ইসলামী বিশ্বকোষ

কিতাবঃ মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) [বিশ্বনবী (ﷺ) এর পিতা-মাতা সম্পর্কে একনিষ্ট ধর্মভীরু উলামায়ে কেরামের অভিমত]

কিতাবঃ মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) 
[বিশ্বনবী  (ﷺ) এর পিতা-মাতা সম্পর্কে একনিষ্ট ধর্মভীরু উলামায়ে কেরামের অভিমত] 
লেখকঃ হাফিজুল হাদিস ইমাম জালালুদ্দীন আব্দুর রহমান সুয়ূতী (রহঃ) 
Apps Develor : Dr Abdul Baten Miaji 
সংকলকঃ Masum Billah Sunny
<a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.sg/search/label/%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%AC%E0%A6%83%20%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A6%B8%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A7%81%E0%A6%B2%20%E0%A6%B9%E0%A7%81%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%AB%E0%A6%BE%20%E0%A6%AB%E0%A6%BF%20%E0%A6%93%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%A6%E0%A6%BE%E0%A6%87%E0%A6%B2%20%E0%A6%AE%E0%A7%8B%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%AB%E0%A6%BE%20%28%EF%B7%BA%29?m=0">সবগুলো পর্ব পড়তে এখানে ক্লিক করুন (Click Here)</a>
কিতাবঃ (পর্ব ১) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) লেখকঃ ইমাম জালালুদ্দিন সুয়ূতী (রহঃ) 
★ 
কিতাবঃ (পর্ব ২) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) উলামায়ে কেরামদের প্রথম মসলক বা অভিমত 
★ 
কিতাবঃ (পর্ব ৩) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) ১ম মসলকের স্বপক্ষে বর্ণিত আয়াতসমূহ 
★ 
কিতাবঃ (পর্ব ৪) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) পবিত্র হাদিসভিত্তিক দলিল 
★ 
কিতাবঃ (পর্ব ৫) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) আইম্মায়ে কিরামদের অভিমত 
★ 
কিতাবঃ (পর্ব ৬) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) নবী করিম ﷺ এর পিতা-মাতার পক্ষ থেকে কোন শিরকি কার্যকলাপ প্রমাণিত হয়নি। বরং তারা ছিলেন হানিফ সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত। 
★ 
কিতাবঃ (পর্ব ৭) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) আযর ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের পিতা নয় 
★ 
কিতাবঃ (পর্ব ৮) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) 
★ 
কিতাবঃ (পর্ব ৯) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) মা আমিনা (রা.) সম্বন্ধে বর্ণিত হাদিসসমূহ 
★ 
কিতাবঃ (পর্ব ১০) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) সকল আম্বিয়ায়ে  কেরামদের জননীগণ ছিলেন মুসলমান 
★ 
কিতাবঃ (পর্ব ১১) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) একটি সওয়াল ও তার জবাব 
★ 
কিতাবঃ (পর্ব ১২) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) জাহিলিয়াতের যুগে হানিফ সম্প্রদায় 
★ 
কিতাবঃ (পর্ব ১৩) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ)"আমার পিতা ও তোমার পিতা জাহান্নামে।" এর ব্যাখ্যা 
★ 
কিতাবঃ (পর্ব ১৪) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) 
★ 
কিতাবঃ (পর্ব ১৫) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) আল্লাহতায়ালা  নবীয়েপাক  সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পিতামাতাকে পূনর্জীবিত করেছেন। অতঃপর তারা নবীজীর উপর ঈমান আনয়ন করেছেন।  
★ 
কিতাবঃ ( শেষ পর্ব ১৬) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) শেষকথা-ভিন্ন মসলক 
<a href="http://sunni-encyclopedia.blogspot.sg/search/label/%E0%A6%95%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A6%BE%E0%A6%AC%E0%A6%83%20%E0%A6%AE%E0%A6%BE%E0%A6%B8%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%95%E0%A7%81%E0%A6%B2%20%E0%A6%B9%E0%A7%81%E0%A6%A8%E0%A6%BE%E0%A6%AB%E0%A6%BE%20%E0%A6%AB%E0%A6%BF%20%E0%A6%93%E0%A6%AF%E0%A6%BC%E0%A6%BE%E0%A6%B2%E0%A6%BF%E0%A6%A6%E0%A6%BE%E0%A6%87%E0%A6%B2%20%E0%A6%AE%E0%A7%8B%E0%A6%B8%E0%A7%8D%E0%A6%A4%E0%A6%AB%E0%A6%BE%20%28%EF%B7%BA%29?m=0">সবগুলো পর্ব পড়তে এখানে ক্লিক করুন (Click Here)</a>

