শবে মিরাজ পর্বঃ৮

♥নবী প্রেম যার অন্তরে নেই তার অন্তর "বাহারুল মাইয়াত।"<br /> <br /> মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৮)<br /> <br /> দীদারে এলাহী (শেষ পর্ব)<br /> <br /> প্রত্যেক মাখলুকের জন্য নূর (আলো) ও জুলমতের (অন্ধকার) মাকাম রয়েছে। অনুভূতির এবং মারেফতের এক নির্দিষ্ট আকার রয়েছে। প্রত্যেক মুকাররবীন ফেরেশতা, যারা আল্লাহ তা'আলার আরশের আশেপাশে অবস্থান করেন, তারা সকলেই আল্লাহ তা'আলার কিবরিয়া, জালালত, আযমত ও হায়বতের নূর দ্বারা আচ্ছাদিত। আল্লাহ তা'আলার গুণাবলীই হেজাব বা পর্দা। আর ফেরেশতারা মাহজুব বা আচ্ছাদিত। এসকল ফেরেশতার মর্যাদাও ভিন্ন ভিন্ন। তাদের প্রত্যেকের জন্য নির্দিষ্ট মাকাম ও পদমর্যাদা রয়েছে। কোন সৃষ্টি নেয়ামত দানকারীর নেয়ামত দর্শন দ্বারা আচ্ছাদিত।<br /> <br /> হালপ্রাপ্ত লোক বিভিন্ন হালের দর্শন দ্বারা আচ্ছাদিত। সরঞ্জাম গ্রহণকারী সরঞ্জাম দর্শনের দ্বারা আচ্ছাদিত। কেউ আচ্ছাদিত বৈধ কামনা দ্বারা, কেউ বা অবৈধ কামনা দ্বারা, কেউ কেউ আচ্ছাদিত গুনাহ ও অসুন্দরের পর্দা দ্বারা। কেউ আচ্ছাদিত সম্পদ, সন্তান অথবা অন্যান্য পার্থিব সরঞ্জাম দ্বারা। মানুষের স্বভাব হচ্ছে যে, উঁচু মর্যাদা সম্পর্কে যেমন সচেতন থাকে তেমনি আরও অধিক মর্যাদার অভিলাষী হয়। তাই দেখা যায়, হযরত মূসা (আঃ) যখন আল্লাহ পাকের দরবারে কথোপকথনের মর্যাদা লাভ করেন, তখন দীদারে এলাহীর বাসনা প্রকাশ করলেন। এটা এক প্রকারের আনন্দ যাতে মানুষ আপ্লুত হয়ে যায়। কেননা, নৈকট্যের মাকামে আদবের প্রতি লক্ষ্য কমই থাকে।<br /> <br /> কিন্তু আমাদের নবী সাইয়্যেদে আলম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওসাল্লাম হলেন, তখন তাঁর যাবতীয় হক পূর্ণভাবে আদায় করলেন। যে মাকামে তিনি উন্নীত হয়েছেন, সেখানে শান্ত এবং স্থির থেকেছেন। অতিরিক্ত কোন আগ্রহ প্রকাশ করেননি। তাই তিনি স্বাভাবিকভাবে একে একে মর্যাদার সকল মনযিল স্বাভাবিকভাবেই অতিক্রম করেছেন।<br /> <br /> এই অভিযাত্রার সব চেয়ে উঁচু মর্তবা হচ্ছে, দীদারে বারী তা'আলা। এই মাকামে আল্লাহ তা'আলা তাঁর হাবীব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অধিষ্ঠিত করিয়েছেন। তাঁকে সুস্থির রেখেছেন। এই মর্যাদা সর্বোচ্চ মর্যাদা। আল্লাহ তা'আলা ইরশাদ ফরমান, 'তিনি যা দর্শন করলেন, তাঁর অন্তর সেগুলিকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেনি।' দেখা এবং উপলব্ধি করা একটি অপরটির সহায়ক হয়েছে। দর্শন যা পেয়েছে, চোখের দৃষ্টি তা ধারন করেছে, আর চোখ যা দর্শন করেছে অন্তর তাকে অনুভব করেছে, বিশ্বাস করেছে। সবকিছুই সঠিকরূপে গৃহীত হয়েছে। এর মাধ্যমে হুজুর পাক সাল্লাল্লাহু আলাইহে ওয়াসাল্লাম পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের উপর অগ্রাধিকার লাভ করেছেন। সে জন্য সমস্ত আম্বিয়া কেরাম তাঁর উপর গিব্তা ( সৌন্দর্যমন্ডিত ইর্ষা) করতে লাগলেন। তিনি দুনিয়া এবং আখেরাতে সিরাতুল মুস্তাকীমের উপর প্রতিষ্ঠিত হয়ে গেলেন।<br /> <br /> তাঁর এমন প্রতিষ্ঠা লাভের ব্যাপারে আল্লাহ তা'আলা পবিত্র কোরআন মজীদে কসম করে বললেন, ' হে সাইয়্যেদে আলম! প্রজ্ঞাপূর্ন কোরআনের শপথ, নিশ্চয় আপনি পায়গাম্বরগণের মধ্যে একজন-যিনি সিরাতুল মুস্তাকীমের উপর রয়েছেন।' 