ইসলামী বিশ্বকোষ

সাহাবীদের যামানায় নামাজের পর সম্মিলিত মুনাজাতঃ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3n1cAIPzShaT10bLTljvSHbovxCnRRzKxJR6NGmsswDKibSSiipxNL20jLfuOD5rV5c3zKN5jxLDr-HuPodJgAvUkqB7LEMYoLbtRraB9W5CYEvS8cbw0EXNAIuYW8FloGYNmHmrAqX4/s1600/12440694_511507845698606_5134582809564631545_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3n1cAIPzShaT10bLTljvSHbovxCnRRzKxJR6NGmsswDKibSSiipxNL20jLfuOD5rV5c3zKN5jxLDr-HuPodJgAvUkqB7LEMYoLbtRraB9W5CYEvS8cbw0EXNAIuYW8FloGYNmHmrAqX4/s1600-rw/12440694_511507845698606_5134582809564631545_o.jpg" /></a></div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8SsDITUpRpC0b-nW-Cr4rwODHIFrj68sf8hzdyM0xM0VtoehU8aM6Yn1UJfZ1lr4_XLnhhb47dW-iWSAVHqSij9NAkTAorBPJha83pHYuqPFBnCBZ4UOtf8WB_kf8QpI3QKUQCF33n6I/s1600/12471668_511507935698597_8836734928278329876_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg8SsDITUpRpC0b-nW-Cr4rwODHIFrj68sf8hzdyM0xM0VtoehU8aM6Yn1UJfZ1lr4_XLnhhb47dW-iWSAVHqSij9NAkTAorBPJha83pHYuqPFBnCBZ4UOtf8WB_kf8QpI3QKUQCF33n6I/s1600-rw/12471668_511507935698597_8836734928278329876_o.jpg" /></a></div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcCSm8AKTg_zJMEs-K7kZ-MmybmREtodE4fEKah-dSIXz5FL3YaFNxtrXioEt0yakNVfguAomFj7-n2xsmjqUqziTj4LxTiULVDn-ijFsXIWTk9O6MYjG6RaMHb9kv-jHxQ68SUFEcQSU/s1600/12495959_511508085698582_6905451418252002901_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgcCSm8AKTg_zJMEs-K7kZ-MmybmREtodE4fEKah-dSIXz5FL3YaFNxtrXioEt0yakNVfguAomFj7-n2xsmjqUqziTj4LxTiULVDn-ijFsXIWTk9O6MYjG6RaMHb9kv-jHxQ68SUFEcQSU/s1600-rw/12495959_511508085698582_6905451418252002901_o.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 </div>
 
 
 
 
 
(শেয়ার / কপি করার বিনীত অনুরোধ) 
________________________________________ 
ইমাম আবু আব্দিল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইসহাক আল ফাকিহী রাহিমাহুল্লাহ বলেন, 
ফজরের সালাতের পর (মক্কা শরীফে) মসজিদে হারামে ওয়ায়েজ (যিনি কোর’আন, হাদীস থেকে বিভিন্ন কিসসা বর্ণনা করতেন) দাঁড়িয়ে যেতেন এবং আল্লাহর যিকির করতেন এবং দোয়া করতেন এবং (উপস্থিত) মানুষ আমিন আমিন বলতেন। আর এটা হত মাকামে ইবরাহীমের পেছনে , ইমামের সালাম ফেরানোর পর। 
আর এটা সর্বপ্রথম শুরু করেছিলেন উবাইদ বিন উমাইর বিন কাতাদাহ আল লাইছি রাদিয়াল্লাহু আনহু।এরপর থেকে এ আমল চলছিল। 
রেফারেন্সঃ 
আখবারু মাক্কাহ লিল ফাকিহী-২/৩৮৮ 
উবাইদ বিন উমাইর বিন কাতাদাহ আল লাইছির পরিচিতিঃ 
যিনি রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সময় জন্ম গ্রহণ করেছিলেন। তিনি ছিলেন বিশিষ্ট ওয়ায়েজ এবং মুফাসসির। তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ীগণের একজন। সাহাবী হযরত আব্দুল্লাহ বিন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর মজলিসে বসতেন। 
রেফারেন্সঃ 
সিয়ারু আ’লামিন নুবালা-৪/১৫৬ 
আবু আব্দিল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইসহাক আল ফাকিহীর পরিচিতিঃ 
ইমাম যাহাবী রাহিমাহুল্লাহ তাঁর সম্পর্কে বলেন, তিনি একজন ইমাম ছিলেন। তিনি ছিলেন ইমাম বাইহাকীর দাদা উসতাদ। 
(দেখুন, সিয়ার-আত তাবাকাতুল ইশরূন) 
__________________________ 
পর্যালোচনাঃ 
• নামাজের পর সম্মিলিত দোয়া শুরু হয়েছিল সাহাবায়ে কেরামের সময় থেকে। 
• এটা শুরু করেছিলেন একজন বিশিষ্ট তাবেয়ী যার নির্ভরযোগ্যতার উপর সকলেই একমত। 
• যিনি এই আমল শুরু করেছিলেন, তাঁর এমন মজলিসে সাহাবায়ে কেরাম উপস্থিত থাকতেন। 
• এ সুন্দর আমলটি চালু হয়েছিল স্বয়ং মক্কা শরীফে, মাকামে ইবরাহীমের পিছনে। 
• সালাতের পর এমন সম্মিলিত দোয়াতে তাদের সম্মতি ছিল বিধায় কোন সাহাবায়ে কেরাম এর কোন বিরোধিতা করেন নাই। সাহাবী আব্দুল্লাহ বিন উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু স্বয়ং তাঁর মজলিসে বসতেন, তিনিও এমন সম্মিলিত দোয়ার বিরোধিতা করেন নাই। 
• নামাজের পর সম্মিলিত দোয়া সাহাবীদের এবং তাবেয়গণের আমল হিসেবে প্রমাণিত। বেদ’আত বলার কোন সুযোগ নেই। 
• যারা নামাজের পর সম্মিলিত দোয়াকে বেদ’আত বলে, এটা তাদের অজ্ঞতার পরিচয়। 
• আলহামদু লিল্লাহ, আমরা সাহাবায়ে কেরাম এবং তাবেয়ীগণকে অনুসরণ করছি। 
</div>

সাহাবীদের যামানায় নামাজের পর সম্মিলিত মুনাজাতঃ

(শেয়ার / কপি করার বিনীত অনুরোধ) ________________________________________ ইমাম আবু আব্দিল্লাহ মুহাম্মাদ বিন ইসহাক আল ফাক...

