ইমামের বর্ণনা

<p dir="ltr">ইমামতের বর্ণনা <br> <br>সুস্থ সবল ব্যক্তির ইমামের জন্য ছয়টি শর্ত <br> <br>(১)  বিশুদ্ধ  আকীদা সম্পন্ন মুসলমান হওয়া, (২)    প্রাপ্ত বয়স্ক   হওয়া, (৩) বিবেকবান হওয়া, (৪) পুরুষ হওয়া, (৫)  কিরাত  বিশুদ্ধ হওয়া, (৬) মা’যুর না হওয়া (শরয়ী ভাবে অক্ষম না হওয়া) । (রদ্দুল মুহতার সম্বলিত দুররে মুখতার, ২য় খন্ড, ২৮৪ পৃষ্ঠা) <br> <br>ইমামের অনুসরণ করার ১৩টি শর্ত <br> <br>(১) নিয়্যত করা (২) ইক্তিদা করা আর ইক্তিদার নিয়্যত তাহরীমার  সাথে  হওয়া      অথবা  তাকবীরে   তাহরীমার পূর্বে    হওয়া    তবে    এক্ষেত্রে     শর্ত    হলো,     নিয়্যত    ও তাহরীমার  মাঝখানে  অন্য   কোন   বাহ্যিক   কাজ    দ্বারা যেন ব্যবধান সৃষ্টি না হয়) (৩) ইমাম ও মুক্তাদী উভয়ে একই   স্থানে   হওয়া,   (৪)    ইমাম   ও    মুক্তাদী   উভয়ের নামায    এক      হওয়া     বা     ইমামের    নামায     মুক্তাদীর  নামাযকে তার যিম্মায় (অর্থাৎ ইমামতির মধ্যে অন্তর্ভূক্ত করে) নেওয়া (৫) ইমামের নামায মুক্তাদীর মাযহাবের আলোকে   সহীহ   হওয়া     এবং   (৬)   ইমাম   ও   মুক্তাদী উভয়ে  এটাকে শুদ্ধ মনে করা,   (৭) শর্তানুযায়ী  মহিলা সামনে না থাকা, (৮) মুক্তাদী ইমামের আগে না হওয়া, (৯)  ইমামের  রুকন পরিবর্তন  সম্পর্কে মুক্তাদী অবগত  থাকা, (১০) ইমাম মুকীম বা মুসাফির হওয়ার ব্যাপারে মুক্তাদী   অবগত    হওয়া,     (১১)    রুকন    সমূহ   আদায়ে শরীক  থাকা,    (১২)  রুকন  সমূহ  আদায়কালে  মুক্তাদী  ইমামের    মত    পরিপূর্ণ   আদায়    করুক   বা   কম    (১৩) এভাবে শর্তাবলীর ক্ষেত্রে ইমামের চেয়ে মুক্তাদীর বেশি না হওয়া। (রদ্দুল মুহতার, ২য় খন্ড, ২৮৪ থেকে ২৮৫ পৃষ্ঠা) <br> <br>ইকামাতের পর ইমাম সাহেব ঘোষণা করবেন <br> <br>আপনারা   নিজেদের    পায়ের    গোড়ালী,   গর্দান    এবং কাঁধকে আপনার পার্শ্ববর্তী ভাইয়ের পায়ের   গোড়ালী, গর্দান  এবং    কাঁধের  সাথে  সোজা   এক     বরাবর   করে কাতার সোজা  করে নিন। দুই জনের মাঝখানে জায়গা খালি    রাখা    গুনাহ্।    একজনের     কাঁধ     অপর     জনের  কাঁধকে   স্পর্শ  করে    রাখাটা  ওয়াজীব।  কাতার  সোজা রাখা   ওয়াজীব   এবং   যতক্ষণ   পর্যন্ত   সামনের   কাতার  কোণায় কোণায়  পূর্ণ না হয়  ততক্ষণ পর্যন্ত  জেনে  বুঝে পিছনের কাতারে নামায শুরু করে দেয়া মানে ওয়াজীব বর্জন   করা,  যা হারাম    এবং  গুনাহ্। ১৫  বছরের ছোট না-বালিগ  (অপ্রাপ্তবয়স্ক)  বাচ্চাদেরকে     কাতারে  দাঁড় করাবেন      না,    তাদেরকে    কাতারের     এক    কোণায়ও পাঠাবেন না। ছোট বাচ্চাদের কাতার সবার শেষে তৈরী করবেন।  (বিস্তারিত জানার  জন্য দেখুন:   ফতোওয়ায়ে রযবীয়া, ৭ম খন্ড, ২১৯ থেকে ২২৫ পৃষ্ঠা) <br> <br>জামাআতের বর্ণনা <br> <br>সুস্থ  মস্তিস্ক   সম্পন্ন  বিবেকবান,  প্রাপ্ত  বয়স্ক,   স্বাধীন  ও সক্ষম     ব্যক্তির     উপর     মসজিদের     প্রথম     জামাআত  ওয়াজীব।  বিনা  কারণে  একবার  বর্জনকারী  গুনাহগার ও   শাস্তির   উপযুক্ত   হবে   আর   কয়েকবার    বর্জনকারী  ফাসিক,        সাক্ষীর      অনুপযুক্ত      (অর্থাৎ      তার      সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য   নয়)  আর  তাকে  কঠিন   শাস্তি  প্রদান   করা হবে।   