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ কোনও ঈমানদার ব্যক্তি একটি মাত্র নেক কথা শ্রবণ করিয়া লোকদিগকে শিক্ষা দেয় এবং তদনুযায়ী নিজেও আমল করে, তাহার পক্ষে এক বৎসর এবাদত করা অপেক্ষাও ভাল।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   একদা হজরত তাঁহার মসজিদের মধ্যে দুইটি পৃথক মজলিসে দেখিতে পাইয়া বলিলেনঃ “উভয় মজলিসই ভাল কিন্তু তন্মধ্যে একটি অপরটি হইতে অপেক্ষাকৃত ভাল। তন্মধ্যে এক জামাত আল্লাহর নিকট দোয়া করিতেছে এবং তাঁহার (আল্লাহর) রহমত প্রাপ্তির আরজু প্রকাশ করিতেছে। আল্লাহ ইচ্ছা করিলে তাহাদিগকে দিতেও পারেন এবং নাও দিতে পারেন। কিন্তু অপর জামাত দ্বীনের এলেম শিক্ষা করিতেছে এবং জাহেলকে শিক্ষা দিতেছে, অতএব তাহারা অধিকতর ভাল। আল্লাহ আমাকে শিক্ষাদাতা করিয়া পাঠাইয়াছেন।” তৎপর তিনি শেষোক্ত জামাতের মধ্যে যাইয়া বসিলেন।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;">   হাদীছঃ হজরত ইবনে মছউদ (রাঃ) বলিয়াছেনঃ আমি হজরতকে দোয়া করিতে শুনিয়াছিঃ আল্লাহ ঐ ব্যক্তিকে সন্তুষ্ট করুন, যে আমার নিকট হইতে কিছু শুনিয়া লোকের নিকট অবিকল উহা পৌঁছাইয়া থাকে কেননা অধিকাংশ স্থলে শ্রবণকারী উহাকে স্মরণ রাখে।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> <img alt="elem page 16" class="alignnone wp-image-222" data-attachment-id="222" data-comments-opened="1" data-image-description="" data-image-meta="{"aperture":"0","credit":"","camera":"","caption":"","created_timestamp":"0","copyright":"","focal_length":"0","iso":"0","shutter_speed":"0","title":"","orientation":"0"}" data-image-title="elem page 16" data-large-file="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/elem-page-16.gif?w=840" data-medium-file="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/elem-page-16.gif?w=300" data-orig-file="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/elem-page-16.gif" data-orig-size="1398,292" data-permalink="https://uopm.wordpress.com/%e0%a7%a8-%e0%a6%8f%e0%a6%b2%e0%a7%87%e0%a6%ae/elem-page-16/" height="70" loading="lazy" scale="3" src="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/elem-page-16.gif?w=333&h=70" src-orig="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/elem-page-16.gif?w=397&h=83" srcset="https://uopm.files.wordpress.com/2017/05/elem-page-16.gif?w=333&h=70&zoom=2 3x" style="border: 0px; box-sizing: inherit; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="333" /></div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> আল্লাহুম্মা ইন্নী আউযুবিকা মিন ইল্‌মিল লা ইয়ানফাউ, ওয়া কালবিল্‌ লা ইয়াখ্‌শাউ, ওয়া দুয়াই লা ইউসমাউ, ওয়া আইনিল লা তাদমাউ, ওয়া নাফছিল লা তাস্‌বাউ।</div> </div> </div>

ইলমে দ্বীন

এলেম “ছেরাজুছ্-ছালেকীন” – আব্দুল খালেক এম এ এলেমঃ   এলেম মানে জানা। এলেম বহুপ্রকার, ফরজ, মোবাহ এবং হারাম। শরীয়ত বিরোধী এলেম হারাম। ...