'এটা আল্লাহ তা'আলার অনুগ্রহ। তিনি যাকে ইচ্ছে দান করেন। আল্লাহ তা'আলা শ্রেষ্ঠ অনুগ্রহশীল।' এর পরবর্তী ঘটনা সম্পর্কে আল্লাহ তা'আলা এরশাদ করেছেন, 'অতঃপর তিনি তাঁর হাবীব সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে অহী প্রেরন করলেন, অহী শব্দটি ব্যাপক অর্থবোধক শব্দ।<br /> <br /> যত প্রকার ইলম, মা'রিফাত, হাকীকত, সুসংবাদ, ইশারা, সংবাদ, নিদর্শন,কারামত, কালামত আছে সব এই অহী সব্দেটির গণ্ডিতে আবদ্ধ। উপরে উল্লেখিত সকল বিষয়ের আধিক্য ও বিশালতা সবই এর ভিতরে রয়েছে। কেননা এখানে ওহী, বলে সেগুলোকে অস্পষ্ট রাখা হয়েছে। পুর্ণ বিবরণ দেওয়া হয়নি। কারণ এর অন্তর্নিহিত ভাব আল্লাহতালা ও তাঁর রাসূল সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছাড়া অন্য কেউ ধারণ করতে পারবে না। সুতারাং অন্যেরা ততটুকুই জানতে পারে, যতটুকু হুজুর পাক সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণনা করেছেন। কেউ আবার তার পবিত্র রূহের দিকে মুতাওয়াজ্জাহ হয়ে বাতেনী ইলেম হাসিলে সমর্থ হয়েছেন। আউলিয়া কেরাম হুজুর পাক সল্লাল্লাহু আলআইহি ওয়াসাল্লাম এর পুর্ণ অনুসরণের মাধ্যমে নিজেদের মধ্যে যোগ্যতাকে এবং আভিজাত্যকে অধিকার করে নিয়েছেন। কেবল তাঁরাই এই ধরণের বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের যৎকিঞ্চিত নিগুঢ়তত্ত্ব অর্জনে সফল হয়েছেন। ওয়াল্লাহু আ'লাম।<br /> <br /> অতঃপর হুজুর পাক সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আরশে আযীমে পৌছলেন, আরশ তখন তার জালালী বিস্তারকে সংকুচিত করে আরয করল, আপনিই তো সেই মুহাম্মদ সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাঁকে আল্লাহ তা'আলা তাঁর আহাদিয়াতের জালাল দর্শন করিয়েছেন এবং তার সামাদিয়াতের সৌন্দর্য সম্পর্কে জানিয়েছেন।<br /> <br /> আল্লাহ তা'আলা আমাকে (আকারের দিক থেকে) সর্বশ্রেষ্ঠ মাখলুক পরও আমি চিন্তাক্লিষ্ট ছিলাম যে, কোন পথে কিভাবে আমি আপনার কাজে লাগতে পারি। তাই ভেবে আমি মানসিকভাবে হয়রান পেরেশান ছিলাম। পওয়ারদিগার আমাকে যখন সৃষ্টি করল, তখন আমি তাঁর হায়বত ও জালালিয়তের প্রভাবে কম্পমান ছিলাম। এরপর যখন আমার জন্য লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু লেখা হল তখন তাঁর ভয়ে আমি আরও কাপতে লাগলাম। পরে মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ লেখা হলে আমার কম্পন থেমে গেল। অস্থিরতা দূর হল। আপনার পবিত্র নামের বরকত আমার মধ্যে উদ্ভাসিত হল। এখন আমআদ উপর পতিত হল আপনার শুভ দৃষ্টি আর কত রকমের অধিকারীই না হলাম আমি।<br /> <br /> এক পর্যায়ে উম্মতের অবস্থা আল্লাহ তা'আলার কাছে পেশ করা হল। তখন তিনি আরয করলেন, হে আমার প্রভু আপনিতো অনেক উম্মতকে আযাব দিয়েছেন। কাউকে পাথর বর্ষণ করেছেন,কাউকে মাটিতে প্রোথিত করেছেন,কারও চেহারা বিকৃত করে দিয়েছেন। আল্লাহ তা'আলা বললেন, আমি তাদেরকে রহমত করব, তাদের গুনাহকে আমি নেকীতে রূপান্তরিত করব, যে আমাকে ডাক দিবে, আমি তাকে লাব্বাইক বলবো। যে প্রার্থনা করবে তাকে দান করব। আমার উপর যে নির্ভর করবে, আমি তাকে অভাবহীন করে দেব। দুনিয়ায় আমি তাদের গুনাহসমূহ, আর আখেরাতে আপনাকে তাদের শাফায়াতকারী নিযুক্ত করব।<br /> <br /> <br /> (চলবে)<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br />

শবে মিরাজ পর্বঃ৮

♥নবী প্রেম যার অন্তরে নেই তার অন্তর "বাহারুল মাইয়াত।" মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৮) দীদারে এলাহী (শেষ পর্ব) প্রত্যেক মা...

