ইসলামী বিশ্বকোষ

ইয়া শব্দটি নিয়ে আহলে হাদীস নাসির উদ্দিন আলবানীর জালিয়াতী

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHkidKkr_dbMwfcrCfUBekRwmzbuBPn8fxkwFZgPs2nY_noLvs-5_rd1RAWK7CUinAABUH_80c1WBkZSFmPgfBc4LoFGnBLfDjs-vXqr_dE5xJj8jx4NFsoFnEtvMI88p2xF-dwHUSKZDq/s1600/albanir+jaliyati.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHkidKkr_dbMwfcrCfUBekRwmzbuBPn8fxkwFZgPs2nY_noLvs-5_rd1RAWK7CUinAABUH_80c1WBkZSFmPgfBc4LoFGnBLfDjs-vXqr_dE5xJj8jx4NFsoFnEtvMI88p2xF-dwHUSKZDq/s320-rw/albanir+jaliyati.jpg" width="309" /></a></div>  <div class="MsoNormal">আসসলামু আলাইকুম ওয়া রাহমতুল্লাহি ওবারাকাতুহ</div><div class="MsoNormal">শরু করছি পরম করুণাময় সেই প্রেমময় জাল্লে জালালু আহাদময় অসীমদয়ালু আল্লাহ সুবাহানু তাআলা ও তার পেয়ারে নূরময় হাবীবশাফেয়ীন মুজনেবিন রাহমাতালাল্লিল আলামিন আহমদ মোস্তফা মুহাম্মদ মোস্তফা (সা:) উনার উপর দুরুদ পেশ করে এবং আমার দাদাহুজুর আক্তার উদ্দিন শাহ ও আমারমূর্শীদ কেবলা দয়ালমোখলেছ সাই এর সরণে...</div> (প্রসঙ্গ ইয়া শব্দটি নিয়ে আহলে হাদীস নাসির উদ্দিন আলবানীর জালিয়াতী সাবধান ওয়াহাবীরা কিতাব পরিবর্তন করছে। তাদের আকীদার বিরুদ্ধে চলে যায় এমন গুরুত্বপূর্ণ অক্ষর ও শব্দগুলো মুল কিতাবের নতুন সংস্করণ করে মুছে দিচ্ছে। গায়েব হয়ে যাচ্ছে মুল কিতাবের অস্তিত্ব। এই কাজ কোন মুসলমান করতে পারেনা। এটা মুসলমানের বৈশিষ্ট্য হতে পারেনা। মুসলমান সমাজের ক্যান্সার ওয়াহাবী/নজদীদের এমন কাজের কথা লিখতে গিয়ে মনে পড়ে গেল খ্রীস্টানদের কথা। বাইবেল কিন্তু আজ আগের অবস্থায় নেই। খ্রিস্টানরা তাদের উদ্দেশ্য সাধন করতে গিয়ে চেঞ্জ করেছে তাদের বাইবেল। যার ফলে এখন বাইবেল হয়েছে দুটিঃ ওল্ড টেস্টামেন্ট/পুরাতন বাইবেল এবং নিউ টেস্টামেন্ট/নতুন বাইবেল। ওয়াহাবী দুষ্কৃতিকারীরা যা শুরু করে দিয়েছে, তাতে ভবিষ্যতে যে কী হবে, তা ভেবে বুক কেঁপে উঠে। আল্লাহ, তুমি হেফাজত কর। আজকের আলোচনাঃ ইয়া মুহাম্মাদ/ইয়া রাসুলাল্লাহ বলা। প্রথমে ইমাম বুখারীর লেখা গ্রন্থ আল আদাবুল মুফরাদ এর একটি হাদীস পড়ে নিনঃ হযরত আব্দুর রাহমান বিন সা’দ থেকে বর্ণিত, একবার হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমার এক পা অসাড় ও অনুভুতিশুন্য হয়ে গেল। এক লোক তাকে বললেন, আপনার সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তির নাম স্মরণ করুন। অতঃপর ইবনে উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বললেন, ইয়া মুহাম্মাদ। (হে মুহাম্মাদ) রেফারেন্সঃ ১/আল আদাবুল মুফরাদ ইমাম বুখারী হাদীস/৯৬৪ <a href="http://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fwww.google.com.qa%2Furl%3Fsa%3Dt%26rct%3Dj%26q%26esrc%3Ds%26source%3Dweb%26cd%3D9%26ved%3D0CGAQFjAI%26url%3Dhttp%253A%252F%252Fwww.islamhouse.com%252F469536%252Far%252Far%252Fbooks%252F%2525D8%2525A7%2525D9%252584%2525D8%2525A3%2525D8%2525AF%2525D8%2525A8_%2525D8%2525A7%2525D9%252584%2525D9%252585%2525D9%252581%2525D8%2525B1%2525D8%2525AF%26ei%3DSzo_VLiGN9beoATD24LQBg%26usg%3DAFQjCNG-Rc61W4HNtuMfgTDJHYCzmxYCSQ%26bvm%3Dbv.77648437%252Cd.cGU%26cad%3Drja&h=fAQEcJRCGAQETdhfG9JyYqYrwUXyvOsKe3lj9x29EEq6oMQ&enc=AZN-RPA4zeQcAqSp9CCRy5S_ZKnMFZvVe6dPHfycxtjMoSkiXNiVQl1cTZiOu_2LF3jsuk6bFiIV2Yo1ogDCJyOMOf69hjKD34FFozbKVzYoZddcXgh24VZN0WfI5-_acpAatvlhdQ6Rw4LPmM3s1kTPoFmiDsSdl2doeLJTcte5COw0F0Bwl_GjCy84d6QvdJVwfqp1fvhJDUAEhMuP4uTm&s=1" target="_blank">http://www.google.com.qa/url…</a> ২/আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাতি ইবনুস সুন্নী হাদীসঃ১৬৭/১৬৮/১৬৯/১৭১ ৩/মাসনাদু ইবনে জা’দ/২৫৩৯ আত তাবাকাতুল কুবরাঃ৪/১৫৪ ৪/আল কালিমুত তায়্যিব খন্ড-১ পেইজঃ১৭৩ ৫/আল আযকার ইমাম নববী পেইজঃ৩০৫ ৬/তারিখু মাদীনাতি দিমাশক ইবনু আসাকির ৩১/১৭৭ হাদীসটি নিয়ে সড়যন্ত্রঃ ওয়াহাবী/লা মাযহাবীরা বিশ্বাস করে, ইয়া রাসুলাল্লাহ/ইয়া মুহাম্মাদ বলে রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ডাকা শিরক। এখন যখন দেখছে, স্বয়ং ইমাম বুখারীর মত গ্রহনযোগ্য ইমাম তাঁর কিতাব আদাবুল মুফরাদের মধ্যে একটি হাদীস উল্লেখ করেছেন, যেখানে বিপদে থাকাকালীন সময়ে সাহাবী হযরত ইবনে উমার রাদিয়াল্লাহ আনহুমা রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ইয়া মুহাম্মাদ অর্থাৎ হে মুহাম্মাদ বলে ডেকেছিলেন। মাথা খারাপ হয়ে গেল ওয়াহাবী/নজদী