যদি   প্রতিবেশী (ইসলামী ভাই)  তার জামাআত  বর্জনের  ব্যাপারে    নিরব  থাকে  তবে     সেও   গুনাহগার হবে। (দুররে মুখতার ও রদ্দুল মুহতার, ২য় খন্ড, ২৮৭ পৃষ্ঠা)  কতিপয়  সম্মানিত  ফকীহগণ  رَحِمَہُمُ      اللہُ   تَعَالٰی  বলেন:  “যে ব্যক্তি  আযান  শুনে  ঘরে  ইকামাতের  জন্য অপেক্ষা    করতে  থাকে   সে  গুনাহগার  হবে  এবং   তার সাক্ষ্য  গ্রহণযোগ্য  হবে না।”  (আল  বাহরুর  রাইক্ব, ১ম খন্ড, ৪৫১, ৬০৪ পৃষ্ঠা) <br> <br>জামাআত বর্জন করার ২০টি উপযুক্ত কারণ <br> <br>(১)  রোগাক্রান্ত  ব্যক্তি, (যার  মসজিদে যেতে খুব বেশি কষ্ট হয়) (২) বিকলাঙ্গ হলে,  (৩) যার পা কেটে গেছে, (৪) অর্ধাঙ্গ রোগে আক্রান্ত হলে,  (৫) বার্ধক্যের কারণে  মসজিদ পর্যন্ত যেতে অক্ষম হলে, (৬) অন্ধ হলে, যদিও তার  জন্য  হাত    ধরে   মসজিদ  পর্যন্ত  পৌঁছিয়ে   দেয়ার  লোক    থাকে      (৭)    খুব    বেশি     বৃষ্টিপাত     হলে,    (৮)  চলাচলের  রাস্তায় অতিরিক্ত কাদা হলে, (৯)   তীব্র শীত পড়লে,  (১০)  খুব  বেশি    অন্ধকার  হলে,  (১১)  প্রবল ঝড় তুফান হলে,  (১২) সম্পদ বা খাদ্য বিনষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা    থাকলে,    (১৩)    পথে   কর্জদাতা    পাকড়াও করার    আশঙ্কা   হলে,   যদি  সে  অভাবগ্রস্থ    হয়।   (১৪) অত্যাচারীর  ভয় থাকলে, (১৫) পায়খানা, (১৬) প্রস্রাব বা  (১৭)  বায়ু   নির্গত  হওয়ার  প্রবল    বেগ  হলে,  (১৮) খাবার     উপস্থিত    আর    অন্তরের     আকর্ষণও     সেদিকে  থাকলে,   (১৯)  কাফেলা   চলে   যাওয়ার    আশঙ্কা  হলে, (২০)     রোগীর   সেবা   শুশ্রুষায়   নিয়োজিত   ব্যক্তি,   যে  জামাআতের    জন্য    গেলে    রোগীর   কষ্ট    হবে   ও   ভয়  পাবে।  এসবগুলোই  জামাআত    বর্জন    করার  উপযুক্ত কারণ।    (রদ্দুল    মুহতার   সম্বলিত  দুররে  মুখতার,  ২য়  খন্ড, ২৯২-২৯৩ পৃষ্ঠা) <br> <br>ইমানহারা হয়ে মৃত্যুবরণ করার আশঙ্কা <br> <br>ইফতার      মাহফিল,      দাওয়াত      (ইছালে      সাওয়াবের  মাহফিল  বা  ওরস  সমূহ)   ও   না’ত   ইত্যাদি    অনুষ্ঠানে যোগ  দেয়ার  কারণে  মসজিদের  ফরয  নামায  সমূহের প্রথম জামাআত বর্জন  করার  অনুমতি শরীয়াতে নেই। যেসব  লোক  ঘর  বা  হল  রুমে  বা  বাংলোর  কম্পাউন্ড  ইত্যাদিতে   তারাবীহ    এর   জামাআতের    ব্যবস্থা   করে  অথচ     পাশেই    মসজিদ    রয়েছে    তবে   তাদের    উপর ওয়াজীব হচ্ছে   যে,  সর্বপ্রথম  ফরয  নামায জামাআতে ঊলা  অর্থাৎ  প্রথম জামাআতের সাথে আদায় করা। যে সব  লোক    শরীয়াত  অনুমোদিত   কোন  কারণ  ব্যতীত শারীরিকভাবে     সামর্থ      থাকা     সত্ত্বেও      ফরয     নামায মসজিদের  প্রথম  জামাআতের  সাথে   আদায়  করে   না তাদের ভয় করা   উচিত। কেননা,  মদীনার   তাজেদার, রাসূলদের   সরদার,   হুযুরে    আনওয়ার   صَلَّی   اللّٰہُ   تَعَالٰی  عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ  وَسَلَّم  ইরশাদ করেন:   “যার এটা  পছন্দ হয়  যে, কাল  কিয়ামাতের ময়দানে আল্লাহ্ তাআলার সাথে মুসলমান অবস্থায় সাক্ষাত করবে, তবে সে যেন এ পাঁচ ওয়াক্ত  নামায  (জামাআতের  সাথে)  সেখানে  নিয়মিত  আদায়    করে,     যেখানে     আযান    দেয়া    হয়।    কেননা, আল্লাহ তাআলা তোমাদের নবী صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم  এর   জন্য  সুনানে  হুদা  বৈধ  করেছেন  আর   এই (জামাআত    সহকারে)   নামায   আদায়    করাও   সুনানে  হুদা। আর যদি তোমরা তোমাদের নবীর সুন্নাত ছেড়ে দাও  তবে  পথভ্রষ্ট  হয়ে  যাবে।”  (মুসলিম  শরীফ,  ১ম  খন্ড, ২৩২ পৃষ্ঠা) এ হাদীসে পাক থেকে ইঙ্গিত পাওয়া যায়  যে, জামাআতে  ঊলা  নিয়মিত  আদায়কারীর মৃত্যু ঈমানের  সাথে  হবে  আর  যে  ব্যক্তি  শরয়ী  অপরাগতা  ব্যতীত  মসজিদের   প্রথম  জামাআত  বর্জন   করে  তার  জন্য    আল্লাহ্র    পানাহ্!    কুফরির    উপর    মৃত্যু    হওয়ার  আশঙ্কা  রয়েছে।  যারা  শুধুমাত্র  অলসতার  কারণে  পূর্ণ  জামাআতে  অংশগ্রহণ  করে  না  তারা  মনোযোগ  দিন!  আমার   আক্বা  আ’লা   হযরত,   ইমামে   আহলে   সুন্নাত, মাওলানা শাহ্ আহমদ রযা  খাঁন  رَحْمَۃُ اللّٰہِ تَعَالٰی   عَلَیْہِ বলেন:   “বাহরুর   রা-ইক”  এর  মধ্যে  রয়েছে:  কনিয়াহ এর   মধ্যে  রয়েছে,   যদি    আযান  শুনার  পর   মসজিদে প্রবেশ করার  জন্য   ইকামাতের অপেক্ষা  করতে থাকে  তবে    গুনাহগার   হবে।”   (ফতোওয়ায়ে     রযবীয়া,    ৭ম খন্ড, ১০২ পৃষ্ঠা।  আল   বাহরুর রাইক, খন্ড ১ম,   পৃষ্ঠা ৬০৪)   ফতোওয়ায়ে   রযবীয়া   শরীফের   একই   পৃষ্ঠায়  এটাও  রয়েছে:    “যে  ব্যক্তি    আযান  শুনে  ঘরের   মধ্যে ইকামাতের জন্য  অপেক্ষা করে তার  সাক্ষী গ্রহণযোগ্য হবে   না।” (আল বাহরুর  রাইক, ১ম খন্ড,  পৃষ্ঠা  ৪৫১) <br> <br>প্রিয়  ইসলামী  ভাইয়েরা!  যে   ব্যক্তি    ইকামাতের   আগ  পর্যন্ত মসজিদে আসে না অনেক ফুকাহায়ে কিরামগণের (ফিকহবিদ)  رَحِمَہُمُ   اللہُ  تَعَالٰی মতে সে গুনাহগার এবং সাক্ষ্যদানের অনুপযুক্ত। তাহলে যারা বিনা কারণে ঘরে জামাআতের    ব্যবস্থা    করে    অথবা    জামাআত    ছাড়া  নামায   আদায়   করে  কিংবা  আল্লাহর   পানাহ!  নামাযই পড়ে না তাদের কি অবস্থা হবে! <br> <br>ইয়া    রব্বে    মুস্তফাعَزَّوَجَلَّ!    আমাদেরকে   পাঁচ   ওয়াক্ত নামায         জামাআত         সহকারে         মসজিদের         প্রথম  জামাআতের    সাথে   প্রথম    সারিতে    তাকবীরে    উলার সাথে সবসময় আদায় করার সৌভাগ্য দান করো। <br> <br>اٰمِين بِجا هِ النَّبِيِّ الْاَمين  صَلَّی اللہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہٖ وَسَلَّم <br> <br>মাই পাঁচো নামাযে পড়– বা-জামাআত, <br>হো তওফিক এইছি আতা ইয়া ইলাহী! <br> <br>صَلُّوْا عَلَی الْحَبِیْب!                              صَلَّی اللهُ تَعَالٰی عَلٰی  مُحَمَّد <br> <br>বিতির নামাযের ৯টি মাদানী ফুল <br> <br>(১)  বিতরের  নামায   ওয়াজীব।  (আল   বাহরুর  রাইক, ২য়  খন্ড, ৬৬ পৃষ্ঠা) (২) যদি  এটা ছুটে যায়  তবে এর  কাযা   আদায়  করা   আবশ্যক।   (দুররে  মুখতার,  রদ্দুল মুহতার, ২য় খন্ড, ৫৩২ পৃষ্ঠা)  (৩) বিতরের  নামাযের  সময়সীমা   ইশার   নামাযের  পর  থেকে   সুবহে   সাদিক পর্যন্ত।     (তাহতাবীর     পাদটিক     সম্বলিত      মারাকিউল   ফালাহ,  ১৭৮  পৃষ্ঠা)  (৪)  যে  ব্যক্তি  ঘুম  থেকে  উঠতে  সক্ষম   তার জন্য   উত্তম হচ্ছে, রাতের শেষ ভাগে  উঠে প্রথমে         তাহাজ্জুদের     নামায     আদায়      করা     এরপর বিতরের  নামায আদায়  করা।   (গুনিয়াতুল  মুসতামলা, ৪০৩  পৃষ্ঠা)                  (৫)  বিতর  নামায   তিন  রাকাত। (তাহতাবীর     পাদটিক     সম্বলিত     মারাকিউল    ফালাহ, ৩৭৫   পৃষ্ঠা)        (৬)    এতে     কা’দায়ে   ঊলা     ওয়াজীব। কাদায়ে ঊলা করার পর শুধু তাশাহহুদ পড়ে দাঁড়িয়ে যাবেন।   (৭)  তৃতীয়  রাকাতে   কিরাতের   পর  কুনূতের তাকবীর বলা ওয়াজীব। (রদ্দুল মুহতার সম্বলিত দুররে মুখতার, ২য় খন্ড, ৫৩৩ পৃষ্ঠা) (৮)  যেভাবে তাকবীরে তাহরীমা  বলা  হয়,  সেভাবেই  প্রথমে  হাত  কান  পর্যন্ত  উঠাবেন,    অতঃপর   اَللهُ   اَكْبَرُ   বলবেন     (তাহতাবীর পাদটিকা, ৩৭৬ পৃষ্ঠা) (৯) তারপর হাত বেঁধে দোয়ায়ে কুনূত পাঠ করবেন: <br> <br>اَللّٰهُمَّ اِنَّا نَسْتَعِيْنُكَ وَ نَسْتَغْفِرُكَ وَ نُؤْ مِنُ بِكَ وَنَتَوَ كَّلُ عَلَيْكَ وَ  نُثْنِىْ عَلَيْكَ  الْخَيْرَ وَ  نَشْكُرُكَ وَلَا   نَكْفُرُكَ وَ نَخْلَعُ  وَ نَتْرُكُ  مَنْ يَّفْجُرُكَ ط  اَللّٰهُمَّ اِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ لَكَ نُصَلِّىْ وَ نَسْجُدُ وَ اِلَيْكَ نَسْعٰى وَ نَحْفِدُ وَ نَرْجُوْا  رَحْمَتَكَ  وَنَخْشٰى عَذَا بَكَ اِنَّ عَذَا بَكَ  بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ ط <br> <br>অনুবাদ: হে আল্লাহ! আমরা তোমার নিকট সাহায্য চাই এবং   তোমার   নিকট   ক্ষমা   চাই   এবং   তোমার   উপর  ঈমান   রাখি।   আর   তোমার   উপর   ভরসা   রাখি   এবং  তোমার     খুবই     উত্তম     প্রশংসা     করি     এবং     তোমার  কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি   এবং  তোমার   প্রতি  অকৃতজ্ঞতা প্রকাশ করিনা এবং আলাদা রাখি ও প্রত্যাখ্যান করি ঐ ব্যক্তিকে, যে তোমার নির্দেশ অমান্য করে। হে আল্লাহ! আমরা  তোমারই   ইবাদত   করি   এবং  তোমারই    জন্য নামায    পড়ি,    সিজদা    করি   এবং   একমাত্র    তোমার  প্রতিই  দৌড়ে আসি এবং খিদমতের  জন্য হাজির  হই এবং     তোমার     রহমতের     আশাবাদী     এবং     তোমার  শাস্তিকে      ভয়     করি।      নিশ্চয়ই      তোমার       শাস্তি     শুধু কাফিরদের জন্য রয়েছে। <br> <br>(১০) দোয়ায়ে কুনুতের পর দরূদ শরীফ পড়া  উত্তম। (গুনিয়াতুল মুসতামলা, ৪০২ পৃষ্ঠা) (১১) যারা দোয়ায়ে কুনূত পড়তে পারে না, তারা এটা পড়বে: <br> <br>اَللّٰهُمَّ رَبَّنَاۤ اٰتِنَا فِـى    الدُّنْيَا حَسَنَةً وَّ فِـى الْاٰ خِرَةِ  حَسَنَةً  وَّ قِنَا عَذَابَ النَّارِ <br> <br>অনুবাদ:      হে      আল্লাহ্!      হে      আমাদের      প্রতিপালক!  আমাদেরকে      দুনিয়ার       কল্যাণ       দান        করো      এবং আখিরাতের    কল্যাণ    দান   করো।     আর   আমাদেরকে দোযখের আযাব থেকে রক্ষা করো। <br> <br>অথবা   এটা    পড়ুন    اَللّٰهُمَّ    اغْفِرْلِى    অর্থাৎ-হে   আল্লাহ! আমাকে     ক্ষমা    করে    দাও।     (তাহতাবীর      পাদটিকা  সম্বলিত    মারাকিউল  ফালাহ,   ৩৮৫    পৃষ্ঠা)  (১২)  যদি দোয়ায়ে  কুনূত পড়তে   ভুলে যান ও রুকূতে চলে  যান তবে  পুনরায়  ফিরে  আসবেন    না  বরং  সিজদায়ে  সাহু করে   নিবেন।   (আলমগিরী,  ১ম খন্ড,  ১১০ পৃষ্ঠা) (৯) বিতর  নামায   জামাআতের  সাথে  আদায়  করার  সময়  (যেমন-রমজানুল মোবারকে পড়া হয়)   যদি  মুক্তাদীর কুনূত পড়া শেষ হয়নি এমতাবস্থায় ইমাম রুকূতে চলে গেলে  মুক্তাদীও  রুকূতে  চলে  যাবে।  (আলমগিরী,  ১ম  খন্ড, ১১০  পৃষ্ঠা। তাবঈনুল হাকাইক, ১ম    খন্ড, ১৭১ পৃষ্ঠা) </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-_o_BgMWCH-w/WaarW0eWfbI/AAAAAAAAAqQ/Q2yNKEP2c-kuHmh1PqKtX9jVcakGUxDFACHMYCw/s1600/image-27522-1491570535.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" loading="lazy" src="https://lh3.googleusercontent.com/-_o_BgMWCH-w/WaarW0eWfbI/AAAAAAAAAqQ/Q2yNKEP2c-kuHmh1PqKtX9jVcakGUxDFACHMYCw/s640-rw/image-27522-1491570535.jpg"> </a> </div>

ইমামের বর্ণনা

ইমামতের বর্ণনা সুস্থ সবল ব্যক্তির ইমামের জন্য ছয়টি শর্ত (১)  বিশুদ্ধ  আকীদা সম্পন্ন মুসলমান হওয়া, (২)    প্রাপ্ত বয়স্ক   হওয়া, (৩) বি...