জানুয়ারী ২৫, ২০১৬

সাহাবায়ে কেরামের যুগে নামাজের পর সম্মিলিত দোয়াঃ

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwPPEIjMQZynt6m9IOMWKxztIzsRwUTylfNTpCY-ed8sinCyRx9mGVR6t2CqkmZhdwcU_PJgH08ZTL2UXUhDg0F5FDwdDZA7834-htYAb8EVQFwRB17K8YBBDIP5t-lIMTbVzIGLh2nBw/s1600/12471488_512096012306456_2915071746203665333_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwPPEIjMQZynt6m9IOMWKxztIzsRwUTylfNTpCY-ed8sinCyRx9mGVR6t2CqkmZhdwcU_PJgH08ZTL2UXUhDg0F5FDwdDZA7834-htYAb8EVQFwRB17K8YBBDIP5t-lIMTbVzIGLh2nBw/s1600-rw/12471488_512096012306456_2915071746203665333_o.jpg" /></a></div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjvSXe9epCp11Ls43waxdTkP1VI5ywJR_rc0bTD-g_7V3WlHvnPlCuyey3Ll8e9KmaI4gSwfRIsjUHCXWFsvXaudc7ELdPb-YeZi74HhvFTnsad5DMQe3QQxGZ47goqG0UmPogb8x8kEg/s1600/12552799_512096032306454_9050891519285491383_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjvSXe9epCp11Ls43waxdTkP1VI5ywJR_rc0bTD-g_7V3WlHvnPlCuyey3Ll8e9KmaI4gSwfRIsjUHCXWFsvXaudc7ELdPb-YeZi74HhvFTnsad5DMQe3QQxGZ47goqG0UmPogb8x8kEg/s640-rw/12552799_512096032306454_9050891519285491383_n.jpg" width="480" /></a></div>
 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijHxtTNQTLXA_7NFxeFwhHn0ldd4ArZQAMPceTvn4adpEqAcqdl2fNGL_EhnqIaUa2hX4hw3v-56-OrWk8AtaEalnaf2g0H3DH5EbPqieqtO7Uc3Hlxn2znL1mlKvHWYM-V5zp_zmSRUc/s1600/12493499_512096138973110_4415373433740434981_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijHxtTNQTLXA_7NFxeFwhHn0ldd4ArZQAMPceTvn4adpEqAcqdl2fNGL_EhnqIaUa2hX4hw3v-56-OrWk8AtaEalnaf2g0H3DH5EbPqieqtO7Uc3Hlxn2znL1mlKvHWYM-V5zp_zmSRUc/s1600-rw/12493499_512096138973110_4415373433740434981_o.jpg" /></a></div>
 
(কপি / শেয়ার করবেন) 
____________________________ 
সাহাবীর পরিচয়ঃ 
____________  
আল আলা বিন আল হাদরামী রাদিয়াল্লাহু আনহু । 
উনি এমন এক সাহাবী ছিলেন যাকে মুসতাজাবুদ দা’ওয়াহ বলা হত কারণ তিনি দোয়া করলে আল্লাহ তা কবুল করতেন। 
আলোচনাঃ 
_______________________  
ঘটনা সংক্ষেপ করে মূল কথাটি বলার চেস্টা করছি। 
হযরত আবু বকর ছিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু এর খেলাফত আমলে মুরতাদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য হযরত আলা হাযরামী রাদিয়াল্লাহু আনহু কে মুজাহিদদের কমান্ডার বানিয়ে বাহরাইন পাঠালেন। একটি শুষ্ক ময়দান অতিক্রম করার সময় সকলে প্রচন্ড পিপাসার্ত হয়ে পরলেন। সবার পাত্র খালি। পানি নেই। 
দাহনা নামক স্থানে সকলে রাত্রি যাপন করলেন। এক পর্যায়ে আলা বিন আল হাযরামী রাদিয়াল্লাহু আনহু সকলকে ডাকলেন। হযরত আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু ও তাদের সাথে ছিলেন। সবাই তখন চিন্তায় কাতর ছিলেন। আলা রাদিয়াল্লাহু আনহু সবাইকে শান্তনা দিলেন, বললেন, তোমরা মুসলমান। আল্লাহর পথে বের হয়েছো। আল্লাহর কসম, তোমরা কখনো লাঞ্ছিত হবেনা। 
ফজরের সময় হলো।  
সকল সাহাবায়ে কেরাম তায়াম্মুম করে ( তায়াম্মুমের কথাটি ইমতাউল আসমা কিতাবে রয়েছে) সালাত আদায় করলেন। সালাত আদায়ের পর হযরত আলা বিন আল হাদরামী রাদিয়াল্লাহু আনহু হাত তোলে পানির জন্য দোয়া করলেন। (হাত তোলার বর্ণনা তারীখে তাবারীতে রয়েছে) এবং সকল সাহাবায়ে কেরাম তাঁর সাথে দোয়া করলেন। (আল্লাহ তাদের দোয়া কবুল করলেন) দোয়া শেষে তারা পানি দেখতে পেলেন। সকলেই সেদিকে ছুটলেন এবং পানি পান ও গোসল সারলেন। 
রেফারেন্সঃ 
_________________  
• এ ঐতিহাসিক ঘটনাটি নামধারী আহলে হাদীসদের শায়েখ (তাদের দাবী অনুসারে) ইবনু কাসীর তাঁর আল বিদায়াহ ওয়ান নিহায়াহ গ্রন্থে (৬/৩৭০) উল্লেখ করেছেন।  
• একই ঘটনা বিশ্ববিখ্যাত ইমাম, মুফাসসির, ঐতিহাসিক, ইবনু জারীর তাঁর তারীখে তাবারীতে ২য় খন্ডের ৫২২ পৃষ্টায় উল্লেখ করেছেন। 
• একই ঘটনা ইমাম মিকরিযী তাঁর ইমতাউল আসমা নামক বিখ্যাত কিতাবে (৫/২৯১) উল্লেখ করেছেন। 
• একই ঘটনা ঐতিহাসিক মুহাম্মাদ রিদা তাঁর আবু বকর সিদ্দীক আউয়ালু খুলাফাইর রাশিদীন নামক কিতাবে ( পেইজঃ১০০) উল্লেখ করেছেন।  
• একই ঘটনা সালাফীদের হাতে গড়া ডক্টর সায়্যিদ বিন আল হুসাইন আল আফফানী তাঁর বিখ্যাত কিতাব ফুরসানুন নাহার মিনাস সাহাবাতিল আখইয়ার (৫/১২২) এ উল্লেখ করেছেন। 
চাপাবাজিঃ 
______________________  
নামধারী আহলে হাদীসরা এ ঘটনাকে সরাসরি অস্বীকার করতে না পেরে বলে, এ ঘটনাটি সনদ বিহীনভাবে বর্ণিত হয়েছে, সুতরাং এটি দিয়ে দলীল দেয়া যাবেনা। 
জবাবঃ 
_____________________  
• নামধারী চাপাবাজ আহলে হাদীস নামক ভন্ডরা এখানে প্রতারণার আশ্রয় নিয়েছে। মিথ্যা ধোঁকা দিয়ে সত্যকে ঢাকার বৃথা চেস্টা করেছে। অবশ্যই এ ঘটনার সনদ এর উল্লেখ রয়েছে। তারীখে তাবারী খুলুন, দেখবেন পরিস্কারভাবে এর সনদ সেখানে রয়েছে।  
• সালাফীরা নিজেদেরকে নিয়ে গর্ব করে, তারা নাকি জাল হাদীস কখনো বলেনা। তো তারাই তো দাবী করে, ইমাম ইবনু কাসীর সালাফী আকীদার লোক ছিলেন। তাহলে তাদের (তাদের দাবী অনুসারে) শায়েখ ইবনু কাসীর কীভাবে এই জাল কথাটিকে সাহাবীদের নামে তাঁর কিতাবে চালিয়ে দিলেন? 
মূলতঃ বিষয়টি এমন নয়। তাঁর পূর্বে এঘটনার সনদ সহ বর্ণিত হয়েছে। তিনি যদিও তাঁর কিতাবে সনদের উল্লেখ করেন নাই, কিন্তু এ ঘটনা নিয়ে তিনি কোন সমালোচনা করেননাই। তাঁর মানে তিনি এটিকে সমর্থন করেছেন। যদি এটা জাল হত, তবে তিনি সেটা তাঁর কিতাবে উল্লেখ করতেন না, কিংবা উল্লেখের পর এর সমালোচনা করতেন। মোট কথা, ইবনু কাসীরের নিকট এটি গ্রহণযোগ্য ঘটনা ছিল।  
• এ ঘটনাটি যদি সনদ বিহীন বর্ণনা হয়ে থাকে, তবে তো এটির কোন ভিত্তি থাকার কথা নয়। তাহলে সালাফী, লা-মাযহাবীদের শায়েখরা তাদের কিতাবে এটিকে কোন সমালোচনা ছাড়াই উল্লেখ করেছেন? ডক্টর আফফানী তো তাদেরই হাতে গড়া লোক। আলবানীর আকীদার লোক। সালাফী শায়েখদের নিকট থেকে তা’লীম নিয়েছেন। তো তিনি কেন তাঁর কিতাবে এ ঘটনাটি কোনরূপ সমালোচনা ছাড়াই উল্লেখ করলেন? অবশ্যই এটি তাঁর নিকট গ্রহনযোগ্য ছিল বিধায় তিনি উল্লেখ করেছেন। 
• সুতরাং নামধারী আহলে হাদীসরা একটি গ্রহনযোগ্য ঘটনাকে বিজের ঘৃণ্য স্বার্থ চরিতার্থ করার জন্য সনদ বিহীন বলে উড়িয়ে দিতে চাইছে। এটি তাদের নির্লজ্জ মিথ্যাচার ছাড়া আর কিছু নয়। আসলে এটি তাদের চরিত্র। এটি নতুন কিছু নয়। এমন অনেক মিথ্যাচার তারা আরো করেছে। প্রমাণের কোন অভাব নেই। নিজেদের স্বার্থ বাস্তবায়নের জন্য প্রয়োজনে তাদের নিজেদের শায়েখেদের লাথি মারতে দ্বিধা বোধ করেনা।  
অদ্ভূত চরিত্র এই কথিত, নামধারী, ফেতনাবাজ আহলে হাদীসরা! 
 