Read more »

শবে মিরাজ পর্বঃ৭

♥মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৭)<br /> <br /> দীদারে এলাহি পর্ব (১)<br /> সাইয়্যেদে আলম নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আল্লাহ তা'আলার কুদরতের বড় বড় নিদর্শ্ন দেখা শেষ করলেন, তখন তাঁর জন্য নৈকট্য, বিশেষত্ব  ও হুজুরীর মুহূর্ত উপস্থিত হল। শেষ সীমা পর্যন্ত উপনিত হতে হতে যাবতীয় বিচ্ছন্নতার পরিসমাপ্তি ঘটল। এখানে এসে তিনি সম্পূর্ণ একা। ফেরেশতা বা মানুষ কেউ তার সাথে রইল না। কিন্তু তখনো বিদ্যমান ছিল সত্তর হাজার নুরানি পর্দা। পর্দা গুলো ছিল এক একটি এক এক রকমের।<br /> <br /> বর্ণনায় পাওয়া যায় এক একটি পর্দার দূরত্ব ছিল পাঁচশ বছরের রাস্তা। তখন সেই বিশাল দুরত্ব অতিক্রম করা ছিল কঠিন। আল্লাহ তাআলার সাহায্যে তিনি সেই পর্দাগুলোও অতিক্রম করলেন। এই মাকামে উপনীত হওয়ার পর এক বিশেষ ধরনের হয়রানী ও স্থবিরতা তাঁকে গ্রাস করল। তিনি আল্লাহতায়ালার জালালাত ও আযমতই শুধু অনুভব করলেন। আওয়াজ হল, 'হে মুহাম্মদ থামুন, আপনার প্রভু প্রতিপালক এখন সালাত প্রেরণ করছেন।' শব্দ শুনে অনুমান করলেন, এটা তো আবু বকরের কন্ঠস্বরের মত মনে হচ্ছে। চিন্তা করলেন আবু বকরের কন্ঠ কোত্থেকে এল। পরিচিত কণ্ঠধ্বনি শুনে তিনি একরকম স্বস্তি অনুভব করলেন। এতে -<br /> <br /> ভীতিপ্রদ অবস্থাটা দূর হয়ে গেল। এরপর আল্লাহ জাল্লা জালাহুর পক্ষ থেকে বলা হল, 'হে সৃষ্টিকুল শ্রেষ্ঠ, হে আহমদ, হে মুহাম্মদ আপনি নিকটবর্তী হোন।' নবী করিম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসালাম বলেন, 'অতঃপর আমার প্রভু আমাকে এত কাছে নিয়ে নিলেন এবং আমি আমার প্রভুর এমন নিকটবর্তী হয়ে গেলাম, যেমন আল্লাহ তা'আলা এ ব্যাপারে ইরশাদ করেছেন, 'অতঃপর তিনি নিকটবর্তী হলেন এবং এত কাছে চলে এলেন যে, তাহলো ধনুকের দু মাথা বরাবর দূরত্ব বা তার চেয়েও কম দূরত্ব।'<br /> <br /> এরপর পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সবকিছুর জ্ঞান দেওয়া হল। নবী করীম সল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, আল্লাহ তা'আলা আমাকে বিভিন্ন ধরনের ইলেম শিক্ষা দিলেন। এক ধরনের ইলেম এমন যে, কারও কাছে প্রকাশ করা যাবে না। এ ব্যাপারে আমার প্রতিশ্রুতিও নেওয়া হয়েছিল। কেননা এটি এমন বিষয় যা কোন সৃষ্টিই সহ্য করতে পারবেনা। আরেক প্রকার এলেম এমন ছিল, যা মানুষের কাছে প্রকাশ করা বা না করার স্বাধীনতা আমাকে দেওয়া হয়েছিল। আর এক প্রকারের ইলেম উম্মতের প্রত্যেকটি খাস ও আম ব্যক্তির কাছে পৌছিয়ে দেয়াওয়ার জন্য হুকুম দেওয়া হয়েছে। এর-<br /> <br /> পর হুজুর পাক (সাঃ) নিবেদন করলেন, হে আমার প্রভু, তোমার সকাশে উপস্থিত হওয়ার মুহূর্তে আমার মধ্যে অস্থিরতা এসে গিয়েছিল। এ সময় হঠাত আপনার প্রভু প্রতিপালক ছালাত প্রেরণ করেছেন, একথা শুনতে পেলাম, যা আবু বকরের কণ্ঠস্বরের মত মনে হয়েছে।<br /> আমি আশ্চর্য হয়ে গেলাম, এখানে আবু বকর কেমন করে এলেন। আর আমার প্রভু প্রতিপালক ছালাত আদায় করবেন কেন?.