Read more »

নামাজের মাকরুহে তানযীহি

<p dir="ltr"> গাধার মতো চেহারা <br> <br>হযরত সায়্যিদুনা ইমাম নাওয়াবী رَحْمَۃُ اللّٰہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ হাদীস  সংগ্রহ  করার জন্য  দামেশকে একজন   বিখ্যাত ব্যক্তির  নিকট  গেলেন।  তিনি  পর্দার   আড়ালে   থেকে  পড়াতেন।    দীর্ঘদিন  যাবত  তার   নিকট   অনেক   কিছু পড়লেন  কিন্তু     তাকে  দেখার কোন সুযোগ হলো  না। এভাবে    যখন    দীর্ঘদিন    অতিবাহিত    হলো    এবং     ঐ  মুহাদ্দিস   সাহিবও    দেখলেন   যে,   এ    ব্যক্তির    (অর্থাৎ ইমাম   নাওয়াবীর)  ইলমে  হাদীসের  প্রতি   খুব   আগ্রহী তখন     তিনি      একদিন       পর্দা        সরিয়ে     দিলেন।     কি দেখলেন?  দেখলেন  যে, তার চেহারা  গাধার  মতোই!! মুহাদ্দিস  সাহিব   তখন   ইমাম   নাওয়াবীকে  লক্ষ্য  করে বলতে লাগলেন:সাহিবজাদা!   জামাআত আদায়কালীন সময়ে   ইমামের    অগ্রগামী   হওয়া     থেকে    ভয়   করো,  কেননা,  এ   হাদীস  যখন   আমার   নিকট  পৌঁছল  আমি এটাকে মুসতাবায়াদ (অর্থাৎ কিছু বর্ণনাকারী বিশুদ্ধ না হওয়ার    কারণে   কিয়াস   বহির্ভূত)   মনে   করেছি    এবং আমি  ইমামের উপর ইচ্ছাকৃতভাবে   অগ্রগামী হয়েছি।   তখন থেকে    আমার মুখ  এমন হয়ে   গেছে  যেমন তুমি এখন দেখছো। (বাহারে শরীয়াত, ৩য় অংশ, ৯৫ পৃষ্ঠা) (২৩) অন্য কাপড় থাকা সত্ত্বেও শুধু পায়জামা   অথবা লুঙ্গি  পরে  নামায  আদায়    করা,  (২৪)  কোন  পরিচিত  ব্যক্তির আগমনের   কারণে ইমামের নামাযে   দীর্ঘায়িত  করা।  (আলমগিরী,    ১ম    খন্ড,  ১০৭  পৃষ্ঠা)   যদি  তার নামাযে    অংশগ্রহণের    সুবিধার্থে  এক  দু’বার   তাসবীহ বৃদ্ধি  করে   তবে তাতে  অসুবিধা নেই।   (প্রাগুক্ত) (২৫) জবর  দখলকৃত  জমিন কিংবা (২৬) পরের ক্ষেত যাতে ফসল       রয়েছে।        (তাহতাবীর        পাদটিকা         সম্বলিত মারাকিউল ফালাহ, ২৫৮ পৃষ্ঠা। রদ্দুল মুহতার সম্বলিত দুররে  মুখতার, ২য়  খন্ড,  ৫২  পৃষ্ঠা) বা (২৭) চাষকৃত ক্ষেতে    (প্রাগুক্ত)      বা     (২৮)    কবরের    সামনে,    যখন নামাযী ও কবরের   মধ্যভাগে  কোন অন্তরায় না থাকে,  এসব  জায়গায়  নামায  আদায়  করা।  (আলমগিরী, ১ম খন্ড, ১০৭পৃষ্ঠা) (২৯) কাফিরদের উপসানালয়ে নামায আদায়   করা  বরং   সেগুলোতে  যাওয়া  নিষেধ।  (রদ্দুল  মুহতার,   ২য়   খন্ড,  ৫৩   পৃষ্ঠা)   (৩০)  জামা  ইত্যাদির বোতাম     খোলা   রাখা   যাতে   বুক   দেখা   যায়।    এরূপ করাটা    মাকরূহে    তাহরীমী।   হ্যাঁ!   যদি   ভিতরে   অন্য কোন কাপড় থাকে,  যা দ্বারা বুক ঢাকা  থাকে, তাহলে মাকরূহে তানযীহী। <br> <br>নামায ও ছবি <br> <br>(৩১) প্রাণীর ছবি বিশিষ্ট  পোষাক পরিধান করে নামায আদায়  করা   মাকরূহে   তাহরীমী।   নামাযের    বাইরেও এমন কাপড় পরিধান করা নাজায়েয।  (রদ্দুল মুহতার সম্বলিত  দুররে  মুখতার,  ২য়  খন্ড,  ৫০২  পৃষ্ঠা)  (৩২)  নামাযীর মাথার উপরে অর্থাৎ ছাদের উপর বা সিজদার জায়গায় বা সামনে,  ডানে, বামে প্রাণীর  ছবি   টাঙ্গানো থাকা মাকরূহে তাহরীমী।পিছনে থাকাও মাকরূহ।তবে গুরুত্বের    দিক  দিয়ে   উপরোল্লেখিত  অবস্থাদী  অপেক্ষা  কম।   ছবি   যদি   মেঝেতে    থাকে   এবং    সেটার   উপর  সিজদা   করা  না  হয়,  তাহলে   মাকরূহ  নয়।  আর  ছবি যদি জড় পদার্থের হয়, যেমন সাগর, পাহাড় ইত্যাদি তাহলে তাতে  কোন  ক্ষতি  নেই।  