কিতাবঃ মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) [বিশ্বনবী (ﷺ) এর পিতা-মাতা সম্পর্কে একনিষ্ট ধর্মভীরু উলামায়ে কেরামের অভিমত]

কিতাবঃ মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) [বিশ্বনবী (ﷺ) এর পিতা-মাতা সম্পর্কে একনিষ্ট ধর্মভীরু উলামায়ে কেরামের অভিমত] লেখকঃ হাফিজ...

মে ০২, ২০১৮

কিতাবঃ (পর্ব ৩) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) ১ম মসলকের স্বপক্ষে বর্ণিত আয়াতসমূহ

প্রথম মসলকের স্বপক্ষে বর্ণিত আয়াতসমূহ আয়াত- ১.  ===== আল্লাহতায়ালার বাণী-  وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا    অর্থ: কোন রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত আমি কাউকে শাস্তি প্রদান করি না। (সূরা বনি ইসরাইল- ১৫)  এ আয়াত দ্বারা আহলে সুন্নাতের ইমামগণ দলিল পেশ করেন যে, নবুয়ত প্রকাশের পূর্বে কোন আযাব নেই এবং এ আয়াত দ্বারা  সুন্নি ইমামগণ মু’তাজিলা ও তাদের অনুগামী সম্প্রদায়ের  মতবাদ খণ্ডন করেন। তাদের দাবি হলো আকল তথা বুদ্ধিমত্তার  উপর ফয়সালা করা হবে।    ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম স্ব-স্ব তাফসির গ্রন্থে  উক্ত  আয়াতের ব্যাখ্যায় হযরত কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন-  قال ان الله ليس بمعذب احدا حتى يسبق اليه من الله خبر او تأتيه من الله بينة-    অর্থ: তিনি বলেন- আল্লাহতায়ালা ততণ পর্যন্ত কাউকে শাস্তি প্রদান করেন না যতণ পর্যন্ত তার নিকট আল্লাহর পক্ষে থেকে কোন সংবাদ বা কোন প্রমাণ না পৌঁছবে।    আয়াত- ২.  ===== আল্লাহর বাণী-   ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم واهلها غفلون-    অর্থ: এটা এজন্য যে আপনার  প্রতিপালক কোন জনপদের অধিবাসীদেরকে জুলুমের কারণে  ধ্বংস করেন না এমতাবস্থায় যে তথাকার অধিবাসীরা অজ্ঞ থাকে। (আনআম- ১৩১)    ইমাম যারকাশী এ আয়াতটিকে তাঁর شرح جمع الجوامع কিতাবে ঐ মূলনীতির দলিল হিসেবে পেশ করেছেন যে, আকলী তথা বুদ্ধিভিত্তিক দলিল দ্বারা নিয়ামতের শোকরিয়া আদায় করা ওয়াজিব হয় না। বরং ছেমায়ী বর্ণিত দলিল প্রয়োজন।    আয়াত- ৩.  ===== আল্লাহর বাণী-  ولو لا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لو لا ارسلت الينا رسولا فنتبع  ايتك ونكون  من المؤمنين-    অর্থ: আর এজন্য যে, তাদের কৃতকর্মের জন্য তাদের কোন বিপদ হলে তারা বলতো  হে  আমাদের পালনকর্তা আপনি আমাদের কাছে কোন রাসূল প্রেরণ করলেন না  কেন? করলে আমরা   তোমার আয়াতসমূহের অনুসরণ করতাম এবং আমরা বিশ্বাস স্থাপনকারী হয়ে যেতাম। (সূরা কাসাস- ৪৭)    উক্ত আয়াতটিও  ইমাম  যারকাশী রেওয়ায়েত করেছেন।  