তিনি তো কারো মুখাপেক্ষী নন।<br /> <br /> আল্লাহ পাকের তরফ থেকে ঘোষণা এল, অন্যের জন্য ছালাত আদায় করা থেকে আমি অমুখাপেক্ষী। আমি আরও ঘোষণা দিচ্ছি যে,' আমার পবিত্রতা, আমার রহমত, আমার গযবের উপর অগ্রগামী হে হাবীব! এ- আয়াতখানা তেলাওয়াত করুন,' আল্লাহ তা'আলা হচ্ছে ঐ সত্তা যিনি আপনার উপর দরুদ পাঠ করেন এবং তার ফেরেশতাবৃন্দও, বিশ্বাসীদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে ফিরিয়ে নেয়ার জন্য। আর তিনি মু'মিনদের ব্যাপারে বড়ই দয়ালু। এখানে ছালাত বা দরুদ যা আল্লাহ তা'আলা তাঁর হাবীব (সঃ) প্রেরণ করেন। আল্লাহর রহমত তার উপর বর্ষিত হতে থাকুক।<br /> <br /> তার পর হযরত আবু বকর (রাঃ) এর আওয়াজ শ্রবণ প্রসংগের জবাব হচ্ছে, আল্লাহ তা'আলা মেহেরবানী করে তাঁর হাবীব (সাঃ) কে তাঁর প্রিয় সঙ্গী হযরত আবু বকর (রাঃ) কণ্ঠস্বরের অনুরূপ কণ্ঠস্বর শুনিয়ে দিলেন।<br /> <br /> যাতে প্রিয় পরিচিত জনের গলার আওয়াজ শুনে অপরিচিত স্থানের বিস্ময় ও বিহবলতা কাটিয়ে তিনি সস্থি লাভ করতে পারেন এবং নিজ স্বত্তায় উজ্জিবীত হতে পারেন। ঐ সময় আল্লাহ তা'আলা নবী করীম (সাঃ) কে লক্ষ্য করে এরশাদ করলেন ' হে হাবীব! (সাঃ) আমি যখন আপনার ভাই মুসা (আঃ) এর সাথে কালাম করতে চাইলাম, তখন তার মধ্যে সাংঘাতিক ভীতি কাজ করছিল। আমি জিজ্ঞেস করলাম, 'হে মুসা, তোমার ডান হাতে ওটা কি? ' তখন মূসা (আঃ) তাঁর নিজস্ব পরিচিত জিনিসটির(লাঠি) কথা শুনে স্বস্থিত হন। আপনার ব্যপারে আমি চাইলাম যে, পরিচিত জনের কণ্ঠস্বর শুনে আপনি আপনার নিজের মধ্যে ফিরে আসুন। তাই আবু বকরের আওয়াজ আপনাকে শুনিয়ে দিলাম।<br /> <br /> এরপর এমন এক বিশাল ব্যাপার আমার দৃষ্টিগোচর হল, আরশ থেকে একফোঁটা পানি আমার নিকটবর্তী হল এবং তা আমার মুখে পতিত হল। আমি তার স্বাদ নিলাম। মনে হল এর চেয়ে মিষ্টি কিছু কেউ কোন দিন আস্বাদন করেনি। এতে করে পূর্বপর যাবতীয় খবর আমার জানা হয়ে গেল এবং আমার কলব উজ্জ্বলতর হল।আরশের নূর আমার চোখকে আচ্ছাদিত করল। ঐ সমস্ত কিছুই অন্তরের চোখ দিয়ে দেখলাম। আর আমার পিছন দিকেও ঐ রখম দেখতে লাগলাম, যেমন সামনে দেখি।<br /> <br /> বিশেষ দ্রষ্টব্যঃ এখনে একটি কথা ভালোভাবে বুঝে নিতে হবে যে,উপরের বর্ণনাগুলো অত্যন্ত উঁচু স্তরের আলোচনা। এখনে যে পর্দা ছিল সে পর্দা ছিল মাখলুকের দিক থেকে; আল্লাহ তা'আলার দিক থেকে নয়। কেননা আল্লাহ তা'আলা তো সব রখম পর্দাচ্ছাদিথ হওয়া থেকে পবিত্র, এমন কোন বস্তু নেই যে আল্লাহ তা'আলাকে ঢেকে ফেলতে পারে। পঞ্চ ইন্দ্রিয় দ্বারা ধারন করা যায়, এমন জিনিসে পর্দা বেষ্টিত হওয়া সম্ভব। আল্লাহ তা'আলা পর্দা দ্বারা আচ্ছাদিত হতে পারে না। আল্লাহ তা'আল তাঁর আপন নাম, বৈশিষ্ট্য ও কর্মমুখরতা দ্বারা আচ্ছাদিত।<br /> (মাদারিজুন নবুওয়্যাত)<br /> <br /> <br /> (চলবে)<br /> <br />

শবে মিরাজ পর্বঃ৭

♥মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৭) দীদারে এলাহি পর্ব (১) সাইয়্যেদে আলম নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আল্লাহ তা'আলার কু...