যদি ছবি  এতই ছোট হয়    যে,     যা     মাটিতে     রেখে    দাঁড়িয়ে    দেখলে    অঙ্গ স্পষ্টভাবে  দেখা  যায়  না,   (যেমন    সাধারণত    কা’বার  তাওয়াফের   দৃশ্যের  ছবি  খুবই  ক্ষুদ্র  হয়,   এসব   ছবি) তবে    তা   নামায    মাকরূহ   হওয়ার      কারণ    হবে   না।  (গুনিয়াতুল    মুসতামলা,   ৩৪৭   পৃষ্ঠা।   রদ্দুল      মুহতার  সম্বলিত দুররে মুখতার, ২য় খন্ড, ৫০৩ পৃষ্ঠা) হ্যাঁ! যদি তাওয়াফের  ভীড়ে   একটি  চেহারাও  স্পষ্ট    দেখা  যায় তবে   তার   জন্যও    নিষিদ্ধতা    বহাল   থাকবে।   চেহারা ব্যতীত    যেমন  হাত,  পা,  পিঠ,   মুখমন্ডলের  পিছনের  অংশ    অথবা   এমন   মুখমন্ডল   যার  চোখ,    নাক,  ওষ্ঠ ইত্যাদি সকল অঙ্গ মুছা বা ঢাকা রয়েছে, এমন ছবিতে কোন অসুবিধা নেই। <br> <br>নামাযের ৩৩টি মাকরূহে তানযীহী <br> <br>(১) অন্য কাপড়  থাকা  সত্ত্বেও কাজ  কর্মের   পোষাকে নামায   আদায়    করা।   (গুনিয়াতুল      মুসতামলা,   ৩৩৭ পৃষ্ঠা) মুখে এমন কোন জিনিস রাখা যার দ্বারা কিরাতই পড়া  সম্ভব  হয়    না  কিংবা  এমন  শব্দাবলী  বের   হয়ে যায় যা কুরআনে পাকের নয় তাহলে নামাযই ভঙ্গ হয়ে যাবে।        (দুররে        মুখতার,        রদ্দুল        মুহতার)        (২)  অলসতাবশতঃ      খালি    মাথায়    নামায    আদায়     করা। (আলমগিরী,   ১ম খন্ড,  ১০৬ পৃষ্ঠা) নামাযরত অবস্থায় টুপি কিংবা ইমামা শরীফ পড়ে গেলে তা উঠিয়ে নেয়া উত্তম,  যদি   “আমলে   কসীর”   এর   প্রয়োজন  না  হয়।   “আমলে কসীর”   করতে   হলে নামায ভঙ্গ    হয়ে যাবে। আর  বার   বার  উঠাতে  হলে  তবে  তা   পতিত  অবস্থায়  রেখে   দিন।   না   উঠানোতে   যদি    একাগ্রতা    ও   বিনয় প্রকাশ উদ্দেশ্য হয় তাহলে না উঠানোই উত্তম।   (রদ্দুল মুহতার  সম্বলিত  দুররে মুখতার, ২য় খন্ড,  ৪৯১ পৃষ্ঠা) যদি  কাউকে খালি  মাথায়   নামায আদায়  করতে দেখা যায় বা তার টুপি পড়ে যায় তাহলে তাকে অপর ব্যক্তি টুপি পরিয়ে দেবেন না। (৩) রুকূ কিংবা সিজদাতে বিনা প্রয়োজনে   তিনবার অপেক্ষা  কম তাসবীহ বলা।   (যদি সময়   সংকির্ণ  হয়   কিংবা  ট্রেন  ইত্যাদি  ছেড়ে   দেয়ার আশঙ্কা থাকে তাহলে সংক্ষেপ করাতে ক্ষতি নেই। যদি মুক্তাদী  তিনবার  তাসবীহ  বলতে  পারেনি,  ইত্যবসরে  ইমাম সাহেব  মাথা  উঠিয়ে নিয়েছেন, তাহলে ইমামের  সঙ্গে মাথা উঠিয়ে নেবেন।) (৪) নামাযের মধ্যে কপাল থেকে  মাটি   বা  ঘাস   ঝেড়ে  ফেলা।  হ্যাঁ!  যদি  সেটির কারণে    নামাযের   মধ্যে   ধ্যান    অন্যদিকে   হয়ে   থাকে তাহলে ঝেড়ে ফেলাতে কোন ক্ষতি নেই। (আলমগিরী, ১ম খন্ড, ১০৬পৃষ্ঠা) (৫) সিজদা   ইত্যাদিতে আঙ্গুলকে কিবলা    থেকে    ফিরিয়ে   নেয়া।    (আলমগিরী     সম্বলিত ফতোওয়ায়ে   কাজী   খান,  ১ম  খন্ড,    ১১৯  পৃষ্ঠা)   (৬) পুরুষেরা সিজদাতে উরুকে (রান) পেটের সাথে লাগিয়ে দেয়া।      (আলমগিরী,     ১ম     খন্ড,     ১০৯     পৃষ্ঠা)      (৭) নামাযরত      অবস্থায়      হাত      অথবা      মাথার      ইশারায়  সালামের  উত্তর  প্রদান  করা।  (রদ্দুল  মুহতার  সম্বলিত  দুররে মুখতার, ২য় খন্ড, ৪৯৭ পৃষ্ঠা) মুখে উত্তর  দিলে নামায   ভঙ্গ  হয়ে যাবে। (তাহতাবীর পাদটিকা সম্বলিত মারাকিউল  ফালাহ,  ৩২২  পৃষ্ঠা)   (৮)   নামাযের  মধ্যে  বিনা     কারণে        চার     জানু      হয়ে      বসা।      (গুনিয়াতুল মুসতামলা,  ৩৩৯ পৃষ্ঠা) (৯)  অঙ্গ   প্রত্যঙ্গ  মোচড়ানো  (অলসতার   কারণে) (১০) ইচ্ছাকৃতভাবে   কাঁশি  দেয়া, গলা পরিস্কার করা। (গুনিয়াতুল মুসতামলা, ৩৪০পৃষ্ঠা) যদি  স্বাভাবিক ভাবে  হয়ে  থাকে তবে   অসুবিধা   নেই। (১১) সিজদাতে যাওয়ার সময় বিনা কারণে হাঁটুর পূর্বে হাত জমিনের উপর রাখা। (আলমগিরী, ১ম খন্ড, ১০৭ পৃষ্ঠা) (১২) উঠার সময় বিনা কারণে হাতের পূর্বে উভয় হাঁটু     জমিন    থেকে    উঠানো।   (গুনিয়াতুল   মুসতামলা, ৩৩৫    পৃষ্ঠা)      (১৩)    রুকূতে      মাথাকে    পিঠ    অপেক্ষা উঁচু-নীচু    করা।      (গুনিয়াতুল    মুসতামলা,     ৩৩৮পৃষ্ঠা) (১৪)      নামাযে    ‘সানা’,    ‘তা’আউয’    (আউযুবিল্লাহ)    , ‘তাসমিয়্যাহ (বিসমিল্লাহ) এবং ‘আমীন’ উচ্চস্বরে বলা। (আলমগিরী, ১ম খন্ড, ১০৭  পৃষ্ঠা)  (১৫) বিনা কারণে  দেয়াল ইত্যাদিতে হেলান দেয়া। (প্রাগুক্ত) (১৬) রুকূতে উভয়  হাঁটুর উপর এবং  (১৭)  সিজদাতে  মাটির  উপর  হাত  না   রাখা।   (১৮)  ডানে   বামে  হেলা-দোলা   করা। আর    কখনো   ডান  পায়ের  উপর  আবার  কখনো    বাম পায়ের  উপর জোর (ভর)  দেয়া, এটা সুন্নাত। (বাহারে শরীয়াত,    ৩য়    অংশ,    ২০২    পৃষ্ঠা)    এবং    সিজদাতে  যাওয়ার  সময় ডান দিকে জোর দেয়া আর উঠার সময় বাম দিকে জোর   দেয়া মুস্তাহাব। (প্রাগুক্ত,  ১০১  পৃষ্ঠা) (১৯) নামাযে উভয় চোখ বন্ধ করে রাখা। (অবশ্য যদি এতে একাগ্রতা ও বিনয় আসে তবে বন্ধ রাখাই উত্তম। (দুররে মুখতার,  রদ্দুল মুহতার, ২য়   খন্ড,   ৪৯৯ পৃষ্ঠা) (২০)   জলন্ত    আগুনের   সামনে    নামায   আদায়    করা। অবশ্য    মোমবাতি    কিংবা    প্রদীপের    সামনে    থাকলে  অসুবিধা   নেই।   (আলমগিরী,   ১ম   খন্ড,   ১০৮   পৃষ্ঠা)  (২১)  এমন  কিছুর   সামনে    নামায  আদায়  করা  যাতে মনযোগ   চলে  যায়।   (যেমন-   সাজসজ্জা   ও  খেলাধুলা ইত্যাদি) । (রদ্দুল মুহতার, ১ম খন্ড, ৪৩৯ পৃষ্ঠা) (২২) নামাযের জন্য দৌঁড়ানো (২৩) সাধারণ জন পথ (২৪) আবর্জনা    ফেলার    স্থানে   (২৫)   জবেহ    করার   স্থানে।  অর্থাৎ যেখানে  পশু জবেহ করা হয়। (২৬)  ‘আস্তাবলে’ অর্থাৎ  যেখানে   ঘোড়া   বাঁধা  হয়  (২৭)  গোসলখানায় (২৮)   পশুখানা,   বিশেষ    করে  যেখানে  উট  বাঁধা     হয় (২৯)     পায়খানার    (টয়লেটের)     ছাদের    উপর    (৩০) আড়াল  ব্যতীত  খোলা   মাঠে,   যেখানে    সামনে   দিয়ে লোকজনের    অতিক্রম    করার    সম্ভাবনা    থাকে।এসব  স্থানে     নামায     আদায়   করা।   (গুনিয়াতুল    মুসতামলা, ৩৩৯  পৃষ্ঠা)  (৩১) বিনা  কারণে হাত   দিয়ে  মশা, মাছি তাড়ানো    (আলমগিরী    সম্বলিত    ফতোওয়ায়ে     ক্বাযী  খান, ১ম খন্ড, ১১৮ পৃষ্ঠা) (নামাযে উকুন বা মশা কষ্ট দিতে থাকলে ধরে  মেরে  ফেলাতে  অসুবিধা নেই, যদি আমলে কসীর না হয়ে থাকে। (বাহারে শরীয়াত) (৩২) ঐ   সমস্ত  আমলে  কালীল   যা  নামাযীর  জন্য  উপকারী  সেগুলো সম্পন্ন করা জায়েয,  যা উপকারী নয়  তা করা মাকরূহ।  (আলমগিরী,    ১ম   খন্ড,  ১০৯   পৃষ্ঠা)    (৩৩) উল্টা   কাপড়   পরিধান   করা।   (ফতোওয়ায়েরযবীয়া,  ৭ম    খন্ড,   ৩৫৮-৩৬০     পৃষ্ঠা।   ফতোওয়ায়ে    আহলে  সুন্নাত, অপ্রকাশিত) <br> <br>হাফ   হাতা   জামা   পরিধান   করে   নামায   আদায়   করা  কেমন? <br> <br>হাফ   হাতা   জামা   বা   শার্ট   পরে     নামায   আদায়   করা মাকরূহে তানজিহী, যদি তার নিকট অন্য জামা থাকে। হযরত  সদরুশ   শরীয়া মুফতী  মুহাম্মদ আমজাদ  আলী আযমী رَحْمَۃُ اللّٰہِ تَعَالٰی عَلَیْہِবলেন: “যার নিকট কাপড় রয়েছে তার জন্য শুধু হাফ হাতা শার্ট কিংবা গেঞ্জী পরে নামায আদায় করা মাকরূহে তানযিহী আর কাপড় না থাকলে          মাকরূহও          হবে          না।”          (ফতোওয়ায়ে  আমজাদিয়া,  ১ম  অংশ,   ১৯৩   পৃষ্ঠা)  মুফতীয়ে  আযম পাকিস্তান হযরত   কিবলা মুফতী ওয়াকারুদ্দীন  কাদেরী  রযবী رَحْمَۃُ اللّٰہِ   تَعَالٰی  عَلَیْہِ বলেন:  “হাফ হাতা  জামা, শার্ট  ইত্যাদি কাজ  কর্মের  পোষাকের  মধ্যে   অন্তর্ভূক্ত। (সাধারণত  কাজ   কর্মের  পোষাক   পরে  মানুষ   সম্মানী ব্যক্তিবর্গের সামনে যেতে  ইতস্ততঃ বোধ  করে) এজন্য যাদের  হাফ  হাতা  জামা   পরে  অপর   লোকের   সামনে যেতে   মন    সায়    দেয়   না,   তাদের     নামায    মাকরূহে  তানযীহী হবে আর যে   সব   লোক এমন  পোষাক পরে  সবার   সামনে   যেতে   খারাপ   মনে    করে   না,    তাদের  নামায  মাকরূহ   হবে না।) (ওয়াকারুল  ফতোওয়া,  ২য় খন্ড, ২৪৬ পৃষ্ঠা) <br> <br> <br>যোহরের      শেষের    দু’রাকাত     নফলের     ব্যাপারে     কী বলবো! <br> <br>যোহরের   (ফরয   নামাযের)   পর    চার    রাকাত   নামায আদায় করা মুস্তাহাব। কেননা, হাদীস শরীফে এসেছে: “যে ব্যক্তি যোহরের (ফরযের) পূর্বের চার রাকাত এবং যোহরের  পরের  চার রাকাত (নামাযের)   প্রতি  যত্নবান হবে, আল্লাহ্  তাআলা তার    উপর (জাহান্নামের) আগুন হারাম   করে   দেবেন।”  (সুনানে  নাসাঈ,  ২২০৭  পৃষ্ঠা, হাদীস-  ১৮১৭)  আল্লামা  সৈয়্যদ  তাহতাবী  رَحْمَۃُ  اللّٰہِ  تَعَالٰی   عَلَیْہِ   বলেন:    “শুরু    থেকে    জাহান্নামে    প্রবেশই  করবেন  না  এবং  তার  গুনাহ  সমূহ  মোচন  করে  দেয়া  হবে ও তার উপর (বান্দার হক   নষ্ট করার)   যা পাওনা রয়েছে  আল্লাহ  তাআলা  তার  প্রতিপক্ষকে  সন্তুষ্ট   করে   দিবেন। অথবা  এর   মর্মার্থ  হলো;তাকে  এমন কাজের  সামর্থ্য   দান  করবেন  যার  কারণে  তাকে  শাস্তি  প্রদান   করা   হবে   না।   আল্লামা   শামী   رَحْمَۃُ   اللّٰہِ   تَعَالٰی   عَلَیْہِ  বলেন: “তার  জন্য সুসংবাদ  হলো,  তার শেষ  পরিণাম সৌভাগ্যের   সাথে  (অর্থাৎ   ঈমানের  উপর)  মৃত্যু   হবে এবং  সে      জাহান্নামে   প্রবেশ  করবে  না।”  (শামী,   ২য় খন্ড, পৃষ্ঠা ৪৫২) <br> <br>প্রিয়    ইসলামী    ভাইয়েরা!   اَلْحَمْدُ    لِلّٰہِ   عَزَّوَجَلَّ   যেখানে আপনারা      যোহরের      নামায     দশ     রাকাত     পড়েন,  সেখানে  শেষে   দুই  রাকাত নফল আদায়   করে  বারভী শরীফের সাথে সম্পর্ক রেখে ১২ রাকাত আদায় করুন। এতে   আর    কত    সময়   লাগবে?স্থায়িত্বের    সাথে   দুই  রাকাত নফল পড়ার নিয়্যত করে নিন। </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://lh3.googleusercontent.com/-n-zpo54UDfw/Waaq1bQxpBI/AAAAAAAAAqI/apXOZEL4UBcighMYsvGiHpLupkod3_kAgCHMYCw/s1600/Namaj-Top20160229084703.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> <img border="0" loading="lazy" src="https://lh3.googleusercontent.com/-n-zpo54UDfw/Waaq1bQxpBI/AAAAAAAAAqI/apXOZEL4UBcighMYsvGiHpLupkod3_kAgCHMYCw/s640-rw/Namaj-Top20160229084703.jpg"> </a> </div>

নামাজের মাকরুহে তানযীহি

গাধার মতো চেহারা হযরত সায়্যিদুনা ইমাম নাওয়াবী رَحْمَۃُ اللّٰہِ تَعَالٰی عَلَیْہِ হাদীস  সংগ্রহ  করার জন্য  দামেশকে একজন   বিখ্যাত ব্যক্...

Read more »