দ্বাদশ অধ্যায়ঃ শিশুকালে মদীনায় গমন প্রসঙ্গঃ মায়ের সাথে মদীনায় গমন ও পিতার কবর যিয়ারত এবং ফিরতি পথে মায়ের ইন্তেকাল, হুজুরের পিতামাতার পুনর্জীবন ও সাহাবীর মর্যাদা লাভ

<p dir="ltr">নূরনবী ﷺ <br> শিশুকালে মদীনায় গমন <br> দ্বাদশ অধ্যায়ঃ শিশুকালে মদীনায় গমন<br> প্রসঙ্গঃ মায়ের সাথে মদীনায় গমন ও পিতার কবর যিয়ারত এবং ফিরতি পথে মায়ের ইন্তেকাল, হুজুরের পিতামাতার পুনর্জীবন ও সাহাবীর মর্যাদা লাভ <br> হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস  (رضي الله عنه) বর্ণনা   করেন-  যখন  নবী   করীম [ﷺ]-এঁর বয়স  ছয় বৎসর, তখন বিবি আমেনা (رضي الله  عنها) আপন দাসী উম্মে আয়মন (رضي الله  عنها) ও  নিজ পুত্র মুহাম্মদ [ﷺ] নিয়ে  মদীনায় গমন করেন। উদ্দেশ্য ছিল কবর যিয়ারত  করা ও নিজ পুত্রকে মাতুলালয়ে পরিচিত করা। মদীনার বনী আদী ইবনে নাজজার ছিল নবী করীম [ﷺ]-এঁর মাতুলালয় এবং আবু আইউব আনসারী  (رضي الله عنه) ছিলেন সে বংশের লোক। 'দারুন নাবেগা' নামক স্থানে (বর্তমানে মসজিদে নববীর পশ্চিমাংশে) হযরত আব্দুল্লাহর (رضي الله عنه)  কবর। সেখানে তাঁরা একমাস  অবস্থান করেন। উম্মে আইমন (বারাকাহ্) বলেন আমরা যখন মদীনায়, তখন মদীনার প্রতিবেশী একদল ইহুদী পালাক্রমে  এসে নবী করীম   [ﷺ]-এর দিকে বার বার দৃষ্টি দিতে থাকে। ইহুদিদের মধ্যে একদল বলে উঠলো "ইনিই বর্তমানকালের নবী এবং মদীনাতেই তিনি  হিজরত করে চলে আসবেন। এখানে বহু হতাহত হবে এবং যুদ্ধবন্দীর ঘটনা ঘটবে।"</p> <p dir="ltr">তাদের  কথা শুনে বিবি আমেনা নিজ পুত্র ও উম্মে আয়মনকে নিয়ে মক্কায় রওনা হয়ে  যান। পথিমধ্যে 'আবওয়া' নামক গ্রামে পৌঁছলে হঠাত বিবি আমেনা (رضي الله عنها) অসুস্থ হয়ে পড়েন এবং এখানেই ইন্তেকাল করেন। ইন্নালিল্লাহে  ওয়া ইন্না ইলাইহে রাজিউন (বেদায়া-নেহায়া)।</p> <p dir="ltr">আল্লামা জালালুদ্দীন সুয়ুতি (রহ.) তারিখুল খেলাফা নামক প্রসিদ্ধ গ্রন্থে লিখেছেন  অসুস্থ অবস্থায় বিবি আমেনা (رضي الله عنها) উম্মে আয়মনকে লক্ষ্য করে যে কয়টি হৃদয়বিদারক উপদেশ দিয়েছেলেন, তার মর্মার্থ এই,  "হে উম্মে আয়মন, আমি বিদায় নিচ্ছি। আমার পর তুমিই তাঁর মা।  তাঁকে তুমি আদর-যত্ন করে রাখবে। আর শুনো, তাঁর জন্মকাল থেকে যেসব ঘটনা আমি প্রত্যক্ষ করেছি, তাতে আমার দৃঢ় বিশ্বাস জন্মেছে যে, তিনি হবেন শেষ যামানার নবী। এটাই আমার চূড়ান্ত  সাক্ষ্য!" একথা বলেই বিবি আমেনা (رضي الله عنها) জান্নাতবাসিনী হয়ে যান।</p> <p dir="ltr">পূর্বেই উল্লেখ করা হয়েছে, বিবি আমেনা (رضي الله عنها) ও হযরত আব্দুল্লাহ (رضي الله عنه) মিল্লাতে ইবরাহিমীর উপর ইন্তেকাল করেছেন। সুতরাং তাঁরা মুমিন ও জান্নাতবাসি। বিবি আমেনা (رضي الله  عنها)-এঁর মন্তব্যে বুঝা গেল তিনি- নবীজীর নবুয়তের বিশ্বাসী ছিলেন। পরবর্তীতে দশম হিজরী সনে বিদায় হজ্বের  সময় তাঁদেরকে পুনারায় জীবিত করে নবী করীম [ﷺ]-এঁর সামনে পেশ করা হয় এবং উভয়ে হানিফ হওয়া সত্ত্বেও পুনারায় ইসলাম ধর্মে দিক্ষীত হয়ে সাহাবী হন। আল্লামা সোহায়লী ও হাফেয নাসিরউদ্দিন খতিব বগদাদী হযরত আয়েশা (رضي الله عنها) থেকে এই হাদীসখান রেওয়ায়াত করেন। ফতোয়া শামী সহ বেদায়-নেহায়া, মাওয়াহেব, আনওয়ারে মুহাম্মদীয়া – প্রভৃতি নির্ভরযোগ্য কিতাবে এই রিওয়ায়াতখানা বর্ণিত হয়েছে।  সনদের ক্ষেত্রে সামন্য দুর্বল হলেও অনেক বিখ্যাত মুহাদ্দিস কর্তৃক গৃহীত হওয়ার কারণে এটা সবল হয়ে হাসান পর্যায়ে উন্নীত হয়েছে। হাদীস শিক্ষক ও  মুহাদ্দিসগণ এই নীতিমালা সম্পর্কে ওয়াকিফহাল রয়েছেন। সুতরাং  যঈফ বলে হাদীসখানাকে উড়িয়ে দেয়ার মানসিকতা ওহাবীপন্থী আলেমগণের পরিত্যাগ করা উচিত।</p> <p dir="ltr">এখানে অগ্রিম ঈমান আনায়ন  প্রসঙ্গে একটি বিষয় উল্লেখযোগ্য   যে,   নবী   করীম  [ﷺ]-এঁর আবির্ভাবের  চৌদ্দশত বৎসর পূর্বে ইয়েমেন-এর বাদশাহ তিববা আবি কুরাব মদীনা ধ্বংস করার উদ্দেশ্যে এসে ইহুদী পণ্ডিতদের নিকট আখেরি নবীর গুণাগুণ শুনে   নবী করীম [ﷺ]-এঁর রিসালতের উপর বিশ্বাস স্থাপন করেছিলেন। নবী করীম [ﷺ] এরশাদ করেছেন, "তোমরা তিব্বাকে গালি দিওনা, কেননা সে আমার উপর পূর্বেই অগ্রিম ঈমান এনেছে এবং আমি তাকে মি’রাজ রাতে বেহেস্তে বিচরণ করতে দেখেছি।" (ইবনে কাছির-বেদায়া ও নেহায়া)</p> <p dir="ltr">হযরত আব্দুল্লাহ এবং বিবি  আমেনার (رضي الله عنهما) ব্যাপারটিও অনুরূপ। পর্বতীকালে নবী করীম [ﷺ]  সাহাবীগণসহ মায়ের কবর যিয়ারত করেন এবং ছোট শিশুর ন্যায় ফুঁফিয়ে ফুঁফিয়ে কাঁদেন। বেদায়া ও নেহায়া এবং মাওয়াহেবে লাদুন্নিয়া গ্রন্থদ্বয়ে বর্ণিত হাদীসখানা প্রতিধাযোগ্য।