Read more »

শবে মিরাজ পর্বঃ৬

♥সিদারাতুল মুনতাহা♥<br /> মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৬)ِ<br /> <br /> *আর যে দর্শনই না আমি আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মাত্র মানুষের পরীক্ষার জন্য দেখিয়েছি। (সূরা বনি ইসরাইল আয়াত-৬০)                                                                           <br /> সিদরাতুল মুনতাহা পাখি ও পতঙ্গের ন্যায় নূর দ্বারা বেষ্টিত। তার প্রত্যেকটি পাতায় একজন করে ফেরেশতা বসে আছেন। এটি এমন একটি স্থান যার সংজ্ঞা নির্ণয় ও বর্ণনা প্রদান জ্ঞান ও অনুমানের অতীত। এখানে আসার পর নবী করিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর নিকট বায়তুল মামুর পরিদৃষ্ট হল। তাঁর উপর থেকে পর্দা সরিয়ে দেয়া হল। এ সম্পর্কে হাদিস শরীফে বর্ণনা এসেছে, 'তারপর আমার সামনে বায়তুল মামুর উপস্থিত করা হল। বায়তুল মামুর ঐ মসজিদ খানায়ে কা'বার ঠিক বরাবর উপরে অবস্থিত।<br /> <br /> আদম (আঃ) পৃথিবীতে আসার পর তাঁর জন্য বাইতুল মামুরকে ঊর্ধ্বজগত থেকে পৃথিবীতে নামিয়ে আনা হয়ে ছিল। তারপর তাঁর ইন্তেকালের পর তাকে আবার ঊর্ধ্বকাশে নিয়ে যাওয়া হয়েছে। পৃথিবীতে খানায়ে কাবার মর্যাদা, আকাশে বায়তুল মামুরের মর্যাদাও ঠিক তেমনি। ফেরশতারা ঊর্ধ্বকাশে এই ঘরকে তওয়াফ করে এবং তার দিকে ফিরে নামায আদায় করে, যেমন ভাবে দুনিয়ার কা'বা গৃহের তওয়াফ করা হয় এবং তার দিকে ফিরে নামায আদায় করা হয়। দৈনিক সত্তর হাজার ফেরেশতা বাইতুল মামুর জিয়ারতের উদ্দেশ্যে এসে থাকে। জিয়ারত শেষে ফিরে গেলে আর কোনদিন জিয়ারতে সৌভাগ্য তাদের হয় না। এমনিভাবেই-<br /> <br /> দৈনিক তাদের আসাযাওয়া চলছে। বাইতুল মামুর সৃষ্টির সময় থেকেই এই নিয়ম জারী আছে এটা আল্লাহ তা'আলার বৃহত্তর কুদরতের দলীল। আল্লাহ তা'আলা এত অধিক সংখ্যক ফেরেশতা সৃষ্টি করেছন যা কল্পনা করা অসম্ভব। হাদীস শরীফে এসেছে আসমান জমিনে এমন এক বিঘত জায়গাও বাকী নেই যেখানে ফেরেশতারা সিজদ করেননি। আর সাগরবক্ষের এমন এক বিন্দু পানিও নেই, যার উপর আল্লাহ তা'আলা কোন না কোন ফেরেশতা নিয়জিত রাখেন নি। হাদীস শরীফে বর্ণিত আছে, আসমানে একটি নহর আছে, যার নাম 'নহরুল হায়াত'। জিব্রাঈল (আঃ) দৈনিক উক্ত নহরে গোসল করে থাকেন। গোসল সেরে বাইরে এসে পাখাগুলো ঝাড়া দেন। তখন তাঁর পাখা থেকে সত্তর -<br /> হাজার পানির ফোঁটা ঝরে পড়ে এবং আল্লাহ তা'আলা প্রতি ফোঁটা থেকে একজন ফেরেশতা সৃষ্টি করেন। এই ফেরেশতারাই দৈনিক বাইতুলমামুরে যিয়ারতের জন্য উপস্থিত হন এবং সেখানে নামায আদায় করেন।<br /> <br /> পুনরায় আর কখনও এখানে আসার সুযোগ পান না। হাদীস শরীফে এসেছে, যে সমস্ত ফেরেশতা আরশ বহনকারী, তাদের প্রত্যেকের চেহেরা এবং শরীর ভিন্ন ভিন্ন ধরনের-একের সঙ্গে অপরের সাদৃশ্য নেই এবং তারা এত বিশাল যে তাদের ডানার একটি পালক দ্বারা সমস্ত পৃথিবী আচ্ছাদিত হতে পারে। আরশ বহনকারী ফেরেশতা আটজন। তাদের দেহ এত বিশাল যে, এক কানের লতি থেকে অন্য কানের লতি পর্যন্ত দু'শো বছরের দূরত্ব। আরেক বর্ণনার সাতশো বছরের দূরত্বের কথা বলা হয়েছে। এ সকল বিস্ময়কর সৃষ্টি থেকে খালেক, মালেক বারী তা'আলার মহত্ত্ব ও শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করার কোন অবকাশ থাকে না।<br /> তাঁর শক্তি ও শান কত ব্যাপক, কত বিশাল তা আমাদের চিন্তা-চেতনা, বোধ, বুদ্ধি, ও ধারনার বাইরে।<br /> <br /> হাদীস শরীফে এসেছে নবী করিম (সাল্লাল্লাহু!আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরশাদ করেছেন, আমি যখন সপ্তম আকাশে আরোহণ করলাম, তখন হযরত ইব্রাহীম খলিলুল্লাহ (আঃ) কে বাইতুলমামুরে হেলান দেয়া অবস্থায় দেখতে পেলাম। তাঁর সাথে এক বিরাট জামাত উপবিষ্ট। আমি তাঁকে সালাম প্রদান করলাম। তিনিও!তার উত্তর দিলেন। সেখানে আমি দেখলাম আমার উম্মত দু'ধরনের। একদল সাদা পোশাক পরিহিত। তাদের পোশাকগুলি কাগজের মত মিহি।<br /> ওপর জামাতটি ময়লা পোশাক পরিহিত ছিল। সাদা পোশাক পরিহিত লোকগুলি বায়তুল মামুরে আমার সঙ্গে মিলত হল। আর ময়লা কাপড় পরিহিত লোকেরা রইল পিছনে। আমি সাদা পোশাক পরিহিত লোকদের সঙ্গে নিয়ে বাইতুল মামুরে নামাজ আদায় করলাম। পোশাকের পরিচ্ছন্নতা ও শুভ্রতা সুন্দর আমলের ইঙ্গিতবহ, যেমন 'আপনার লেবাসকে পবিত্র করুন।'<br /> <br /> হাদীস শরীফে এসেছে, নবী করিম (সাঃ) এরশাদ করেছেন, আমি ইব্রাহীম (আঃ) এর কাছে এমন একদল লোক দেখতে পেলাম, যারা কাগজের মত সুন্দর!এবং শুভ্র। সেখানে আরেক দল লোক ছিল যাদের দেহেরবর্ণ অন্ধকার ও কৃষ্ণবর্ণ। অতঃপর তারা একটি নহরের কাছে আসল এবং সেখানে গোছল করল। তাতে তাদের কালিমা অনেকটা পরিষ্কার হয়ে গেল। এর পর তারা আরেকটি নহরের কাছে এলো এবং পুনরায় সেখানে গোসল করল। তাতে তাদের দেহমন পরিপূর্ণভাবে শুভ্র সুন্দর লোকদের ন্যায় হয়ে গেল।<br /> <br /> হুজুর পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাদা বর্ণের লোকদের সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন, 'এরা কারা? আর কাল বর্ণের লোকগুলিই বা কারা? নহর দু'টিই বা কিসের, যার পানিতে লোকগুলি গোসল করে? হযরত জিব্রাইল (আঃ) বললেন, সাদা বর্ণের পোশাক পরিহিত লোকগুলি আপন ঈমানকে অন্যায়ের কালিমা দ্বারা কলঙ্কিত করেন নি।<br /> <br /> কৃষ্ণবর্ণের লোকগুলি তাদের সৎ কর্মকে অসৎ কর্মের সঙ্গে মিশ্রিত করে ফেলছিল। কিন্তু পরে তারা তওবা করলে আল্লাহ তা'আলা তাদের উপর রহমত বর্ষিণ করেছেন। আর নহরগুলি হচ্ছে-প্রথমটি নহরে রহমত, দ্বিতীয়টি নহরে নিয়ামত। আরেকটি নহর হচ্ছে, শরাবান তাহুরার নহর। কোরআনে পাকে একথা বলা হয়েছে। হুজুর পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সওয়ারী আরও উপরে উঠলো। এত উপরে ঊঠলো যে, সেখানে কলমের আওয়াজ শুনা যাচ্ছিল।<br /> <br /> কলমের মাধ্যমে ফেরেশতারা আল্লাহ তা'আলা কর্তৃক নির্ধারিত তকদীর!লিপিবদ্ধ করেছিলেন। তকদীরে ইলাহি চিরন্তন, কিন্তু তার লিখন ক্রিয়াটি আশাশ্বত। আর লাওহে মাহফুযে সৃষ্টিজজগত সম্পর্কে লিখা হয়েছে আসমান, জমিন সৃষ্টিরও আগে। হাদীস শরীফে এ সম্পর্কে বলা হয়েছে, ভবিষ্যৎ যা হবে, কলম তা লিপিবদ্ধ করে শুকিয়ে গিয়েছে। এই হাদিসখানা লওহে মাহফুযের লিখা সম্পর্কিত। নবী করীম (সাঃ) শুনতে পেয়েছিলেন, সেই লিখার আওয়াজ। ফেরেশতারা মূল লিপি থেকে অনুলিপি করেছিলেন। যেমন শবেবরাত ইত্যাদি রজনীতে ভাগ্য লিখা হয়ে থাকে। এগুলির মধ্যে বদল হওয়া বা বাতিলের অবকাশ থাকে। যেমন,<br /> <br /> আল্লাহ তা'আলা ইরশাদ করেছেন,- " আল্লাহ তা'আল যা ইচ্ছে করেন মিটিয়ে দেন এবং যা ইচ্ছে করেন রেখে দেন। এরপর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া-সাল্লাম) এর দৃষ্টিতেতে জান্নাত ও জাহান্নাম উপস্থাপন করা হল। তিনি জান্নাতকে দেখতে পেলেন আল্লাহ তা'আলার রহমতের প্রকাশস্থল রূপে, আর জাহান্নামকে দেখলেন আযাব ও গযবের জায়গা হিসেবে। জান্নাত উন্মুক্ত ছিল। জাহান্নাম ছিল বন্ধ। হুযুর পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালসাবিল নামক নহরে গোসল করলেন, তাতে তাঁর যাহের ও বাতেন হুদুদ বা সীমানার মলিনতা থেকে পাক সাফ হয়ে গেলেন। (মাদারেজুন নবুওয়ত ২য় খন্ড)<br /> <br /> চলবে...............<br /> <br />