তাছাড়া   ইবনে আবি হাতিম স্বীয় তাফসিরগ্রন্থে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় হাসান সনদে আবু সাঈদ খুদরী  রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন-  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الها لك فى الفترة يقول رب لم يأتنى كتاب ولا رسول- ثم قرء هذه الاية-    অর্থ: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু  আলাইহি  ওয়াসাল্লাম বলেছেন-  ফাতরাতের যুগে মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তি বলবে-  হে প্রতিপালক আমার কাছে কোন কিতাব কিংবা কোন রাসূল আগমন করেননি। অতঃপর নবীজী উক্ত আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন।    আয়াত- ৪.  ===== আল্লাহর বাণী-  ولو انا اهلكنهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع ايتك من قبل ان نذل ونخزى-    অর্থ: যদি আমি এদেরকে ইতোপূর্বে কোন শাস্তি দ্বারা ধ্বংস  করতাম, তবে  এরা বলত হে আমাদের পালনকর্তা আপনি আমাদের কাছে  একজন রাসূল প্রেরণ করলেন না কেন? তাহলেতো আমরা অপমানিত ও হেয় হবার  পূর্বেই আপনার নির্দেশসমূহ মেনে চলতাম। (ত্ব-হা- ১৩৪)    ইবনে আবি হাতিম স্বীয় তাফসির গ্রন্থে এ আয়াতের অধীনে আতিয়্যাহ আল উফি থেকে বর্ণনা করেছেন-  قال- الهالك فى الفترة يقول رب لم يأتنى كتاب ولا رسول    অর্থ: তিনি বলেন ফাতরাতের যুগে নিহত ব্যক্তি বলবে হে রব আমার কাছে কোন কিতাব কিংবা কোন রাসূল আগমন করেননি। অতঃপর তিনি  উক্ত আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন।    আয়াত- ৫.  ===== আল্লাহর বাণী-  وما كان ربك  مهلك القرى حتى يبعث فى امها رسولا يتلوا عليهم ايتنا-  অর্থ: আপনার পালনকর্তা জনপদসমূহকে ধ্বংস করেন না যে পর্যন্ত তার কেন্দ্রস্থলে  কোন রাসূল প্রেরণ না করেন। যিনি তাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ পাঠ করেন। (কাসাস- ৫৯)    ইবনে আবি হাতিম উক্ত আয়াতের  ব্যাখ্যায় হযরত ইবনে আব্বাস  রাদিয়াল্লাহু আনহু ও  কাতাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন-  قال لم يهلك الله ملة حتى يبعث اليهم محمدا صلى الله عليه وسلم فلما كذبوا وظلموا بذالك هلكوا-    অর্থ: তারা উভয়ে  বলেন- আল্লাহতায়ালা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রেরণ না করা পর্যন্ত তার জাতিকে ধ্বংস করেননি। অতঃপর যখন তারা নবীকে মিথ্যা  প্রতিপন্ন করল এবং তাঁর উপর যুলুম করল তখন তারা ধ্বংসপ্রাপ্ত হলো।    