শয়তানদের। সিদ্ধান্ত নিল, নাহ, কিতাব থেকে এটা মুছে দিতে হবে। না হলে আকীদা প্রতিষ্ঠা করা অসম্ভব হয়ে পড়বে। যেই ভাবা সেই কাজ। শুরু হয়ে গেল কিতাবের সংস্করণ। হাদিসটি অকার্যকর করতে তারা দুটি কাজে হাত দিলঃ এক, ইয়া (সম্বোধন করার হরফ) তোলে ফেলা। দুই, হাদিসটি দুর্বল প্রমাণ করা। হাদিসটি দুর্বল করার ষড়যন্ত্রঃ তারা বলে, হাদীসের একজন বর্ণনাকারীর নাম আবু ইসহাক আস সাবিয়ী। তিনি মুদাল্লিস। তাই তাঁর বর্ণিত এই হাদীসটি দুর্বল। দলীল দেয়া যাবেনা। আমাদের পক্ষ থেকে জবাবঃ এই বর্ণনাকারী আবু ইসহাক আস সাবিয়ীর ব্যাপারে দেখুন, হাদীস শাস্ত্রের ইমামগণ কী বলেছেনঃ ইমাম আহমাদ বিন হাম্বাল বলেন, আবু ইসহাক আস সাবিয়ী একজন নির্ভরযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী। ইয়াহিয়া বিন মুয়ীন বলেন, তিনি একজন নির্ভরযোগ্য হাদীস বর্ণনাকারী। আলী বিন মাদীনী বলেন, সমগ্র উম্মতের মধ্যে ছয়জনের নিকট ইলিম সংরক্ষিত তথা মাহফুয। তন্মধ্যে একজন হলেন, আবু ইসহাক আস সাবিয়ী। ইমাম যাহাবী বলেন, আবু ইসহাক আস সাবিয়ীর বর্ণিত হাদীস দ্বারা দ্বীনের সকল বিষয়ে দলীল প্রদান করা যাবে। রেফারেন্সঃ সিয়ারু আ’লামিন নুবালা ইমাম যাহাবী আত তাবাকাতুস সালিসাহ। বিশ্ববিখ্যাত মুহাদ্দিসগণের মন্তব্য যার পক্ষে, সেই আবু ইসহাক আস সাবিয়ীর বর্ণিত আলোচ্য হাদিসটি নিঃসন্দেহে সহীহ তথা বিশুদ্ধ। পরিবর্তনঃ আমি প্রমাণ স্বরূপ মূল কিতা্বের এবং পরিবর্তিত (যেটা ওয়াহাবীরা পরিবর্তন করেছে) কিতাবের এবারত( বাক্য) সহ আপনাদের সামনে তোলে ধরলাম। দেখুন, মূল কিতাবটিতে ‘ইয়া’ হরফের উল্লেখ আছে। কিন্তু আলবানীর কমেন্ট সহ যে কিতাব, এখানে ‘ইয়া’ হরফের উল্লেখ নেই। (অর্থাৎ তারা বলতে চায়, ইবনে উমর হে মুহাম্মাদ বলে ডাকেন নি। কারণ ‘হে মুহাম্মাদ’ বলে ডাকা শিরক।) শুধু এই কিতাবেই নয়, সহীহ বুখারী, সহীহ মুসলিম সহ অন্যান্য কিতাবগুলোতে ও তারা তাদের কালো হাত বাড়িয়েছে। ইচ্ছে মত কাটা ছেঁড়া করছে। নিজেদের মতবাদ প্রতিষ্ঠার জন্য উঠেপড়ে লেগেছে। হে মুসলিম, সাবধান, তুমি সাবধান হয়ে যাও। তাদের মুখে কোর’আন হাদীস শুনেই পাগল হয়ে যেওনা। এরা কোর’আন হাদীসের সাইনবোর্ড সামনে রেখে দ্বীনের শিকড় কাটছে। আল্লাহ, তুমি আমাদের হেফাযত কর, আমীন। <div class="MsoNormal"> </div></div>

