সৈয়দ আহমদ বেরলভী সম্পর্কে আলা হজরত (رحمة الله) এর ফতোয়া
◾আ’লা হযরত মুজাদ্দিদে দ্বীন ও মিল্লাত ইমাম আহমদ রেজাখাঁন আলাইহির রহমত তদীয় ‘ ফাতাওয়ায়ে রেজভীয়া’ ১৪ তম খণ্ডে ৩৯৬ পৃষ্ঠায় সৈয়দ আহমদ বেরলভীর পরিচয় দিতে লিখেন-
بالآخر جاہ طلبے وملک گیری کے مشہور میں وسکھوں سے مشہور بہڑ اور عار فرار من الرجف کے بعد افغانوں کے موذی کش تلوار سے راہ فنا دیکھی علیہ ما عالیہ
)جب ہندی وہابیہ کے امام واسکے پیرکے موت ان کی سب یاوہ گویکوں اور پیشینگوئیوں کی مبطل ہوئی الخ
ভাবার্থ: আ’লা হযরত মুজাদ্দিদে দ্বীন ও মিল্লাত বলেন- সর্বশেষ কথা হলো, খ্যাতি অর্জন এবং রাষ্ট্রীয় ক্ষমতায় অধিষ্টিত হওয়ার নেশায় শিখদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার পর থেকে তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে যুদ্ধ থেকে পলায়নের পথে আফগান মুসলমানদের বিষাক্ত তরবারির আঘাতে তাদের সকল জল্পনা-কল্পনার অবসান হয়ে গেল। অতঃপর লিখেন- যখন হিন্দুস্তানের ওহাবিদের নেতা (ইসমাইল দেহলভী) ও তার পীর সৈয়দ আহমদ বেরলভীর অকাল মৃত্যুতে তাদের সকল ভবিষ্যৎ পরিকল্পনা ব্যর্থ হয়ে গেল।
◾আ’লা হযরত আহমদ রেজাখাঁন আলাইহির রহমত তদীয় ‘ ফাতাওয়ায়ে রেজভীয়া’ নামক কিতাবের ১৫ তম খণ্ডে ১৯৪ পৃষ্ঠায় সৈয়দ আহমদ বেরলভীর পরিচয় দিতে গিয়ে উল্লেখ করেন-
غالبا اصل مقصود اپنے پیر رائے بریلے سید احمد کو کہ نواب امیر خان کے یہاں سواروں میں نوکر اور بیچارے نرے جاھل سادہ لوح تہے نبی بنایا تہا الخ۔
ভাবার্থ: আর বাস্তবতা হলো- তাদের মূল উদ্দেশ্য তাদের পীর রায় বেরেলীর সৈয়দ আহমদকে যিনি নবাব আমীর খাঁনের অশ্বারোহী কর্মচারী ছিল এবং বেচারা শুধুমাত্র মূর্খ ও সাধাসিধে লোক ছিল। তাকে (সৈয়দ আহমদকে) নবী বানানোর অপচেষ্টা ছিল।
◾আ’লা হযরত মুজাদ্দিদে দ্বীন ও মিল্লাত তদীয় ‘ ফাতাওয়ায়ে রেজভীয়া’ নামক কিতাবের ১৫ তম খণ্ডে ১৯৬ পৃষ্ঠায় সৈয়দ আহমদের পরিচয় দিতে গিয়ে আরো উল্লেখ করেন-
پیرجی کی مہر کاکندہ اسمہ احمد قرار پایا تہا- خطبوں میں پیرجی کے نام کے ساتہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم کہنا شروع ہوگیا تھا مگر قہر الٰہی سے مجبور ہیں غیبی کوڑےنے سب بنے کہیل بگاردئے پٹہانوں کے خنجور موذی کش نے پنے اور ما پچہاڑدئے جی کی جی ہی میں رہی بات نہ ہونے پائے وحی وعصمت کی کرامات نہ ہونے پائی
-ভাবার্থ: পীরজীর সীল মোহরে ‘ইসমে আহমদ’ তার নাম আহমদ অঙ্কিত ছিল। খুতবাসমূহের মধ্যে পীরজী সৈয়দ আহমদ বেরলভীর নামের পরে ‘সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম’ বলা শুরু হয়ে গিয়েছিল কিন্তু আল্লাহর গজবে অপারগ হয়েছিল।
◾ফাতাওয়ায়ে রেজভীয়া’ নামক কিতাবের ১৪ তম খণ্ডে ৩৯৬, ১৫ তম খণ্ডে ১৯৪ পৃষ্ঠা ,১৫ তম খণ্ডে ১৯৬ পৃষ্ঠা , আলোকপাতের পর আলা হজরত (رحمة الله) সৈয়দ আহমদ বেরলবী এর ব্যপারে ওনার সর্বশেষ ফতোয়া পেশ করেন ।
◾ফতোয়ায়ে রেজভীয়ার ২৯ নং খন্ডের ২৩৬ পৃষ্ঠায় ৯১ নং ফতোয়ায় রয়েছে কয়েকটি প্রশ্নের জবাব। তন্মধ্যে একটি প্রশ্ন হলো-বকর নামে জনৈক ব্যক্তি নিজেকে চিশতিয়া তরিকার অনুসারী দাবি করে অথচ সৈয়দ আহমদ বেরলভী সম্পর্কে নিন্মোক্ত বিশ্বাস রাখে–
سید احمد رائے بریلوی کو نیک بزرگ بلکہ ولی خانتاہے۔ پس کیا فرماتے ہیں علمائے دین ایسے شخص کے حق میں کران کا اصل مذھب کیاہے?
অর্থাৎ সৈয়দ আহমদ রায় বেরলভীকে নেক বুযুর্গ এমনকি ওলী মনে করে। তাহলে উলামায়ে দ্বীন ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে কি বলবেন। তার আসল মাযহাব কী?
◾আ’লা হযরত এর উত্তরে লিখেছেন,
-اگر صراط مستقیم کے کلمات باطلہ کو باطل کفریہ کو کفریہ۔ اسماعیل دہلوی کو گمرہ بددین جانتا ہے وہابیت سے جداہے۔ تو سید احمد کو صرف بزرگ جاننے سے وہابی نہ ہوگا
অর্থাৎ সে যদি সিরাতে মুস্তাকিম কিতাবের বাতিল কথাকে বাতিল, কুফুরিকে কুফুরি, ইসমাইল দেহলভীকে গোমরাহ ও বদদ্বীন মনে করে ওহাবিয়াত থেকে পৃথক থাকে তাহলে সৈয়দ আহমদ বেরলভীকে বুযুর্গ (মুরুব্বী/নেতা) মনে করলে সে ওহাবী হবে না ।