</div>

সাহাবায়ে কেরামের যুগে নামাজের পর সম্মিলিত দোয়াঃ

(কপি / শেয়ার করবেন) ____________________________ সাহাবীর পরিচয়ঃ ____________ আল আলা বিন আল হাদরামী রাদিয়াল্লাহু আনহু । উ...

জানুয়ারী ২৫, ২০১৬

ফরজ নামাযের পর সম্মিলিত মুনাজাত কি বিদআত?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvEAWGK8_2kDX4WgmJRZsxDf4WDbiswxk5OxKdI7-OoUIs-1nYGyf8YVRiwZiEStKBBMGwLMeizyRVjkQHMKAPSAEeRAYssEQNMKhYENQppJJc3aIwJA78Y0ohyphenhyphensQ-t6FPiPWqo2llWfU/s1600/14537343763621.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="388" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvEAWGK8_2kDX4WgmJRZsxDf4WDbiswxk5OxKdI7-OoUIs-1nYGyf8YVRiwZiEStKBBMGwLMeizyRVjkQHMKAPSAEeRAYssEQNMKhYENQppJJc3aIwJA78Y0ohyphenhyphensQ-t6FPiPWqo2llWfU/s640-rw/14537343763621.jpg" width="640" /></a></div>
 
 
 
 
 
প্রশ্নঃ 
 
 
১)ফজরের নামাজের পর সুরা হাশরের যে আয়াত গুলো পাঠ করা হয় তার একটি প্রচলিত পদ্ধতি হলো ইমাম পিছন ফিরে বসে দোয়া দরুদের পর উচ্চস্বরে আয়াত গুলো একটু একটু করে পাঠ করে আর মুসল্লীরা শুনে শুনে পরমুহুর্তে পাঠ করেl 
এটা কি শরীয়ত সম্মত পদ্ধতি ? 
 
২) 
(ক) জামাতের সাথে ফরজ নামাজের পর যে সম্মিলিতভাবে মুনাজাত করা হয় তা কি শরীয়ত সম্মত? 
 
(খ) রাসুল স: বা সাহাবাগণ কি এমনটা করতেন? 
 
[বি:দ্র: আমি কোন ইমামকে কখনোই মুনাজাত ছাড়তে দেখিনিl 
এটা সম্ভবত অনেকেই আবশ্যক মনে করে] 
 
উত্তর 
 
وعليكم السلام ورحنة الله وبركاته 
 
بسم الله الرحمن الرحيم 
 
১ম প্রশ্নের জবাব 
 
এতে খারাপের কিছুই নেই। এটি ইমাম সাহেবগণ করে থাকেন মুসল্লিদের শিক্ষাদানের জন্য। কারণ অনেক মুসল্লিই সূরা হাশরের শেষ তিন আয়াত পড়তে জানে না। তাই ইমাম সাহেব এভাবে বলে বলে পড়িয়ে দেন। সুতরাং এটি নাজায়েজ হবার কোন শরয়ী কারণই বিদ্যমান নেই। 
 
২য় প্রশ্নের জবাব 
 
ফরজ নামাযের পর মুনাজাতের বিষয় বুঝতে হলে তিনটি পয়েন্ট ভাল করে বুঝতে হবে। যথা- 
 
১ 
 
ফরজ নামাযের পর মুনাজাত প্রমাণিত কি না? 
 
২ 
 
সম্মিলিত মুনাজাত প্রমাণিত কি না? 
 
৩ 
 
ফরজ নামাযের পর সম্মিলিত মুনাজাতের হুকুম কী? 
 