ইয়া শব্দটি নিয়ে আহলে হাদীস নাসির উদ্দিন আলবানীর জালিয়াতী

আসসলামু আলাইকুম ওয়া রাহমতুল্লাহি ওবারাকাতুহ শরু করছি পরম করুণাময় সেই প্রেমময় জাল্লে জালালু আহাদময় অসীম দয়ালু আল্লাহ সুবাহানু...

সেপ্টেম্বর ১৪, ২০১৫

ঈছালে ছওয়াব

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV45VRBdAZ5eAHZFvq0D_UNr7ZOxvCn5h6OsWlWKhXTVkcmokQfxbvRLLAXs-8aBfQEXQvSAkE65H4CzeuMYcstRqcqw6qH2DWEC8-gp1it_LJfAUSbePjcbzynJY9mZYdio8Pq0ruho98/s1600/10882362_10152841302975999_6795837536498921598_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV45VRBdAZ5eAHZFvq0D_UNr7ZOxvCn5h6OsWlWKhXTVkcmokQfxbvRLLAXs-8aBfQEXQvSAkE65H4CzeuMYcstRqcqw6qH2DWEC8-gp1it_LJfAUSbePjcbzynJY9mZYdio8Pq0ruho98/s320-rw/10882362_10152841302975999_6795837536498921598_n.jpg" width="320" /></a></div> <div class="MsoNormal">ঈছালে ছওয়াব) অর্থ পুণ্য পৌঁছানো পরিভাষায় তার অর্থ হচ্ছে কুরআন শরীফ ও হাদীছ শরীফ পাঠ, দরূদ ও সালাম পাঠ, পান্থশালা, মাদ্রাসা ও মসজিদ প্রতিষ্ঠা করা, জিকর-ফিকর, ওয়াজ-নছীহত, যিয়ারত-জিয়াফত, দান-খয়রাত, পুকুর ও কুয়া খনন ইত্যাদি জনহিতকর কাজ করে উহার ছওয়াব জীবিত ও মৃত ব্যক্তিদের যথা নবী, ওলী, গওছ, কুতুব, আলেম ফাজেল, হাজী-গাযী, মুমিন-মুসলিম, স্ত্রী-পুরুষের জন্য পৌঁছায়ে দেয়ার নাম ঈছালে ছওয়াব। যেহেতু ঐ সব কাজের একমাত্র উদ্দেশ্য ছওয়াব হাছিল করা। তাই, এ বিশেষ উদ্দেশ্যের প্রতি লক্ষ্য করে এই মজলিসের নামকরণ করা হয়েছে ঈছালে ছওয়াব মাহফিল- আহলে সুন্নাত অল-জামায়াতের আকায়েদ নসফীপ্রসিদ্ধ কিতাব - ১৭১ পৃষ্ঠায় লিখিত আছে - জীবিত লোকের দোয়া ও দান-খয়রাত মৃত লোকদের জন্য উপকারী। আসুন ! জিন্দা ব্যক্তিগণ মৃতদের জন্য কিরূপে দোয়া করবেন, এ সম্পর্কে আঁ হযরত ও ছাহাবায়ে কিরামের এবং আয়েম্মায়ে দ্বীনের আমল ও কওল থেকে দেখি! জীবিতগণ মৃতদের জন্য দোয়া করেছেন কি? তাই মহান আল্লাহ ঐ সমস্ত ব্যক্তিদের শানে নিম্নোক্ত আয়াতখানি অবতীর্ণ করেছেন- অর্থাৎ ঃ ঐ সব ব্যক্তিগণ যারা পূর্ববর্তী ঈমানদার ভাইদের ক্ষমা করুন। (সূরা হাশর ১০) হযরত বুরায়দা (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে- তিনি বলেছেন, আঁ-হযরত (সাঃ) ছাহাবায়ে কেরামকে শিক্ষা দিতেন। তারা যখন কবরস্থানে গমন করবেন, যেন তাদের মধ্য হতে একজন বলেন, ওহে কবরস্থানের মুমিন মুসলমান বাসিন্দারা ! তোমাদের প্রতি সালাম। আল্লাহ পাকের ইচ্ছায় আমরাও তোমাদের সাথী হবো। মহান আল্লাহর কাছে আমাদের ও