</p> <p dir="ltr">عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال انتهى النبي صلى الله عليه وسلم إلى رسم قبر فجلس وجلس الناس حوله فجعل يحرك رأسه  كالمخاطب  ثم بكى فاستقبله عمر رضي الله عنه فقال:  ما يبكيك يا رسول الله؟ قال: هذا قبر آمنة بنت وهب استأذنت ربي  في أن أزور قبرها فأذن لي،  واستأذنته في الاستغفار لها فأبى علي، وأدركتني رقتها فبكيت قال: فما رؤيت ساعة أكثر باكيا من تلك الساعة -<br> অর্থঃ- "হযরত সোলায়মান ইবনে  বোরায়দা (রহঃ) তার পিতা  বোরায়দা (رضي الله عنه) থেকে বর্ণনা করেছেন  যে,  একদিন  নবী  করীম  [ﷺ] আবওয়ায় একটি  পুরাতন কবরের পার্শ্বে গিয়ে বসলেন  এবং তাঁর সঙ্গীগণও কবরের   পার্শ্বে বসে পড়লেন।  হুজুর পাক [ﷺ] যেন কাউকে সম্বোধন করার মত মাথা নেড়ে নেড়ে কাঁদতে  লাগলেন। হযরত ওমর (رضي الله عنه) সামনে এসে আর‍য করলেন, হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কেন কাঁদছেন? নবী করীম [ﷺ] জবাব  দিলেন- এটা আমার আম্মা বিবি  আমেনা বিনতে ওহাব-এঁর কবর! আমি আমার রবের নিকট মায়ের কবর যিয়ারত  করার অনুমিতি চাইলে তিনি মাকে কবর যিয়ারতের অনুমতি দেন। পূনরায় মায়ের জন্য মাগফেরাত কামনার পার্থনা করতে গেলে আমাকে নিষেধ করেন। মায়ের অনাবিল স্নহের  কথা স্মরণ করে আমি কেঁদেছি। বর্ণনাকারী সাহাবী বলেন, ঐ সময়ের চেয়ে এত দীর্ঘ সময় ধরে কাঁদতে রাসূল  [ﷺ]-কে  আর কোনদিন দেখা যায়নি।"  (বেদায়া-নেহায়া-ইবনে কাছির)</p> <p dir="ltr">উপরে বর্ণিত হাদীসখানায় তিনটি বিষয় লক্ষণীয়-<br> (১) দীর্ঘদিন পর মায়ের কবর সনাক্ত করা।<br> (২) সাহাবীগণসহ কবরের পার্শ্বে বসে যিয়ারত করা ও কান্নাকাটি করা এবং আল্লাহ তায়ালা কর্তৃক যিয়ারত করার অনুমতি প্রদান।<br> (৩) মায়ের জন্য মাগফেরাত কামনার প্রার্থনা করতে বারণ করা।</p> <p dir="ltr">সুদীর্ঘ সময় পর  নবী করীম [ﷺ] কর্তৃক মরুভূমির মধ্যে মায়ের কবর অনুসন্ধান করে বের করা খুবই দুরূহ ব্যাপার ছিল। ইলমে গায়েব না হলে সম্ভব হতো না।</p> <p dir="ltr">দ্বিতীয় বিষয়টি হলো - সকলে সমবেত হয়ে কবরের পাশে বসে যিয়ারত করার অনুমতি দান। এটা বৈধ এবং নবী করীম [ﷺ]-এঁর সুন্নাত। বিবি আমেনার (رضي الله  عنهما) কবর যিয়ারত করার অনুমতি দানের ঘটনার দ্বারা পরিষ্কার  ভাবে প্রমাণিত হলো  যে, তিনি মু’মিনা ছিলেন। কেননা, কাফেরের কবর যিয়ারত করা জায়েজ নয়।</p> <p dir="ltr">তৃতীয় বিষয়টি হলো মাগফেরাত প্রার্থনার অনুমতি না দেওয়ার কারণ কি? জবাব হলো  - বিবি আমেনা (رضي  الله  عنها) গুনাহগার ছিলেন না- সুতরাং মাগফিরাত কামনা করা  নিরর্থক। উল্লেখ্য যে, নবী করীম [ﷺ] নিজের জন্য  এবং পিতা-মাতার মাগফিরাতের জন্য পরবর্তীতে যে দোয়া করতেন-  তা ছিল  উম্মতের শিক্ষার উদ্দেশ্যে। পরবর্তীতে মাগফেরাতের জন্য দোয়া করার দ্বারা  আরো  প্রমাণিত  হয় যে, তাঁরা মু’মিন ছিলেন। মাগফিরাতের ৩টি অর্থ ৪র্থ অধ্যায়ে বিশ্লেষণ  করা হয়েছে। তদুপরি তিনি ছিলেন  নবীজীর মা। তাঁর মর্যাদা অন্যান্য মায়ের মত নয়। আল্লামা মানাভী,  শাইখ  আব্দুল হক মোহাদ্দেস দেহলভী (رحمة الله عنهما) প্রমুখ মোহাদ্দেসগণ বর্ণিত হাদীসের এই অর্থ গ্রহণ করেছেন।</p> <p dir="ltr">কিন্তু ওহাবীপন্থী আলেমগণ হাদীসে বর্ণিত "যিয়ারতের অনুমতি প্রদানের"  অংশটির গুরুত্ব না দিয়ে দ্বিতীয় বিষয়টির অপব্যখ্যা করে বলেছেন যে, "যেহেতু আল্লাহ্‌ তায়ালা মাগফিরাত পার্থনা করতে নিষেধ করেছেন, সেহেতু  বুঝা যায়  যে,  নবী  করীম  [ﷺ] মাতা-পিতা মু’মিন ছিলেন না।" নাউযু বিল্লাহ। হাদীসের প্রথম অংশটি পরিষ্কার বলে দিচ্ছে যে, যার কবর যিয়ারত করা হয়, তিনি কোনদিন কাফের  হতে পারেন না। কেননা কাফেরর কবর যিয়ারত  করা শরিয়তে নাজায়েয। এটাই আহলে সুন্নাতের আকিদা।</p> <p dir="ltr">উপরে বর্ণিত বিশেষ কারণে ঐ দিন নবীজীর মায়ের জন্য ইসতিগফারের অনুমতি পাওয়ার প্রমাণ পাওয়া না গেলেও অন্য হাদীসে পরবর্তী সময়ে পিতা-মাতার জন্য   এবং  নিজের   জন্য নবী করীম [ﷺ] নিম্নরূপ দোয়া করতেন বলে প্রমাণ পাওয়া যায়ঃ<br> اللهم اغفر لى ولوالدى وللمؤمنين يوم يقوم الحساب -<br> "হে আল্লাহ্‌! তুমি আমাকে, আমার পিতা মাতাকে এবং সকল  মুমিনকে মাগফেরাত করে দিও।" (দোয়ায়ে মাছুরা)। এটা ছিল উম্মতের  তালিমের উদ্দেশ্যে। মাগফিরাতের ব্যাখ্যা ৪র্থ অধ্যায়ে দেখুন।</p> <p dir="ltr">উক্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হলো যে- নবীজী পরবর্তী সময়ে নিজের জন্য এবং পিতা-মাতার মাগফিরাতে জন্য দোয়া করতেন। সুতরাং বিরুদ্ধবাদীদের ব্যাখ্যাটি সম্পূর্ণ ভুল এবং মনগড়া। তবে মাগফেরাত কামনা করা শুধু গুনাহের জন্য নয় - বরং দীনতা প্রকাশের জন্য এবং উচ্চ মর্তবা লাভের জন্য হয়ে থাকে। </p>