Read more »

আল্লাহ ও রাসুলের তা’রীফ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"> <header class="entry-header" style="background-color: white; box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"><h1 class="entry-title" style="box-sizing: inherit; clear: both; font-family: Montserrat, "Helvetica Neue", sans-serif; font-size: 1.75rem; hyphens: auto; line-height: 1.25; margin: 0px 0px 1em; text-rendering: optimizeLegibility;"> আল্লাহ ও রাসুলের তা’রীফ</h1> </header><div class="entry-content" style="background-color: white; border-color: rgb(209, 209, 209); box-sizing: inherit; color: #1a1a1a; font-family: Merriweather, Georgia, serif; font-size: 16px; margin-left: 30.2188px; margin-right: 30.2188px;"> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> “ছেরাজুছ্-ছালেকীন” – আবদুল খালেক এম এ</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: center;"> আল্লাহ ও রাসুলের তা’রীফঃ</div> <h3 style="box-sizing: inherit; clear: both; font-size: 1.1875rem; line-height: 1.10526; margin: 2.94737em 0px 1.47368em; text-align: center; text-rendering: optimizeLegibility;"> بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم</h3> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em;"> <img alt="vumika-gif" class=" wp-image-78 aligncenter" height="67" loading="lazy" scale="3" src="https://npsimedia.files.wordpress.com/2017/04/vumika-gif.gif?w=330&h=67" srcset="https://npsimedia.files.wordpress.com/2017/04/vumika-gif.gif?w=330&h=67&zoom=2 3x" style="border: 0px; box-sizing: inherit; clear: both; display: block; height: auto; margin: 0px auto 1.75em; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="330" /></div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> সমস্ত হামদ বা প্রশংসা আল্লাহতায়ালার, যিনি সারাজাহানকে  পয়দা করিয়াছেন। তিনি রাব্বোল আলামীন, তাঁহার দয়া অসীম ও তাঁহার দান অপার। তাঁহার কুদরতের পারাপার নাই। তিনি সর্বজ্ঞানী, সর্বদর্শী ও সর্বশক্তিমান। তাঁহার  জাত নির্দোষ ও তাঁহার কার্জ নিষ্কলঙ্ক। সুখ-সম্পদের আপদ-বিপদে তিনি সকলের একমাত্র বন্ধু। তিনি আশার আলো, হৃদয়ের বল, মনের সাহস ও প্রাণের শান্তি। তিনি পথপ্রদর্শক ও তিনি ক্ষমাশীল। তিনি সর্বগুণের আধার এবং সকল নেয়ামতের উৎস। দেহ, প্রাণ,বুদ্ধি, বিবেচনা, ধন-দৌলত, মান-ইজ্জত তাঁহারই দান। এলেম ও আমল, ঈমান ও এবাদত তাঁহারই নির্দেশ, রেজেক-দৌলত তাঁহারই দান। তিনি সুবিচারক, কখনও কাহারও প্রতি বিন্দুমাত্র অবিচার করেন না। তিনি সকলের আশ্রয় ও মুক্তির উৎস এবং তাঁহার অসংখ্য অগণিত দানরাশি সর্বত্র বিরাজমান। আছমান, জমীন, চন্দ্র, সূর্য, জল, স্থল, জীব, জানোয়ার, পাহাড়, পর্বত, ফল, ফুল, গাছপালা ইত্যাদি তাঁহার সৃষ্টিকৌশল দেখিলে মনপ্রাণ বিমোহিত হয় এবং তাঁহার অসীম এহছান ও অসংখ্য নেয়ামতের কথা ভাবিলে ভক্তিরসে অন্তঃকরণ ভরপুর হইয়া যায়। তাঁহারই দয়াগুণে আমরা দেখি, শুনি, কথা বলি, চলাফেরা করি, পানাহার করি এবং তাঁহারই করুণাবলে আমরা আপদ-বিপদ, রোগ-শোক, পাপ-তাপ, দুঃখ-বেদনা হইতে মুক্তি পাই। তাঁহার কোন মেছাল নাই, তাঁহারই অসন্তোষে আমাদের চিরদুঃখ। আমরা তাঁহার এবং আমাদের সর্বস্তও তাঁহার। তাঁহার রেজা ও মহব্বত মানব জীবনের কাম্য। তিনি দুনিয়া ও আখেরাতে একমাত্র দোস্ত এবং তাঁহারই দীদার আমাদের একমাত্র লক্ষ্য।