আয়াত- ৬.  ===== আল্লাহর বাণী-  وهذا  كتاب  انزلنه مبرك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون- ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين من قبلنا- وان كنا عن دراستهم لغفلين-    অর্থ: ইহা এমন একটি গ্রন্থ যা আমি অবতীর্ণ করেছি খুব বরকতপূর্ণ। অতএব তোমরা এর অনুসরণ কর এবং ভয় কর যাতে তোমরা করুণা প্রাপ্ত হও। এ জন্য যে কখনো তোমরা বলতে শুরু কর, গ্রন্থতো কেবল আমাদের পূর্ববর্তী দু’সম্প্রদায়ের প্রতিই অবতীর্ণ হয়েছে এবং আমরা সেগুলোর পাঠ ও পঠন সম্পর্কে কিছুই জানতাম না। (আনআম- ১৫৫-১৫৬)    আয়াত- ৭.  ===== আল্লাহর বাণী-  وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون- ذكرى وما كنا ظلمين-  অর্থ: আমি কোন জনপদ ধ্বংস করিনি, কিন্তু   এমতাবস্থায় যে, তার সতর্ককারী ছিল। স্মরণ করানোর জন্য এবং আমার কাজ অন্যায় আচরণ নয়। (সূরা- শুআরা, ২০৮-২০৯)    হযরত আব্দ বিন হুমাইদ, হযরত ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম প্রত্যেকে তাদের  তাফসিরগ্রন্থে হযরত কাতাদাহ  রাদিয়াল্লাহু  আনহু থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন-  ما اهلك الله من قرية الا من بعد الحجة والبينة والعذر حتى يرسل الرسل وينزل الكتب تذكرة لهم وموعظة  وحجة لله ذكرى وما كنا ظالمين-    অর্থ: আল্লাহতায়ালা ততণ পর্যন্ত কোন জনপদকে ধ্বংস করেন না যতণ পর্যন্ত তাদের নিকট কোন রাসূল সুস্পষ্ট প্রমাণ ও কিতাবাদীসহ আগমন করে তাদেরকে ভয় প্রদর্শন না করেন। যেমন  আল্লাহর  বাণী- স্মরণ করানোর জন্য এবং আমার কাজ অন্যায় আচরণ নয়।    আয়াত- ৮.  ===== আল্লাহর বাণী-  وهم يصطرخون فيها- ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذى كنا نعمل- او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاء كم النذير-    অর্থ: সেখানে তারা আর্ত চিৎকার করে বলবেন হে  আমার রব আমাদেরকে বের করুন, আমরা সৎকাজ করব। পূর্বে যা করতাম তা করব না। (আল্লাহ বলবেন) আমি কি তোমাদের এতটা বয়স দেইনি যাতে যা চিন্তা করার বিষয় চিন্তা করতে পারতে? উপরন্তু তোমাদের কাছে সতর্ককারীও আগমন করেছিল। (ফাতির- ৩৭)    মুফাসসিরীনে কিরামগণ বলেন- উক্ত আয়াতে নাযির বা সতর্ককারী বলতে নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বুঝানো হয়েছে।