দ্বাদশ অধ্যায়ঃ শিশুকালে মদীনায় গমন প্রসঙ্গঃ মায়ের সাথে মদীনায় গমন ও পিতার কবর যিয়ারত এবং ফিরতি পথে মায়ের ইন্তেকাল, হুজুরের পিতামাতার পুনর্জীবন ও সাহাবীর মর্যাদা লাভ

নূরনবী ﷺ শিশুকালে মদীনায় গমন দ্বাদশ অধ্যায়ঃ শিশুকালে মদীনায় গমন প্রসঙ্গঃ মায়ের সাথে মদীনায় গমন ও পিতার কবর যিয়ারত এবং ফিরতি পথে মায়ের ইন্...

Read more »

একাদশ অধ্যায়ঃ বিবি হালিমার কোলেঃ দুধবোনের সাথে বকরী চড়ানো- মেঘমালার ছায়াদান- বক্ষ বিদারণ

<p dir="ltr">নূরনবী ﷺ <br> বিবি হালিমার কোলে নবীর ইনসাফ <br> একাদশ অধ্যায়ঃ বিবি হালিমার কোলেঃ<br> প্রসঙ্গঃ দুধবোনের সাথে বকরী চড়ানো- মেঘমালার ছায়াদান- বক্ষ বিদারণ <br> মক্কার  শরীফ খান্দানের প্রথা  অনুযায়ী প্রত্যেক শিশুকেই ধাত্রী মায়ের ঘরে দুধপান ও লালন পালন করানো হতো- পারিশ্রমিকের বিনিময়ে। উদ্দেশ্য ছিল- শহরের কোলাহল এবং বহু লোকের সংমিশ্রণ থেকে দূরে রেখে একক বিশুদ্ধ আরবী ভাষায় শিশুর প্রথম ভিত্তি স্থাপন করা। মক্কার অদুরে তায়েফের বনী ছকিফ ও বনি হাওয়াযেন গোত্র ছিল বিশুদ্ধ  আরবী ভাষার অঞ্চল- যেমন আমাদের দেশের বিশুদ্ধ বাংলা ভাষার অঞ্চল   হলো নদীয়া- শান্তিপুর।  নবী করীম [ﷺ]-এঁর বয়স যখন ১৬/১৭ দিন, তখন তায়েফের বনী ছকিফ গোত্রের হালিমা সা’দিয়া নাম্নী এক দরিদ্র মহিলা তাঁর দুধ মা হবার সৌভাগ্য অর্জন করেন। কবিলার অন্যান্য মহিলাদের সাথে বিবি হালিমা পালক শিশু সংগ্রহের উদ্দেশ্যে মক্কায় আগমন করেন। কিন্তু   গরীব  বলে কেউ তাকে সন্তান প্রতিপালনের  দায়িত্ব দিতে ইচ্ছুক ছিলো  না। ইত্যবসরে অপেক্ষাকৃত  সামর্থবান অন্যান্য সাথী মহিলাগণ ধনী ঘরের সন্তান সংগ্রহ করে  ফেলেছে। ইয়াতিম ও গরীব বলে কেউ   শিশুনবীকে গ্রহণ করলনা।</p> <p dir="ltr">[নবী মাতৃগর্ভে আসিয়া - পিতৃহারা হইয়া<br> এতিমরূপে আসিলেন ধরায়,<br> পবিত্র এই মুখে- দুধ খাইলেন যার বুকে<br> ধন্য হলেন বিবি হালিমায়।<br> ওগো নবীজী-কোন্ সাধনে পাইব তোমায়!!]</p> <p dir="ltr">এমতাবস্থায় স্বামীর সাথে পরামর্শ করে বিবি হালিমা ইয়াতীম শিশুনবী হযরত মুহাম্মদ   মোস্তফা  [ﷺ]-কে পালিতপুত্র হিসাবে গ্রহণ করতে রাজী হলেন। বিবি  হালিমা রেশমী বিছানায় ঘুমন্ত শিশুনবীর বুকে হাত স্থাপন করতেই মুচকি হাসির ঝলক ছড়িয়ে শিশুনবী জেগে উঠলেন এবং  বিবি হালিমার দিকে আকর্ষণীয় দৃষ্টিতে তাকিয়ে রইলেন। বিবি হালিমা বলেন, “আমি শিশুনবীর চোখ হতে একটি নূর বের হয়ে আকাশের মহাশূন্যে মিশে যেতে প্রত্যক্ষ করলাম। আমি তাঁর কপালে চুমু খেয়ে তাঁকে কোলে তুলে নিয়ে  ডান স্তনের দুধ পান করতে দিলাম। শিশুনবী তৃপ্তি সহকারে দুধ পান করলেন। অতঃপর বাম স্তন থেকে দুধপান করানোর চেষ্টা করলে তিনি মুখ ফিরিয়ে নেন। দুধপানকালীন পূর্ণ সময়ই শিশুনবীর এই নিয়মের কোন ব্যতিক্রম হয়নি। কেননা, আমার কোলে আমার আপন  শিশু আবদুল্লাহ তাঁর দুধ শরীক ভাই ছিল। নবী  করীম [ﷺ]-এঁর এই ইনসাফপূর্ণ ব্যবস্থা দেখে আমি অভিভূত হয়ে যেতাম।"</p> <p dir="ltr">অন্যদের ন্যায্য হক প্রদানের নির্দেশসহ ৪০ বৎসর পর কোরআন নাযিল হয়।  কিন্তু   শিশুনবী [ﷺ] কোরআন নাযিলের বহু পূর্বেই কোরআনের ইনসাফপূর্ণ সম্পদ বন্টনের  নীতি  বাস্তবায়িত করে বিশ্বজগতকে   তাক লাগিয়ে দিয়েছিলেন। নবীগণ আরেফ বিল্লাহ হয়েই জন্মগ্রহণ করেন। তিনি  শিশুকাল  থেকেই সকলের জন্য ইনসাফের আদর্শ স্থাপন করেছেন। তাঁর পূর্ণ জীবনই আমাদের জন্য আদর্শ। কিন্তু মউদুদী পন্থী অধ্যাপক তাঁর রচিত ‘সিরাতুন্নবী’ সংকলনে (!) মন্তব্য করেছেন যে, “নবুয়তের ২৩ বৎসর জিন্দেগীই কেবল আমাদের জন্য আদর্শ।" এটা তার নিজস্ব আবিষ্কার ও ইসলামের অপব্যাখ্যা এবং ইসলামী আকিদার পরিপন্থী মতবাদ। পূর্ব পৃষ্ঠায় প্রমাণিত হয়েছে যে,   নবী  করীম [ﷺ] ভূমিষ্ট হয়েই আল্লাহর তৌহিদ ও আপন রিসালাতের সাক্ষ্য দিয়েছিলেন। বুঝা গেলো- নিজের নবুয়ত সম্পর্কে তিনি পূর্ণ অবগত ছিলেন। এবং তাঁর পূর্ণ জীবনই আমাদের জন্য আদর্শ।