১ম বিষয় 
 
ফরজ নামাযের পর মুনাজাত করা একাধিক সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত। যেমন- 
 
ক) 
 
وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِذَا صَلَّيْتَ فَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، 
 
হযরত ইবনে আব্বাস রাঃ থেকে বর্ণিত। আল্লাহ তাআলা বলেছেন, হে মুহাম্মদ! যখন তুমি নামায পড়ে ফেলবে, তখন এ দুআ করবে- হে আল্লাহ!আপনার নিকট ভাল কাজের তৌফিক চাই এবং মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকার ব্যাপারে সাহায্য চাচ্ছি এবং আপনার দরবারের মিসকীন তথা আল্লাহ ওয়ালাদের মুহাব্বত কামনা করছি। {সুনানে তিরমিজী, হাদীস নং-৩২৩৩} 
 
খ) 
 
ইমাম বুখারী রহঃ স্বীয় কিতাব আততারীখুল কাবীরে এনেছেন- 
 
عَنْ كاتب المغيرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو في دبر صلاته 
 
হযরত মুগিরা রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ নামায শেষে দুআ করতেন। {আততারীখুল কাবীর, হাদীস নং-১৭৭২, ৬/৮০} 
 
গ) 
 
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ مَقَامِي بَيْنَ كَتِفَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانَ إِذَا سَلَّمَ قَالَ: «اللَّهُمَّ اجْعَلْ خَيْرَ عُمُرِي آخِرَهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ خَوَاتِيمَ عَمَلِي رِضْوَانَكَ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ خَيْرَ أَيَّامِى يَوْمَ أَلْقَاكَ» 
 
হযরত আনাস বিন মালিক রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি ছিলাম রাসূল সাঃ এর কাঁধের পাশে। তখন রাসূল সাঃ সালাম ফিরিয়ে বললেন, হে আল্লাহ! তুমি আমার শেষ জীবনকে সবচে’ সুন্দর কর। হে আল্লাহ! তুমি আমার শেষ আমলকে তোমার সন্তুষ্টি অনুপাতে কর। হে আল্লাহ! তুমি তোমার সাথে আমার সাক্ষাতের দিনকে সর্বোত্তম দিন কর। {আলমুজামুল আওসাত লিততাবারানী, হাদীস নং-৯৪১১} 
 
ঘ) 
 
হযরত সাদ রাঃ বলেন, 
 
وَيَقُولُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَعَوَّذُ بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ أَنْ أُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيَا، وَعَذَابِ الْقَبْرِ» 
 
রাসূল সাঃ প্রতি নামাযের পর এই শব্দে আল্লাহর কাছে পানাহ চাইতেন, “হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে কৃপণতা থেকে পানাহ চাই। এবং অভাব থেকে পানাহ চাই এবং অশীতিপর বৃদ্ধাবস্থা থেকে পানাহ চাই এবং দুনিয়ার ফিতনা ও কবরের আজাব থেকে পানাহ চাই। {সুনানে নাসায়ী, হাদীস নং-৫৪৭৯} 
 
ঙ) 
 
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي يَحْيَى، قَالَ: رَأَيْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَرَأَى رَجُلًا رَافِعًا يَدَيْهِ بِدَعَوَاتٍ قَبْلَ أَنْ يَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهَا، قَالَ: «إِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يَرْفَعْ يَدَيْهِ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلَاتِهِ 
 
হযরত মুহাম্মদ বিন আবী ইয়াহইয়া বলেন, আমি হযরত আব্দুল্লাহ বিন জুবায়ের রাঃ কে দেখলাম। তিনি এক ব্যক্তিকে নামাযের ভিতরে হাত তুলে দুআ করছেন। যখন লোকটি নামায শেষ করল। তখন তিনি তাকে বললেন, নিশ্চয় রাসূল সাঃ নামায শেষ করার আগে হাত তুলে দুআ করতেন না। {আলমুজামুল কাবীর লিততাবরানী, হাদীস নং-৩২৪} 
 
এছাড়া আরো অসংখ্য হাদীস রয়েছে যা প্রমাণ করে রাসূল সাঃ ফরজ নামাযের পর হাত তুলে দুআ করতেন। 
 
২য় বিষয় 
 
পূর্বের আলোচনা দ্বারা পরিস্কার হয়ে গেল যে, রাসূল সাঃ ফরজ নামায শেষে হাত তুলে দুআ করতেন। এখন প্রশ্ন হল, রাসূল সাঃ ও সাহাবায়ে কেরাম রাঃ থেকে সম্মিলিতভাবে দুআ করা প্রমাণিত কি না? 
 
নিচে কয়েকটি হাদীস দেয়া হল। যা পরিস্কারভাবে সম্মিলিত দুআ করা ও সম্মিলিত দুআর প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। 
 
১ 
 
أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ: أَتَى رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ مِنْ أَهْلِ البَدْوِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الجُمُعَةِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلَكَتِ المَاشِيَةُ، هَلَكَ العِيَالُ هَلَكَ النَّاسُ، «فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ، يَدْعُو، وَرَفَعَ النَّاسُ أَيْدِيَهُمْ مَعَهُ يَدْعُونَ» 
 
হযরত আনাস বিন মালিক রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা একজন গ্রাম্য সাহাবী রাসূল সাঃ এর কাছে আসলেন জুমআর দিন। এসে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! জিনিস পত্র, পরিবার, মানুষ সবই ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে। একথা শুনে রাসূল সাঃ তার উভয় হাত উত্তলোন করলেন দুআর উদ্দেশ্যে। উপস্থিত সবাই রাসূল সাঃ এর সাথে দুআর জন্য হাত উত্তোলন করলেন। {সহীহ বুখারী, হাদীস নং-১০২৯} 
 
এ হাদীসে পরিস্কারভাবে রাসূল সাঃ থেকে সম্মিলিতভাবে মুনাজাত প্রমানিত। লক্ষ্য করুন। রাসূল সাঃ দুআ করেছেন, আর উপস্থিত সাহাবীগণ আমীন আমীন বলে সম্মিলিত মুনাজাতে অংশ নিয়েছেন। 
 
২ 
 
عَنْ حَبِيبِ بْنِ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيِّ – وَكَانَ مُسْتَجَابًا -: أَنَّهُ أُمِّرَ عَلَى جَيْشٍ فَدَرِبَ الدُّرُوبِ، فَلَمَّا لَقِيَ الْعَدُوَّ قَالَ لِلنَّاسِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – يَقُولُ: ” «لَا يَجْتَمِعُ مَلَأٌ فَيَدْعُو بَعْضُهُمْ وَيُؤَمِّنُ سَائِرُهُمْ، إِلَّا أَجَابَهُمُ اللَّهُ» “. 
 
ثُمَّ إِنَّهُ حَمِدَ اللَّهَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: اللَّهُمَّ احْقِنْ دِمَاءَنَا، وَاجْعَلْ أُجُورَنَا أُجُورَ الشُّهَدَاءِ، 
 
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَقَالَ: الْهَنْبَاطُ بِالرُّومِيَّةِ: صَاحِبُ الْجَيْشِ. وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ ابْنِ لَهِيعَةَ، وَهُوَ حَسَنُ الْحَدِيثِ. 
 