কিতাবঃ (পর্ব ৩) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) ১ম মসলকের স্বপক্ষে বর্ণিত আয়াতসমূহ

প্রথম মসলকের স্বপক্ষে বর্ণিত আয়াতসমূহ আয়াত- ১. ===== আল্লাহতায়ালার বাণী- وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا অর্থ: কোন রাসূল না পাঠানো পর্যন...

মে ০২, ২০১৮

কিতাবঃ (পর্ব ১) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) লেখকঃ ইমাম জালালুদ্দিন সুয়ূতী (রহঃ)

লেখক পরিচিতিঃ ইমাম সুয়ুতি রহঃ এর জীবনী নাম ও নসবনামা: তাঁর নাম আব্দুর রহমান। উপনাম আবুল ফদল। পিতার নাম কামাল উদ্দিন। কিন্তু তিনি সারাবিশ্বে জালাল উদ্দিন সুয়ুতি নামে পরিচিত। তাঁর নসবনামা হল ‘আবুল ফদল  জালাল উদ্দিন আব্দুর রহমান বিন কামাল উদ্দিন আবি বকর বিন মুহাম্মদ বিন সাবিক উদ্দিন বিন উসমান আস  সুয়ুতি আশ  শাফেয়ী।’বেলাদতশরীফ: ইমাম  সুয়ুতি ৮৪৯ হিজরি পহেলা রজব মিশরের নীল নদীর পশ্চিম তীঁরে অবস্থিত সুয়ুত নামক গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। মাত্র পাঁচবছর বয়সেই তাঁর পিতা ইন্তেকাল করেন।ইলম অর্জন: বাল্যকাল থেকেই ইমাম সুয়ুতি অত্যন্ত মেধাবী ও চমৎকার স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন। মাত্র আটবছর বয়সে তিনি কুরআনুল কারীম হিফ্জ করেন। যেমন তিনি নিজেই বলেছেন-قال ونشأت يتيما- فحفظت القران ولى دون ثمانى حسنين ثم حفظت العمدة ومنهاج الفقه والاصول والفية ابن مالكঅর্থ: আমি এতিম হিসেবে জীবন শুরু  করি। প্রথমে আমি আটবছর বয়সে কুরআনুল কারীম হিফ্জ করি। অতঃপর উমদাহ ‘মিনহাজুল ফিক্হ’ ‘আল উসূল’ এবং ‘আল ফিয়াতু ইবনে মালিক’ মুখস্ত করি।ইমাম সুয়ুতি জগতবিখ্যাত উলামায়ে কেরামদের কাছ থেকে বিভিন্ন বিষয়ে জ্ঞান  অর্জন করেন। এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন- ورزقت التبحر فى سبعة علوم অর্থ: আমি সাতটি বিষয়ে পারদর্শীতা অর্জন  করি। তা হলো- তাফসির, হাদিস, ফিক্হ, নাহু, মায়ানী, বায়ান এবং মানতিক। এছাড়াও তিনি ফারাইয ও আরবি ভাষাসহ বিভিন্ন বিষয়ের উপর ইলম অর্জন করেন। তিনি দুইল হাদিসের হাফিজ ছিলেন।আসাতিযায়ে কেরামগণ: ইমাম জালাল উদ্দিন সুয়ুতি কুরআন হাদিসের ইলম অর্জনের জন্য কঠোর পরিশ্রম করেছেন। তিনি শ্যাম, হিজাজ, ইয়ামন, হিন্দ, মাগরিব তাকরুরসহ বিভিন্ন দেশে ভ্রমণ করেন।   