</p> <p dir="ltr">বিবি হালিমা বলেন,  “আমাদের  অঞ্চলে তখন দুর্ভিক্ষাবস্থা  বিরাজ করছিল। কিন্তু আল্লাহর অসীম কুদরতে আমার পালিত পুত্রের বরকতে  আমাদের কোন অভাব ছিলো না। অন্যান্য পরিবারের মেষ ও ছাগপালের দুধ শুকিয়ে গিয়েছিল  খাদ্যের অভাবে। কিন্তু আমাদের ছাগ ও মেষপাল দিনের শেষে ঘরে  ফিরে আসতো দুধভরা  স্তন নিয়ে। আমরা ঐ দুধে সকলেই তৃপ্ত হতাম। এভাবেই আমাদের অভাব দূর হয়ে গেল। প্রতিবেশীরা অধিক খাদ্যের আশায় তাদের মেষরাশি আমাদের  মেষপালের সাথে একই স্থানে পাঠাতো। কিন্তু তাদের মেষপালগুলো ফিরে আসতো খালী পেটে; আর   আমাদের মেষপাল আসতো ভরাপেটে- স্তনভর্তি দুধ নিয়ে। আমার স্বামী এ অবস্থা দেখে বলতেন, "হালিমা! আমাদের এ সন্তান ভবিষ্যতে অতি উঁচুদরের মানুষ হবে"।</p> <p dir="ltr">বিবি হালিমার মেয়ে শায়মা  নবী   করীম  [ﷺ]-কে  কোলে  কাঁখে করে রাখতেন। সেজন্য নবী করীম [ﷺ] তাঁকে আপন বোনের মতো শ্রদ্ধা করতেন। ৮ম হিজরী সনে নবী করীম [ﷺ] হোনায়েন-এর যুদ্ধে বনী ছকিফ ও বনী হাওয়াজেন গোত্রের প্রায় ছয় হাজার  লোককে বন্দী করেন। এমতাবস্থায় শায়মা লাঠিতে ভর  করে নিজের বংশের বন্দীদের জন্য সুপারিশ করতে নবীজীর খেদমতে হাযির হলে তাঁকে দেখেই নবী করীম [ﷺ] সসম্মানে দাঁড়িয়ে যান এবং  নিজের গোত্রের লোকজনদের মুক্তির   জন্য আবেদন  জানালে নবী করীম [ﷺ] নিজ অংশের বন্দীদের মুক্তি দিয়ে দেন। সাথে সাথে সাহাবীগণও তাঁদের অংশের সকল বন্দীকে মুক্ত করে দেন। এ  ছিল গুরুজনদের প্রতি নবীজির ব্যবহারের আদর্শ।  এ আদর্শ মেনে চললে শান্তিপূর্ণ সমাজ প্রতিষ্ঠা হতে বাধ্য।</p> <p dir="ltr">মেঘমালার ছায়া দান<br> শায়মা বলেন- "আমি আমার কোরেশী ভাইকে নিয়ে মেষ চড়াতে গেলে দেখতে পেতাম- মরুভূমির প্রখর রৌদ্রে একখণ্ড মেঘমালা তাঁকে ছায়া দিত এবং তাঁর সাথে সাথে ঘুরে বেড়াতো। যত দিন তিনি আমাদের প্রতিপালনে ছিলেন ততদিন এরূপ অবস্থা ছিল।"</p> <p dir="ltr">বিবি হালিমা বলেন  - "শিশু অবস্থায়  নবী করীম [ﷺ] কাঁদতেন না। এক বার তাঁকে কাঁদাবার ইচ্ছায়  এবং কান্নার অপরূপ সৌন্দর্য  উপভোগ করার বাসনায় তাঁর দু'হাত রশি দিয়ে শক্ত করে বেঁধে দেই।" নবী করীম [ﷺ] বলেন, আমার হাতের বাঁধন শক্ত হয়ে যাওয়ার ব্যথায় আমি কান্না করতে যাবো - এমন সময় আকাশের চাঁদ আমাকে শান্তনা দিয়ে বললো- ’কাঁদবেন না’, চাঁদের একথা শুনে আমি হেসে ফেললাম। মায়ের আশা পূরণ হলো না।" (যিকরে জামিল-মুফতী শফি ওকাড়ভী)।</p> <p dir="ltr">বিবি হালিমার ঘরে নবীজী  তেইশ মাস ১৩ দিন দুধপান করে দুধ খাওয়া বন্ধ করে দেন। এভাবে ২৪ মাস বা দু' বৎসর দুধ পান করে তিনি দুধপান ছেড়ে দেন। এটা কোরআনের বিধান। কিন্তু আমাদের প্রিয় নবী কোরআন নাযিলের বহু পূর্বেই কোরআনী বিধান বাস্তবায়ন করেছেন। তিনি   কোরআনী বিধানের মুখাপেক্ষী নন। তিনি মুখাপেক্ষী শুধু আল্লাহর।</p> <p dir="ltr">বক্ষ বিদারণঃ<br> বিবি হালিমার গৃহে অবস্থানকালীন সময়ে দুই বৎসর পর দু'জন ফেরেশতা এসে মাঠের মধ্যে নবী করীম [ﷺ]-এঁর সিনা মোবরক বিদীর্ণ  (চাক) করে নফছে আম্মারার স্থানটুক সরিয়ে ফেলে দেন এবং নূর, হেকমত, ইসমত, আসরার- ইত্যাদি নেয়ামত তথায় স্থাপন করে দেন। এটাকে প্রথম শক্কে ছদর বলা  হয়। অতঃপর চার বৎসর বয়সে তিনি আপন মায়ের কোলে ফিরে আসেন। একেবারে শিশু জীবিনের ঘটনাবলী এভাবে  বর্ণনা করা কার পক্ষে সম্ভব? আল্লাহ প্রদত্ত ইলেমে লাদুন্নী বা ইলমে গায়েব ছাড়া এসব ঘটনা বলা খুবই দুঃসাধ্য ব্যাপার। এতে বুঝা  যায়- নবীগণের গায়েবী ইলম জন্মসূত্রে প্রাপ্ত। (সীরাতুন্নবী-সুলায়মান নদভী)। </p>

একাদশ অধ্যায়ঃ বিবি হালিমার কোলেঃ দুধবোনের সাথে বকরী চড়ানো- মেঘমালার ছায়াদান- বক্ষ বিদারণ

নূরনবী ﷺ বিবি হালিমার কোলে নবীর ইনসাফ একাদশ অধ্যায়ঃ বিবি হালিমার কোলেঃ প্রসঙ্গঃ দুধবোনের সাথে বকরী চড়ানো- মেঘমালার ছায়াদান- বক্ষ বিদারণ ...