হযরত হাবীব বিন মাসলামা আলফিহরী রাঃ। যিনি মুস্তাজাবুদ দাওয়া ছিলেন। তাকে একবার একটি বাহিনী প্রধান নিযুক্ত করা হয়। যুদ্ধের প্রয়োজনীয় প্রস্তুতি গ্রহণের পর তিনি যখন শত্রুর সম্মুখিন হলেন। তখন লোকদের বললেন, আমি রাসূল সাঃ কে বলতে শুনেছি। তিনি বলেছেন “যখনি কোন দল একত্র হয়, তারপর তাদের কথক দুআ করে, আর অপরদল আমীন বলে তখন আল্লাহ তাআলা তা কবুল করে নেন”। 
 
এ হাদীস বলার তিনি [হাবীব বিন মাসলামা রাঃ] হামদ ও সানা পড়লেন। তারপর বললেন, হে আল্লাহ! তুমি আমাদের প্রাণ রক্ষা কর। আর আমাদের শহীদের সওয়াব দান কর। 
 
{মাযমাউজ যাওয়ায়েদ, হাদীস নং-১৭৩৪৭, মুস্তাতাদরাক আলাস সহীহাইন, হাদীস নং-৫৪৭৮, আলমুজামুল কাবীর, হাদীস নং-৩৫৩৬} 
 
আল্লামা হায়ছামী রহঃ বলেন, উক্ত হাদীসের সূত্রের প্রতিটি রাবী সহীহের রাবী। ইবনে লাহিয়াহ ছাড়া। কিন্তু সেও হাসান পর্যায়ের রাবী। {মাযমাউয যাওয়ায়েদ-১৭৩৪৭} 
 
৩ 
 
আরো একটি হাদীস উদ্ধৃত করছি। যা আলবিদায়া ওয়াননিহায়া গ্রন্থে আল্লামা ইবনে কাসীর রহঃ সনদসহ বর্ণনা করেছেন। 
 
যার সারমর্ম হল,আলা বিন হাযরামী রাঃ। মুস্তাজাবুদ দাওয়া সাহাবী ছিলেন। একদা বাহরাইনের জিহাদ থেকে ফেরার পথে এক স্থানে যাত্রাবিরতি করলে খাবার দাবার ও তাবুর রসদসহ উটগুলো পালিয়ে যায়। তখন গভীর রাত। সবাই পেরেশান। ফজরের সময় হয়ে গেলে আজান হল। সবাই নামায আদায় করলেন। নামায শেষে আলা বিন হাযরামী রাঃ সহ সবাই হাত তুলে সূর্য উদিত হওয়ার সূর্যের কিরণ গায়ে লাগা পর্যন্ত দীর্ঘ সময় দুআ করতে থাকেন। {আলবিদায়া ওয়াননিহায়া-৬/৩২৮-৩২৯} 
 
উক্ত ঘটনাটির পূর্ণ বিবরণের আরবী পাঠ 
 
وَقَدْ كَانَ الْعَلَاءُ مِنْ سَادَاتِ الصَّحابة الْعُلَمَاءِ العبَّاد مُجَابِي الدَّعوة، اتَّفق لَهُ فِي هَذِهِ الْغَزْوَةِ أنَّه نَزَلَ مَنْزِلًا فَلَمْ يَسْتَقِرَّ النَّاس عَلَى الْأَرْضِ حَتَّى نَفَرَتِ الْإِبِلُ بِمَا عَلَيْهَا مِنْ زَادِ الْجَيْشِ وَخِيَامِهِمْ وشرابهم، وبقوا على الأرض ليس معهم شئ سِوَى ثِيَابِهِمْ – وَذَلِكَ لَيْلًا – وَلَمْ يَقْدِرُوا مِنْهَا عَلَى بَعِيرٍ وَاحِدٍ، فَرَكِبَ النَّاس مِنَ الهمِّ والغمِّ مالا يُحَدُّ وَلَا يُوَصَفُ، وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يُوصِي إِلَى بَعْضٍ، فَنَادَى مُنَادِي الْعَلَاءِ فَاجْتَمَعَ النَّاس إِلَيْهِ، فَقَالَ: أيُّها النَّاس أَلَسْتُمُ الْمُسْلِمِينَ؟ أَلَسْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ 
 
أَلَسْتُمْ أَنْصَارَ اللَّهِ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: فَأَبْشِرُوا فَوَاللَّهِ لَا يَخْذِلُ اللَّهُ مَنْ كَانَ فِي مِثْلِ حَالِكُمْ، وَنُودِيَ بِصَلَاةِ الصُّبح حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ فصلَّى بالنَّاس، فلمَّا قَضَى الصَّلاة جَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَجَثَا النَّاس، وَنَصِبَ فِي الدُّعاء وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَفَعَلَ النَّاس مِثْلَهُ حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، وَجَعَلَ النَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَى سَرَابِ الشَّمْسِ يَلْمَعُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى وَهُوَ يَجْتَهِدُ فِي الدُّعَاءِ 
 
৪ 
 
عَنْ سَلْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا رَفَعَ قَوْمٌ أَكُفَّهُمْ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَسْأَلُونَهُ شَيْئًا، إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَضَعَ فِي أَيْدِيهِمُ الَّذِي سَأَلُوا 
 
হযরত সালমান রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন, যখন কোন জামাআত তাদের প্রয়োজন পূর্ণ করার আশায় আল্লাহর দরবারে হাত উঠায়, তখন আল্লাহর উপর হক হল প্রার্থিত বিষয় উক্ত জামাতকে প্রদান করা। {আলমুজামুল কাবীর লিততাবরানী, হাদীস নং-৬১৪২, আততারগীব ওয়াত তারহীব, হাদীস নং-১৪৪, মাযমাউয যাওয়ায়েদ, হাদীস নং-১৭৩৪১, কানযুল উম্মাল, হাদীস নং-৩১৪৫} 
 
আল্লামা হায়ছামী রহঃ বলেন, এ হাদীসের সনদের সকল রাবীগণ সহীহের রাবী।{ মাযমাউয যাওয়ায়েদ, হাদীস নং-১৭৩৪১} 
 
 
এরকম আরো অসংখ্য বর্ণনা প্রমাণ করে সম্মলিত মুনাজাত এটি দুআ কবুলের আলামত। সেই সাথে উত্তম আমল। যা কিছুতেই বিদআত হতে পারে না। যে সম্মলিত মুনাজাত রাসূল সাঃ নিজে করেছেন সাহাবীদের নিয়ে, সাহাবায়ে কেরাম সাথিবর্গকে নিয়ে যে সম্মলিত মুনাজাত করেছেন, তা কী করে বিদআত হতে পারে? 
 