শবে মিরাজ পর্বঃ৬

♥সিদারাতুল মুনতাহা♥ মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৬)ِ *আর যে দর্শনই না আমি আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মাত্র মানুষের পরীক্ষার জন্য দেখিয়েছি...

Read more »

শবে মিরাজ পর্বঃ৫

♥সিদিরাতুল মুনতাহা♥<br />  পবিত্র মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৫)<br /> <br /> এর পর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সিদরাতুল মুনতাহার দিকে নিয়ে যাওয়া হল। এটি হচ্ছে সৃষ্টজীবের কর্মতৎপরতা এবং এলেমের সমাপ্তিস্থল। আল্লাহ তা'আলার হুকুম এখানেই নাযিল হয়। এখান থেকে যাবতীয় আহকাম গ্রহণ করার জন্য ফেরেশতারা অপেক্ষামান থাকে। এস্থান অতিক্রম করার অধিকার ও ক্ষমতা কারো নেই। সব কিছু এখানেই এসে শেষ হয়ে যায়। ফেরেশতারা নিম্নজগত থেকে ঊর্ধ্বজগতে যা কিছু নিয়ে যান এবং ঊর্ধ্বজগত থেকে হুকুম ও বিধান সংক্রান্ত যা কিছু নিয়ে নিম্নজগতে অবতরন করেন, এ সবের সংযোগস্থল হচ্ছে সিদরাতুল মুনতাহা। মাখলুকের দিক থেকে কেউই এস্থান অতিক্রম করতে পারেনি। কেবল হুজুর পাক (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর ব্যতিক্রম। এ স্থানে আসার পর হযরত জিব্রাইল (আঃ) থেমে গেলেন এবং নবী করীম ( সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-পৃথক হয়ে গেলেন।<br /> <br /> হুজুর পাক ( সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিব্রাইল (আঃ) জিজ্ঞেসা করলেন, এটা কোন জায়গা এবং পৃথক হওয়ার কারণ কি? তিনি আরও বললেন, এমন স্থানে তো কোন বন্ধু বন্ধুকে একা ফেলে যেতে পারে না। হযরত জিব্রাইল (আঃ) বললেন, 'আমি যদি আর এক আঙ্গুল সামনে অগ্রসর হই, তাহলে জ্বলে পুড়ে ছারখার হয়ে যাব।' কোন কোন বর্ণনায় এসেছে, হুযুর পাক (সাঃ) জিব্রাঈল (আঃ) কে বললেন, 'কোন আরয থাকলে বলুন। আমি তা বারিতা'আলার কাছে পেশ করবো।' জিব্রাঈল (আঃ) বললেন, 'আমার আরযু এটাই, কিয়ামতের দিন আল্লাহতা'আলা যেন আমার বাহুকে আরও প্রশস্ত করে দেন, যাতে আপনার উম্মতকে আমার বাহুতে বহন করে পুলসিরাত পার করে দিতে পারি! সিদরাহ শব্দের অর্থ হচ্ছে বরই বা কুল গাছ। এটির নাম সিদরাতুল মুনতাহা রাখার সম্পর্কে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ই ভাল জানেন।<br /> <br /> বর্ণিত আছে, গাছটির তিনটি বিশেষত্ব রয়েছে।<br /> ১. এর ছায়া সুদীর্ঘ।<br /> ২. এর ফল অত্যন্ত সুস্বাদু।<br /> ৩. এর ঘ্রাণ অত্যন্ত মনোমুগ্ধকর।