Read more »

দশম অধ্যায়ঃ মায়ের কোলে শিশু নবীঃ প্রসঙ্গঃ আবু লাহাবের খুশী ও তার শাস্তির বিরতি - চাঁদের সাথে কথা বলা ও খেলা করা

<p dir="ltr"><br> মায়ের কোলে শিশু নবী ﷺ <br> দশম অধ্যায়ঃ মায়ের কোলে শিশু নবীঃ<br> প্রসঙ্গঃ আবু লাহাবের খুশী ও তার শাস্তির বিরতি - চাঁদের সাথে কথা বলা ও খেলা করা <br> প্রিয়  নবী  হযরত  মুহাম্মদ  মোস্তফা  [ﷺ]  ভূমিষ্ট হওয়ার পর ছুয়াইবা নাম্মী এক   দাসী তার মনিব আবু লাহাবকে এই সুসংবাদ জানায়। আবু লাহাব ভাতিজার জন্মসংবাদে খুশী হয়ে আপন দাসী ছোয়াইবাকে আযাদ করে দেয়। ৫৫ বৎসর পর বদরের যুদ্ধের ৭দিন পর প্লেগ রোগে আবু লাহাবের মৃত্যু হয়। আবু লাহাবের ভাই হযরত আব্বাস (رضي الله عنه) স্বপ্নে আবুলাহাবকে দেখে নবী দুশমনির পরিনতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে আবু লাহাব আফসোস করে বললো- “নরকে আমার স্থান হয়েছে। তবে নবী করীম [ﷺ]-এঁর জন্মসংবাদে খুশী  হয়ে দাসীকে শাহাদৎ আঙ্গুলের ইশারায় আযাদ করার কারণে প্রতি সোমবার আমার কবরের আযাব কিছুটা হালকা হয় এবং শাহাদৎ আঙ্গুল চুষে  কিছুটা তৃষ্ণা নিবারণ করি।" (বুখারী শরীফ : ৪৭৩০, ৫১০১ *তৌহিদ ফাউন্ডেশন ও মাওয়াহেব)।</p> <p dir="ltr">ইবনে জজরী (رحمة الله عليه) এ প্রসঙ্গে বলেন- “আবু লাহাব নবী করীম [ﷺ]-এঁর একজন কট্টর দুশমন- যার বিরুদ্ধে সূরা লাহাব নাযেল হয়েছে। নবীজীর [ﷺ] জন্মদিনের খুশীতে যদি তার এই  পুরষ্কার হয়, তাহলে যে মুসলমান মীলাদুন্নবী (ﷺ) উপলক্ষে  খুশী উদযাপন করবে এবং নবীর মহব্বতে সাধ্যমত খরচ করবে, তার পুরষ্কার কী হতে পারে? আমার জীবনের শপথ করে বলছি - নিশ্চয়ই আল্লাহ জাল্লা শানুহু আপন অনুগ্রহে তাঁকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন (আন্ওয়ারে মুহাম্মদীয়া)।"</p> <p dir="ltr">উক্ত ছোয়াইবা নবী করীম [ﷺ]-কে কয়েক  দিন দুধ পান করিয়েছিলেন। সেজন্য নবী করীম [ﷺ] তাঁকে মা বলে সম্মান করতেন।  জন্মের  পর  নবী  করীম  [ﷺ] ১৬/১৭  দিন আপন মা ও ছুয়াইবার দুধ পান করেছিলেন।</p> <p dir="ltr">চাঁদের সাথে খেলা করাঃ<br> এ সময়ের একটি ঘটনা দেখে নবীজীর চাচা হযরত আব্বাস (رضي الله عنه) পরবর্তীকালে ইসলাম গ্রহণ করেন। হযরত আব্বাস (رضي الله عنه) একদিন কথা প্রসঙ্গে বললেন- “ইয়া রাসুলাল্লাহ্! আপনি যখন  শিশুকালে দোলনায় ছিলেন - সেই সময়ের  একটি আশ্চর্যজনক ঘটনা আপনার নবুয়তের প্রমাণস্বরূপ  আমি প্রত্যক্ষ করেছিলাম  এবং এই   ঘটনাই পরবর্তীকালে আমাকে আপনার ধর্মে দীক্ষিত হতে  অনুপ্রাণিত করেছে বেশী। ঘটনাটি ছিল এই- “আপনি দোলনায় শুয়ে  শুয়ে আকাশের চাঁদের সাথে খেলা করছিলেন। আপনি আঙ্গুলের ইশারায় চাঁদকে যে দিকে হেলে যেতে বলতেন, চাঁদ সেদিকেই হেলে যেতো। এই ঘটনা আমাকে আকৃষ্ট করেছে।"</p> <p dir="ltr">একথা  শুনে একটু  মুচকি হাসি হেসে হুযুর  [ﷺ] বললেন- “চাচাজান, শুধু তাই নয়। আমি সে সময় চাঁদের সাথে কথাও বলতাম এবং চাঁদও আমার সাথে কথা বলতো। চাঁদ ছিল আমার খেলার নূরের পুতুল।"</p> <p dir="ltr">[তথ্যসুত্রঃ ইমামহাকিম রহঃ এর মুস্তাদরাক, এছাড়াও বর্ণিত হয়েছে   যেসকল কিতাবে সগুলোর মধ্যে রয়েছে— ইমাম তাবারানী (রঃ)-এর 'মুয়াজ্জামুল  কাবীর', ইমাম ইবনে হাজর হাইসামী  (রঃ)-এর 'মাজমুয়া' জাওয়ায়ীদ', ইমাম  আবূ নয়ীম (রঃ)-এর 'হিলিয়া', ইমাম কুরতুবী (রঃ)-এর 'জামে লি আদিল আহকামিল কুরআন', ইমাম হালাবী (রঃ)-এর 'সীরাতে হালাবীয়া', ইবনে কুরদামা (রঃ)-এর 'আল-মুগনী'। (হযরত  আব্বাস (رضي الله عنه)-এর রেওয়ায়াত সূত্রে-মাওয়াহেবে লাদুন্নিয়া)।]</p> <p dir="ltr">খাছায়েছে কুবরা ও তারিখে খামিছ গ্রন্থে উল্লেখ আছে যে, নবী করীম [ﷺ] ভূমিষ্ট হয়েই কলেমা শাহাদাত অর্থাৎ তৌহিদ ও রিসালাতের সাক্ষ্য দিয়েছিলেন-<br> - أشهد أن لا اله الا الله وأنى رسول الله<br> অর্থাৎ - “আমি চাক্ষুস সাক্ষ্য দিচ্ছি  - আল্লাহ ছাড়া মাবুদ নেই এবং নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূল।" এটা ছিল হুযুরের দেখা সাক্ষ্য। তাই তিনি চাক্ষুস সাক্ষী।</p> <p dir="ltr">প্রিয় নবী [ﷺ]  জন্মসূত্রেই নবী। ভূমিষ্ট হয়ে তৌহিদ  ও আপন রিসালাতের সাক্ষ্যই প্রমাণ করে যে, নিজের নবুয়ত  সম্পর্কে  তিনি শিশুকালেই অবহিত ছিলেন। অধ্যাপক গোলাম আযম সাহেব তার সিরাতুন্নবী সংকলনে লিখেছেন- “চল্লিশ বৎসরের পূর্বে তিনি জানতেন না যে, তিনি নবী হবেন। তবে তাঁর আচার আচরণ ছিল নবীসুলভ।" এটা তার বেদ্বীনী উক্তি এবং প্রকৃত ঘটনার সম্পূর্ণ  বিপরীত। কেননা, নবী [ﷺ] না জেনে ও না বুঝে নিজের নবুয়তের  সাক্ষ্য দেবেন- এটা কোন বিবেকবান লোক বলতে পারে না।</p> <p dir="ltr">বুঝা গেলো- তিনি শিশুকাল  থেকেই চাঁদের খবরও রাখতেন- হাতের খেলনাকে যেদিকে ঘোরানো  হয় সেদিকেই খেলনা ঘুরে। আরো প্রমাণিত হলো- তিনি তাওহীদ ও রিসালাতের  শিক্ষা নিয়েই  আগমন করেছেন।  তাওহীদ ও রিসালাত সম্বলিত কলেমা পরবর্তীতে উম্মতের জন্য    নাযিল হয়েছিল। কোরআনের “তালিমপ্রাপ্ত" হয়েই তাঁর  আগমন  হয়েছিল। কোরআনের “তানযীল" বা নুযুল হয়েছে  পরবর্তীকালে। </p>