তোমাদের জন্য নিরাপত্তা ও শান্তি প্রার্থনা করি। উপরোক্ত আয়াত ও হাদীছ দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, জীবিতদের দোয়া মৃতদের জন্য উপকারী এবং মৃতদের জন্য জীবিতগণের দোয়া করা উচিত। মুসলিম শরীফ, নাসায়ী শরীফ, মুসনদে আহমদ ও ইবনে মাজা শরীফে হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে- তিনি বলেছেন, জনৈক ব্যক্তি হযরত রাসূলুল্লাহকে জিজ্ঞেস করলেন আমার আব্বাজান মারা গেছেন, অথচ কোন অছীয়ত করে যাননি। আমি যদি তার পক্ষ হতে ছদ্কা করি তাতে তিনি উপকৃত হবেন কি? হুযুর বললেন হঁ্যা। হযরত আয়েশা (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, জনৈক ব্যক্তি হুযুরকে জিজ্ঞেস করেন, আমার আম্মা হঠাৎ মারা যান। আমার ধারণা যদি তিনি কথা বলার সুযোগ পেতেন, তাহলে তিনি দান ছদকা করে যেতেন। হুযুর! যদি আমি তার পক্ষ থেকে দান করি, তাহলে তিনি উক্ত দানের ছওয়াব পাবেন কি:? আঁ-হযরত (সাঃ) উত্তরে বললেন হঁ্যা। এই হাদীছটি বুখারী ও মুসলিম স্বীয় কিতাবে বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ বিন আব্বাছ (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি হযরত রাসুলকে জিজ্ঞেস করেন, আমার মাতা মৃত্যুবরণ করেছেন। আমি যদি তার তরফ হতে ছদকা করি এতে তার কোন উপকার হবে কি? তদুত্তরে হুযুর পাক বললেন হঁ্যা। প্রশ্নকারী বলেন আমি বললাম আমার একটি বাগান আছে এবং আপনাকে সাক্ষী করলাম, উক্ত বাগানটি আমার মায়ের তরফ হতে দান করলাম। বুখারী, তিরমিজী, আবু দাউদ ও নাসায়ী শরীফ দ্রষ্টব্য। হাসান বসরী (রাঃ) ছাদ বিন ওবাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমার মাতা মারা যান। আমি কি মায়ের তরফ হতে দান করবো। তিনি বললেন হঁ্যা। আমি বললাম কি ছদকা দেবো? উত্তরে বললেন, পানি পান করার ব্যবস্থা কর। (অর্থাৎ কূপ খনন করে দাও)। উল্লেখিত হাদীছ সমূহ দ্বারা প্রমাণিত হলো, আওলাদ ফরজন্দ যদি ছদকা খয়রাত মা-বাপের মৃত্যুর পর অছীয়ত করুক বা না করুক তাদের রূহের মাগফিরাত কামনার্থে দান করে তবে উক্ত দান-খয়রাতের ছওয়াব তাদের রূহের উপর পৌঁছবে। মানুষ যা দুনিয়াতে উপার্জন করে উহাই পরকালে ভোগ করবে। মো'তাযিলা ফেরকা উক্ত আয়াত চয়ন করে বলেন, অপরের দান খয়রাত দ্বারা মৃত ব্যক্তির কোন উপকার সাধিত হবে না। তদুত্তরে বলবো উক্ত আয়াতখানি কাফিরদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। উল্লেখিত আয়াতখানীর হুকুম মানসুখ হয়ে গেছে। যথা ঃ হাদীছ শরীফে উল্লেখ আছে যে, আঁ-হযরত বলেছেন, মানুষের উপার্জনের একটা অংশ হতেছে সন্তানাদি। সুতরাং