সুতরাং বুঝা গেল যে, সম্মিলিত মুনাজাত করাও রাসূল সাঃ এবং সাহাবায়ে কেরাম রাঃ থেকে প্রমাণিত। সেই সাথে সম্মিলিতভাবে মুনাজাত করতে রাসূল সাঃ পরিস্কার ভাষায় উৎসাহ প্রদান করেছেন। 
 
 
৩য় বিষয় 
 
আসলে পূর্বের দু’টি বিষয় পরিস্কার হবার পর আপনি নিজেই এর সমাধান বের করে নিতে পারেন। নামাযের পর দুআ রাসূল সাঃ নিজে করেছেন। আর সম্মিলিত দুআ কবুল হয় মর্মে রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন। তিনি নিজেও সম্মিলিতভাবে দুআ করেছেন। 
 
সুতরাং ফরজ নামাযের পর দুআ করলে সেটি বিদআত হবে কিভাবে? 
 
 
 
 
 
</div>

ফরজ নামাযের পর সম্মিলিত মুনাজাত কি বিদআত?

প্রশ্নঃ ১)ফজরের নামাজের পর সুরা হাশরের যে আয়াত গুলো পাঠ করা হয় তার একটি প্রচলিত পদ্ধতি হলো ইমাম পিছন ফিরে বসে দোয়া দরুদের পর উ...

জানুয়ারী ২৫, ২০১৬

সম্মিলিত ভাবে দোয়া করা কি শরীয়তস্মত নাকি বিদাত?

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6iwPFyBgbUtN4SMTeEagak07nmVJJRN8ZePXmgT0UlLVsY_JGZ0XwZkqYl4x1VDMw3STwDXSKX09S29rSTJsdFoYDkoJQcdAnPv2VpjKG5zIA4ZcW2J9lKTo7gZ5IB2nyhScO32vhfmk/s1600/12473722_513333622182695_5511481022516603115_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj6iwPFyBgbUtN4SMTeEagak07nmVJJRN8ZePXmgT0UlLVsY_JGZ0XwZkqYl4x1VDMw3STwDXSKX09S29rSTJsdFoYDkoJQcdAnPv2VpjKG5zIA4ZcW2J9lKTo7gZ5IB2nyhScO32vhfmk/s640-rw/12473722_513333622182695_5511481022516603115_o.jpg" width="640" /></a></div>
 
 
 
 
 
তারাবীহ এর সালাতে খতমে কোর'আনের পর এর পর নামাজের ভেতর দোয়া করাঃ  
 
 
 
তারাবীহ এর সালাতে খতমে কোর'আনের পর এর পর নামাজের ভেতর দোয়া করাঃ  
(শেয়ার / কপি করার অনুরোধ থাকলো) 
__________________________  
আপনারা সকলে জানেন, বিশেষ করে মক্কা মুকাররামায় মসজিদে হারামে এবং মদীনা মুনাওওয়ারায় মসজিদে নববীতে রামাদান মাসে খতমে তারাবীহ/ খতমে কোর’আনের পর ইমাম সাহেব নামাজের ভেতর দীর্ঘ দোয়া করে থাকেন।  
প্রশ্ন হচ্ছে, সালাতে খতমে কোর’আনের পর এভাবে দোয়া করার দলীল কী? এরকম দোয়া কি রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম করেছেন? 
উত্তরঃ জী না। করেন নাই। 
প্রশ্ন হচ্ছে, এ রকম দোয়া কি সাহাবায়ে কেরাম করেছেন?  
উত্তর জী না। কোন প্রমাণ নেই। 
মূলতঃ এই উত্তরগুলো কিন্তু লা-মাযহাবীদের শয়েখদের নিকট থেকে সংগ্রহ করে বলছি। তার মানে এটা লা-মাযহাবী, নামধারী আহলে হাদীসদের নিকট পরিস্কার বেদ’আত।  
 
সউদী গ্র্যান্ড মুফতী বিন বাযের ফতোয়াঃ  
সঊদী আরবের ফতোয়া বিভাগের সাবেক প্রধান মুফতী, লা-মাযহাবীদের এই দাবী মেনে নিয়েই তারপর ফতোয়া দিয়েছেন, যদিও এর প্রমাণ সরাসরি রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং সাহাবায়ে কেরাম থেকে নেই, তবুও এটি মুসতাহাব।  
 
 
বিন বায তাঁর ফতোয়ায় বলেছেন,  
فالحاصل أن هذا لا بأس به إن شاء الله ولا حرج فيه بل هو مستحب لما فيه من تحري إجابة الدعاء بعد تلاوة كتاب الله عز وجل، 
মোট কথা হচ্ছে, সালাতে খতমে কোর’আনের পর দোয়া করাতে কোন অসুবিধা নেই। ইনশা আল্লাহ। এতে কোন বাধাও নেই বরং এটা মুসতাহাব। কারণ, কোর’আন তেলাওয়াতের পর দোয়া করলে দোয়া কবুল হয়।  
 
এরপর তিনি বলেছেন, 
وإنما الكلام إذا كان في داخل الصلاة، أما في خارج الصلاة فلا أعلم نزاعاً في أنه مستحب الدعاء بعد ختم القرآن، لكن في الصلاة هو الذي حصل فيه الإثارة الآن والبحث فلا أعلم عن السلف أن أحداً أنكر هذا في داخل الصلاة 
কথা হচ্ছে নামাজের ভেতরে দোয়া নিয়ে। নামাজের বাইরে এমন খতমে কোর’আনের পর দোয়া যে মুসতাহাব-এটা নিয়ে আমি কোন ইখতেলাফ আছে বলে আমি জানিনা।  
কিন্তু নামাজের ভেতরে এমন দোয়া, যা নিয়ে এখন আলোচনা হচ্ছে, আমি জানিনা, সালাফে সালিহীনের কেউ নামাজের ভেতরে এটাকে অস্বীকার করেছেন।  
 
এরপর তিনি বলেছেন, 
لأن الدعاء مشروع في الصلاة وخارجها  
কেননা নামাজের মধ্যে ও বাইরে আমভাবে দোয়া করা শরীয়ত সম্মত।  
 
এরপর তিনি বলেছেন, 
وجنس الدعاء في الصلاة معروف من النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الليل فينبغي أن يكون هذا من جنس ذاك. 
রাতের নামাজে, নামাজের ভেতরে দোয়া করা রাসুল সাল্লাল্লাহু লাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মা’রূফ। (দলীল বিদ্যমান) সুতরাং তারাবীহর সালাতে খতমে কোর’আনের পর দোয়া ও সেই দোয়ার অন্তর্ভুক্ত। 
 
রেফারেন্সঃ 
ফাতাওয়া বিন বায- ৩০/৩৫  
মাজমু উ ফাতাওয়া ওয়ার রাসাইল- ১৩তম খন্ড  
 
 
ফতোয়াটির পর্যালোচনা এবং নামাজের পর সম্মিলিত দোয়াঃ  
______________________________  
খতমে কোর’আনের পর যে দোয়া রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং সাহাবায়ে কেরাম করেন নাই, সেটাকে মুফতী বায মুসতাহাব বলে ফতোয়া দিয়েছেন যেসব কারণেঃ 
 