দশম অধ্যায়ঃ মায়ের কোলে শিশু নবীঃ প্রসঙ্গঃ আবু লাহাবের খুশী ও তার শাস্তির বিরতি - চাঁদের সাথে কথা বলা ও খেলা করা

মায়ের কোলে শিশু নবী ﷺ দশম অধ্যায়ঃ মায়ের কোলে শিশু নবীঃ প্রসঙ্গঃ আবু লাহাবের খুশী ও তার শাস্তির বিরতি - চাঁদের সাথে কথা বলা ও খেলা করা প্...

Read more »

৯ম অধ্যায় : মীলাদুন্নাবী ﷺ যুগে যুগে

<p dir="ltr">নূরনবী ﷺ <br> নবম অধ্যায়ঃ মীলাদুন্নবী যুগে যুগে<br> মীলাদুন্নবী উৎসব যুগে যুগেঃ <br> নবী করীম [ﷺ] নবুয়ত পরবর্তীকালে নিজেই সাহাবীদেরকে নিয়ে নিজের মিলাদ পড়েছেন এবং নিজ জীবনী আলোচনা করেছেন। যেমন- হযরত ইরবায ইবনে ছারিয়া (رضي الله عنه) একদিন নবী করীম  [ﷺ]-কে তাঁর আদি বৃত্তান্ত বর্ণনা করার  জন্য আরয  করলে নবী করীম  [ﷺ]-এরশাদ করেন- “আমি তখনও নবী ছিলাম- যখন আদম (عليه السلام)-এঁর দেহের উপাদান - মাটি ও পানি পৃথক পৃথক অবস্থায় ছিল। অর্থাৎ আদম সৃষ্টির পূর্বেই আমি নবী হিসেবে মনোনীত ছিলাম। আমাকে হযরত ইবরাহীম (عليه  السلام) দোয়া করে তাঁর বংশে এনেছেন- সুতরাং আমি তাঁর দোয়ার ফসল। হযরত ঈসা (عليه السلام)  তাঁর উম্মতের নিকট   আমার  আগমনের সুসংবাদ দিয়েছিলেন। তাঁরা  উভয়েই আমার সম্পর্কে পূর্ণ অবহিত ছিলেন। আমার আম্মা বিবি আমেনা আমার প্রসবকালীন সময়ে যে নূর তাঁর গর্ভ হতে প্রকাশ পেয়ে সুদূর  সিরিয়ার  প্রাসাদসমূহ আলোকিত করতে দেখেছিলেন, আমিই সেই নূর" (মিশকাত শরীফ)।</p> <p dir="ltr">এভাবে হযরত আবু বকর (رضي الله عنه), হযরত ওমর (رضي الله عنه), হযরত ওসমান  (رضي الله عنه), হযরত আলী (رضي الله عنه) খলিফা চতুষ্টয় নিজ নিজ খেলাফতযুগেও পবিত্র  বেলাদত শরীফ উপলক্ষে মিলাদ মাহফিল  করতেন এবং মিলাদের ফযিলত বর্ণনা করতেন বলে মক্কা শরীফের তৎকালীন (৯৭৪) বিজ্ঞ মুজতাহিদ আলেম আল্লামা ইবনে হাজার হায়তামী (رحمة الله عليه) স্বীয় রচিত “আন-নি’মাতুল কোবরা আলাল আলম" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।<br> এছাড়াও  অন্যান্য সাহাবীগণ নবীজীর জীবদ্দশায় মীলাদুন্নবী মাহফিল করতেন। উদাহরণ স্বরূপ -</p> <p dir="ltr">১) হযরত আবু আমের আনসারীর মিলাদ মাহফিলঃ<br> হযরত আবু দারদা (رضي الله عنه) হতে বর্ণিত আছে- তিনি  বলেন,  আমি  একদিন নবী  করীম [ﷺ]-এঁর সাথে মদীনাবাসী  আবু আমের (رضي الله عنه)'এঁর গৃহে গমন করে দেখতে পেলাম- তিনি তাঁর  সন্তানাদি ও আত্মীয়-স্বজনকে একত্রিত করে নবী করীম [ﷺ]-এঁর পবিত্র বেলাদত সম্পর্কিত জন্ম বিবরণী শিক্ষা দিচ্ছেন এবং বলছেন যে, “আজই সেই পবিত্র জন্ম তারিখ।" এই মাহফিল দেখে নবী-করীম [ﷺ] খুশী হয়ে তাঁকে সুসংবাদ  দিলেন- “নিশ্চয়ই আল্লাহ তায়ালা তোমার জন্য (মীলাদের কারণে) রহমতের অসংখ্য  দরজা খুলে দিয়েছেন এবং ফেরেশতাগণ তোমাদের সকলের জন্য মাগফিরাত কামনা করছেন" (আল্লামা জালালুদ্দীন সায়ুতির সাবিলূল হুদা ও আল্লামা ইবনে দাহ্ইয়ার আত-তানভীর-৬০৪ হিঃ)।</p> <p dir="ltr">আরবি হাদীসখানা প্রমাণস্বরূপ হুবহু নিম্নে পেশ করা হলো-<br> عن أبى الدرداء قال مررت مع رسول  الله صلى الله عليه  وسلم الى بيت عامر الانصارى وهو يعلم وقائع ولادته لأبنائه وعشيرته ويقول هذا اليوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم أن الله فتح عليك أبواب الرحمة وملائكته يستغفرون لكم (سبيل الهدى لجلال الدين سيوطى _ التنوير)</p> <p dir="rtl">(মীলাদের উপর প্রথম গ্রন্থ রচনাকারী আল্লামা আবুল খাত্তাব ইবনে দেহিয়া (৬৩৩ হি:) ঈদে মীলাদুন্নবীর উপর লিখিত "আত-তানবীর ফী মাওলিদিল বাশির আন  নাযীর" গ্রন্থে এই মতটিকেই গ্রহণ করেছেন। কিতাবুত তানবীর ফী মাওলিদিল বাশীর ওয়ান নাযীর, সুবুলুল  হুদা  ফী  মাওলিদে  মোস্তফা  [ﷺ], হাক্বীক্বতে মুহম্মদী ও মীলাদে আহমদী পৃষ্ঠা- ৩৫৫)</p> <p dir="ltr">২। হযরত ইবনে আব্বাস (رضي  الله عنه) কর্তৃক মিলাদ মাহফিলঃ<br> একদিন হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (رضي