তিনি কামালউদ্দিন ইবনে হুমাম, জালাল উদ্দিন  মহল্লী, ইলমুদ্দিন বুলকিনী, শিহাবউদ্দিন  আশ শারমাসাহী, ইমাম মানাভী, ইমাম শামনী, ইমাম আল কাফিজীসহ অসংখ্য উলামায়ে কিরামদের কাছ থেকে ইলম অর্জন করেন। তাঁর ছাত্র শা’রানী বলেছেন- ইমাম সুয়ুতি ছয় শতাধিক শায়খের কাছ থেকে ইলম অর্জন করেছেন।আখলাক:  ইমাম  সুয়ুতি  অত্যন্ত খোদাভীরু, তাকওয়াবান ও পরহেজগার লোক ছিলেন। জীবনের বেশিরভাগ সময় তিনি দ্বীনি খেদমতে কাটিয়েছেন। নাজমুদ্দিন আল কুরী الكوكب السائرة باعيان المائة العاشر গ্রন্থে বলেছেন- চল্লিশ বছর  বয়স হবার পর থেকে তিনি দুনিয়ার আরাম-আয়েশ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়ে সম্পূর্ণরূপে আল্লাহর ইবাদতে মশগুল থাকতেন। তিনি একাকী ও নির্জনতাকে পছন্দ করতেন। এমনকি পরিবার-পরিজন থেকেও মুখ ফিরিয়ে নেন, যেন তিনি কাউকে চিনেন না। সদা-সর্বদা কিতাবাদী গবেষণাতে মশগুল  থাকতেন। মৃত্যু পর্যন্ত  তিনি ‘রওদাতুল মিকয়াছ’ নামক স্থানে অবস্থান করেন। ঘরের দরজা জানালা পর্যন্ত খুলতেন না। বিভিন্ন বিত্তশালী আমিরগণ মূল্যবান উপঢৌকন নিয়ে তাঁর জিয়ারতে আসতেন। কিন্তু তিনি তা ফিরিয়ে দিতেন।কিতাবাদী: ইমাম সুয়ুতি বিভিন্ন বিষয়ের উপর অসংখ্য কিতাবাদী রচনা করেছেন। আল ইদরূসী النور السافرة  গ্রন্থে বলেছেন-ووصلت مصنفاته نحو الستمائة مصنفا- অর্থ: তাঁর রচনাবলী ছয়শত পর্যন্ত পৌঁছেছে। নিম্নে তাঁর বিখ্যাত কয়েকটি কিতাবের নাম প্রদত্ত হলো- ১.আল ইতকান ফি উলুমিল কুরআন। ২.আদ দুররুল মানসুর ফি তাফসিরি বিল মা’ছুর। ৩.লুবানুন নুকুল ফি আসবাবিন নুজুল। ৪.তাফসিরে জালালাইন। ৫.হাশিয়াতু আলা তাফসিরে বায়জাবী। ৬.শরহু ইবনে মাজাহ। ৭.তাদরীবুর রাওয়ী। ৮.শরহুস সুদুর বি শরহে  হালিল মাওতা ওয়াল কুবুর। ৯.আল বুদুরুস সাফিরাহ আন উমুরিল আখিরাহ। ১০. আত তিব্বুন নাবাওয়ী। ১১. আল আশবাহু ওয়ান নাজাইর। ১২. আল হাবী লিল ফাতাওয়া। ১৩. তারিখুল খুলাফা।ওফাত শরীফ: ইসলামের এই মহান খাদিম, মুজাদ্দিদে দ্বীন ইমাম সুয়ুতি ৯১১ হিজরি সনের ১৯ জামাদিউল উলা, শুক্রবার রাতে ‘রওদাতুল মিকয়াস’ নামক স্থানে ইন্তেকাল করেন। ইন্তেকালের সময় তাঁর বয়স হয়েছিল ৬১ বৎসর ১০ মাস ১৮ দিন। আল্লাহ তাঁকে জান্নাতুল ফিরদাউস নসিব  করুন। আমিন।