<br /> <br /> ইসলামের সাথে এই গাছটির সাদৃশ্য রয়েছে, যা অন্তরে বিশ্বাস, মৌখিক স্বীকৃতি এবং কাজের বাস্তবায়ন সমন্বয়ে গঠিত হয়। মাটিতে গাছ যেমন লাগানো হয়, আকাশে সম্ভবতঃ সেই গাছটি ওভাবেই লাগানো আছে। মাটিতে গাছ যেমন প্রতিপালিত হয়, সে রখম বাতাসেও প্রতিপালিত হতে পারে। এটা আল্লাহ তা'আলার কুদরেতের বাইরে নয়। যেমন, হুজুর পাক (সাঃ) শূন্যমনণ্ডলে বা হাওয়ায় ভ্রমন করেছিলেন। আবার এমনও হতে পারে যে, গাছটি জান্নাতের মাটিতে পুতে দেয়া হয়েছে। যেমন বেহেশতী বৃক্ষরাজী বেহেশতের মাটিতে প্রোথিত আছে। আবার এমনও হতে পারে বৃক্ষটি কোথাও পুঁতে দেয়া হয়নি, নিছক আল্লাহ তা'আলার কুদরতের মধ্যে তার স্থিতি! প্রকৃত অবস্থা আল্লাহ পাকই ভালো জানেন।<br /> <br /> সিদরাতুল মুনতাহা থেকে প্রবাহিত হয়েচে চারটি নহর। দু'টি যাহেরী আর দু'টি বাতেনী। বাতেনীব নহরসমূহ জান্নাতে চলে গিয়েছে। আর যাহেরী নহর দুটো পৃথিবীতে প্রবাহিত হচ্ছে। নীল ও ফোরাত হচ্ছে উল্লিখিত দুটো নহর। হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ)-এর হাদীস থেকে বুঝা যায়, উক্ত চারটি নহরই জান্নাতের। সেগুলো হচ্ছে নীল, ফোরাত, সহীন ও জীহান। আবার কেউ কেউ বলেছেন, উক্ত নহরসমূহ জান্নাতের-এ কথার অর্থ জান্নাতের কল্যাণ ও পরিণাম, যা চিরস্থায়ী হবে। কেউ কেউ বলেছেন, জান্নাতের নহর মানে জান্নাতের অস্তিত্ব থেকে নির্গত নহর। ওয়ল্লাহু আ'লাম।<br /> <br /> নহরে নীলের অবস্থা বেহেস্তী বস্তুর অবস্থার মতই রহস্যময় ও সূক্ষ্ম, যা বুঝা দুঃসাধ্য। এছাড়াও জান্নাতে পানি, দুধ, মধুর নহর প্রবাহমান কোরআন মজীদে এ রখমই উল্লেখ করা হয়েছে। আবু হাতেম রাঃ হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ)থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, নবী করীম (সাঃ) সপ্তম আকাশ পেরিয়ে একটি নহর দেখতে পেলেন। ইয়াকুত ও জমরুদ পাথরের উপর দিয়ে বয়ে চলেছে নহরটি। তার পাশে পড়ে থাকা পেয়ালাগুলো সোনা, রূপা, ইয়াকুত, মোতি ও যবরযদের। তার পানি দুধের চেয়ে সাদা এবং মধুর চেয়ে মিষ্টি। এটা লক্ষ্য করে নবী করীম (সাঃ) জিব্রাঈল-কে (আঃ) বললেন,<br /> <br /> 'হে জিব্রাঈল! এটা কি? তিনি উত্তর দিলেন, 'এটা হাউযে কাওসার, আল্লাহ তা'আলা এটা আপনাকে দান করেছেন। হযর আবু সাঈদ খুদরী (রাঃ) এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে জান্নাতে প্রবাহিত একটি নহর রয়েছে। না সালসাবিল। এ সালসাবিল নহর দু'টি ধারা থেকে নেমে এসেছে। একটির নাম কাউসার অপরটির নাম রহমত। গুনাহাগার বান্দা জাহান্নামে জ্বলে পুড়ে যখন কালো হয়ে যাবে এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর শাফায়াতে তারা যখন জাহান্নাম থেকে বের হবে, তখন এই নহরের পানি দিয়ে তাদেরকে গোসল করানো হবে। তারপর তারা পুনরায় প্রানবন্ত হয়ে উঠবে। ( মাদারেজুন নবুয়াত ২য় খন্ড) <br /> <br /> (চলবে).........<br /> <br />

শবে মিরাজ পর্বঃ৫

♥সিদিরাতুল মুনতাহা♥  পবিত্র মি'রাজের ঘটনা প্রকৃতি পর্ব (৫) এর পর নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সিদরাতুল মুনতাহার দিকে ...

Read more »