الله عنه) নিজগৃহে মিলাদ  মাহফিল অনুষ্ঠানে বক্তব্য রাখছিলেন। তিনি উপস্থিত সাহাবাগণের নিকট নবী করীম [ﷺ]-এঁর পবিত্র  বেলাদত সম্পর্কিত ঘটনাবলী বয়ান করছিলেন। শ্রোতামন্ডলী শুনতে শুনতে মীলাদুন্নবীর আনন্দ উপভোগ করছিলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও নবীজীর দরূদ পড়ছিলেন। এমন সময় নবী করীম [ﷺ] সেখানে উপস্থিত হয়ে এরশাদ করলেন, “তোমাদের সকলের প্রতি আমার সুপারিশ ও  শাফাআত অবধারিত হয়ে গেল।" (আদ দুররুল মুনাযযাম) সুবহানাল্লাহ! হাদীস শরীফখানা নিম্নে দেওয়া হলো।<br> عن ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث ذات يوم فى بيته وقائع ولادته صلى الله عليه وسلم فيبشرون ويحمدون ويصلون إذا جاء  النبى صلى الله عليه وسلم وقال حلت لكم شفاعتى (الدر المنظم)</p> <p dir="rtl">{আল্লামা জালাল উদ্দীন সুয়ূতীর  বিখ্যাত কিতাব "সুবুলুল  হুদা  ফি  মাওলেদে  মুস্তাফা  (ﷺ)“  এ শেষের  হাদিস দুটি উল্লেখিত হয়েছে। # দুররুল মুনাযযাম - সপ্তম অধ্যায় - প্রথম পরিচ্ছেদ # ইশবাউল কালাম #  হাক্বীকতে মুহম্মদী মীলাদে আহমদী ৩৫৫ পৃষ্ঠা}</p> <p dir="ltr">৩। হযরত হাসসান (رضي الله عنه)-এঁর কিয়ামসহ মিলাদঃ<br> সাহাবী কবি হযরত হাসসান বিন সাবিত (رضي الله عنه)  দাঁড়িয়ে  দাঁড়িয়ে  নবী  করীম  [ﷺ]-এঁর  উপস্থিতিতে  তাঁর গৌরবগাঁথা পেশ করতেন এবং অন্যান্য সাহাবীগণ সমবেত হয়ে তা শ্রবণ করতেন। (সপ্তম অধ্যায়ে  দেখুন)।<br> কিয়াম  করে  মিলাদ মাহফিলে  নবী করীম [ﷺ]-এঁর প্রশংসামূলক কবিতা ও না’ত পাঠ করা এবং সালাম পেশ করার এটাই বড় দলীল।  এরূপ  করা সুন্নাত এবং উত্তম  বলে মক্কা-মদীনার ৯০ জন  উলামা ১২৮৬ হিজরীতে নিম্নোক্ত ফতোয়া দিয়ে বিভিন্ন রাষ্ট্রে প্রেরণ করেছেন।</p> <p dir="ltr">أعلم أن ذكر مولد النبى صلى الله عليه وسلم وجميع مناقبه وحضور سماعه سنة روى أن حسانا يفاخر قياما من رسول الله صلى الله عليه وسلم بحضرته والناس يجتمعون لسماعه -</p> <p dir="rtl">অর্থঃ- “হে মুসলমানগণ! আপনারা জেনে রাখুন যে, মীলাদুন্নবী [ﷺ]-এঁর আলোচনা ও তাঁর সমস্ত শান-মান বর্ণনা করা  এবং ঐ মাহফিলে উপস্থিত হওয়া সবই সুন্নাত। বর্ণিত আছে যে, হযরত হাসসান বিন সাবিত (رضي الله عنه) কিয়াম অবস্থায় রাসুলুল্লাহ [ﷺ]-এঁর পক্ষে হুযুরের উপস্থিতিতে  হুযুর  [ﷺ]-এঁর গৌরবগাথা পেশ করতেন, আর সাহাবীগণ তা শুনার জন্য একত্রিত  হতেন।" (ফতোয়ায়ে হারামাঈন) একজনের কিয়ামই সকলের জন্য দলীল স্বরূপ।</p> <p dir="ltr">হযরত  হাসসান বিন সাবিত (رضي الله عنه)-এঁর কিয়ামের কাছিদার অংশবিশেষ ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। ঐ কাছিদায় তিনি  রাসূল  করীম  [ﷺ]-এঁর আজন্ম নির্দোষ ও নিষ্পাপ হওয়া এবং হুযুরের ইচ্ছানুযায়ী তাঁর আকৃতি বা সুরতে মুহাম্মাদী সৃষ্টির তত্ত্ব পেশ  করেছেন। নবী করীম [ﷺ] তাঁর এই কাসিদা শুনে দোয়া করতেন- “হে আল্লাহ!  তুমি  জিব্রাইলের মাধ্যমে হাসসানকে সাহায্য কর।" অর্থাৎ আমার পক্ষে আমার প্রশংসা বাক্য সুন্দরভাবে  ফুটিয়ে তোলার তৌফিক দাও। এতে আমার দুশমনগণ ভালভাবে জব্দ হবে।</p> <p dir="ltr">৪। সুদূর অতীতে  মীলাদুন্নবীর চিত্রঃ মাওয়াহিবের বর্ণনা<br> সুদূর অতীতকালে  কিভাবে মুসলমানগণ  ঈদে মীলাদুন্নবী পালন করতেন- তাঁর একটি বিস্তারিত বর্ণনা আল্লামা  শাহাবুদ্দীন কাস্তুলানী (رحمة الله  عليه) মাওয়াহেবে লাদুনিয়া কিতাবে বিধৃত করেছেন।  মীলাদুন্নবী   [ﷺ] সমর্থক বিজ্ঞ মোহাক্বেক ওলামায়ে কেরাম এবং ফকিহগণ নিজ নিজ গ্রন্থে  দলীল স্বরূপ আল্লামা কাস্তুলানী  (رحمة الله عليه)'র এই দুর্লভ প্রমাণাদি লিপিবদ্ধ করেছেন। ঈদে মীলাদুন্নবী [ﷺ] পালনকারী এবং সমর্থক ওলামা ও নবীপ্রেমিক মুসলমানদের</p> <p dir="ltr">অবগতির জন্য উক্ত মন্তব্য কোটেশন   আকারে অনুবাদসহ নিম্নে পেশ করা হলো।