কুরআন পাকের আয়াত দ্বারা এটাই প্রমাণিত। যথা মুলতাকাল আখবার ৪/৮০ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য। অর্থাৎ মানুষ যা দুনিয়ায় কামাই করবে তা' পাবে। এখানে আয়াতে উল্লেখিত দ্বারা মানুষের আওলাদ উদ্দেশ্য হতেছে। অথবা ইনসান শব্দ দ্বারা এখানে কাফেরকে বুঝানো হয়েছে। কাফিরদের জন্য পরকালে কিছুই নেই। শুধু দুনিয়ার বুকে যা গুনাহ করেছে উহাই পাবে। অথবা এর অর্থ হবে, যে মুসলমান স্ত্রী বা পুরুষের জন্য মৃত্যুর পর কোন লোক দান-খয়রাত ও কুরআন পাঠ কিছুই না করে তাহলে ঐ ব্যক্তি পরকালে শুধু উহাই ভোগ করবে, যা সে দুনিয়ার বুকে ভাল কাজ করেছে। সুতরাং আয়াতটি জীবিতদের দোয়া ও দান-খয়রাত মৃতদের জন্য উপকৃত হওয়ার বিপরীত নয় বরং সপক্ষে। মানুষের মৃত্যুর পর সে কিছু আল্লাহ পাকের তরফ থেকে পুরস্কার পাবে, উহা একমাত্র আল্লাহ পাকের অনুগ্রহ হিসেবে পাবে। অথবা এর লামটা অর্থে ব্যবহৃত হবে। অর্থাৎ প্রত্যেক মানুষের কর্মদোষের দরুণ তার উপর শাস্তির ব্যবস্থা হবে। মানুষের মৃত্যুর পর জীবিত ব্যক্তিগণ তাদের জন্য দোয়া অথবা দান-খয়রাত করলে তদ্বারা মৃত ব্যক্তিগণ উপকৃত হন। এ বিষয় দলিলরূপে ধারাবাহিক কয়েকটি হাদীছ পেশ করছি। যথা ঃ মুসলিম শরীফ ২/৪১ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য। হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে, আঁ-হযরত বলেছেন, মানুষের মৃত্যুর পর তার যাবতীয় নেক আমল বন্ধ হয়ে যায়। কিন্তু তিনটি নেক আমল এমন ধরনের যার ছওয়াব মৃত্যুর পরেও তার আমলনামায় লিপিবদ্ধ হতে থাকে। (১) ছদকায়ে জারিয়া যেমন ওয়াকফ সম্পত্তি বা মাদ্রাসা, মসজিদ, পান্থশালা ইত্যাদি কায়েম করা। (২) এমন ইলম শিক্ষা ব্যবস্থা কায়েম করা যেমন বই পুস্তক, কিতাবাদি প্রণয়ন করা এবং এমন তা'লীম তরবীয়ত দেয়া যাতে সে লোকটি শিক্ষা প্রাপ্ত হয়ে অন্যকে শিক্ষা দিতে সক্ষম হয়। (৩) এমন নেক সন্তান রেখে যাওয়া যে সন্তান নামাজ, রোজা, ওয়াজ-নছীহত, জিকর-ফিকর, মুরাকাবা ও মুশাহাদা কালে দোয়াতে লোকটিকে স্মরণ করে। উপরোলি্লখিত হাদীছ দ্বারা বুঝা গেল যে, জীবিত ব্যক্তির দোয়ায় মৃত ব্যক্তির উপকার হয়। আহলে সুন্নাতুল জামায়াত অর্থাৎ চারি মাযহাবের ইমামদের ইহা সম্মিলিত মত। মো'তাযিলা (মুসলমানদের বাতিল একটি দল) ফেরকার অভিমত হলো, মানুষের মত্যুর পর তাদের পক্ষ থেকে জীবিতদের দ্বারা যত রকমের নেককাজ করা হউক তাতে কোন উপকার হবে না। বুখারী শরীফ ১ম খণ্ড ১৭৭ পৃষ্ঠায় আছে_ হযরত আবু হুরায়রা (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে যে, আঁ-হযরত