প্রথম কারণঃ  
কোর’আন তেলাওয়াতের পর দোয়া কবুল হয়, তাই এমন খতমে কোর’আনের পর দোয়া করা মুসতাহাব।  
 
* ফরজ নামাজের পর সম্মিলিত দোয়া-  
এই যদি মুসতাহাব হওয়ার দলীল হয়ে থাকে। তবে একই দলীলে ফরজ নামাজের পর সম্মিলিত ভাবে দোয়া ও মুসতাহাব হয়।  
কারণ রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন,  
عن أبي أمامة قال قيل لرسول الله صلى الله عليه سلم : أي الدعاء أسمع قال جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات  
হযরত আবু উমামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো, কোন দোয়া অধিক মকবুল হয় (আল্লাহর দরবারে)? তিনি বললেন, শেষ রাতে এবং ফরজ নামাজের পর। 
তিরমিযি-৫/৫২৬, ইমাম তিরমিযি বলেছেন, হাদীসটি হাসান।  
 
দ্বিতীয় কারণঃ  
সালফে সালিহীন এমন দোয়াকে অস্বীকার করেন নাই, তাই এটা মুসতাহাব। 
 
* ফরজ নামাজের পর সম্মিলিত দোয়া-  
এই যদি নামাজে খতমে কোর’আনের পর সম্মিলিতভাবে দোয়া মুসতাহাব হওয়ার দলীল হয়, তবে একই দলীলে ফরজ নামাজের পর সম্মিলিত ভাবে দোয়া ও মুসতাহাব হবে। কারণ সাহাবীগণ ফরজ নামাজের পর সম্মিলিত দোয়া করেছেন। মাকামে ইবরাহীমের পেছনে প্রতিদিন ফজর নামাজের পর সম্মিলিতভাবে দোয়া হত। সাহাবায়ে কেরাম উপস্থিত থাকতেন। যেমনটি বিখ্যাত ইমাম ফাকিহী তাঁর আখবারু মাক্কাহ তে উল্লেখ করেছেন। তাছাড়া আলা বিন হাদরামী রাদিয়াল্লাহু আনহু সাহাবাদেরকে নিয়ে ফরজ নামাজের পর সম্মিলিত দোয়া করেছেন, যেমনটি লা-মাযহাবী স্কলার ডক্টর তাঁর ফুরসানুন নাহারে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এছাড়াও আরো বিভিন্ন কিতাবে তা উল্লেখ করা হয়েছে।  
কোন সাহাবায়ে কেরাম এমন সম্মিলিত ভাবে দোয়া করার প্রতিবাদ করেন নাই, অস্বীকার করেন নাই।  
তাই নিঃসন্দেহে এটিও মুসতাহাব বলে প্রমাণিত হলো।  
 
 
তৃতীয় কারণঃ 
নামাজের ভেতরে এবং বাইরে আমভাবে দোয়া শরীয়ত সম্মত। তাই এটা মুসতাহাব। 
 
* ফরজ নামাজের পর সম্মিলিত দোয়া-  
এই যদি নামাজে খতমে কোর’আনের পর সম্মিলিত ভাবে দোয়া মুসতাহাব হওয়ার দলীল হয়, তবে একই দলীলে ফরজ নামাজের পর সম্মিলিত ভাবে দোয়া মুসতাহাব হবে। অনেক দলীল রয়েছে। প্রথম কারণের আলোচনায় তিরমিযীর হাদীসটি তন্মধ্যে একটি। 
সুতরাং এই কারণের উপর ভিত্তি করে নিঃসন্দেহে ফরজ নামাজের পর সম্মিলিত ভাবে দোয়া মুসতাহাব।  
 
চতুর্থ কারণঃ 
যেহেতু নামাজের ভেতর দোয়ার “জিনস” টি প্রমাণিত। তাই খতমে কোর’আনের পর নামাজের ভেতর সম্মিলিতভাবে দোয়া করা শরীয়ত সম্মত দোয়ারই অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত। আর তাই এটি মুসতাহাব।  
 
* ফরজ নামাজের পর সম্মিলিত দোয়া-  
জী, এই যদি নামাজের ভেতর খতমে কোর’আনের পর সম্মিলিত ভাবে দোয়া মুসতাহাব হওয়ার দলীল হয়, তবে একই দলীলে ফরজ নামাজের পরও সম্মিলিত ভাবে দোয়া মুসতাহাব হবে।  
কারণ ফরজ নামাজের পর দোয়ার “জিনস” সম্পূর্ণ ভাবে প্রমাণিত। ইমাম বুখারী রাহিমাহুল্লাহ তাই সহীহ বুখারীতে একটি অধ্যায়ের নাম দিয়েছেন, বাবুদ দোয়া ই বা’দাত তাসলীম। অর্থাৎ নামাজে সালাম ফেরানোর পর দোয়ার অধ্যায়। আমীরুল মু’মিনীন ফিল হাদীস ইমাম ইবনু হাজার আসকালানী রাহিমাহুল্লাহ এ অধ্যায়ের আলোচনা করতে গিয়ে বলেন, ইমাম বুখারীর এই নামকরণ, এ অধ্যায় ঐ সকল লোকদের প্রতি জবাব যারা ফরজ নামাজের পর দোয়াকে অস্বীকার করে। দেখুন ফাতহুল বারী।  
তাহলে, মুফতী বাযের ফতোয়ায়, নামাজের ভেতর দোয়ার “জিনস” টি প্রমাণিত হওয়ায় খতমে কোর’আনের পর নামাজের ভেতর সম্মিলিতভাবে দোয়া করা শরীয়ত সম্মত দোয়ারই অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত হলে ঠিক অনুরূপভাবে ফরজ নামাজের পর দোয়ার “জিনস” টি প্রমাণিত হওয়ায় ফরজ নামাজের পর সম্মিলিতভাবে দোয়া করাও শরীয়ত সম্মত দোয়ারই অন্তর্ভুক্ত হওয়া উচিত। 
 
 
</div>

সম্মিলিত ভাবে দোয়া করা কি শরীয়তস্মত নাকি বিদাত?

তারাবীহ এর সালাতে খতমে কোর'আনের পর এর পর নামাজের ভেতর দোয়া করাঃ তারাবীহ এর সালাতে খতমে কোর'আনের পর এর পর নামাজের ভেতর ...