<br> ولا زال أهل الإسلام يحتفلون بشهر مولده عليه السّلام، ويعملون الولائم، ويتصدقون في  لياليه بأنواع الصدقات، ويظهرون السرور، ويزيدون في المبرات، ويعتنون بقراءة مولده الكريم، ويظهر عليهم من بركاته كل فضل عميم ومما جرب من جواصه أنه امان فى ذلك العام وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام فرحم الله امرأ اتخذ ليالى شهر مولده المباركة اعيادا (المواهب  اللدنية والأنوار  المحمدية صفحة ١٩).</p> <p dir="rtl">অর্থঃ “সমগ্র মুসলিম উম্মাহ সুদূর অতীতকাল থেকে নবী করীম [ﷺ]-এঁর পবিত্র বেলাদত উপলক্ষে মাসব্যাপী সর্বদা মীলাদ-মাহফিল উদযাপন করতেন। যিয়াফত  প্রস্তুত  করে তারা লোকদের খাওয়াতেন। মাসব্যাপী দিনগুলোতে বিভিন্ন রকমের সদকা-খয়রাত করতেন এবং শরীয়তসম্মত আনন্দ উৎসব করতেন। উত্তম কাজ প্রতিনিয়তই   বৃদ্ধি করতেন। তাঁরা পূর্ণমাস শান শওকতের সাথে বিশেষ আয়োজনের  মাধ্যমে  মিলাদ মাহফিল অনুষ্ঠিত করতেন। যার বরকতে বরাবরই তাদের উপর আল্লাহর অপার অনুগ্রহ  প্রকাশ পেতো। মিলাদ মাহফিলের বৈশিষ্ট সমূহের মধ্যে এটা পরীক্ষিত বিষয় যে, মিলাদ মাহফিল অনুষ্ঠানের বরকতে ঐ বৎসর আল্লাহর পক্ষ হতে নিরাপত্তা কায়েম থাকে এবং তড়িৎগতিতে তা মনোবাঞ্ছা পূরণের শুভ সংবাদ বহন করে নিয়ে আসে। অতএব-  যিনি বা যারা মীলাদুন্নবী মাসের প্রতিটি রাত্রকে ঈদের  রাত্রে পরিণত করে রাখবে- তাঁদের উপর আল্লাহর খাস রহমত বর্ষিত হবে।"<br> (মাওয়াহেবে লাদুনিয়া, মা ছাবাতা বিছছুন্নাহ্)</p> <p dir="ltr">মিলাদ ও কিয়ামের বিস্তারিত আলোচনা   এবং দলীলসমূহ সংশ্লিষ্ট প্রামাণিক কিতাবসমূহে অনুসন্ধান করে নিবেন। এছাড়াও মিলাদ কিয়ামের ১৮টি দলীল আরবী এবারতসহ “মাসিক সুন্নীবার্তা-৯৩" সংখ্যায় প্রকাশ করা হয়েছে মার্চ  ’০৭-এ। বিজ্ঞ আলেমগণ সুন্নীবার্তাটি সংগ্রহ করে দলীলগুলো সংরক্ষণ করতে পারেন।</p> <p dir="ltr">বিঃ দ্রঃ উপরের আলোচনায় প্রমানিত হলো যে, যুগে যুগে মীলাদুন্নবীর চর্চা চলে আসছে- সীরাতুন্নবীর চর্চা কেহই করেন নি। কারণ, সীরাত শব্দের আভিধানিক অর্থঃ- ভালমন্দ চরিত্র। আর শরিয়তে  সীরাতুন্নবীর অর্থঃ- কাফির ও মুশরিকদের বিরূদ্ধে নবীজীর ৮  বছরের যুদ্ধজীবন। সুতরাং সীরাতুন্নবীতে শাব্দিক ও পারিভাষিক উভয় অর্থেই নবীজীর পুতঃপবিত্র চরিত্র ও সার্বিক জীবনী আলোচনা প্রমাণিত হয় না।  ঈদে মীলাদুন্নবীতে নূরে মুহাম্মদী তথা সৃষ্টির আদি থেকে ৬৩ বৎসর পর্যন্ত নবীজীর সার্বিক জীবনের আলোচনা স্থান পায়। সেজন্যই নবী, ওলী, গাউস-কুতুব - সবাই মীলাদুন্নবীর চর্চা  করতেন, করছেন এবং করতে থাকবেন। মিলাদের মধ্যেই সীরাত অংশ আছে। যারা শুধু সীরাতুন্নবীর চর্চা করেন, তারা খণ্ডিত ৮ বছরের যুদ্ধ জীবন ও নবীজীর ভালমন্দ জীবন আলোচনা করে থাকেন মাত্র। শুধু যুদ্ধ জীবন আলোচনা করতে করতে তারা বর্তমানে জেএমবি হয়ে গেছেন অথবা হরকাতুল জেহাদ করে মুফতী  হান্নানের মত বোমাবাজ হয়ে গেছেন।  মীলাদুন্নবী  পালনকারীরা শান্তিকামী। মীলাদুন্নবী ও সীরাতুন্নবীর পার্থক্য সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে আমার লিখিত ঈদে মীলাদুন্নবী ও না’ত লহরী এবং মিলাদ-কিয়ামের বিধান গ্রন্থদ্বয়ে। (www.drmiaji.com এ প্রাপ্য)</p> <p dir="ltr">[মুফতী আমিমুল ইহছান লিখিত কাওয়াঈদুল ফিক্হ ৩৩১ পৃষ্ঠায় সীরাতুন্নবীর সংজ্ঞা দেখুন। তাতে বিভিন্ন গ্রন্থের হাওয়ালা  দিয়ে লিখা হয়েছে – সীরাতুন্নবী বলতে নবীজীর ৮ বৎসরের যুদ্ধজীবন বুঝায় এবং ভাল ও মন্দ উভয় চরিত্র বুঝায়। হাবীবে খোদার মধ্যে মন্দ চরিত্র থাকতে পারে না। তাই সীরাতুন্নবী শব্দ ব্যবহার করা উচিৎ নয়। তদুপরি সীরাতুন্নবী মাহফিল  নামে কোন অনুষ্ঠান অতীত যুগে ছিল না। তাই এটা নতুন বিদ’আত।] </p>

৯ম অধ্যায় : মীলাদুন্নাবী ﷺ যুগে যুগে

নূরনবী ﷺ নবম অধ্যায়ঃ মীলাদুন্নবী যুগে যুগে মীলাদুন্নবী উৎসব যুগে যুগেঃ নবী করীম [ﷺ] নবুয়ত পরবর্তীকালে নিজেই সাহাবীদেরকে নিয়ে নিজের মিলাদ ...

Read more »