ছাহাবায়ে কেরামকে নাজাশী, (হাবশার বাদশাহ আসহামা) এর মৃত্যু সংবাদ দিলেন। এরপর তিনি সামনে গিয়ে দাঁড়ালেন, ছাহাবায়ে কেরাম হুযুর এর পেছনে কাতার দিয়ে দাঁড়ালেন; তখন তিনি চার তকবীরে জানাজার নামাজ আদায় করলেন তাঁর থেকে আরোও একটি হাদীছ বর্ণিত আছে যে, আঁ-হযরত হাবশার বাদশাহ নাজাশী যেদিন ওফাত পেলেন সেদিনই ছাহাবায়ে কেরামকে ডেকে বললেন, তোমরা তোমাদের ভাইয়ের জন্য মহান আল্লাহর দরবারে মাগফিরাত কামনা কর। বুখারী শরীফ ১ম খণ্ড ১৭৭ পৃষ্ঠায় লিখিত আছে- যিয়াদ বিন আলাকা বলেন, আমি জারীর বিন আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি ঐ দিন কুফার গভর্নর মুগীরা বিন শো'বা মৃত্যু বরণ করেন, জারীর (রাঃ) দাঁড়িয়ে আল্লাহ তা'য়ালার হামদ ও ছানা পাঠ করে বলেন; ওহে হাজেরীন! আল্লাহ তা'য়ালা যার কোন অংশীদার নেই তাকে ভয় করুন; ধৈর্য ও স্থীরতা আপনাদের একান্ত প্রয়োজন যতক্ষণ না তার স্থলে আরেকজন গভর্নর না আসেন। সত্বর তিনি আসছেন। তৎপর বললেন, আপনারা মরহুম গভর্নরের জন্য মহান আল্লাহর কাছে মাগফিরাত কামনা করুন; কেননা, তিনি মানুষকে ক্ষমা সুন্দর দৃষ্টিতে দেখতেন। অতপর জারীর বললেন, আমি হুযুর এর দরবারে এসে আরজ করেছিলাম, আমি আপনার নিকট ইসলামের বয়াত করবো। তাতে তিনি আমার উপর প্রত্যেক মানুষের জন্য সদুপদেশ প্রদানের শর্তারোপ করেন। একথার উপর আমি তাঁর নিকট বয়াত হয়েছি। ঈছালে ছওয়াবের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক হলো কবর ও মাযার যিয়ারত। এ বিষয় আঁ-হযরত নিজে যিয়ারত করেছেন ও উম্মতগণকে যিয়ারত করার জন্য হুকুম দিয়েছেন। নাসায়ী শরীফ ১ম খণ্ড ২৮৫ পৃষ্ঠায় আছে- হযরত বুরায়াদা (রাঃ) হতে বর্ণিত, আঁ-হযরত বলেছেন, আমি তোমাদেরকে কবর যিয়ারত করতে নিষেধ করেছিলাম, এখন তোমরা কবর যিয়ারত কর। নাসায়ী শরীফের ১ম খণ্ড ২৭১ পৃষ্ঠায় আছে- আউফ বিন মালিক (রাঃ) বলেন, আমি রাসুল পাককে কোন এক মায়্যেতের উপর এ দোয়া করতে শুনেছি, হে প্রভু! তাকে ক্ষমা করুন, রহম করুন, মাফ করুন, তাকে সম্মান জনক আতিথিয়তা দান করুন, তার কবরকে প্রশস্ত করুন, তাকে পানি ও বরফ দ্বারা গোসল দিন এবং তাকে গুনাহ থেকে পরিষ্কার করুন যেমন সাদা কাপড় ময়লা থেকে পরিষ্কার করা হয়।</div> </div>

ঈছালে ছওয়াব

ঈছালে ছওয়াব ) অর্থ পুণ্য পৌঁছানো পরিভাষায় তার অর্থ হচ্ছে কুরআন শরীফ ও হাদীছ শরীফ পাঠ , দরূদ ও সালাম পাঠ , পান্থশালা , মা...

সেপ্টেম্বর ১৪, ২০১৫

ইসলামি বিশ্বকোষ

ইয়া শব্দটি নিয়ে আহলে হাদীস নাসির উদ্দিন আলবানীর জালিয়াতী

ঈছালে ছওয়াব

পোস্টসমূহ

Categories

পপুলার