কিতাবঃ (পর্ব ১) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) লেখকঃ ইমাম জালালুদ্দিন সুয়ূতী (রহঃ)

লেখক পরিচিতিঃ ইমাম সুয়ুতি রহঃ এর জীবনী নাম ও নসবনামা: তাঁর নাম আব্দুর রহমান। উপনাম আবুল ফদল। পিতার নাম কামাল উদ্দিন। কিন্তু তিনি সারাবিশ্বে...

মে ০২, ২০১৮

কিতাবঃ (পর্ব ২) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) উলামায়ে কেরামদের প্রথম মসলক বা অভিমত

মাসআলা উলামায়ে কেরামদের  প্রথম মসলক বা অভিমত بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين -  والصلوة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين- وعلى اله واصحابه اجمعين-    মাসআলা ===== নবী  করীম সাল্লালাহু আলাইহি  ওয়াসাল্লাম এর সম্মানিত পিতা-মাতা সম্বন্ধে শরয়ি হুকুম হল  তাঁরা উভয়ে নাজাতপ্রাপ্ত এবং তাঁরা জাহান্নামী নন। অনেক উলামায়ে কেরাম এ ব্যাপারটি সুস্পষ্টভাবে আলোচনা করেছেন। এ মাসআলার উপর আলোচনাকারীদের পক্ষ থেকে কয়েকটি মসলক বা অভিমত  প্রকাশ পেয়েছে। এ মাসআলার উপর উলামায়ে কেরামদের  প্রথম মসলক বা অভিমত    ================== প্রথম মসলক বা  অভিমত হল নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পিতা-মাতা নবুয়ত প্রকাশের পূর্বেই ইন্তেকাল করেছেন। সুতরাং তাদের উপর কোন আযাব হবে না। যেমন আল্লাহর বাণী-  وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا    অর্থ: কোন রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত আমি কাউকে শাস্তি প্রদান করি না। (সূরা বনি ইসরাইল- ১৫)  আমাদের আশআরী ইমামদের  মধ্যে আকাইদ ও উসুলবিদগণ এবং শাফেয়ী মাযহাবের  ফোকাহাগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, দাওয়াত পৌঁছার পূর্বে যদি কেউ মুত্যুবরণ করে তাহলে সে নাজাতপ্রাপ্ত হবে। এবং ইসলামের দাওয়াত না দেওয়া পর্যন্ত  কাউকে হত্যা করা যাবে না। এমতাবস্থায় যদি তাকে হত্যা করা হয় তাহলে এর রক্তপণ ও কাফ্ফারা প্রদান করতে হবে।    ইমাম শাফেয়ী রাদিয়াল্লাহু আনহু সহ তাঁর অনুসারীবৃন্দ এর উপর দলিল প্রয়োগ করেছেন। বরং কোন কোন অনুসারীগণ বলেছেন এমতাবস্থায় কিসাস তথা হত্যার বদলে হত্যা প্রয়োগ করতে হবে। তবে বিশুদ্ধ মত হল এক্ষেত্রে কিসাস প্রয়োগ করা যাবে না। কারণ  সে প্রকৃত অর্থে মুসলমান নয়। এবং কিসাসের জন্য শর্ত হলো উভয় ব্যক্তি সমপর্যায়ের হতে হবে।    এজন্য কোন কোন ফোকাহাগণ বলেছেন- এমতাবস্থায় কেউ মৃত্যুবরণ করলে তার শাস্তি হবে না। কারণ সে ফিতরাতের উপর ছিল  এবং তার প থেকে কোন শত্র“তা প্রকাশ পায়নি। এবং তার কাছে এমন কোন রাসূল আগমন করেননি যাকে সে মিথ্যা  প্রতিপন্ন করেছে।    এই  মসলক বা অভিমতের মধ্যে সর্বপ্রথম  যার অভিমত  শুনেছি তিনি হচ্ছেন শাইখুল  ইসলাম শরফুদ্দিন আল মানাওয়ী। তাকে নবী করিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পিতা সম্বন্ধে প্রশ্ন করা হল ‘তিনি   কি জাহান্নামী?’ এতে তিনি প্রশ্নকারীকে কঠোরভাবে  ধমক দিলেন। অতঃপর  প্রশ্নকারী বললেন- তাঁর ইসলাম সম্বন্ধে কোন প্রমাণ আছে কি? জবাবে তিনি বললেন- নবীজীর পিতা ফাতরাতের যুগে ইন্তেকাল করেছেন এবং নবুয়ত প্রকাশের পূর্বে কোন শাস্তি নেই।    সিবত ইবনুল জুযি তাঁর কিতাব ‘মিরআতুয যামানে’ একটি জামাত থেকে এ মতটি বর্ণনা করেছেন। তিনি তার দাদার সূত্রে নবীজীর মায়ের পুনর্জীবনসংক্রান্ত হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর বলেন- এ ব্যাপারে দলিল হল আল্লাহতায়ালার বাণী-  وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا  অর্থ: কোন রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত আমি কাউকে শাস্তি প্রদান করি না।    