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> আল্লাহতায়ালার অসংখ্য রহমত ও সালাম আমাদের প্রাণের রাসুল, ছাইয়্যেদুল মুরছালীন, শাফীউল মুজনাবীন্‌, রাহমাতুল্‌লীল আলামীন, আহমদ মুজ্‌তাবা, মুহাম্মদ মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাহে অসাল্লামের উপর নাজেল হউক। তাঁহার নূরকে আল্লাহতায়ালা সর্বপ্রথম পয়দা করিয়াছেন এবং সারাজাহান তাঁহারই নূর হইতে সৃষ্ট। তিনি সৃষ্ট জগতের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং তিনি শেষ নবী। তাঁহার শরীয়ত সমস্ত নবীগণের শরীয়তের সার এবং তাঁহার জাত সর্বগুণের সমষ্টি। তিনি জগদ্বাসীর হেদায়েতের জন্য দুনিয়াতে আসিয়াছিলেন। তিনি দুনূজাহানের সর্বোত্তম রহমত এবং তাঁহার শাফায়াত আমাদের একমাত্র অবলম্বন। তিনি আমাদের আদর্শ এবং তাঁহার সুন্নত আমাদের দুনিয়া ও আখেরাতের মঙ্গল ও শান্তির সোপান। তাঁহাকে মুহব্বত করিলেই আল্লাহর মুহব্বত পাওয়া যায় এবং তাঁহার ছুন্নতের পায়রবী করিলেই আল্লাহর মাহবুব হওয়া যায়। কোরআন শরীফ তাঁহারই উপর নাজেল হইয়াছে ও হাদীছ শরীফ তাঁহার কর্মজীবনের নমুনা। তাঁহার কার্যকলাপ আমাদের অনুকরণীয় এবং তাঁহার মুহব্বত আমাদের হৃদয়ের লক্ষ্য বস্তু। অসীম আনন্দদায়ক বেহেশত, অবর্ণনীয় হৃদয়বিদারক দোজখের বাণী তিনি আমাদিগকে অবগত করাইয়াছেন। অমূল্য ঈমান ও ইবাদতের সুফল, নফছের দুষ্টামি ও শয়তানের কুমন্ত্রণার বিষাক্ত কুফলের সংবাদ তিনিই আমাদিগকে দিয়াছেন। তিনি সর্বগুণের আধার এবং সারাজাহানের মোয়াল্লেম। তাঁহার দয়ার তুলনা নাই, এহছানের শেষ নাই। এবং মুহব্বতের মেছাল নাই। হে পরওয়ারদেগার! তোমার হাবীব পেয়ারা মুহাম্মদ মুস্তফা ছাল্লাল্লাহু আলাইহে অছাল্লামের মুহব্বত আমাদের অন্তরে দান কর, তাঁহার আদর্শ জীবন অনুসরণ করিবার ক্ষমতা আমাদিগকে প্রদান কর, তাঁহার ভালবাসার স্পন্দন শিরায় শিরায় রক্ত মাংসে প্রবাহিত করিয়া দাও। আমাদের জাহের ও বাতেনকে ছুন্নতের রঙ্গে রঙ্গীন করিয়া দাও। আহার-বিহার, শয়ন-স্বপন, ধ্যান-কল্পনায় মন-প্রাণ তাঁহারই প্রেমে বিভোর হইয়া পড়ুক, দীন ও ঈমান তাঁহারই এশ্‌ক ও মুহব্বতে পরিণত হউক।</div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> <img alt="a-r-tarif" class="alignnone wp-image-161" height="40" loading="lazy" scale="3" src="https://npsimedia.files.wordpress.com/2017/04/a-r-tarif.gif?w=333&h=40" src-orig="https://npsimedia.files.wordpress.com/2017/04/a-r-tarif.gif?w=395&h=47" srcset="https://npsimedia.files.wordpress.com/2017/04/a-r-tarif.gif?w=333&h=40&zoom=2 3x" style="border: 0px; box-sizing: inherit; height: auto; max-width: 100%; vertical-align: middle;" width="333" /></div> <div style="box-sizing: inherit; margin-bottom: 1.75em; text-align: justify;"> আল্লাহুম্মা সাল্লি আ’লা সায়্যিদিনা মুহাম্মাদিও ওয়াআলিহী ওয়া আছহাবিহী ওয়া সাল্লিম।</div> </div> </div>

আল্লাহ ও রাসুলের তা’রীফ

আল্লাহ ও রাসুলের তা’রীফ “ছেরাজুছ্-ছালেকীন” – আবদুল খালেক এম এ আল্লাহ ও রাসুলের তা’রীফঃ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم সমস...

Read more »