জানুয়ারী ২৫, ২০১৬

বিশ্বের বিভিন্নস্থানে ২৫ জন নবীর মাজারের ছবি:

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBWpVLW8sp1m8OK3zmmKGFXZ4CvlSeyZ1n-4eZPVyj9juwCsfNAZjQkCtGXdW_VpUappUWxE-ZvE2gW5f9SnzbJYXx5PN7AdG8ZVDFUt86tB-R65AM6-r1j5nzJx0KVhWoyt7YxjrHCrQ/s1600/12647333_1266043636755989_2169701991286559777_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBWpVLW8sp1m8OK3zmmKGFXZ4CvlSeyZ1n-4eZPVyj9juwCsfNAZjQkCtGXdW_VpUappUWxE-ZvE2gW5f9SnzbJYXx5PN7AdG8ZVDFUt86tB-R65AM6-r1j5nzJx0KVhWoyt7YxjrHCrQ/s1600-rw/12647333_1266043636755989_2169701991286559777_n.jpg" /></a></div>
 
 
 
হজরত আবু জর গিফারি (রা.) প্রিয় নবী (সা.) কে প্রশ্ন করেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! পয়গম্বরদের সংখ্যা কত? তিনি জবাব দিলেন, ১ লাখ ২৪ হাজার। তাদের মধ্যে ৩১৫ জন হচ্ছেন রাসূল। (আহমদ ও শরহে মাকাসিদ)। 
তবে আল কোরআনে যেসব পয়গম্বরের নাম উল্লেখ হয়েছে, তাদের সংখ্যা মাত্র ২৫ জন। তাদের কারও কারও আলোচনা বিভিন্ন সূরায় একাধিক জাগায় স্থান পেয়েছে। আবার কারও কারও নামে সূরার নামকরণ করা হয়েছে। এর সংখ্যা মাত্র ৫টি। কোরআনুল কারিম যেহেতু হেদায়েতের বাণী ও উপদেশগ্রন্থ, তাই অতীতকালের জাতি ও সম্প্রদায়ের ঘটনাবলি, তাদের ভালো-মন্দ আমল ও তার পরিণতি বর্ণনার ক্ষেত্রে ঐতিহাসিক ধারা বর্ণনাপদ্ধতি অবলম্বন করা হয়নি। বরং সত্য প্রচারের লক্ষ্যে দাওয়াত প্রদানের মুখ্যতম পন্থাই গ্রহণ করা হয়েছে। যাতে প্রাচীনকালের সম্প্রদায় ও তাদের প্রতি প্রেরিত পয়গম্বরদের আলোচনা বারবার শ্রবণ করার ফলে শ্রোতাদের অন্তরে দৃঢ়ভাবে গেঁথে যেতে পারে এবং তা শিক্ষা গ্রহণের ক্ষেত্রে বেশ উপযোগীও বটে। কোরআনে বর্ণিত ২৫ জন নবীর নাম হলো- 
 
১. হজরত আদম (আ.), মোট ৯টি সূরায় ২৫ জায়গায় তার নাম উল্লেখ হয়েছে।  
২. হজরত ইদ্রিস (আ.), দুটি সূরায় দু’বার উল্লেখ হয়েছে।  
৩. হজরত নুহ (আ.), ২৮টি সূরায় ৪৩ বার উল্লেখিত হয়েছে।  
৪. হজরত হুদ (আ.), তিনটি সূরায় সাতবার উল্লিখিত হয়েছে।  
৫. হজরত সালেহ (আ.), চারটি সূরায় ৯ স্থানে উল্লেখ হয়েছে।  
৬. হজরত ইবরাহিম (আ.), ২৫ সূরায় ৬৯ বার উল্লেখ হয়েছে।  
৭. হজরত লুত (আ.), চৌদ্দটি সূরায় ২৭ বার উল্লেখ হয়েছে।  
৮. হজরত ইসমাঈল (আ.), আট সূরায় ১২ জাগায় উল্লেখ হয়েছে।  
৯. হজরত ইসহাক (আ.), ১২ সূরায় ১৭ বার আলোচিত হয়েছে।  
১০. হজরত ইয়াকুব (আ.), ১০টি সূরায় ১৬ বার আলোচিত হয়েছে।  
১১. হজরত ইউসুফ (আ.)। তিনটি সূরায় ২৭ বার উল্লেখ হয়েছে।  
১২. হজরত শুয়াইব (আ.), চার সূরায় ১১ বার উলি্লখিত হয়েছে।  
১৩. হজরত আইয়ুব (আ.), চারটি সূরায় চার জাগায় আলোচিত হয়েছে।  
১৪. হজরত যুল কিফল (আ.), দুটি সূরায় দু’বার আলোচিত হয়েছে।  
১৫. হজরত মুসা (আ.), ৩৪টি সূরায় ১৩৭ বার আলোচিত হয়েছে।  
১৬. হজরত হারুন (আ.), ১৩টি সূরায় ২০ বার আলোচিত হয়েছে।  
১৭. হজরত দাউদ (আ.), ৯টি সূরায় ১৬ বার উল্লেখ হয়েছে।  
১৮. হজরত সুলাইমান (আ.), সাতটি সূরায় ১৭ বার উল্লেখ হয়েছে।  
১৯. হজরত ইলিয়াস (আ.), দুটি সূরায় তিনবার উলি্লখিত হয়েছে।  
২০. হজরত ইয়াসা (আ.), দুটি সূরায় দু’বার উল্লেখ হয়েছে।  
২১. হজরত ইউনুস (আ.), দুটি সূরায় দু’বার উল্লেখ হয়েছে।  
২২. হজরত জাকারিয়া (আ.), চারটি সূরায় সাতবার উল্লেখ হয়েছে।  
২৩. হজরত ইয়াইয়া (আ.), চারটি সূরায় পাঁচবার উল্লেখ হয়েছে।  
২৪. হজরত ঈসা (আ.), ১১টি সূরায় ২৫ বার উল্লেখ হয়েছে।  
২৫. হজরত মুহাম্মাদ (সা.), চারটি সূরায় মাত্র চার জাগায় তাঁর নাম উল্লিখিত হয়েছে। অন্যান্য স্থানে তাঁর গুণবাচক নাম উলি্লখিত হয়েছে। অথবা আইয়ুহান নবী কিংবা আইয়ুহান রাসূল বলে সম্বোধন করা হয়েছে। এটা বিশ্বনবীর সম্মান ও মর্যাদার পরিচয় বহন করে। 
</div>

বিশ্বের বিভিন্নস্থানে ২৫ জন নবীর মাজারের ছবি:

হজরত আবু জর গিফারি (রা.) প্রিয় নবী (সা.) কে প্রশ্ন করেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! পয়গম্বরদের সংখ্যা কত? তিনি জবাব দিলেন, ১ লাখ ২৪ হাজার। তা...

জানুয়ারী ২৫, ২০১৬

Top

ইসলামি বিশ্বকোষ

সাহাবীদের যামানায় নামাজের পর সম্মিলিত মুনাজাতঃ

সাহাবায়ে কেরামের যুগে নামাজের পর সম্মিলিত দোয়াঃ

ফরজ নামাযের পর সম্মিলিত মুনাজাত কি বিদআত?

সম্মিলিত ভাবে দোয়া করা কি শরীয়তস্মত নাকি বিদাত?

বিশ্বের বিভিন্নস্থানে ২৫ জন নবীর মাজারের ছবি:

পোস্টসমূহ

Categories

পপুলার