অতএব রাসূল  সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পিতা-মাতার নিকট দাওয়াত  পৌঁছে নেই। সুতরাং তাদের কোন গোনাহ  নেই। এ বিষয়টি উবাই তাঁর ‘শরহে মুসলিম’ কিতাবে শক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তার ইবারতটুকু আমি অচিরেই উল্লেখ করব।    আহলে ফাতরাত বা ফাতরাতের অধিবাসীদের সম্বন্ধে অনেকগুলো হাদিস বর্ণিত হয়েছে যে, কিয়ামত দিবসে তাদেরকে  পরীক্ষা করা হবে। আর   আয়াতে কারীমাগুলোও ইঙ্গিত বহন  করে যে তাদের কোন শাস্তি হবে না।  এ মতটিই গ্রহণ করেছেন তৎকালীন যুগের হাফিজুল হাদিস শাইখুল ইসলাম আবুল ফদল বিন হাজর। তিনি তাঁর কোন একটি কিতাবে  উল্লেখ করেছেন- রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর পরিবার-পরিজন যারা নবুয়ত প্রকাশের পূর্বে ইন্তেকাল করেছেন তাঁরা প্রত্যেকেই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকটাত্মীয় হবার  দরুণ তাঁর সম্মানার্থে সে পরীায় আনুগত্য প্রকাশ করবেন।    অতঃপর তাকে দেখেছি তিনি ‘ইসাবা’ গ্রন্থে বলেছেন- এ ব্যাপারে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, অধিক বৃদ্ধ ব্যক্তি, ফাতরাতের যুগে মৃত্যুবরণকারী, জন্ম থেকে অন্ধ, বোবা ও বধির ব্যক্তি, জন্ম থেকে পাগলব্যক্তি, অথবা নাবালিগ অবস্থায় পাগলব্যক্তি এ রকম অন্যান্য সকল ব্যক্তিবর্গ দলিল হিসেবে দাবি করবে যে, যদি আমি সুস্থ জ্ঞানসম্পন্ন হতাম অথবা যদি আমাকে স্মরণ করানো হতো তবে আমি ঈমান আনয়ন করতাম।  তখন তাদের জন্য অগ্নি প্রজ্বলিত করে বলা হবে এতে প্রবেশ কর। তখন যে ব্যক্তি আগুনে প্রবেশ করবে সে শান্তি ও শীতলতা লাভ  করবে।  আর যে ব্যক্তি অস্বীকার করবে তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করানো হবে। এ প্রসঙ্গে বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলোর ইহাই ভাবার্থ।    তিনি   বলেন- এ সমস্ত রেওয়ায়েতগুলো আমি স্বতন্ত্রভাবে  সন্নিবেশিত করেছি। আমরা আশা করি আব্দুল মোত্তালিব ও তার পরিবারবর্গ তাদের অন্তর্ভুক্ত হবেন যারা আনুগত্য প্রকাশ করে মুক্তিপ্রাপ্ত হবেন। তবে আবু তালিব ব্যতিত। কারণ তিনি নবুয়ত প্রকাশ পর্যন্ত জীবিত ছিলেন। কিন্তু ঈমান আনয়ন করেননি। সহিহ হাদিস দ্বারা প্রমাণিত যে  তিনি জাহান্নামের লেলিহান শিখার মধ্যে থাকবেন।    কিয়ামতের দিন পরীা নেওয়ার  বিষয়টি আমি প্রথম মসলকের অন্তর্ভুক্ত করেছি। যদিও বাহ্যিকভাবে ইহা স্বতন্ত্র মসলকের দাবিদার। কিন্তু আমি ইহাকে এমন সুক্ষ্ণ অর্থবিশিষ্ট পেয়েছি যা জ্ঞানবানদের নিকট অস্পষ্ট নয়।

কিতাবঃ (পর্ব ২) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) উলামায়ে কেরামদের প্রথম মসলক বা অভিমত

মাসআলা উলামায়ে কেরামদের প্রথম মসলক বা অভিমত بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - والصلوة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين- ...

মে ০২, ২০১৮

Top

ইসলামি বিশ্বকোষ

কিতাবঃ (পর্ব ৩) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) ১ম মসলকের স্বপক্ষে বর্ণিত আয়াতসমূহ

কিতাবঃ (পর্ব ১) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) লেখকঃ ইমাম জালালুদ্দিন সুয়ূতী (রহঃ)

কিতাবঃ (পর্ব ২) মাসালিকুল হুনাফা ফি ওয়ালিদাইল মোস্তফা (ﷺ) উলামায়ে কেরামদের প্রথম মসলক বা অভিমত

পোস্টসমূহ

Categories

পপুলার